苑里志 - 第 7 页/共 14 页

苑里前附淡水厅，咸丰八年捐输案内台湾道奏准永远加广学额，取进文童七名、武童四名；文童后又加广至九名，十名。光绪元年，又加额取进。光绪五年，淡、新分治，苑里则改附新竹，文童应进县学六名，添拨府学或二名、或三名不等；武童则应进五名。光绪十五年，新、苗分治，苑里则又改附苗栗，应进文童县学二名、府学一名；武童取进，一如文童。此苑里向来附考应行取进文、武童生之旧额也。礼去羊存，尚其见旧物而思硕果之仅存欤？ 　　藏书 　　苑里向无藏书之所，其藏书皆在新竹。光绪二十一年已付兵燹，散佚无存。 　　学田 　　苑里前附苗栗，其苗栗有学田者四：一北坑、一内猫庄、一槺榔埔、一溪头公馆庄也；皆苗栗一堡属。 　　义塾 　　义塾，因前时苑里管下官未筹定经费，故未设立。所有塾师教训生徒，均由民间自备修脯，延请教课。贫民之子弟，未免望洋兴叹。 　　社学通霄社一（今废）。日北社一（今废）。猫盂社一（今废）。房里社一（今废）。苑里社一（今废）。 　　按义塾之设，必需经费；社学之立，必禁侵渔。义塾者，由官筹款而名者也。若社学，则就各番社将公租中提拨，延师教督子弟。无如迩来各番头目，反视此学租为闲款，任意侵没，久而习惯，大失初时立法之良。管见似宜仿照前淡水厅严丞、新竹县方令、苗栗县林令将管内各番大租除按丁实给外，余剩租谷，概行提归缴官，作为拨充义塾、社学以及各地方义举，则苑里辖下之各社屯丁既少，从而核实之、裁抑之，则中之溢款正多，提以抵充苑里新设国语学校、汉文学校及各庄社小学校，必尚绰绰有余裕焉。 　 下卷 　　典礼志 　　武备志 　　职官表 　　选举表 　　列传 　　风俗考 　　物产考 　　古迹考 　　祥异考（兵燹附） 　　文征 　　志余 　　典礼志 　　礼者，履也；以之经国家，即以之定民志。朝廷制礼颁诸有司，有司秉礼绳诸民庶；范围不过，上下奉行，斯可以召和甘而辟疫厉。从前「会典」一书，为天下臣工率循之准。 　　庆贺 　　万寿圣节、元旦、冬至，均属庆贺大典。文武各官，前一日斋沐，率属赴公所习仪。五鼓庭燎，穿朝服到龙亭前，文武分东西班，行三跪九叩礼，分班坐班。设纠仪官一员。 　　接诏 　　诏书至，文武至城外恭接赍送官，先叩圣安。具龙亭，置诏书于其上，彩舆、仪仗、鼓乐前导；迎至公所，文武分东西班序立，赍送官东立西向，乐作，行三跪九叩礼；赍送官捧诏授展读官，跪受，诣开读案前宣读，众官跪听。读毕，展读官捧诏授赍送官捧送龙亭，众官行三跪九叩礼。礼毕，乃退。 　　迎春 　　先立春一日，迎春于东郊：此古礼也。正官于是日率属官盛服诣其地，设案于芒神、春牛前，陈香烛、鼓酒，布拜席于中。通赞导至拜位，行一跪三叩礼；三献爵，复行三叩礼。属官先行、长官次之，乃归；舁芒神、春牛随后，迎置厅署头门外，春牛南向、芒神西向。届立春时，各官执釆仗排立。乐工击鼓，赞『鞭春』；各官击牛者三；揖，始退。 　　耕耤 　　岁仲春吉亥、或用季春有事先农之日，府、州、县正官率佐贰各官往东郊先农坛侧，择沃壤为耤田，行耕耤礼。田广四亩九分。是日，属员■〈目氐〉土宜，备谷种、青箱、朱鞭、耒服耜、黝牛及他农器、耕器，预陈耕所，耆老率农夫披蓑戴笠俟于田间。通赞分立田首，向阙张画屏、设香案。致祭先农礼毕，各官易蟒袍诣耤田。正官就耤所，执事者授耒耜与鞭，皆左秉耒、右执鞭。进耕，以耆老二人，一执种箱播种，一牵牛，农夫二人扶犁，九推九返。毕，释鞭、耒；各官补服，望阙行三跪九叩礼，各退。 　　按耕耤为劝农大典，古先王设农官劝农事，所以重粒食之报也。历代承行日久，未敢废弛。苑里人民业农过半，胼手胝足，俗尚勤俭；今能举行此典，则民有所观感而倍奋。野人养君子、劳力者治于人，其收效当在旦暮间也。 　　祭社稷坛 　　社稷之祭，所以配天也。直省、府、州、县各建社稷，而皆社右、稷左，位异而坛同。坛高二尺一寸、方二丈五尺。岁以春秋仲月上戊日致祭，长官主之；有故，则以佐贰代。在城文武官，皆与祭。■〈目氐〉割牲、省粢盛。纠仪、执事、赞相、礼仪，均于学弟子内选充（学弟子、生员也）。 　　按社祭五土，稷祭五谷。宋时，社、稷、风雨师各一坛；明，社稷为一坛。设神牌二，左稷右社，以木为之，朱漆青书，题「某处某社、某稷之神」，藏城隍庙；祭日设坛，守土官行三献礼。祭以春秋二仲上戊日。 　　厉祭 　　直省、府、州、县，岁三月寒食节、七月望日、十月朔日，祭厉坛于城北郊。前期，守士官饬所司具香烛、公服诣神祇坛，以祭厉告本境城隍之位。至日，奉请城隍神位入坛，设于正中；守土官行礼毕，仍奉城隍位还神祇坛，退。 　　按厉坛之设，正以祀无主孤魂也。孤魂或能依草附木，求食殃民；故于季春、仲秋、孟冬岁祭者三，迎城隍神以为之主。前淡水厅，惟于仲秋月之十五日如例举祭；后改新竹、苗栗，亦仍之。苑里本为属地，则概不从同。历年皆以七月二日，先放水灯；三日，举行祭事，名曰「盂兰会」（俗云「中元普度」）。牲醴、粿品之盛，甲于他处。管内则陆续举祭，各有定期。总之，治幽理冥，鬼不为厉；仍其旧而祭之，则亦从俗可也之意云。 　　救护日月 　　直省、府、州、县、卫，遇日月食，按钦天监推定时刻分秒，随地救护；所见不及一分及不见食者，无庸救护。凡救护，正官一人领班行礼。置纠仪二人、通赞二人、阴阳官一人，在正署素服、设香案、布拜席，陈金鼓于仪门外。报初亏，行三跪九叩礼，三上香，伐鼓三声，仪门外金鼓振作；报复圆，金鼓声止，行礼如初。毕，各退。外省衙门行礼三次：乍亏、食甚，皆素服行一跪三叩礼；复圆，盛服行一跪三叩礼。 　　按救护日月，亦大圣人迅雷风烈必变之意也。地方官遇灾修省，可不从而慎重欤？ 　　乡饮酒 　　顺治初，令直省、府、州、县每岁正月十五日、十月初一日于儒学之讲堂举乡饮酒礼。主者，府知府、州知州、县知县（如无正印官，佐贰官代）；位于东南。大宾，以致仕为之；位于西北。僎宾，择乡里年高有德之人，位于东北。介以次长，位于西南。三宾，以宾之次者为之，位于宾、主、介、僎之后。除宾僎外，众宾序齿、僚属序爵。司正以教职为之，专司扬觯以罚；赞礼者，以老成生员为之。其经费，于存留钱粮内支办。 　　按乡饮酒，亦古礼也。 　　乡约 　　顺治九年，颁行六谕卧碑文。〔十六年〕，令直省、府、州、县举行乡约；于每月朔望日聚集公所，宣读康熙九年颁上谕十六条。二十五年，令各营伍将弁、兵丁并土司各官通行讲读。雍正元年，钦定「圣谕广训」十六章（计万言），刊刻颁行府、州、县、村，令生童诵读；每月朔望，地方官聚集公所，逐条宣讲。公所之设，在各府、州、县、乡、堡择适中地为乡约所，选老成公正一人为约正，朴实谨守者三、四人值月。按期集所部民，宣讲颁行各谕；择文内民俗易犯者，咸宣示之。守土官实力董率，并饬各属随时巡行倡导，兵民圜听。宣毕，各退。乾隆十年，议准将五年钦颁「大学训饬士子文」通行颁发直省学宫，令朔望一体宣读，永远推行（按以上互见「学校」）。 　　乡饮酒乡约补考：淡水厅时，尚照古制依时举行；厥后分治，则废焉不举。各街、庄，只于岁首治筵，柬招亲邻宴会，名曰「请春酒」；或于春二月、秋八月农家赛会宴饮，名曰「食福」。食福者，以所祀土地神之酒醴，遍饮会内之人而名也（土地神，一曰福德神）。甚有四季皆赛会，名曰「四季福」。苑里属各庄，此典盛行已久；则鸡栖豚栅，时扶醉人，此景殊足耐人寻味。乡约一节，苑里属亦有踵而行者。每年于孟冬之月，乡约首则集乡人宴而约之；大约以和睦乡里、防御寇盗、守望相助等事为主旨，亦联庄保甲防冬之意也。唯于聚集公所听讲圣谕之例，阙焉有间。录此，待以质诸有心复古者。 　　祠祀 　　社稷坛（未设）山川坛（未设）先农坛（未设）风云雷雨坛（未设）厉坛：每年七月三日，于苑里天后宫借用。龙王祠（未设）火神庙（未设）城隍庙（未设）关帝庙（未设）文昌祠（未专设）：前时于苑里天后宫右廊借用。天后宫：一在苑里北势、一在房里南门内、一在通霄街尾、一在白沙墩庄内。名宦、乡贤、昭忠、节孝四祠（未设） 　　按祠祀者，地方官应行循例举祭之祀典也。苑里前附各厅、县，故皆未设立。其已建之天后宫及借用之文昌祠，皆土人捐资自建。