游宦纪闻 - 第 3 页/共 3 页
诸香中，「龙涎」最贵重，广州市直，每两不下百千 【 每两不下百千 原脱「每两」二字，据稗海本补。】 ，次等亦五、六十千，系蕃中禁榷之物，出大食国。近海傍常有云气罩山间，即知有龙睡其下。或半载，或二、三载，土人更相守视。俟云散，则知龙已去，往观必得「龙涎」，或五、七两，或十余两，视所守人多寡均给之，或不平，更相雠杀。或云：「龙多蟠于洋中大石，卧而吐涎，鱼聚而噆之，土人见则没而取焉。」
又一说，大洋海中有涡旋处，龙在下。涌出其涎，为太阳所烁则成片，为风飘至岸，人则取之纳官。予尝叩泉广合香人，云：「『龙涎』入香，能收敛脑麝气，虽经数十年，香味仍在。」岭外杂记所载，「龙涎」出大食。西海多龙，枕石一睡，涎沫浮水，积而能坚 【 积而能坚 「积」下说郛本有「片」字。】 ，鲛人采之，以为至宝。新者色白，稍久则紫，甚久则黑。
又一说云：「白者如百药，煎而腻理，黑者亚之，如五灵脂而光泽。其气近于臊，似浮石而轻。或云，异香，或云，气腥能发?香气，皆非也。于香本无损益，但能聚烟耳。和香而用真『龙涎』，焚之，则翠烟浮空，结而不散，坐客可用一翦以分烟缕。所以然者，唇气楼台之余烈也。」
又一说云：「龙出没于海上，吐出涎沫有三品 【 吐出涎沫有三品 「涎沫」下，说郛本有「于水」二字。】 ：一曰『泛水』，二曰『渗沙』，三曰『鱼食』。『泛水』轻浮水面，善水者，伺龙出没，随而取之。『渗沙』乃被涛浪飘泊洲屿，凝积多年，风雨浸淫，气味尽渗于沙中。『鱼食』乃因龙吐涎，鱼竞食之，复化作粪，散于沙碛，其气腥秽。惟『泛水』者，可入香用 【 惟泛水者，可入香用 此二句说郛本作「惟泛水轻者，入香可用」。】 ，余二者不堪。」
曲江邓灏以为就三说较之 【 曲江邓灏以为就三说较之 「灏」说郛本作「颢」。】 ，后说颇是。诸家之论不同，未知孰当？以愚见，第一说稍近。
天地万物，莫逃乎数，知数之理，莫出乎易，知易之妙，惟康节先生。其学无传，观皇极经世书，?可见矣。此外有所谓太乙数，能知运祚灾祥，刀兵水火，阴晴风雨；又能以之出战守城，傍门小法；亦可知人命贵贱。渡江后，有北客同州免解进士王湜，潜心此书，作太乙肘后备检三卷，为阴阳二遁，绘图一百四十有四。上自帝尧以来，至绍兴六年丙辰，凡三千四百九十二年，皆随六十甲子，表以分野，如通鉴编年。前代兴亡，历历可考。然自古及今，应者虽多，不应者亦或有之。
景佑间，命司天杨维德修王福太乙占书，考验行度，亦为精详。其间云：「自石晋天福四年己亥岁，入东北辽东分，至国朝雍熙元年甲申岁，入东南吴分，至天圣七年己巳岁，入西南蜀分。」后人继加考算，至熙宁七年甲寅岁，入中宫洛阳分，至宣和元年己亥岁，入西北西河分，至隆兴二年甲申岁，入东北辽东分，至嘉定二年己巳岁，入东南吴分，向后至甲寅年，入西南秦分。上来五福太乙所临之分，自合太平至治。今推而上之，后周宣帝元年己亥岁，至唐高祖武德六年癸未岁，五福太乙在西南，凡四十五年。中更隋、唐禅代之变，正在本宫分野。又自唐宣宗大中三年己巳岁，至昭宗景福二年癸丑岁，五福太乙在中宫，凡四十五年。中更僖宗广明黄巢之变，中国之祸甚惨。既曰「五福所临」，何为又却如此？
本朝兴国九年，有方士楚芝兰言「五福今照?分」。上命建太乙宫于京城外之苏村，命芝兰为春官正，又命宰臣张齐贤醮享之。然其所以不应者亦有说。王湜跋肘后备检，立论甚通。其说云：「后羿、寒浞之乱，得阳九之数七，赧王衰微，得阳九之数八，桓、灵卑弱，得阳九之数九，炀帝灭亡，得阳九之数十。周宣王父厉而子幽，得百六之数十二，敬王时，吴、越相残，海内多事，得百六之数十三，秦灭六国，得百六之数十四，东晋播迁，十六国分裂，得百六之数极，而反于一。五代乱离，百六之数三，此皆所应者也。舜、禹至治，万世所师，得百六之数七，成、康刑措，四十余年，得百六之数十一。小甲、雍己之际，得阳九之数五，而百六之数九，庚丁、武乙之际，得阳九之数六，不降享国五十九年 【 原注：案「不降」商刻「武丁」误。】 ，得百六之数八，盘庚、小辛之际，得百六之数十，明帝、章帝，继光武而臻泰定，得百六之数十五，贞观二十三年，近世所谓太平，得百六之数二，此皆所不应者也。福应集云：『唐武德七年甲申，五福太乙入中宫洛阳之分，继有贞观之治。』遂以此为福应。然宣、懿、僖、昭之际，再入中宫，而贞观之治，何不复举？又云：『唐昭宣帝天佑四年丁卯，四神太乙入六宫雍州之分，而昭宣禅位于梁。』遂以此为祸应。然开元十六年，亦入六宫，乃太平极治，与贞观比。以至夏桀放于南巢，商纣亡于牧野，王莽篡汉，禄山乱唐，阳九百六之数，皆不逢之。此其故何也？余尝深究其所以然。昔周公问太公，何以治齐？曰：『举贤而尚功。』周公以之为强臣之渐。太公问周公，何以治鲁？曰：『亲亲而尚恩。』太公以之为浸弱之基。是以圣人推三代损益，而百世可知。大抵天下之事，因缘积袭，固有系于人事，未必尽由天理。通天、地、人曰「儒」，通天、地而不通人曰「技」。然拘执此以为不可改易，乃术士之蔽，非儒者之通论。善言天地者以人事，善言人事者以天地，岂可蔽于天而不知人乎？古之善为政者，尚以知变为贤，况冥冥之中，奉行天地号令，或主吉，或主凶，皆本于天地之一气，安有固而不知变者。以尧、舜、禹为君臣，文、武、周公为父子，虽遇阳九百六之数，越理而降以祸，必不其然。自此而下，其它不能详知者，皆可以类推也。色不过五，五色之变，不可胜观。声不过五，五声之变，不可胜听。太乙不过十神、十精、四计之类。彼其周流于天地间，始而有终，终则复始，古既不异于今，今亦不异于古。然上古至治，终不可复，又中间盛衰兴废，亦不可循前而取。岂非人事之不齐，故应之者，亦不一耶？术固有之。太乙考治人君之善恶，临有道之国则昌，临无道之国则亡，有天下国家者，可不谨哉。」已上皆王说。
盖太乙数中，专考阳九、百六之数。以四百五十六年为一阳九，二百八十八年为一百六。阳九，奇数也，为阳数之穷。百六，偶数也，为阴数之穷。大抵岁运值之，终有厄会。洪文敏公五笔中，载阳九、百六之说，与此不同。
本朝康定 【 庚辰、】 庆历 【 辛巳】 间，西羌方炽，天下骚动。诏求有文武材可用者，参政宋绶，侍读林瑀，皆以徐复荐。复至，仁宗访以世务，复曰：「今年气运，类唐德宗居奉天时。」上惊曰：「何至尔耶？」复曰：「德宗性忌刻，其德与凶会。陛下恭俭仁恕，屈己容物。虽时与德宗同，而德与德宗异，运虽凶，无能为也。」此说正与王湜之论合，故并纪之。
游宦纪闻卷八
黄公铢字子厚，富沙浦城人。与朱文公为交友，长于诗。刘潜夫宰建阳，刻其谷城集于县斋。黄之母，笔力甚高。世南尝见黄亲录词稿，今载于此。云：「先妣冲虚居士，少聪明，颖异绝人，于书史无所不读，一过辄成诵。年三十，先君捐弃，即抱贞节以自终。平生作为文章，诗辞甚富。晚遭回禄，毁爇无余。此词数篇，皆脍炙在人者，因访求得之。适予与景绍主簿兄有好，且屡见索，敬书以赠。绍兴三年中春二十有四日黄铢识。」景绍，则大参郑公昭先也。
其一滴滴金云：「月光飞入林前屋。风策策，度庭竹。夜半江城击柝声，动寒梢栖宿。 等闲老去年华促，祇有江梅伴幽独。梦绕夷门旧家山，恨惊回难续。」
其二序云：「力修宝学贤表，宴胡明仲侍郎，遣歌姬来乞词，作醉蓬莱令歌之」：「看鸥翻波溅，苹末风轻。水轩消暑，云迭奇峰。破桐阴亭午，列岫连环，溜泉鸣玉，对幅巾芒屦。况有清时，风流故人，剧谈挥麈。 才冠一时，论高两汉，书扇豪纵。吐凤辞语，昼锦归来，庆长年老母。且尽绿尊，莫怀归兴，听扇歌高举。会见登庸，泥封诏下，促朝天去。」
其三菩萨蛮：「阑干六曲天围碧，松风亭下梅初白。腊尽见春回，寒梢花又开。 曲琼闲不卷，沈燎看星转。凝?小裴徊，云间征鴈来。」
其四序云：「葛氏侄女子告归，作少年游送之」：「雨晴云敛，烟花澹荡，遥山凝碧。驱车问征路，赏春风南陌。 正雨后梨花幽艳白。悔匆匆，过了寒食。归家渐春暮，探酴醿消息。」
其五序云 【 原注：案「其五」句下，疑脱「忆秦娥」三字。此首不似妇人作。】 ：「季温老友归樵阳，人来问书，因以为寄」：「秋寂寞，秋风夜雨伤离索；伤离索，老怀无奈，泪珠零落。 故人一去无期约，尺书忽寄西飞鹤；西飞鹤，故人何在，水村山郭。」
其六醉思仙：「晚霞红。看山迷暮霭，烟暗孤松。动翩翩风袂，轻若惊鸿。心似鉴，鬓如云；弄清影，月明中。谩悲凉，岁冉冉，蕣华潜改衰容。 前事销凝久，十年光景匆匆。念云轩一梦，回首春空。彩凤远，玉箫寒；夜悄悄，恨无穷。叹黄尘久埋玉，断肠挥泪东风。」
朱文公晚年居考亭，便于野服，有客位榜云 【 便于野服，有客位榜云 此二句稗海本作「便着野客服，有位榜云」。】 ：「荥阳吕公，尝言京、洛致仕官，与人相接，皆以闲居野服为礼，而叹外郡或不能，然其指深矣！衰朽无状，虽幸已叨误恩，许致其事，而前此或蒙宾客不鄙下访，初未敢遽援此例，便以老大自居。近缘久病，艰于动作，诎伸俯仰，皆不自由，遂不免遵用旧京故俗，辄以野服从事。然而上衣下裳，大带方履，比之凉衫，自不为简。其所便者，但取束带足以为礼，解带可以燕居，免有拘绊缠绕之患、脱着疼痛之苦而已。切望深察，恕此病人。且使穷乡下邑，得以复见祖宗盛时京都旧俗，其美如此，亦补助风教之一端也。至于筋骸挛缩，转动艰难，迎候不时，攀送不及，区区之意，亦非敢慢。并冀有以容之，为大幸也。」
世南从三山故家，见朱文公一帖云：「讲明正学，其道必本乎人伦，明乎物理。其教自小学洒扫应对以往，修其孝弟忠信，周旋礼乐。其所以诱掖激励，渐磨成就之道，皆有节序。其要在于择善修身，至于化成天下；自乡人而可至于圣人之道。」先生教人，自致知至于知止诚意，至于平天下；洒扫应对，至于穷理尽性，循循有序。病世之学者，舍近而趋远，处下而窥高，所以轻自大，而卒无得也。
世南于纪闻首端，尝论「期三百有六旬有六日」之说，以求教于白鹿胡堂长泳。胡云：「周天三百六十五度四分度之一，天左旋，日、月、五星右转，此古今历家之说皆然也。天左旋之说信然矣！日，一日行一度，月，一日行十三度有零。日者，阳之精而行迟；月者，阴之精而行反速。大抵阳健而阴顺，阳刚而阴柔；健而刚者，运行当速；顺而柔者，运行当迟。今不特反是，月之行乃过于日十有二倍，其理不通。从来无人推见其所以然。近时晦庵朱文公解毛诗正月篇，亦用旧说；惟于楚词天问篇发其端，而不详其实。天左旋，日月亦左旋，一昼夜以日之明晦为节。日之行，三百六十五度四分日之一，则比天之旋少一周，逐日所不及。天之运，以二十八宿计之，分为度数。盖二十八宿，乃经星，附天而行，凝然不动，可从而纪其度数。亦犹量地之里云，至某州，某郡若干里。州郡有定所，人莫不知，姑借之以为限节也。高丽国有九执历 【 原注：案商刻误「几执」。】 ，正如此。窃意历家以数之少者易算，日、月、天左旋，数之不及者少，取其易算，故假日月右转也。「?三百六旬有六日」，其原起于此。其实「?三百六旬有五日又四分日之一」，尧典特举成数而言耳。以之均为十二月，则多六日无所归，故又每岁作五、六小尽，取其赢而凑足多之数，是以五年必有两闰，以足每岁三百六旬有六日之成数也。虽是除闰月，每岁只三百六旬有四、五日。只有二十四气，前后相去，皆三百六十五、六日也。胡、学于 文公者，多见前辈论议，皆有所本，故复纪于此。
云林先生黄长睿云：「馒头，当用『米曼』字 【 原注：卢文弨曰：案馒头本作「曼头」，不作（米曼），字书无「米曼字」。】 。见束皙饼赋。兴元关表诸郡，食肆所货姜豉，用『僵』字最为有理。」予于菊礀高九万处，见苏绍叟手书忆刘改之摸鱼儿一阕云：「望关河试穷遥眼，新愁似丝千缕。刘郎豪气今何在？应是九疑三楚。堪恨处，便拼得一生寂寞长羁旅。无人寄语；但吊梦伤桃，边松倚竹，空忆旧诗句。 文章事，到底将身自误，功名难料迟暮。鹑衣箪食年年瘦，受侮世间儿女。君信否？尽县簿高门，岁晚谁青顾。何如引去？任槎上张骞，山中李广，商略尽风度。」
又赋雨中花一阕云：「予往往忆刘改之，作摸鱼儿，颇为朋友间所喜，然改之尚未之见也。数日前，忽闻改之去世，□□□□怅惘殆不胜言。因忆改之，每聚首爱歌雨中花。悲壮激烈，令人鼓舞。辄倚此声，以寓予思。凡未忘吾改之者，幸为我和之」：「十载尊前，放歌起舞，人间酒户诗流。尽期君凌厉，羽翮高秋。世事几如人意，儒冠还负身谋。叹天生李广，才气无双，不得封侯。 榆关万里，一去飘然，片云甚处神州。应怅望家人父子，重见无由。陇水寂寥传恨泪，淮山宛转供愁。这回休也，燕鸿南北，长隔英游。」绍叟有冷然诗集十卷行于世。
三山之俗，立春前一日，出土牛于鼓门之前。若晴明，自晡后达旦，倾城出观，巨室或乘轿旋绕。相传云：「看牛则一岁利市。」三日游贤沙，四日游天宁，六日乌石山之神光寺，西湖之水晶宫，逮暮始散。此皆图志所不载也。
洪文敏公容斋随笔，论人君寿考，自三代而后，惟梁武帝八十三，以侯景之祸，幽辱告终。至光尧太上皇帝之福寿，真可于天人中求之。
国朝大臣如枢相张升、宫保赵?，皆八十六。陈文惠八十二 【 原注：案商刻误「八十三」】 。杜祁公八十一。富郑公八十。文潞公独九十二。张文定公八十五。范蜀公、曾宣靖、苏文定，皆余八十。渡江后，惟史越王八十三。周益公八十云。
朱文公移简辅汉卿云：「得赵昌父书，以致政大夫见呼，此甚真实，而又雅驯。可为报同社诸人，今后请依此例也。」
何贤良名致，字子一。嘉定壬申游南岳，至祝融?下。按岳山图，禹碑在岣嵝山。询樵者，谓「采樵其上，见石壁有数十字」。何意其必此碑，俾之导前，过隐真屏，复渡一、二小涧，攀萝扪葛至碑所。为苔藓封，剥读之，得古篆五十余，外癸酉二字 【 原注：案句误。疑是「癸酉二字外」。】 ，俱难识。韩昌黎所谓「科斗拳身薤倒披，鸾飘凤泊拏蛟螭」。而其形模 【 原注：「而」字疑误。】 ，果为奇特。字高阔约五寸许。取随行市买历辟而模之 【 取随行市买历辟而模之 「辟」稗海本作「碎」。】 ，字每摹二，虽墨浓淡不匀，体画却不甚模糊。归旅舍，方凑成本。
何过长沙，以一献曹十连彦约，并柳子厚所作及书般舟和尚第二碑。以一揭座右，自为宝玩。曹喜甚。牒衡山令搜访柳碑。本在上封寺，僧法圆申，以去冬雪多冻裂。禹碑自昔人罕见之，反疑何取之他处以诳曹。何遂刻之岳麓书院后巨石，但令解柳碑来，匣之郡庠而已。
绍定癸巳七夕后一日，予甥董若金忽语予云：「适有自弋阳来者，言县境桃花步渔人，入水见一物，长八尺，博四尺有五寸，约四百余斤。两头如燕尾，腰有眼，其二圆，其二如半月。非铁非石，图形以示云。渔人舁至县市，火，复舁之桃花，又火，迁于神祠始息，众莫识。」予应曰：「此不难别，其制绝类岳阳楼下铁枷。必县傍溪中，古有龙祟，时得道之士如许旌阳者，铸为此物，以镇塞妖蛟蜃穴。岁月深久，水所渍，故不类铁。致灾者，徙岸也。异时当复置水。」
岳阳沙上数枚，人以为厌胜铁枷，或以为湖贼王么矴石，或云昔人拒敌锁江之具，图经皆疑其非。或有傅会者曰：「晋太康元年，大举伐吴。二月戊午，王浚、唐彬，击破丹阳监。吴人于江碛要害处，并以铁锁横截之。」以为必此物。今观弋阳所出，可名之锁江之具乎？以此验彼，厌胜之物明矣。
德兴邑廨，有石刻二诗云：「仕宦之身，天涯海畔，行商之身，南州北县，不如田舍，长相见面。门无官府，身即强健。麻麦遍地，猪羊满圈。不知金贵，唯闻粟贱。夏新绢衣，秋新米饭。安稳眠睡，直千直万。」
「我田我地，我桑我梓，只知百里，不知千里。我饥有粮，我渴有水，百里之官，得人生死。孤儿寡妇，一张白纸，入着县门，冤者有理。上官不嗔，民即欢欣，上官不富，民免辛苦。生我父母，养我明府。苗稼萋萋，曷东曷西，父母之乡，天子马蹄。」
沙随先生跋云：「右二诗，不知何人作。上饶公端殿汪先生，过豫章之进贤，手书于旅舍。后三十年，门人程迥授邑于兹。既受代，始于郡中得之，而真迹不复存矣。友人高季安，会丞是邑。季安，先生姻戚也，因托刻于石。先生下世七年矣。噫！迥跋。」
此诗始刻于进贤，再刻于德兴。丙子巨浸，出于泥滓中，石断字漫。邑宰潘传重刻之。世南爱其言近而意切，惧其碑之复沦，故纪于此。
雪?为剎，与径、蒋诸山相甲乙。懿宗咸通十一年，僧义存开山创寺。干符二年，赐号真觉禅师。
传道德山五祖寺有木球，相传谓常受真觉役使，呼仆招客，毯皆自往来。嘉泰间寺灾，球忽落入池中，得不坏。
山周遭百里间，皆（大岁） 【 音豁】 竹?，味极甘美。寺?自三月至五、六月犹餍饫，亦觉所植也。
游宦纪闻卷九
世南近于三山郡斋，获观龙眠所作奉节图。后题云：「景文老兄，持节守大名，从迓吏以访别。念非仁者不能以言为赠；赠之以佛衣绫而不受，赠之以纹縠而不受，戏作奉节图，以见分首之拳拳。然朝廷委寄之重，雅歌长啸，无复愧于古人矣。元佑坤成节曰，龙眠山中人，李公麟书。」
景文，即刘季孙也。平之子。东坡尝荐之，后知隰州而殁。有诗寄坡云：「四海共知霜鬓满，重阳能插菊花无。」死之日，家无一钱，但有书三万轴，画数百幅耳。其家藏王子敬「黄柑三百颗」帖，坡尝有诗与景文云：「君家子敬十六字，气压邺侯三万签。」坡一日语景文曰：「一则仲父，二则仲父，以何为对？」刘云：「可对千不如人，万不如人。」坡为绝倒。
王金陵字说之作，率多牵合，固不免坡公之讥。建炎间，莆中郑樵字渔仲，作六书?，谓象形、谐声、指事、会意、转注、假借，从六者而生，总计二万四千二百三十五。其间惟谐声类最多，计二万一千八百一十。约以简易，而尽得作字之义矣。
自说文以字画左旁为类，而玉篇从之，不知右旁，亦多以类相从；如戋有浅小之义，故水之可涉者为浅，疾而有所不足者为残，货而不足贵重者为贱，木而轻薄者为栈。青字有精明之义，故日之无障蔽者为晴，水之无溷浊者为清，目之能明见者为睛，米之去粗皮者为精。凡此皆可类求。聊述两端，以见其凡。
字学不讲，多因前代讳恶，遂致书画差误。汉以火德王，都于洛阳，恶水能灭火，遂改「洛」为「雒」。故今惟经书作「洛」，而传记皆作「雒」矣。秦始皇嫌「?」 【 韵?在上声】 字似「皇」，改为「罪」，自出己意，谓非之多则有?也。今经书皆以「罪」易「?」，独礼记、尔雅，犹有可考。「?」字、乃子云奇字古文「天屈西北为『?』。」今易中「无」，皆从「?」，它书则杂之矣。「世」字因唐太宗讳世民，故今「牒」、「叶」、「弃」，皆去「世」而从「云」。漏「泄」、缧「绁」，又去「世」而从「曳」。「世」之与「云」形相近，与「曳」声相近，若皆从「云」，则「泄」为「沄」矣，故又从「云」而变为「曳」也。「民」则易而从「氏」，「?」、愍、「泯」之类，至今犹或从「氏」也。以至如晋讳「昭」，改昭穆之「昭」为「韶」音，秦讳「政」，而改正月之「正」为「征」音，至今从之，此何理耶 【 原注：卢文弨曰：案「正」，未必为始皇作「征」音也。】 ？字声有清浊，非强为差别。夫轻、清为阳，阳主生物。形用未着，故字音常轻。重、浊为阴，阴主成物。形用既着，故字音必重。如衣施诸身为「衣」，冠加诸首为「冠」。「衣」与「冠」读作平声者，其音重。已定之物，属乎阴也；读作去声者，其音轻。未定之物，属乎阳也。物所藏曰「藏」，人所处曰「处」。「藏」平声，「处」上声者轻，其作去声者皆重，亦其类也。
胡堂长伯量，记度常卿涵星研云：「宝庆丙戌秋八月，渝州度史君正奉诏入京，过金陵，出其所藏坡仙涵星研，而庐山胡泳记之曰：『研，端石，以石眼在池得名。形方。以今尺度之，可广四寸，其长倍蓰 【 其长倍蓰 「长」稗海本作「表」。】 。高寸有半，上广下杀。其阴容掌，不啻面出。玉斗为池，斗之半，微为洼坎，如半月，用以限墨。』
『星在池者十有三，下皆乘以云气。大者四；其二近半月，其二倚南壁。而一复差大而高，外微绿、中黄，瞳如针眼而绀碧，?星此为独胜。小者九；二倚东壁，二倚西壁，如参、商然；五者中立，一高、二次而三低，如聚东井然。汲泉满池，粲粲相辉，半月止墨，玄云（黑炎）叇而下，古人制作之精如此。星在阴者二。』
『上列四字曰：「癸巳端岩」，下三字曰：子容记。子容，苏丞相颂，意其初得也。东壁之外，有墨书子瞻二字。下有三字，惟泓字髣?，二不可辨。西壁外，子功二字。史君云研阴七字，本亦未尝刊。以借观者众，惧把玩之多，遂成泯没，故李氏刊之。按坡诗，有以涵星研赠范纯夫侍讲，风月石屏赠子功中书共二首。诗中模状，与此研实合。以年谱考之，当在元佑八年癸酉。研后归李才元家，其孙家于成都之成都县。史君以百五十缗购得之，外周以二髹匣。阴各有朱字纪岁月及土人姓名；外者，乙亥洋州造 【 原注：案商刻作「己亥」。】 ，大方志。内者、辛未杭州，后洋沈上牢。坡仙元佑己巳，以龙图阁直学士，左朝奉郎知杭州。至辛未二月九日，除翰林承旨。则内匣为坡仙在杭作无疑，距作诗为先三年耳。范、李后为?家，故研归李云』。」
许枢密崧老，尝记黄秘书辩博之说云：「昔长睿父博学好古，颇得三代之遗器。其鼎文有上下画一而中重三者，长睿父识之曰：『此争首也。盖着饮食有讼之成。』然则八十一首与周易准，其已久矣。」以世南之见，其器必后汉时物。盖八十一首作于子云，何缘三代时已有争首。
又云：「初予与长睿父见古太玄于中秘书，长睿父手录藏之。明年，予复求之，则本已亡。长睿父以其所录借予而卒。予既作传，藏长睿父书襄陵，见其子弟归之。会狄难起 【 会狄难起 「狄」原作「兵」，稗海本作「狄」，据改。参考卷一校勘记第二条。】 ，城陷，而翰所传玄经与凡论次周易、春秋、论语、法言，以先附便舟适免。故古太玄，今独予有。逮渡江留建业，一夕兵变火作，郁攸被予舍望，予戟决藩篱遯去。自悼死生未测，而书知亡矣。然乱定，便人视之，则居以反风不焚。诸物席卷无遗，而书独存，是岁建炎初元也。未几，被召行在，以书属家人而行。家入九江，复遇寇，而予舟焚仪真，携书尽亡。独太玄等，以家人奉之力，又免。去岁，客分宁，邑人得予书刻之，未卒，而豫章陷，负书奔浏阳。值乱兵入，尽弃其装，以书夜度大光保平江。月余，狄陷岳阳 【 狄陷岳阳 「狄」原作「敌」，稗海本作「狄」，据改。参考卷一校勘记第二条。】 ，游骑至平江，复以书还分宁，刻书乃成，尚念世纷之未艾也。故属长老清公，藏诸黄龙经藏。因念经之几绝而仅存，艰虞若此。使学者知斯文之不坠，盖有天助；而哀予颠沛流离万里，保有之难也，而共振显之。天人之际，精感神昭，则必有和同无间，而福禄不量者矣。宋建炎四年秋，洞霄隐吏许翰记。」 【 古太玄今不复见，惜哉！】
龙图马公遵，字仲涂，吾郡之乐平人。至和间为谏官御史，言时政多听用，国史有传。
今其家藏蔡忠惠公帖，用金花笺十六幅，每幅四字。玩其波画，令人起敬，真奇物也。世南尝屡得观之，云：「梅三、马五、蔡大，皇佑壬辰中春，寒食前一日，会饮于普照院。仲涂和墨，圣俞按纸，君谟挥翰。过南都，试呈杜公、欧阳九评之，当处在何等？马五诺我，精婢润笔，皆是奇事。」凡六十四字。今前一纸四字不存。
南轩先生尝跋云：「蔡端明此书，大得颜平原、浯溪磨崖刻笔意。世人但知其端严有法度，而不察其操纵运用妙处，何异赵括读兵书乎？前辈评端明正书为本朝第一，盖不诬也。」
世南尝从亲戚马建家，见洪文敏公内简一幅，与族伯提刑云：「正月十九日晚间宣召，从容圣语云『近日郡守辞见，并诣议事堂，太子封札子来。但思之，甚有未尽处。盖全不见语话，如何得识其贤否？朕于选引郡守，自有见处，几于不传之妙』。遂笑云『所谓父不能以传之子也』。迈奏：每见批出，别与差遣人者，无不合于公论。上云『如张垓者，观其人材，尽做得一州。只缘鄂渚屯大军，有诸司，却恐它费力，故改与九江』。迈奏：张垓是臣乡人故参知政事焘之子，其人诚如圣训 【 原注：案商刻作「谕」。】 。自得改命，极感圣恩。至于玉音说其为人，虽乡里与之久处者，不过知之如是。而陛下一见，即尽其平生，可谓至当。上笑而颔首。观此，足知简记不忘，故详以报。」此段乃孝宗皇帝天语，拜手敬观，益足以窥聪明冠伦妙处也。
阶州产石，品第不一。白者明洁，初琢时可爱，久则受垢色暗，今朝廷取为册宝等用。有黄、青、黑、绿数色，取之不穷，而性软易攻，故价亦廉。巴州、嘉定府，皆产玉石，曰「巴璞」、「嘉璞」。坚而难琢，与玉质无异，故价数倍于阶石，其温润?与玉等。叙州宣化县，亦有玉石，曰「宣化璞」。
溪源出黎雅大渡河，其品最高，有胭脂标、瓜蒌标。琢为器物，白若凝脂，非精鉴者不能辨。
峡州之上百里间，有黄牛神祠。祠中多玉石，皆往来贾客或牵江人，得于沙碛间者以献。有一石，质黑纹白，隐然龙形，作蜿蜓状，鳞、角、鬣，纤悉备具。又有如孔雀尾者，是为石中之异。
忠州乐碛市出玉石，舟至岸，人竞持来求售。有指甲纹，亦有磨见白质者。虽光莹可观，然皆碔砆也。是数郡所产，皆予所经历，故亦稍能识别。
橄榄，闽、蜀俱有之。闽中丁香一品，极小，隽永，其味胜于蜀产。家君尝手植核于小圃，伺其萌茁，再岁而树壮。畏霜，覆以屋。又三岁，高二丈许。始实，初如菉豆，凡两月渐大。有堕地者，视之，木患子也 【 原注：案商刻「患」作「」。】 。皮可洗衣，功不让皁角，核则人以为念珠者。
呜呼！地土风气之能移物性如是耶？橘踰淮而北為枳，?鵒不踰濟，貉踰汶則死。地气使然，无足多怪。
后山赠二苏公诗，末云：「如大医王治膏肓，外证已解中尚强，探囊一试黄昏汤，一洗十年新学肠。」任子渊注云：「按图经本草曰：『合欢，夜合也，一名合昏。』韦宙独行方，胸中甲错，是为肺痈，黄昏汤治之。取夜合皮掌大，一枚，水煮服之。」其说最为牵合无义。
沙随先生云：「晚年因阅本草，王孙，味苦平，无毒，主五藏邪气。吴名白功草，楚名王孙，齐名长孙；一名黄孙，一名黄偪籄，生海西川谷。盖指当时癖学，为五脏邪气耳。取义精深如此。」
庄子云：「夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。」盖谓天机所动，何可易邪？夔止一足。蛇虽无足，行疾于蚿。蛇行虽疾于蚿，岂如风之蓬然起于北海，入于南海之疾。风虽疾而胜矣，岂若目视所到为最疾。目视虽疾，又不若心之所之更疾也。大率推广「大胜者，唯圣人能之」之意。晦翁先生答或人论心之问曰：「心之虚灵，无有限量。如六合之外，思之则至。前乎千百世之已往，后乎千万世之未来，皆在目前。」又曰：「人心至灵。千万里之远，千百世之上，一纔发念，便到那里。神妙如此，却不去养他，自旦至暮，只管展转于利欲之中，都不知觉。」此说通透极妙。如庄子，是从譬喻上说来，且卒章不说心字，故令人卒看难晓也。
南溪柴先生中行，字与之，吾乡前辈也。以国学上舍，登绍熙庚戌甲科，事宁考为秘书监。初仕临川推官，戊午秋大比，漕司前期取脚色，必欲书「委不是伪学」五字。公得文移，即具申云：「自幼习易，读程伊川之书，以收科第。于新制，未委是与不是伪学？如以为伪，不愿考校。」漕难其报。后有谗之者，内台欲加论列。何公澹在谏省曰：「其人所守不变，可罪之乎？」
游宦纪闻卷十
黄秘书长睿父之子诏，纪其尊人建炎庚戌，在平江围城中，失去杨凝式书一册，并其先人手书杨传。以无别本，念念不忘。是岁四月，复寓饶之德兴太宁资福寺。偶录遗文，遂见之，喜甚。予偶得其本，恐终失坠，今纪其年谱、家谱、传、赞于此：
唐咸通十四年癸巳，凝式是年生，故题识多自称癸巳人。唐天佑四年丁卯，是年夏，朱全忠篡唐，凝式谏其父唐相涉，宜辞押宝使。涉惧事泄，凝式自此遂阳狂，时年三十五。五代史补，言时年方弱冠，误也。晋天福四年己亥三月，有洛阳风景四绝句诗，年六十七。据诗云「到此今经三纪春」，盖自丁卯至己亥，实三十年。则自全忠之篡，凝式即居洛矣。真迹今在西都唐故大圣善寺胜果院东壁，字画尚完，亦有石刻。书侧有画像，亦当时画。又广爱寺西律院，有壁题云：「后岁六十九。」亦当是此年所题。此书凡两壁，行草大小甚多。真迹今存，但多漫暗，故无石刻。天福六年辛丑，是年六月，有天宫寺题名，称太子宾客，时年六十九。真迹今在此寺东序，题维摩诘后。又吏部郎荣辑家，有石刻一帖，无年，但云「太子宾客杨凝式，暮春，奉板舆，至自真原」等语。其末云「清和之月复至」，当是此年前后也。
天福七年壬寅，是年有奠定智大师诗二首 【 是年有奠定智大师诗二首 「奠」稗海本作「真」。】 ，时年七十。真迹在文潞公家，刻石在从事郎苏太宁家。晋开运元年甲辰 【 原注：元衍「岁在甲辰」四字。 晋开运元年甲辰 原脱「晋」字，据稗海本补。】 ，是年四月十五日，有看花诗八韵，时年七十二。题于洛阳一僧舍书胜上。后云「维晋九载」。今刻石在湖州前殿中侍御史刘寿家 【 原注：案商刻作「刘焘」。】 。开运二年乙巳，是年五月，于天宫寺题壁，论维摩经等语。八月再题太子少保，时年七十三。真迹今在此寺东序，并辛丑题同刻石。开运四年丁未，是年二月并七月，有寄惠才大师左郎中诗三首，称会同丁未岁。会同，即契丹入晋改元之号也。时年七十五，称太子少傅。真迹在文潞公家，刻石在苏太宁家。周广顺三年癸丑，是年于长寿寺华严东壁题名，时年八十一。后又题「院似禅心静」等二诗，称太子少师，亦应是此年。真迹今为人移去，石刻亦不存，人或得旧本耳。又有与其从子侍御者家问二帖，后题广顺癸丑岁孟夏月。真迹在洛阳士人家。又有「判完契」五十余字，在洛阳故职方郎李氏家者刻之，无年，但称七月十六日太子少师杨草名，亦应是广顺中也。
又家谱云：唐修行杨氏，系出越公房，本出中山相结。次子继，生洛州刺史晖，晖生河间太守恩，恩生越恭公钧 【 原注：案诸本俱误「?」，据新唐书宰相世系表改。】 ，出居冯翊。至藏器，徙浔阳。唐相杨收之父曰遗直，生四子，名皆从「启」，曰：发、假、收、严，以四时为义；故发之诸子名，皆从「木」，假之子从「火」，收之子从「金」，严之子从「水」。严生涉，涉生凝式。而收乃藏器之兄，涉之伯也。新五代史记唐六臣传，乃以收为涉之祖、严之父，非也。
杨凝式字景度，隋越公素之后，唐相涉之子也。天资警悟，工草隶，善属文。昭宗时，第进士，为度支巡官。再迁秘书郎，直史馆。梁开平中，为殿中侍御史，礼部员外郎。去从西都，张全义辟为留守巡官。梁相赵光裔器其才，奏为集贤殿直学士，改考功员外郎。唐同光初，以比部郎中知制诰，改给事中，史馆修撰，判馆事。明宗立，拜中书舍人。长兴中，历右散骑常侍，工、礼、户三侍郎，后以疾免，改秘书监。清泰初，迁兵部侍郎，复以疾归洛。晋天福中，迁太子宾客，寻除礼部尚书，致仕。开运中，宰相桑维翰表起为太子少保，分司。汉干佑中，历少傅、少师。周广顺中，再请老，以尚书右仆射致仕。显德初，改左仆射，太子太保。元年冬，薨于洛阳，年八十二 【 旧史云年八十五，误也。】 赠太子太傅。
初、凝式父，祖，世显于唐。至涉相哀帝，时方贼臣陵慢，王室残荡，贤人多罹患。涉受命，泣语凝式曰：「世道方极，吾婴网罗不能去，祸将及，且累汝。」朱全忠篡唐，涉当送传国宝，凝式谏曰：「尊为宰相，而国至此，不为无过。乃更持天子印绂与人，虽保富贵，如千载史笔何！」时全忠恐唐室旧臣，不利于己，往往阴访群情，疑贰之间，及祸者甚众。涉常不自保，忽闻凝式言，大惊曰：「汝赤吾族矣！」凝式恐事泄，因佯狂，而涉以谦持，终免梁祸。
凝式虽仕历五代，以心疾闲居，故时人目以「风子」。其笔?遒放，宗师欧阳询与颜真卿，而加以纵逸。既久居洛，多遨游佛道祠，遇山水胜概，辄留连赏咏。有垣墙圭缺处，顾视引笔，且吟且书，若与神会，率宝护之。其号或以姓名，或称癸巳人，或称杨虚白，或称希维居士，或称关西老农。其所题后，或真或草，或不可原诘。而论者，谓其书自颜中书后，一人而已。
其佯狂之?甚着。卜第于尹居之侧，遇入府，前舆后马，犹以为迟，乃杖策徒行，市人随笑之。常迫冬家人未挟纩。会有故人过洛，赠以绵五十两、绢百端。凝式悉留之，修行尼舍，俾造袜，以施崇德、普明两寺饭僧。其家虽号寒啼饥，而凝式不屑屑也。留守闻其事，乃自制衣给米遗之。凝式笑谓家人曰：「我固知留守必见赒也。」每旦起将出，仆请所之，杨曰：「宜东游广爱寺。」仆曰：「不若西游石壁寺。」凝式举鞭曰：「姑游广爱。」仆又以石壁为请，凝式乃曰：「姑游石壁。」闻者抚掌。
凝式诗什，亦多杂以恢谐。少从张全义辟，故作诗纪全义之德云：「洛阳风景实堪哀，昔日曾为瓦子堆，不是我公重葺理，至今犹自一堆灰。」它类若此。石晋时，张从恩尹洛。凝式自汴还，时飞蝗蔽日，偶与之俱。凝式先以诗寄从恩曰：「押引蝗虫到洛京，合消郡守远相迎。」从恩弗怪也。然凝式诗句自佳，及至洛后，以诗赠从恩云 【 原注：按此句下，疑有脱文。】 。其题壁有「院似禅心静，花如觉性圆。自然知了义，争官学神仙。」 【 争官学神仙 「官」稗海本作「肯」。】 清丽可喜也。尹洛者，皆当时王公，凝式或傲然不以为礼，尹亦以其耆俊狂直，不之责也。
凝式本名家，既不遇时，而唐、梁之际，以节义自立。襟量宏廓，竟免五季之祸，以寿考终。
洛阳诸佛宫，书迹至多。本朝兴国中，三川大寺剎，率多颓圮，翰墨所存无几，今有数壁存焉。士大夫家，亦有爱其书帖者，皆藏去，以为清玩。世以凝式行书，颇类颜鲁公，故谓之颜、杨云。
赞曰：唐李不纲 【 唐李不纲 「李」稗海本作「季」。作「李」义亦通，但不若作「季」为优。】 ，朱晃乘时盗国，一时公卿大夫，迫于凶威，鱼伏鼠遯，能全节者无几。故六臣奉玺绂，骏奔畀之，惟恐居后。而凝式乃能谏父，以千载史笔为耻。因兹阳狂，弗与世网，优游卒岁。言足以厉俗，智足以全生；正谏似直，吏隐如愚，岂特宁武子、东方朔之流乎？世徒知阳狂可笑，而不知其所以狂 【 原注：按商刻「不知」作「不言」。】 ；徒知墨妙可传，而不言其挺挺风烈如此。谏涉之事，新、旧史皆弗书，复不为立传，可胜叹哉！余因汇次笔迹，遂为之传。使百代之下，知凝式者，不特以工书与阳狂而已。
欧公小草，世不多见。沙随先生家，有所藏石刻，东坡跋云：「文忠小草秋声赋、归鴈亭诗，当为希世珍藏。而思仲乃得之老人家箱箧间，以苴藉絺纩者。荆山之人，以玉抵鹊，非虚言也。」
沙随跋其后云：「张汤逢君之恶，贼杀不辜，独以推贤扬善，有后于汉。文忠公推贤扬善之功，一时元老巨公，多出其门，非汤所敢望其万一，而无汤之罪。今其后止有选人三数辈。景德监镇俣 【 景德监镇俣 「俣」稗海本作「侯」。】 ，得替，半年未得去，又选人之困者也。天之报施，有时而爽，可为慨叹！」
又云：「尧、舜一传已不振，吾于文忠何恨？虽然，令闻广誉，常若绣；笔力千钧，常若壮夫。岂与曹蜍辈，富贵宦达者，同日语哉！」
世南仕闽中，于忠定李丞相家，见坡公一帖云：「某顿首，秋暑不审起居佳否？某与儿子，八月二十九日离廉，九月六日到郁林，七日遂行。初约留书欧阳晦夫处，忽闻秦少游凶问，留书不可不言，欲言又恐不的，故不忍下笔。今行至白州，见容守之犹子陆斋郎云：『少游过容留多日，饮酒赋诗如平常。容守遣般家二卒，送归衡州，至藤，伤暑困卧，至八月十二日，启手足于江亭上。徐守甚照管其丧，仍遣人报范承务 【 范先去，已至梧州，】 范自梧州赴其丧。此二卒申知陆守者止于如此，其它莫知其详也。』然其死则的矣！哀哉痛乎！何复可言？当今文人第一流，岂可复得。此人在，必大用于世，不用，必有所论著，以晓后人。前此所著，已足不朽，然未尽也。哀哉！哀哉！其子甚奇俊，有父风。惟此一事，差慰吾辈意。某不过旬日到藤，可以知其详，续奉报。次尚热，惟万万自重。无聊中奉启，不谨。某再拜元老长官足下。九月六日。」元老不审为谁，当考。
观此，足见坡公笃爱交友，留意人才，为可敬叹。所谓奇俊之子，名湛，字处度者也。
谷帘三迭、庐阜胜处。惟三迭于绍熙辛亥岁，始为世人所见。宣和初，有徐上老，弃官修净业，名动天聪，被旨祝发，住圆通，号青谷止禅师。当时已观此泉，图于胜果寺之壁。盖未出之先，缁黄辈已见，特秘而不发耳。从来未有以瀹茗者。
绍定癸巳，汤制干仲能，主白鹿教席，始品题，以为不让谷帘。尝有诗寄二泉于张宗瑞曰：「九迭峰头一道泉，分明来处与云连。几人竞赏飞流胜，今日方知至味全。鸿渐但尝唐代水，涪翁不到绍熙年。从兹康谷宜居二，试问真岩老咏仙。」张赓之曰：「寒碧朋尊胜酒泉，松声远壑忆留连。诗于水品进三迭，名与谷帘真两全。画壁?霞醒昨梦，茶经日月着新年。山灵似语汤夫子，恨杀屏风李谪仙。」九迭屏风之下，旧有太白书堂，及有诗云「吾非济代人，且隐屏风迭」之句。
扬子江心水，号中泠泉，在金山寺傍，郭璞墓下。最当波流险处，汲取甚艰。士大夫慕名求以瀹茗，操舟者多沦溺。寺僧苦之，于水陆堂中，穴井以绐游者。往岁连州太守张思顺，监江口镇日，尝取二水较之，味之甘冽，水之轻重，万万不侔。干道初，中泠别涌一小峰，今高数丈，每岁加长。鹳栖其上，峰下水益湍，泉之不可汲，更倍昔时矣。
玉乳泉，在丹阳县练湖上，观音寺中。本一小井，旧传水洁如玉。思顺以淳熙十三年，沿檄经由，专往访索。僧蹙頞而言，此泉变为昏黑，已数十年矣！初疑其绐，乃亲往验视，果如墨汁。嗟怆不足，因赋诗题壁曰：「观音寺里泉经品，今日唯存玉乳名。定是年来无陆子，甘香收入柳枝瓶。」明年摄邑，六月出迎客，复至寺，再汲，泉又变白。置器中，若云行水影中。虽不极清，而味绝胜。诘其故，盖绍兴初，宗室攒祖母柩于井左，泉遂坏，改迁不旬日，泉如故，异哉！事物之废兴，虽莫不有时，亦由所遭于人如何耳。宗瑞，思顺之子也。
跋
博物洽闻，儒者事也。非足迹所经历，耳目所睹记，则疑以传疑，犹未敢自信，况取信于人乎？太史迁少时，游江淮、上会稽、探禹穴、窥九疑、浮沅湘、涉汶泗；访齐鲁之旧迹，过梁楚之故地；然后采摭异闻，参讨往事，而大放于史笔间，至今史官宗信。鄱阳张光叔，文献故家也。讲学家庭，藏书日富。蚤从云台史君，游宦入蜀，见闻已不凡矣。及涉江湖、达浙、闽，视昔所获伙甚。惧遗忘而随笔之，噫！有志哉！余与光叔交，每见其搜访异书，如获至宝，极力传写，初不知异闻之有录也。一日出示余，洞心骇目，多闻所未闻者。以半生经历睹记之富，而余得大嚼焉，餍饫饱矣。使用志不已，网罗山海之百珍，毕陈其中，不特染指者之一快。修史校书，它日或有采证，岂小补云乎哉！因书其后归之。绍定壬辰中冬前一日，忠定后人李发先书。
此书会稽商浚，曾刻入稗海第四卷中，文有颠错，他卷亦有脱文。余从知不足斋借得旧人钞本参校，乃始完善。其言字书无「褪」字，又韵中不载「尖」字。盖「褪」，古但作「退」，「尖」，古但作「櫼」也。然广韵自有「尖」字，光叔未细检耳。又言馒头当用「米曼」字，见束?饼赋。今考束赋中，自作「曼」字，即字书中，亦不见有「米曼」字也。又言正月因避始皇讳，故读为「征」，此则未然。如尚书音「常」，星宿音「秀」，自是当时所呼如是，岂亦有讳耶？且「政」本字尚不改音，而独改正月一音，不可通矣。书中「使君」作「史君」，此本可通用，见于碑刻，非误也。即李发先跋此书，称云台史君者，乃光叔之父，非谓史姓其人。书中有「以启干阙」语，「干阙」犹求官也。商本乃改「干阙」作「千册」。古书之流传者，往往为不学之人所窜改，其可笑多类此。如不见旧本，又乌从而尽正之耶？因有刻本，而遂废钞本，此大不可。乾隆己亥十一月三日，东里卢文弨坐西轩书。