延佑四明志 - 第 65 页/共 72 页
能仁教寺
县西北四里宋绍兴闲僧中卞建名利济政和中赐今额
慈化院
在县西北二里宋淳熙中僧圆证置
显孝接待院
县西五里宋元丰中僧一静置名崇先淳熙闲请今额
瑞岩禅寺
县东南九十里唐会昌中郡守黄公晟为普化禅师刱立精舍景福初改为寺宋治平初赐额名开善祥符中因产灵芝因名瑞岩山有十二峰峰下有阁知郡李公抚辰题云
高阁玲珑倚半空秋来净扫白云踪无人写此天然景十二阑干十二峰
龙图舒公亶来刱草堂为游息之地诗云
十二峰头月末央天风吹下紫芝香我来分得僧清致布衲蒲团一草堂
鄞江先生周公锷诗云
紫芝岩下斲悬崖帘卷西风一梵斋流水声中鸣好鸟寒林影里踏青鞋裴公绿野云连墅白傅香山月满怀珍重社莲风味在短藜长许野人偕
华严禅寺
县南四十里唐广明中和禅师置名云岩宋大中祥符初赐额名旌教景定初改今额楼攻媿题云
但见云生谷初无石似岩得名非旧观买地作精蓝境胜环修竹门深拥翠杉禅林自佳趣莫问径三三
佛岩禅寺
县南七十里唐天复初明禅师置宋宝元初请额名崇梵后改今额
明慧禅院
县东南七十里唐干宁初置名保安宋治平初改今额
惠寂律寺
县东南七十里晋开运中置名芦浦宋治平初改今额
慈济寺
县东一百三十里宋治平初置
资圣禅寺
县东南六十里唐大顺初置名资福宋治平初改今额
本觉禅寺
县东南一百二十里周显德闲居民宋可规耕地得片石上镌七佛因建弥勒庵宋治平初改立为寺
宣化律寺
县南九十里宋嘉定中里人柯仲谕始建庵端平初改立寺请因武康县废寺旧额名宣化
寂照寺
县东南九十里梁贞明中置名保安宋治平初改今额
兴善寺
县南五十里唐大顺初置名保安宋治平初改今额
延恩院
县南三十里未治平中僧文最置名普济庵端平中改今额
显教律院
县南五十里宋治平中伍氏建庵开禧中改今额
灵峰禅寺
县南四十里周广顺初全禅师置名保安宋治平初改今额
净居禅寺
县南二十里唐干宁初置名龙明宋治平初改今额舒亶题诗云
老厌冠盖场万事不挂耳时与林闲人静话无生理却闻钱长官只饮净居水使我夜不眠灯花亦欢喜
净岩院
县南三十里汉干佑初置名练盆宋治平初改今额
泗州律寺
县南三十里唐清泰中有石佛因水自山流下僧清立因刱精舍后改今额
回向崇法寺
县西一十五里宋建隆初僧义朋绍宗置名回向治平初改崇法
永宁教寺
县西四十里晋天福中僧鉴莹置名明波宋治平初改今额
妙胜禅寺
县西三十里唐清泰中置名永安宋治平初改今额郑佃为之记
法常弊于有而法非有则不立是故道之应世也以有为法而以无为用犹之一身也四体具则为成人而所以为人者非四体之任也夫声缘于耳而闻者非耳也色缘于目而见者非目也苟废耳目而求声色之辨则何所从而受之哉故以道观法则内之耳目异处也以道观用则外之声色同我也内外有辨故事之所以显有无相生故理之所以微此道之所以先天地而不生后万物而不灭也故为之宫室以致其恭为之像塑以申其信而又为言说章句以道其所归此法之所自立而众之所可知也至于有相而不可以形求有言而不可以情解超然独得而天地万物莫之能偶此则智之所不及而用之所自成也明州定海县有禅院曰妙胜距州城三十里濒海之上环水之中居处庳陋而有风涛漂注之虑五代清泰中居人姚绾始以其地易而新之遂能避其患而众安以处也其徒以籍相传房居而族食凡百有四十余年而院之存者无几矣熙宁五年其徒以力不能胜而争讼以起于是众列状以告于州愿以为十方住持州下其状于僧司使集众以举所知而众皆以淡交者应州凡两上其状而始获请淡交居之数年而四方之人始知有妙胜矣信慕祈向持金帛而至者盖迹相接于路而以后为愧于是为之复新昔之故陋今焕乎其有文矣昔之庳隘今廓乎其有容矣又因其院之隙以建转轮宝藏其费累数百万皆不烦于求而自应用工始毕而其徒有讼于州愿复得故处州以讯于县县力争之而后已今既安且久矣交公于是日与其众谈无上之法转无碍之轮以蒙利于众生此众之所愿记而余之所以告于人者也若夫究竟寂灭而不住于法万法现前而当体为用说无所说行无所行而有无内外不可以系而处之此则智之所不及而亦非余之所能言也元丰三年三月望日记
罗适重修记曰
元佑七年冬余受命提点二浙刑狱事明年夏出按明州之定海因之澥浦经度创镇舟过清泉有梵剎焉枕河临道竹深而林荫气象洒然清与神会就之以避炎熇时长老智荣师喜我之来芬我以香息我以床睡足环视物幽景凉观其院之揭名曰妙胜智荣师言五代时姚绾舍地建之初号永安大宋英宗皇帝登极以治平改元乃新今额熙宁五年主僧元旦闻乎州愿作十方州以广惠首坐淡交开堂始昌禅席淡交募人写经作转轮藏盖熙宁七年也元丰四年州召淡交住广惠以智荣师继之余过时智荣师造释迦殿新堂厨廊庑其功将成余已深嘉师能以禅人兴教事起人之信也明年师又使檀越严恕持书乞记且云以元佑八年冬经始之至绍圣二年秋工告毕凡为屋一百五十楹佛像七身粉绘庄严华而不侈呜呼天下为僧者多劳人以逸己蛊我正法智荣师能了自性不为已劳人惟张大佛事使四方衲衣缁侣得以安处乎般若之场晨兮升堂夜兮入室破迷祛惑扫迹解空了知如来正法眼藏与虚空等又能使一方白衣俗士信佛有大法门可以出生死灭罪业各植大善根入我佛境师之所存不其伟哉余尝怪世之学禅者自药山不许人看经之后妄生疑情不知药山为人破执欲人言下一决而悟由不二门直入无等等正觉反以口耳所闻纵横辩捷自谓见性弃经破律荡无所守譬如操舟之人不信柁楫流浪江海安能到彼岸邪又闻之药山尝自看经或有问者药山云遮眼此善忘其指者也如来云以筏喻者法尚应舍而况非法吾知药山真看经者也师为我谢学者药山古佛岂欺后世哉勉之绍圣三年四月八日记
息云笔寺
县西北六十里宋治平闲僧法志置崇宁初改今额
正觉教寺
县西北六十里周广顺初僧清肃置名回峰宋治平中改额寺有清风轩邑尉蔡觌诗云
海风拍枕灯初暗山雨打窗人正寒料得此轩秋更好怒涛推月上阑干
文康公王曙咸平中以著作佐郎宰邑诗云
山势欲压海禅扃向此开鱼龙腥不到日月影先来树色秋擎出钟声浪答回何期随吏役蹔得拂尘埃
伏龙广福律寺
县西八十里唐咸通初鉴诸禅师置刺史柳公武请今额山有海眼泉冬夏常温宋邑宰朱景献游山诗云
凌云峻岭隔凡尘岭外湖天别是春一千丈岩人已往五百年事迹徒陈自传道貌今无垢不脱禅衣句尚新信是飞仙游戏处何须云外望三神
德佑初□公震诗云 【[按曰]此必黄文洁公诗也所脱必系黄字考文洁先世居定海宋末文洁由慈溪隐定海之泽山即所称归来之庐者而延佑志山川考曰泽山定海县西北九十里又曰伏龙山定海县西北九十里二山同在一隅行馆僧寮望衡朝夕是此诗为公闲居游览之作无疑且泽山条云黄公德佑初弃官归隐此条云德佑初□公震当德佑时吾乡闻人名震而文清称之以公非文洁而谁哉日抄百卷有文无诗宋代选诗无公一字宋诗纪事及溪上诗辑并见此志不敢收录缘原本误德佑为德裕公上又空一字大约所见同是误本疑不敢登耳余始理而出之郑重遗篇特识于此】 壮哉天造伏龙山独压溟波浩荡闲百怪鲸鲵俱帖息半天风雨共高闲盈眸缥缈三神境跬步巉岩九豹关只恐此龙难久伏云雷天色正班班
永福院
县西三十里僧清友置宋嘉定中请杭州仁和县废院额名永福
觉海教寺
县南一十三里唐会昌初置名清海宋大中祥符初改今额
洞山教寺
县西北八十里梁开平初置宋祥符请额曰幽栖洞山乃将军山洞也
觉度寺
县西六十里宋宝佑初置松林庵至元十五年改今额
象山县寺院
等慈禅寺
县西北一里旧名凤跃前宋元嘉初置宋治平初改今额吴郡方预释迦殿记曰
三代而下自天子达于庶人为之宫室莫不有制卑踰尊践敌贵则其制乱是故圣人作为法度虽毫毛纤悉之余未尝不呵咛规戒尽君臣上下之分使尊而贵者不过其侈卑且贱者亦不甚陋为万世之定法也自尔刱营百出事非经见穷巧极智矧生于后人则学者未闻固不敢轻议余以事道出鄞江因次象山县有浮屠氏庆恩者忽见余而言曰负县之北隅有我佛所居曰等慈庆恩实院僧也且院之名今天子诏以赐之旧亦以凤跃为额甲乙继守四百有余岁咨嗟前人蔽于自奉以法堂方丈香积僧室逸居馆食为事独大殿历年踰久栋楹梁桷挠折朽腐飘风暴雨而无以处我佛某方远慕觉道继唱真乘不忍坐见隳敝发无量大慈悲心一日率住持人友宗访县人林奉元实此民巨富之又豪者同力劝缘广慕檀信乃得钱百万涓日命工雨锸霜斤鼎新故址飞甍画栋蝉联绮错仰望俯视丹雘浮动乃以释迦佛坐之于中文殊普贤迦叶阿难四菩萨侍焉护法二神立于其外复以十八大罗汉环拱旁列就其佛之尊者名之曰释迦殿远近向慕源源如归呜呼非我佛法广大妙道通达则何能集是壮观哉以嘉佑八年十月始作治平二年十一月休工某能力为如是愿丐文以书本末将激其不能为者余应之曰师之言详矣使余虽信后之营向之巧而复为之说亦无以过之也况余所不敢轻议者耶治平二年岁次乙巳十二月己丑朔二十五日庚戌记
智门禅寺
县西二十五里旧名保安周显德中置宋治平初改今额崇宁二年八月七日象山县令金陵徐敏求为之记曰
西方仙圣立开导引掖之方俾有生就善避恶与吾圣人之道初无以异若其所谓无所住而生其心夫本觉妙明者虽百姓日用而不知至于一切不得已而寓之于迹使常情卓见闻之亦足以革非心而弭贪欲故以清净恬虚为禅定以谦退柔逊为忍辱则怒争将可得而息也以菲薄勤俭为修行以穷达寿夭为因果则贱陋或可得而安也以随所作业回复偿报为地狱之说则为不善于幽隐之中而幸免名刑者或知畏惮也于善俗之政教实亦有助圣人因俗之善而导之有所不禁焉及其端滋甚则缯台幔阙银池玉树以为庄严当然考鼓鸣螺昼夜梵呗断指灼肤以为依归当然祷福祈年忘本附末纷纷愚众波荡以从是学佛蔽蒙之徒以迷识佐其诞妄相夸胁而倡其风之过也韩退之于唐喟然引圣力争四海之域拨衣牙反正不使汨为怪谬而悖道真则学佛之徒不可不慎苟非其人必肆为漫靡嵬琐之行以害圣治为疑民乱政之罪人县之西有佛院曰智门距县三十里最为佳处先是院僧相继主之姑以前后为序不复简汰殿宇芜秽弗除弗治其依倚祸福而恣欺惑者盖起不可道也崇宁元年六月众请于有司愿更为十方禅居太守兵部陆公傅命广惠首座僧昙慧住持慧公操孤高能事事曾不阅月倏然革圯陋为梵释龙天之宫方袍至者修洁尽敬人游其地善心以生学佛之徒如此盖亦无负土木华构不为虚设矣院建于周之显德治平中赐名为智门迨今始轮奂完备禅剎因知地废兴寂显固自有时也其形势雄快足以登临耳目所寓无非至教海云合散空色两无潮浪去来爱缘欲净泉声漱玉与地籁倡和若出广长舌相宣微妙言则意此地又必有神物护持须其人而后兴焉余宿官于此方推行朝廷善令仁政使海滨之人渐于道化而慧公颇能知佛之本心与众为善蠲治塔庙耻此为流辈之欺惑良异夫迷不自识者亦可嘉矣恳余施一言以为记故乐为之书
宝梵教寺
县东北一百三十步旧名东禅宋建隆初置治平初改今额苾刍法明为之记曰
大夏距天竺国不知其几千万里有能仁氏之教盖出于净饭之后当周昭王二年四月而生焉大圣将利益于天下忽地动泉溢虹光上贯紫微王命史占之剖石南郊用纪其事年十九岁父王以嗣翌之储钟爱其笃柰何负出座之志坚不可夺遂踰成雪山修道德着行满于菩提树下成正等觉三转法轮度人无数机薪既尽将入涅盘顾谓其徒曰呈灭后一千年声教当留于四方于是阿难多闻第一与诸弟子惧微言将绝于毕砵罗窟中结集法藏凡住世四十有九年所说之法如水传器将大小诸部不可备举盛行其土至汉明帝夜梦金像飞行殿庭因遣使往西域求之月氐遇摩腾竺法兰二大士以白毡绘其像具多叶缮其书至止洛京首命翻译印四十二章经为释教来东之始也乃度僧刱白马寺以奉之原其教大率以因果为宗近则使人迁善远罪终则使之革凡成圣大有益于教化故世谓儒道释若鼎之足焉历魏晋隋唐又迁千有余载中闲或隆或替皆系于时君世主其道未尝为之增损也唐高僧玄奘义盛者尝亲往天竺备历寒暑得经律论合前后所译约五千余卷梁朝傅大士乃补处慈氏方以其书覆以宝殿架以车轴使人推之此亦流通法宝无穷之意自尔檀信有所祈祷至于事迫恳投如谷答响或者窃疑之曰吾观琅函玉轴而赤者是纸黑者是墨分别者是业识与夫施财推轴之人而手未尝捧其卷目未尝阅其书又不知其中所说何法祇一举心祈向便能感格神物易危为安此系何道而致之然殊不知如来为一切众生故于裟婆世界无一芥子许不是舍身命处且以丈尺之地铺以芥子纵功力算计尚莫能知况裟婆如是之广其积功累德宜乎不待发一言而千里应之此但以一代施之为言若其以法界身随机逗教则尘尘剎剎殿推是藏闻所出音声与亲闻如来所说一大藏教无以异也而况手持目阅游心其闲者哉荆溪且一句筑神咸资彼岸思维修习永证菩提则前所谓迁善远罪革凡成圣莫虚言耶宝梵院者在县之东北隅去城市一半吼地治平中始易今额业以十方讲观住持政和闲猊座久虚众举真懿大师德臻胡氏子世为邑之大族妙龄披缁顷客延庆三十年禀法智大师天台教观众钦仰既来适丁百废莫能支梧一日其父允和语之曰邑中未有轮藏为道俗洗心殖福之地汝能经画吾当助之于是乐从其说袖疏出谒豪右后七年而藏成宝殿一所华龛八面护法神龙从地捧之而出菩萨天仙光明辉映若帝网珠五相涉入其徒了宗如雅可立同往乌墩镇募缘得经五百函以实之兴作于建炎丁未落成于绍兴甲寅总费钱万有余贯既成臻公遂告老西堂未二十年而主人几易第恐日迁月化后之人不知刱始之本末乃过谓仆曰此藏未有记公能以文字治增上胜缘乎仆曰昔韩梓材唐之名儒也尝为清泉寺作轮藏记其闲所载太和中率天下佛祠逾三万其能置大藏者不过什百然以唐较宋朝其增置佛祠不啻数倍而能置大藏者又何止于什百而已哉顾当时建立之人求其记者皆一时巨公硕儒托以文章翰墨照耀后人欲其取重于天下矣而公独以林下无闻之人求为之记得非以仆芜而为诮焉然不敢辞而为之记
延寿寺
县北七里旧名龙寿汉干佑初置治平初改今额
常乐禅寺
县东北三十里唐干宁中刺史黄晟建宋干德初改宝庆额治平初改今额庐江县主簿楼郁记曰
嘉佑七年宝庆院之主僧死邑令陈君玠易为十方之院命金峨首座僧道相居之院在县之东北一舍之地即明州剌史黄君之所建也宝庆之号肇于干德之初至治平改元之明年乃赐常乐之额黄君讳晟仕吴越国王自君之殁百有余年其徒相传不为少矣知一身之利而忘其所以利于众人相师之到而颓垣断栋负土而立者相望矣相师曰吾志在乎山水之闲得此固足乐矣乃与同参文应及弟子则之相与经营被私为公撤旧增新又天童僧冲泰者植松杉二万余本不踰年遂为胜绝之区邑之人知相师不私于其身而有利于众人咸信而归之故黄宗浦孙常润吴允熙陈允恭等为之檀施宗浦乃剌史之裔孙常悯先迹之坠遗有意而兴起之既得相师 【[下阙]】
【[按曰]卢本既得相师下即接后条俞记中之修学去来见在一切佛云云盖其所出本脱去一叶写手误连之耳今按常乐寺楼记仅见此志无可校补核其目录则常乐寺下即系太平寺故据宝庆志补太平寺条首据干道志补俞记前半俞记全录原文必无更改以正文补之条首叙事未必与前志悉符以旁行补之】
太平广福寺
县西南五十里宋建隆三年置熙宁元年赐额俞观能佛殿记曰
宣和五年八月十五日太平禅寺大佛殿成妙高居士过而登之因稽首曰昔我大父为大长者家故饶财在天禧中捐其金钱率厥豪强尝建斯殿殆今百有余年住持仲瑛易而新之巍特高广踰于旧制顾我家贫如石女儿如焦谷芽求其堪舍一无所有念吾祖吾父诒厥后者过庭有训盈屋有书种学绩文罔敢堕失愿以文字施殿用记永久谨熏涤毫研而记之曰寺兴于建隆三年甲乙相继其徒至寡绍圣四年释梵宣以十方住持历昌粹道辉至瑛为四代自瑛之至也辟田以足粒导泉以广汲凡寺之宇兴隳补弊昔无今有日与其徒拈槌举拂撞钟击鼓作大佛事于是太平为大禅剎视其殿则庳陋倾欹不足以示尊显瑛曰是诚在我时则有僧仲良精进勇猛志同谋协共历檀越劝导布施靡不翕从裒其资金抡材命工不踰期年迄新宝殿去庳就爽斥隘成廓而其殿中释迦牟尼文殊普贤难陀迦叶相安好严妙光辉映发见者闻者生大欢喜时有比邱作如是言我佛如来昔现世时于摩竭提国菩提场中成正等觉殿曰普光时有文殊说十信法上升须弥殿曰妙胜时有法惠说十种住升夜摩天殿曰宝庄严时功德林说十行法升兜率天殿曰一切妙宝庄严时金刚幢说修学去来见在一切佛回向在它化自在天殿曰摩尼宝时金刚藏说过去未来现在诸佛知地今此宝殿妙好严特名字何等当说何法愿为敷演居士告言佛子智身寥廓遍周十方法界圆融终始无际是以如来正觉初成九天同届普光一集十处咸登今古无差旧新一念故不离果德大宅普应十方而为一时一会本无去来则汝今者自心之力念念之中信知此身与十方诸佛齐成正觉转正法轮则并光即殿殿即普光即信此身住于佛住法界空虚广大无二则妙胜即殿殿即妙胜学三世佛常行万行利益众生不可思议则宝庄严即殿殿即宝庄严发广大愿充满法界救护众生慧智自在则妙宝即殿殿即妙宝住菩萨住入佛智地究竟修行成最上道则摩尼宝即殿殿即摩尼宝如是言之则帝网重重鉴象相入不动智佛常坐道场诸大菩萨游献三昧则此殿者当何名为汝其谛观作正思惟普光法堂正在此处时诸大众闻居士言得未曾有咸作是言善哉居士快说法要我等今者信解受持愿并书之作将来眼居士曰不亦善乎宣和六年十一月望日俞观能记
玉泉教院
县东北三十里宋干德初置熙宁初加赐寿圣绍兴闲改今额
普明律寺
县南一十五里梁天监初置名涌泉宋治平初改今额御史台检法官王庭秀方丈记曰
普明距县西南一十五里而近其地得于而山之闲背冈面阜东西纔踰里许而林峦相属山光竟翠幽泉递响含溪空谷岫幌云关一别区也院兴于梁天监中号涌泉至治平初篆赐额普明历岁滋久四合之宇仅备甲乙继居因陋就寡寖以隳敝夫以释于之宫绝在尘外而境不时兴良有待也僧道证行业精洁睿解过人其住持之明年慨然叹曰昔人之创室展脉虬角之居现相贺跋之舍神辟林麓而运楩楠天除沙砾而备安居道之所系诚之所至虽天地鬼神犹不违时刻之盯况吾徒久有此居衲子曰视山所容犹有余地阙者而兴之当有乐成吾事者来矣于是有憎道殊法定率众先中钦承师古乃凿山而建方丈之室施者四集鸠工于春迄冬而成巍特亢爽屹立众甍之上异时榛莽荟翳岩壁峭巉若非人力所易夷斸而乃今修梁峻庑翠牖碧阶虚坦明豁出人意外是可为普明松桂荣而云壑贺也一日集其徒于上告之曰灵区胜境于佛之居五台北时庐阜南矗穹隆峻极层峦迭嶂怀灵抱异仙圣所宅金碧交照梵呗相闻而吾之文殊目光相现于二山金桥亘空神灯耀夜祥云绵延圆辉闪烁真异境也汝等谛观佛身广大充满法界于众生前无所不现则文殊游于无量千万亿阿僧祗国所有光相在在处处可得而睹惟此丈室非大非小不侈不陋有若毗耶离城摩诘所居汝等当正思维安住身心文殊大士将以狮子高广之座来至此处现大神通以不可思议微妙法门开示于汝足虽不登五台不履庐阜而文殊光相于汝等前无时不现则吾此室所作佛事与彼诸方等无有异岂不快哉岂不幸哉他日妙高居士道过之证前白日兹山寂寥久矣近刱此室虽曰幽隘而尝妄语其徒者如是矣愿识之以示后来可乎余闻其言而善之因命笔而与之记建炎改元六月十六日朝散郎御史台检法官赐绯鱼袋王廷秀撰
蓬莱山广福寺