普陀洛迦新志 - 第 10 页/共 64 页
泛海投簪一叶轻，求仙恐似强安名。空传一勺岩闲水，照见当年心地清。
仙人井
在几宝岭下。从岭麓下坪，低丈许，自坪东折，低又丈余，有石窟，中有孔如斗，即井也。其水虽大旱大潦，了无增减。色味甘洁，洵为第一。窟中寒气侵人，虽酷暑不可久居。称为仙人井者，子真、稚川，不可得而辨之矣。（旧志）
清，裘琏诗：
寿春仙尉早忘家，避地终浮海外槎。一斛澄波赢万顷，至今犹宿汉烟霞。
徐载阳诗：
新室衣冠视若泥，飘然浮海凿山池。丹成跨鹤归何处，想见清泉对月时。
清，光绪二十九年，癸卯春，僧戒如，砌井功德碑记：
圆通大士，永劫常住此山。超尘仙人，不时安居斯地。虽像教未至，凡俗莫睹乎慈容。而应身所居，仙真恒瞻夫佛日。故秦之安期生，汉之梅子真，晋之葛稚川等，悉皆寄寓兹山，修真养道。所饮甘泉，名仙人井。及至梁贞明闲，始建道场。则大士宏慈，由天章而广被。仙人古迹，随佛法以流传。其井前邻大海，上覆土窟。入地丈余，从下涌出。极旱不减，大涝不增。酷暑则凉，严寒则燠。质沉重而清澄，味甘美而润泽。信士饮之，多愈沉痾。故闽粤吴楚之朝礼此山者，必瓶贮携归，以为法药。若非大悲法水，从菩萨大慈悲心中流出，俾饮者近愈疾病，远证菩提，其能灵验远著之若是耶！四明杏村干居士，来山进香，饮水而甘，询其名义，称叹不已。遂恺然施资，命衲经理，用石砌井，兼铺井道。上建一龛，中供大士，左奉龙王，右安仙人。欲后之取此水者，行清净道，彻法源底。见观音于当处，培佛种于将来。醍醐入口，疾病离身。心地清凉，永无热恼之逼迫。前程远大，常登仁寿之康庄。故为略叙颠末，勒诸贞[王+民]。
梅福井
在梅岑山椒。相传井水洗眼，能令眼明。（陈庆愧借树山房诗钞）
金沙井
旧呼龙井，在普济寺方丈后。（旧志，采访）
池（共七池）
海印池
在普济寺前。奉川戴澳题，亦名莲花池，亦名放生池。以种莲放生故，有此二名也。海印者，盖取大士所证之理，如海印发光。所应之事，如月印江海之义，以名之也。广十余亩，东西各建筑桥堤，画分为三。旧称清波如镜，林木倒影，窥之如画。今则东西两池，淤芜日甚，有赖浚治矣。（旧志，采访）
清，奉化，邬景曙，莲池夜月诗：
水满波澄月色明，幽香遥拂晚风清。忽惊身在莲花上，更待何年说往生。
释德介诗：
梅岑沼内荷成树，红白相兼密无数。当时遣戍及兹山，根蒂无存栖白鹭。十年得复返山庐，亭亭发育仍如故。是知劫运转沧桑，有根争似无根固。苍穹宏被岂寻常，珍重花神惟养素。故人邀我入香风，几欲随流乘杯渡。松涛谡谡空谷中，默自踌躇终懒步。寄语海南学道人，好向池边觅归路。
释能仑诗：
一鉴池开十亩莲，亭亭翠盖拥群仙。赏心最是源泉滴，清耳无如天籁宣。好句吟成花亦笑，禅机悟到月初圆。归来两袖沾香露，犹是依依不肯眠。
按：康熙县志云：池产白莲。旧志亦云：东西两池产莲，盛时并头五色竞开，寺僧据以占休祥。今荒芜失治，唯中池尚可仿佛昔年。而东西二池，则全成草莱矣。
光明池
即慧泉，在潮音洞。明正德闲，太后遣使祷取以疗目疾，因名。今一泓依然，水又清碧，紫竹林之汲饮赖此。（旧志，采访）
翦鉴池
在白华庵内。僧朗澈所凿，方广数尺，泉清味甘，荇藻幽彻。明，华亭，陈征士继儒题名。（旧志）
明，陈继儒赞：
俗侣去，闲云留。水洗耳，石点头。朗和尚，百无求。
张瑞图赞：
泓然而止，廓然而虚。不取于相，如井覤驴。中有金鳞，破网而出。云行雨施，非池中物。
莲池
在法雨寺前。清光绪十八年，住持化闻浚。中界海会桥，桥东池周围四十三丈四尺，桥西池周围四十三丈六尺。（采访）
月印池
在悦岭庵山门外。（采访）
洗心池
在磐陀庵山门外围墙内。广约数亩，形如半规。四围甃以石，中蓄杂鱼。倚栏俯瞰，水碧鱼牣，颇饶胜致。住僧善章浚。（采访）
育龙池
在法华洞，岩石下。岩上镌是额，岩下石洼若潭，周广不寻丈，澄波泓然，旱暵不竭。杂木倚岩，偃覆阴森。睨其旁者，虽盛夏，不觉暑气之侵人。
境（共四境）
清净境
即指全山而言，非另有特别之一区。详观宋文宪公清净境亭铭序，自宝陀寺，叙至潮音洞；由潮音洞，至磐陀石；又西折为狮子峰、象岩、佛手峰、三摩地，历叙其岩峰洞石等种种形状，盖指所游之全境而言。故刘君谓宝陀主僧行丕曰：此清净境也，盍为亭？于是丕师乃建亭于寺之南岭上。从衡各三十尺，左倚山，右入潮音洞，可以想见其亭之在潮音洞上也。此明洪武三年事。时后山尚无道场，故不说及。历来多认做另有一特别之境，致遍游全山者，尚憾清净境之未得一观也。（清净境亭铭，具卷七营建清净境亭条。旧志采访。）
藤萝境
在磐陀石东。幽径萦回，奇岩壁立。上多古藤翠萝，郁葱蔓绕。海天荡漾中，另一境界也。（旧志）
空有境
即无畏石。（旧志）
西方境
即西方岩。（旧志）
附录（共十处）
洛迦山
海中悬岛，在普陀洛迦山东南。凡朝山礼佛者，必兼谒是山。有庵四：曰妙湛，曰圆通，曰观觉，曰自在，香火亦称盛。其下为洛迦门，舟楫之往闽广外洋者，必经此。（旧志，采访）
明，屠隆，洛迦灯火诗：
荧荧一点照迷津，光夺须弥日月轮。万劫灵明应不灭，五灯传后与何人。
按：是山，为普陀洛迦之别一山，旧志所谓小洛迦者，是也。地虽悬海，然圣迹所在，为朝山者所争趋，故应列及之。
朱家尖山
在普陀西南海中，即月隩也。山最耸拔，故名尖。登峰以望，开廓心胸。普陀僧产多在此。以康熙二十三年，展复后，僧各开垦，后蒙免粮。全山俱系僧产，民国元年，俱皆升科。（旧志，采访）
顺母涂山
在南海中。山中亦多僧自开垦之僧产。（旧志法产，康熙宽免钱粮碑记）
桃花山
在西南海中。以安期生洒墨成桃花，故名。县志谓山多产茶，田颇肥美，半为普陀僧开垦。（旧志）
葫芦山
在龙头山（即龙伏山）对面。中隔海港，乾隆时，法雨寺住持法泽，报县，将旷地开垦，以供长生庵斋用。（许志）
金盂山
在莲花洋中，亦称金钵盂山。明洪武二十年，信国公汤和，徙岛民于内地，普陀僧与焉。舟至沈家门，海上忽现一金钵盂，即此地也。（旧志）
石牛山
在莲花洋。南宋中官王贵等，诣山礼佛，未虔。及归，满海铁莲花阻舟。贵望山叩祷，随有白牛浮来，食尽其花，舟始行。牛返水际，化一白石，形仍似牛，故名。亦名石牛港。（旧志）
莲花洋
在山之西南。宋元丰中，倭人入贡，见大士灵异，欲载往其国。至洋，满海生铁莲花，舟不能行。倭惧而还，洋之得名以此。（旧志）
明，屠隆，莲洋午渡诗：