淳熙三山志 - 第 114 页/共 123 页

西灵院　江阳里。 　　　　旧产钱八十六文。 　　西林尼院　同里。 　　　　旧产钱六文。 　　山院　观风里。 　　　　旧产钱一百四十三文。【林殆庶《记》：五代时创。】 　　白莲院　宁棋里。 　　　　旧产钱一百九文。 　　观音院　崇福里。 　　　　旧无产钱。 　　石泉院　杨崎里。 　　　　旧产钱九十二文。 　　宝峰院　怀贤里。 　　　　旧产钱八十八文。【“曾记”：八十九文。】 　　泗洲院　西安里。 　　　　旧产钱八十三文。 　　　　【以上《州籍》。】 　　香灯地藏院　杨崎里。 　　　　旧无产钱。【《县申》：新产十四文。】 　　　　【已上四十所，未会到起置年代。（底本、崇抄皆作“四十所未会起置子粒”，库本作“田十所未会到起置子粒”。末二字疑误，今据上例改“子粒”为“年代”。）】 ○道观　山附 　　 　　山川胜概，神仙之所栖宅，餐霞饮水，与世迥隔，故耳目不至者，率常以为荒诞。吾州东郭外榴洞，南山间甘果，与城东南突兀号九仙者，此固杳漠无所追据。至升山、怡山、福山、霍童、高盖、洞宫、石竹，则悉有遗迹可验。自后汉徐登，吴董奉，梁王霸、林玄光，唐法权、法群，皆家世吾郡，踵相继见记传者，岩岫深秀，泉石清古。是以任敦又自临海，【（据出土之王审知夫人任氏墓志铭中作“任敖”，而本志中各处皆作“任敦”，注之。）】邓伯元自吴郡，王玄甫自沛国，褚伯玉自盐官，咸不远数千里而至，学成名著，后人间即其地慕求之。于是，有道观焉。 　　惟道家以清净求不死为术，彼安分委命，来向者寡矣，非若释氏以死后祸福恐动惊怖，故寺院无数，而道观至今才有其九，自非时代好尚，祠、宫、斋宇亦卑隘无足言者。唐祖混元帝，始广所建；皇朝祥符间，奉《天书》；崇、观后，尊道学，故于近郡兴置特伟。今天庆、光孝观，紫极宫，是也。其首冠他所，以朝谒、焚修与祈禳之地，故灵迹古怪又非六者所能尽云。 　　闽县　天庆观　州东七里。皇朝大中祥符六年置。先是后唐长兴中，闽王建东华宫。【时王鏻方信道士陈守元，既建宝皇宫，又建东华宫。】大中祥符元年，诏以正月三日【（底本作“一日”，据库本、崇抄及下文郎简《记》，并检《宋史·真宗纪》改。）】天书降，为天庆节。二年，令天下建天庆观。五年，圣祖降，复令建殿。是岁正月，州乃以东华宫为之。【时，张邓公为广东转运使，会诏建观，因请即旧为之，以纾天下土木之劳。】十一月建殿，崇奉圣祖。【八年，郎简为《记》云：“元正三日，改元祥符，（底本作“改元□□”，库本作“改元天禧”，崇抄作“改元”，不示缺。按：此为祥符八年作《记》，当追记前事，非其后之“天禧”，当作“祥符”为是。）特立令节，广建灵宫；简自帝心，咸称‘天庆’。然后东封岱宗，西祀睢上，致神人叶梦，语扬天意。（底本、库本作“语扬”，崇抄作“阐扬”。）乃设位延恩，端圭清夜，祥云飘然以纷郁，圣祖倏尔而来格，仙官肃侍，列位惟六。皇帝钦承明训，抚育黎庶，复诏列藩，严祠立像。盖尊尊而敦孝也。六年春，敕赐为天庆观。旁倚翠巘，雅为逍遥之墟；杳隔红尘，宛是清净之奥”云云。】岁时，长吏率官属朝谒。有金宝牌。【大中祥符六年，有进烧金法，以铁为之，凡百余两为一饼，每饼辐解为八片，谓之鸦咀金。真宗令上方铸为金牌数百。天禧元年，玉清昭应宫成，遂颁天尊万寿金宝牌，镇天下名山福地。】 　　　　旧产钱二贯九百七十九文。 　　闽县　报恩光孝观　崇宁三年建。先是二年十月，诏天下建崇宁观。或谓：州南东西两山，左弱右强。乃建观九仙山之巅，号“天宁万寿”，楼阁岿然，遂与乌石相峙，为一州之胜。绍兴七年，改为报恩广孝观。十三年，改“广”为“光”。 　　　　九仙山　【本名于山高一百十五步。周回三百一步。（底本、库本作“三百一步”，崇抄作“三百十步”。）相传何氏兄弟九人升仙于此，因号九仙山。古《闽中记》云：“其山越王无诸，九日燕此，亦号九日山。”】 　　　　四彻亭　【在山上。旧名九仙。唐元和中元锡造。庆历中沈邈修，更名。蔡公襄有《登四彻亭》诗：“偶尔寻幽上翠微，游人啼鸟似前期。花间行印露沾纸，山下放衙云满旗。艳艳舞衣朝日处，飘飘商橹落潮时。传杯且与乘春醉，身世悠然两自遗。”后建观，亭始废。 　　　　《政和万寿道藏》　【政和四年，黄尚书裳奏请建“飞天法藏”，藏天下道书，】总五百四十函，赐今名，以镂板进于京。淳熙二年，令以所藏经文送于行在所。】 　　　　圣上万寿二楼：左玉虚、右金名。【殿前。政和五年黄尚书裳建，自为记。】 　　　　九天采访应元保运真君阁　【殿南。政和六年黄尚书裳自为记。】 　　　　旧产钱九百九十七文。 　　侯官　紫极宫　聚英坊之北。唐天宝元年，田同秀言：【（底本、崇抄皆作“田周秀”，据库本改，其事见史载。）】“老子降于丹凤门。”以锡灵符，因置混元皇帝庙。二年，改庙为宫。三年，以在京为太清宫，东宫为太微宫，诸州为紫极宫。今梁题云：“昭宗乾宁五年九月二日”，盖再建也。伪《闽录》云：光化三年创。 　　　　旧产钱一贯三百三文。 　　宁德　鹤林宫　县北七十里。梁大通二年置，霍童山下。即《洞天记》所谓霍林洞天是也。其峰最高者曰大童，次曰小童。二童之旁一峰，如香炉，曰金刚源。唐贞观六年，为第一洞天。武后时，司马炼师于此修炼，后驾鹤升天，道士王玄甫等以闻，遂赐额号鹤林。天宝六年，改曰仙游山。贞元中，钟台危侧，忽一夕风雨震电，乡人闻钟声，谓倾圮矣，迟明视之，则端然无恙。【（底本作“端然□正”，崇抄作“端然正”，不示缺，据库本改。）】后尝为支提廨院，寻复为观。 　　　　霍童山　【高约七里，（底本作“□□七里”，崇抄作“七里”，不示缺，据库本改。）顶平可坐百人。昔，吴郡人邓伯元、（底本作“邓元”，崇抄同，据库本补。按：是篇上下文皆记及“邓伯元”。）盐官人褚伯玉、沛国王玄甫于此，授“青精饭食、白霞丹景”之法，见五脏，（底本作“见五藏”，据库本、崇抄改。）夜中能书。僧法权、法群及其童子亦于此得道。上有泉名甘露，饮之延年。有石竹廊（底本作“□名甘露□之延年有石行廊”，崇抄作“上有池名甘露饮之延年有石竹廊”，据库本改补。）三十余步，石室颇深广，石桥横跨半空。有石臼、石盆、石盂，皆天成。石坛旁生竹一枝，遇风则能自扫坛上。西北有“玉镜”，（底本作“玉镜”，库本同，崇抄作“玉铙”。）碧色鹊尾，香炉在焉。】 　　　　桃花洲　【去合林一里。唐初始有此洲，今转高大，桃木日盛，故以名洲。】 　　　　午日岩　【岩高数百丈，瀑布直下。程公端午日尝采药于此，故名。】 　　　　旧产钱二百三十文。 　　罗源　洞宫天庆观　县北六里。唐天宝七年。五月十三日，望□□□□□□□移置老君像此山下。樵采有禁。□□□韦尚书岫廉问，嗣而兴之，始给田度道士，□□宫观。【（底本“望”字下缺七字，崇抄末有“广州”二字；又底本“尚书”之前缺四字，崇抄有“韦”字，其余同缺；底本“宫观”二字之前亦皆缺二字。库本则自“望”字起至“宫观”止，皆无之，径以“五月十三日”下接“朱梁时”。今仍存底本所缺，待质。）】朱梁时，王氏尚佛，遂废。皇朝建隆元年，邑人林瑞复创殿一间。大中祥符二年，诏置天庆观，县令和恽挂额于殿门。有叟余成请大建堂宇，至天圣七年乃备。【有余成自为记，今存。】政和八年，以观徐真人旧宅，岁久颓损，其邻仙茅寺久据其地。可并归之。 　　　　洞宫山　【高三百八十步。原出建州武夷山。（底本作“建□□荑山”，缺二字，崇抄作“建宁府武夷山”，据库本补。）真诰云：洞宫山，七十二福地，（底本作“洞宫山□□□福地”，崇抄作“洞宫山为第□福地”，据库本补。）此其一也。”村有神姥石。《旧记》云：昔有神姥来自罗源，所践之迹，入于磐石。”】 　　　　仙茅山　【去洞宫四里。徐真人炼茅根之所，后于永福高盖山上升。】 　　　　八仙亭　【开成中创。】 　　　　旧产钱七十六文。【“曾记”：三十六文。】 　　侯官　冲虚宫　西禅寺之南。梁王霸父增，自齐朝渡江入闽，【（今西禅，其宅也）】善黄老术。霸幼好之，每登怡山经宿乃返，年三十，游武夷山十六年，还旧居。乃于山南凿井，有白龟吐泉。炼药既成，点瓦为金。是岁，闽中斗米千钱，乃鬻金运米，以济贫民。后以所余药服之，旬日如醉，忽于所居皂荚木下蝉蜕而去。【林嵩记云：“梁时三月三日也”。周朴诗云：“王君上升处，信首故居前。皂荚即须朽，白龟应亦全。云间犹一日，洞里已千年。碧色坛如黛，今时谁可仙。”】唐贞元中，观察使李若初尝登楼西望，有五色云当其宅，遂以为冲虚宫，塑任敦、董奉、徐登及霸像为四仙祠。伪闽王延翰重创。其木与坛、井今存。【林嵩为记云：“坛灶基墌犹存。井有白龟，时或游泳。水能祛疾。”初王霸云：“坛坏不用修，木枯不用伐。皂木不结子，结子人得道。西南白龟井，吾乘之去来。龟归吾亦归。”庆历中，皂荚再生。王守逵诗：“修炼曾君此，（底本、库本作“曾君此”，崇抄作“曾居此”。）传闻固异常。坛留皂荚树，人去白云乡。龟向胎中息，（底本作“龟□胎中息”，缺一字，崇抄作“龟得胎中息”，据库本补。）神藏肘后方。辽东鹤未返，华表夜苍苍（底本作“□苍”，缺一字，据库本、崇抄补。）。”林安道《白龟井》诗：“古甃千龄在，寒泉味最纯”。（底本作“□龄在”、“□□纯”，缺二字，崇抄同，据库本补。）《皂荚木》诗：“海外蟠桃同永久，月中丹桂共参差”。（底本作“□参差”，缺一字，据库本补。）绍兴中，皂荚复生，然未见其异也。惟□号（底本作“推□号”，缺一字，库本作“推推号”，据崇抄改。）“真君济贫金”犹有之。旧陈植诗：“鼎边鸡犬知何在，云外龙鸾去已赊。惟有黄金馀瓦砾，贫民时复得些些。”今每风雨后，数里间耕者或得遗金，紫磨色，半瓦印文宛然，重不过三四铢。】 　　　　景真堂　　东轩【孙逢吉、吴栻有诗。】 　　　　旧产钱三贯五百五十九文。【“曾记”：三贯六百文。】 　　福清　福真观　在海口镇。元祐七年，道士林知源创。政和八年赐今额。殿西隅有丹井，饮之愈疾，侧有宣圣庙。号丹井书堂。 　　　　旧无产钱。 　　福清　灵宝观　县南一里。昔有林真君玄光于石竹山炼丹【。丹成，骑虎上山。（底本、库本作“上山”，崇抄作“上升”。）今有虎岩溪，右有井，旱不涸，或曰炼丹水。】后为观。绍圣二年，移于水南玉融山之阴。宣和三年为灵宝道院。【曹绩书额。】乾道九年，史丞相浩重修。 　　　　旧产钱二百二十九文。 　　长乐　祐圣堂　旧有之。绍兴初，县令题今额，招道士住持，遂著《州籍》。其邑人自言：“大中祥符六年，既改东华宫为观，始以上相青童君香火于今所盖造奉安。”宣和间，知神霄宫刘静一增创殿宇。【淳熙七年，邑人有请欲以旧东华广德宫额于此张挂。】 　　　　旧无产钱。 《三山志》卷第三十八终 ●卷第三十九 土俗类一 　　土贡 　　戒谕 　　谣谶 ○土贡 　　州距京师四千五百里，远矣。然得天之气，和平而无戾，燠不为瘴，寒不至冱；得地之形，由建、剑溪湍而下，泉、莆潮涨而上，適至是而平。民生其间，故其性纾缓，其恐强力，可以久安无忧，【（底本作“其恐强力可以久安士忧”，库本作“而能强力善治可以久安”，崇抄作“其思强力可以久安无忧”。疑底本误“而”为“其”，复误“亡”为“士”，“亡”通“无”，今取崇抄“无”字。）】真乐土也。产惧薄以勤羡，用喜得以实华。【（底本、库本作“用喜得以实华”，崇抄作“用喜啬以实华”。）】其君子外鲁内文，而小民谨事畏法。市廛阡陌之间，女作登于男，四民皆溢，虽乐岁无狠戾；能执技以上游四方者，亦各植其身。丰年治世，气象闲暇，习尚可视齐、鲁。圣朝轸念遐服，厥贡土物，旧不逾三四。【在唐，贡蕉布、海蛤、文扇、茶、橄榄。见《唐志》。粉姜、红姜、姜鲊、鞍桥、朴白、藤箱等，见庆历《记》及《元丰九域志》。国初以来，厥贡蕉布、干荔支之属而已。】归化之始，犹命以系省钱给，且禁分配属县。仁圣节俭，又以其非急困民，罢之，德泽隆洽。冠带衣履，可不识所自也。具于左方： 　　荔支干　大中祥符二年，岁贡六万颗。元丰四年，增减价本钱一百七十二缗有奇，岁以银输左藏库。三年，条次贡物如祥符之数。元祐元年，定为常贡，数亦如之。崇宁四年，增一万三千颗。大观元年，又增三千。政和增贡一万。宣和，于祥符数外进八万三千四百。七年，损抑贡物，减政和之半。建炎三年罢。 　　荔支煎　大中祥符二年，定额一百三十瓶。丁香荔支煎三十瓶。元丰三年，条次贡物如祥符之数。元祐元年，名为常贡。崇宁四年，定岁贡，亦如之。建炎三年罢。【（底本作“三年□”，缺“罢”字，据库本、崇抄补。）】 　　圆荔支　崇宁四年，定岁贡一十万颗。大观元年，增一万颗。宣和中，增十万六百颗。七年，减政和岁贡之半。建炎三年罢。 　　生荔支　绍兴初始贡，至二十四年，因罢贡温州柑，亦令不得供进。【宣和间，以小株结实者置瓦器中，航海至阙下，移植宣和殿。锡二府宴，赐御诗云：“密移造化出闽山，禁御新栽荔子丹。玉液乍凝仙掌露，（底本作“山液”，崇抄作“琼液”，据库本改。）绛苞初降水精丸。酒酣国艳非朱粉，（底本作“朱粉”，崇抄作“珠粉”。）风泛天香转蕙兰。何必红尘飞一骑，芬芳数本座中看。”时，余太宰深诗，有“赐比西山药一丸”之句。上称赏之。】 　　红蕉花布　大中祥符二年，以二百四为额。【（各本皆作“以二百四为额”，疑“四”为“匹”之抄误；下“二十四”之“四”，亦疑“匹”字。）】天圣六年，令其半浅色，余仍旧。元丰三年，条次贡物，于原额外增贡二十四。元祐元年，定以为常贡，深浅二色，如天圣之数。绍兴五年，因福清观音尼院陈请，住罢。 　　干姜　天圣元年，以州产干姜，岁运十万斤，如温州例。熙宁四年，或议：“地远，姜亦非温比”，令漕司以价钱市银上京。元祐元年，定为钱一千一百六十八贯足。岁以银输左藏库。 　　沙鱼　崇宁四年，定岁贡三十斤。大观元年，增贡三十斤。建炎三年罢。 　　鹿角菜　崇宁四年，定岁贡二十斤，宣和七年罢。 　　紫菜　崇宁四年，定岁贡二十斤，宣和七年罢。 　　蕉干　崇宁四年，定岁贡三百斤，建炎三年罢。 ○戒谕　 　　州自圣朝风化之厚，人知敦尚本业，上下相守，气习朴钝，盖浑然易治也。有如疾溺于巫，丧溺于佛，婚溺于财，与夫僧胥之情伪，狱市之烦扰，下至遐乡僻邑，牙侩、船户及蓄蛊之家，所以伤害人者。自庆历、嘉祐、元符以来，积观长吏，诲敕裁革，其见于碑刻、榜谕者，今并存之。庶观风宣化，倘犹有遗习可举而行也。 　　劝用医　庆历六年十二月，蔡正言襄知州日，作《太平圣惠方后序》，亲书于碑。其略曰：“太宗皇帝一平宇内，集古今名方与药石、诊视之法，敕国医诠次，类分百卷，号曰《太平圣惠方》。诏颁州郡，传于吏民。州郡承之，大率严管钥、谨曝晾而已，吏民莫得与其利焉。闽俗左医右巫，疾家依巫索祟，而过医门十才二三，故医之传益少。余治州之明年，议录旧所赐书以示于众。郡人何希彭者，通方伎之学。凡《圣惠方》有异域瑰怪难致之物，若食金石草木得不死之篇，一皆置之，酌其便于民用者，得方六千九十六。希彭谨愿自守，为乡闾所信，因取其本誊载于板，列牙门之左右。所以尊圣主无穷之泽，又晓人以巫祝之谬，使归经常之道，亦刺史之一职也。”今其碑在府衙宅。堂右希彭家。今太平公辅坊有墨宝轩藏蔡公真迹。“治平图”：“榜《圣惠方》虎节门内。” 　　五戒　蔡正言襄知州日作：“一曰：观今之俗，为父母者，视己之子犹有厚薄，迨至娶妇，多令异食。贫者困于日给，其势不得不然，富者亦何为之？盖父母之心不能均于诸子以至此。不可不戒。二曰：人子之孝，本于养亲以顺其志，死生不违于礼，是孝诚之至也。观今之俗，贫富之家，多是父母异财，兄弟分养，乃至纤悉无有不较。及其亡也，破产卖宅以为酒肴，设劳亲知与浮图以求冥福。原其为心，不在于亲，将以夸胜于人也。是不知为孝之本，生则尽养，死不妄费。理之岂不善乎？（底本、库本作“理之岂不善乎”，崇抄作“行之岂不善乎”。）三曰：兄弟之爱，出于性天，少小相从，其心俱忻，（底本、库本作“性天”，崇抄作“天性”；底本作“惧忻”，库本“惧”作“俱”，崇抄作“欢忻”。按：“惧”，今之简化字，据改作“俱”。）岂有间哉？迨因娶妇，或至临财，憎恶一开，即成怨隙，至有兴诉讼，有刑狱至死而不息者，殊可哀也。盖由听妇言，贪财利，绝同胞之恩、友爱之情，遂及于此。四曰：娶妇欲以传嗣，岂为财也。观今之俗，娶妻不顾门户，直求资财，未有婚姻之家不为怨怒。原其由，盖婚礼之夕广靡费，已而校妇橐，（底本作“校□橐”，库本作“校囊橐”，据崇抄改。）朝索其一，暮索其二，姑辱其妇，夫虐其妻，求之不已。若不满意，至有割男女之爱，辄相弃背。习俗日久，不以为怪。此生民之大蔽也。（底本作“大蔽”，崇抄、库本作“大弊”。）五曰：凡人情莫不欲富。至于农人、百工、商贾之家，莫不昼夜营度，以求其利。然，农人兼并，商贾欺谩，大率刻剥贫民，罔昧神理。譬如百虫聚居，强者食啖，曾不暂息。求而得之，广为施与，冀减罪恶。（底本、库本作“冀减罪恶”，崇抄作“冀灭罪恶”。）其愚甚矣。今欲为福，孰若减刻剥之心以宽贫民，去欺谩之行以畏神理，为子孙之计则亦久远，居乡党之间则为良民。其义至明，不可不志。”（底本、崇抄皆作“不可不志”，库本作“不可不思”。）今见公《文集》。 　　戒山头斋会　蔡密学襄远任日作，云：“使州体问自来风俗。被丧之家言有糜用、破卖产业置办酒食、斋筵，名为孝行。至有亡殁之人，举家不敢哭临，先将田屋出帐、典卖，得人就头商量，打了定钱，方敢举殓。外拘人情，中抑哀毁，是不孝之人也。出殡之夕，邻里识与不识，（底本作“识无不识”，据库本、崇抄改。）尽来吊问，恣食酒肉，包携归家，至使丧家费用无极。其于人情，邻里当有赠遗以资丧家。慰吊之际，岂可恣食酒肉以为宴乐。是无礼之人也。山头斋筵，僧俗之中，本非知识，斋食不足，每人散钱二百文，如有少缺，便即忿怒。送葬之礼虽出于古，岂有本无哀情，只趁斋食，丧家竭力，不给所求。此与乞丐何异？是无耻也。人世若不断绝，（底本、库本作“是无耻也人世若不断绝”，崇抄作“是无耻之人也若不断绝”。）民间转见不易，礼义之欲安之日远。右仰丧葬之家，丧夜宾客不得置酒燕乐。山头不得广置斋筵、聚会，并分散钱物以充斋价。如有辄敢，罪在家长。并城外僧院不得与人办置山头斋及功。（底本、库本作“及功”，疑“功”下有脱字，崇抄作“及坊”。）虞候、耆长常切觉察。”其碑立于虎节门下。 　　教民十六事　嘉祐二年十月，乡老于翰等，请纪密学蔡公教民十六事，立碑于虎节门下。“一、应有无图辈欺诳是知州亲知，于州县打筑关节、乞取财物。许人告。二、市买买物，（底本、库本作“市买买物”，崇抄作“市买卖物”。按，“市买”指官府之司采购者，底本是。）亏减价例，及不划时还钱。仰行人陈告。三、行人于诸官厅干当、厨、库公人及市买等处，每月若有行用钱物，罪在行人。四、巡拦、告税，不得擅入人家搜检税物。须申州，取候指挥。五、市行现行铜钱，如有夹杂砂新钱，（底本、库抄作“砂腊”，据库本改。“鑞”，锡也。）许人告。六、银行辄造次银出卖。许人告捉。七、人户居停赌钱，本罪科断外，（底本、库本作“□断”，缺一字，据崇抄补。）必定拆屋给官。八、僧人不得止宿俗家，妇人不得听讲及非时入僧院。九、诸官除依条本厅并专辖尖处科决外，不得擅行科罚。（上句各本皆作“尖处”，存疑；后句底本作“□罚”，缺一字，崇抄作“赏罚”，据库本改。）十、巡检使臣非承使、州指挥，不得带甲领兵搜围人家，检索违禁物色。若窝藏、强劫、并杀人贼，明有踪迹，许收捉。十一、诸县擅行科配修造，及诸色乡人敛掠人户钱物入己，仰人陈理。十二、在州坊虞候所由，并外县公人所受情弊，放散公事不送州县，许人告。十三、推司、当值司并外县公人，因勘公事，广有所受。许人因事报覆。十四、诸坊只得管本地内争斗、火烛、奸盗、赌钱、杀牛公事。十五、在城里外，丧葬之家，不得置酒肉燕乐，以亏孝道。山头不得广置斋筵。违者，罪在家长。十六、士庶家不肖子弟盗卖家产并转肩出利，买客人货，贵买贱卖。如本人无钱，勒牙保人卖业填还。 　　戒生口牙　元符二年三月，温朝请益知州日，闻（底本作“□间”，缺一字，库本作“作间”，据崇抄改。）建、剑两州、邵武军客人多是到来福州管下，使用钱货讨会生口牙人或无图辈巧设计倖，或以些小钱物，多端弄赚人家妇女并使女。称要妇为妻（底本、库本作“要妇为妻”，崇抄作“要聘为妻”。）或养为子，因而诱引出偏僻人家停藏经日后，便带往逐处，展转贩卖，深觅厚利。致被诱之家，经官诉讼，官司虽尽逐根寻，卒不见诱者。（底本作“盖逐根寻猝不见祐者”，库本作“卒不见诱者”，崇抄作“尽逐根寻猝不见祐者”。今各取“尽”、“卒”、“诱”三字以改。）遂使父母夫妻永不相见，其或诱人亦不知存在否，此岂是情理，切宜防备。（底本先书“存在□”，旁校改“存亡□”；以下作“是情理切害远备生□”，库本作“存否何在是理切害急宜惩禁”，崇抄作“存在否此岂是情理切宜防备”，据改。）敕条立碑晓谕。责五人为保，有功者保依条追赏外，每获一名，更于知情、引领、牙保、藏匿人名下理钱二十贯充赏，其邻、甲、厢、耆，一例重行断遣。”（底本作“断道”，据崇抄改。）其碑立于威武军门之左。 　　戒船户　元符二年五月，温朝请益知州日，（底本、库本作“知州日”，崇抄作“知州戒曰”。）据左院勘到：船户林屡，为有侯官县白斛村住人谢周喜子往南剑看悒女子回。（各本皆作“看悒女子回”，无可校。）雇林屡船搬载逐人还家。屡遇夜时，将谢周喜子三人于三江口偏僻水中揾杀。逐人捕获根勘，并该凌迟处斩。因闻诸县多有船载客旅至偏僻滩障处，吓取财物及伺奸便杀死人命。（底本原作“杀人人命”，旁校“死”字，为“杀死人命”；库本、崇抄皆作“杀并人命”。）遂帖十二县应有载客船，各以自来泊船相近者，给甲递相保委。仍立定雇船价例，不得例外邀求钱物。有犯者，除追赏外，严行断遣。”其碑立于左院前碑亭及南台临津馆门外。 　　禁蓄蛊　庆历七年，蔡正言襄为闽漕日，禁绝甚严，凡破数百家，自后稍息。八年，仁宗阅福建奏狱，多以蛊毒杀人者，福州医工林士元能以药下。遂诏录其方，又令太医集法方之善治蛊毒者为一编，命参知政事杜履为序颁之。嘉祐六年，范兵部师道乃牒诸县各以其方雕板揭于县门。今碑犹存，云：“准知府、兵部牒，嘉祐六年十一月立碑。应中蛊毒，不拘年代远近，先煮鸡子一枚，将银钗一只，将右熟鸡子纳口含之，约一饭久取出，（底本作“□一饭久”，缺一字，崇抄作“待一饭久”，据库本补。）钗及鸡子俱黑色，是中毒也。可用下方：五倍子三两。木香、丁香各一十文。甘草三寸，一半炮出火毒，一半生用。糯米二十粒。轻粉三分。硫黄末一钱。重麝香一十文。（以上底本、库本所作药物排列顺序与崇抄略有不同。）右八味入小沙瓶内，用水十分同煎七分，候药面上生皱皮，是药熟，用绢滤去滓取七分，小碗通口服，须平旦仰卧，令头高。其药须三度上来斗心，即不得动。如吐出，用桶盛，如鱼脬类，乃是恶物，吐后用茶一盏止。如泻，亦不妨。泻后，用白粥补。忌生冷、油腻、鲊酱。十日后服后药，解毒丸二三丸补之，更服和气汤散，十余日平复。解毒丸者，如人中毒十日以前，则此药可疗：五倍子半斤，甑中蒸炮令熟。丁香三两，焙黄焦色。预知子半斤，一半蒸令熟，一半焙令黄色。木香三两，一半炮令黄色，一半焙过。麝香三文。甘草二两，一半炮黄色，一半生用。水银粉一盂子。朱砂一两细研为衣。右件扬罗为细末，用陈米烂饭为丸，如弹子大。用药时，研令细，同酒一盏煎得，温服。”绍兴二年秋，连江、古田民有查佐等蓄蛊杀人。其家来诉。张参政守为帅，依条断遣。仍榜十二县，委保正、副，结五家为保，互相觉察，知而不纠，其罪与均。仍颁敕令、赏格，散榜要处。 　　去野葛　绍兴二十六年，吴提刑逵以野葛能毒人，自为文戒谕管下，其略曰：“奴有怨，阴以偿其主；妻有私，阴以中其夫；不利己，公人以害清强之官。规财物，乡邻以窥富有之室。其令五家为保，各锄绝其本根，勿令能殖。” ○谣谶 　　 　　谶纬，识者不取，然不可以耳目所不接尽废者。赵清献作《成都集记》曰：【（“赵清献”，即赵抃，谥清献。）】“神怪之事，不可以为教，书之何也？吾将以待天下之穷理者也。”今耆旧所传与记籍可考者，始载之。 　　郭璞《迁州记》：“桑田为海，人事更改。【洪水浸田，人事多变。】六旬甲子，当有其害。【六六之数，当见其害。】更重著衣，周回重载。【见三重墙，复而修之。】郑国归朝，重关为待。【东南有水，潮入其音。】鸟出木空，千载不昧。【无朱雀山，千年无咎。】前有双眉，重施粉黛。【九仙、乌石山为之眉，方山为之黛。是太阴宫也。】溪涧水来，尽归于海。【南台有江，出其地户去也。】主揖其客，客住主在【。莲花山、高盖山、方山相应。】稳首东日，高山镇寨。【卯山见，高盖为日门。鼓山为威瞻之位。】本自添金，因成右兑。【在乾为金佛国，兑赤金也。】但见蛇形，莫知坐亥【。木行巳，街正坐壬也。】事过方知，知而未会。【久后出人，见了方知。】龙山高山，光照其代。【建水为阳福之水，光显朝廷。】巧妇能裁，得令人爱。【迁出于巧妇之裁，人俱爱之。】若解修心，得其终信。【云民得慈心，得长寿。信生阳数，即长龄也。】市笼放火，聚集磊磊。【去郊为市，横山有赤路，三二顶峰为火笼。】有一老翁，手把竹筒。【乾为主阳之位，主山也。艮山入为主。艮、震为苍茛竹也。】重添新宰，在言不在。【云在，是乾为主山。云不在，是被巫山遮也。】铭曰：泰康之载，迁插瓯基。四色牢城，层峦三径。洪许南流，瑞龙地应。其主螺女，现对花峰。千载不杂，世代兴隆。诸邦万古，繁盛仁风。其城形状，如鸾似凤。势气盘拏，遇兵不馑。遇荒不掠，逢灾不染。其甲子满，废而复兴。” 　　于山　九仙光孝观《于山碑记》云：“我有一庄园，寄在于山边。九山九道士，呼名为九仙。辄然来相贺，磊老自相传。李公来战曰，此无无一物。只有一积金，寄在于山庄。不是中山中，只是陇西郡。我住东北城，庄在于山下。有人有不信，但呼碑中话。只看于山松，于山金出现。不在路傍只在中陇西。拾得无，分张时。人莫笑，金泥师。拾得金泥也有富。太和二年，于山二断。吾年乙丑，金园一片。寄在山前，在前左臂。不归庚申，须归乙未。留传子孙，衣锦次第。时人见碑，吾今在世。” 　　古渡　旧有人得一石于城南钓龙台，刻云：“按晋太康三年，太守严高图越王山南之西势，以咨郭璞。云：方山秀拔于前，三山环峙于后，八百年后大盛。谶曰：石间崒兀创危亭，八百年前兆此名。天降元精如汉佐，岳陶灵气似周臣。中坻不见容舠路，古渡应无病涉人。好是褰裳待今日，罾浦坊中人挺生。”年世寝邈，石刻今不复存。惟故老口传，犹可据云。 　　沙合路通　郭璞《迁城诗》云：“南台沙合，河口路通。先出状元，后出相公。”闽县。 　　石移　“天宝石移，瑞云来期。”属福清县界。 　　龙爪　“龙爪花红，状元西东。”永福县保安里。 　　水流　“水流张墓园，此地出状元。”永福县。