少林寺志 - 第 3 页/共 19 页

岁丙寅长至因采辑故迹至少谷南白衣殿前有残碑卧阶下洗读之知为刘邑侯卫柏之言跌去一角其柏于雍正十三年修寺日凡材伐取一空急采此文人志俾后人见此如见柏云 　　重修少林寺记顺治九年(1652年) 清 傅景星 　　盖闻一灯照世光变通天之日月五叶发花香传大地之丛林而禅家衣钵直指单传因得皮肉骨髓之不同斯佛之所由而僧之所及第也粤稽少林禅寺系天下佛门之祖庭始自魏孝文帝创跋陀及达磨西来面壁九年之后二祖神光立雪传法以来祖祖相传灯灯相续于是升堂入室佛印心开不二法门云集十方贤圣玄津宝伐金绳觉路故海寓衲子靡不果腹而实归谛闻而划醒焉沿暨明兴之世业发皇觉之祥宏敷华大阐宗风乃以末业式微揭竿四起野猿悲而出谷飞鸟为之警于是风沙迷目梵宇穿云即缁流法侣祗虞山不高林不密矣洞天福地铁甲金戈而少林千百年祖庭遭赤眉夜占南山祸及之险乎危哉不为绿林众啸之巢穴者幸有堂头彼岸大师法讳海宽字涵字直隶内邱王氏子绍隆祖位嵩少主席巩法雨之金汤存佛轮于劫火此道未丧一灯长明秉正法之权衡摧邪魔之宫殿而后乃变换沧桑复还佛土法王之宝座系一线以中天焉大师既担衣钵为佛门正主继往开来为佛计能不为佛场计哉忽耳通舌本感动人天西方好音为勤上智际分守许公分巡范公各现宰官身修菩萨行欲补缺陷之乾坤而还世界于平掌税驾少室相与捐资而换新之它材伐石匠集工肇始于壬辰孟夏告成于癸已仲秋凡单传大殿法喜禅悦雨堂至于武圣祖师钟楼藏阁山门方丈悉次第毕就金碧辉而垩靓焕彩映祖庭而光霏性焰因索余言庸勒不朽夫余言能不朽哉佛氏之不朽者菩提妙心也圣学之不朽者盛德至善也今雨台以圣德至善成大师菩提妙心方开万叶宝莲炯干枝慧炬寰区佛子云耳得所皈依而况重以甘棠蔽芾湛露浠微哉有斐君子终不可谖兮今清皇定鼎三教维新祝圣寿之无疆而载佛日于重期者夫且永永固不待余言不朽也愧不文而为之记 　　重修千佛阁蔬 焦钦宠 　　粤自灵山暮岁以鹿苑转轮师林揭要独付迦叶迤传二十八祖西至达磨大士宝珠南耀德水东流梁武帝之庭圣谛不契于是神光讨断臂安心而如来正法眼藏大行于震旦之方虽宗分五派教续千灯有律有讲有禅惟少林寺提衍评唱借教明心兼斯三者得称祖庭焉大雄殿之后为法堂为方丈方丈之后銮山为阁以奉毗卢千佛飞栋连巍然焕然迥出林木烟云之外最称雄丽数十年狂飚之所震撼灵雨之所飘击遂使梵王法界祗园珠林摧鸟晓风寂铃铎之响瓦碎鸳鸯夜月游鼠之迹四方游至曷以瞻崇息心了义者无所托止善白缘公惘然兴念欲复旧观通计财物约费千金时拙举赢良非易事欲走燕赵秦晋间持疏募化余素非妄佛而尝谓其平等心与吾儒忠恕未为剌谬倘由此念扩而充之即不必为声闻为圆觉为菩提萨锤而宏济原欲无有出于此念之外者仰祈同志于其所至笔应之毋徒委为有漏因果庄怠忽心他日勒石二室三花之间功德无量 　　游少林寺序 傅而师 　　河山老大古刹犹存日月劬劳游人莫负岁当丙申之夏入山则夏气成秋时庚癸之余到寺而余香未炉吾邑狂士越嵩麓以探奇津口名流过圜辕而胜流连面壁忆象教之开于胡僧兆仰穹碑知禅林之肇于魏主六朝如梦萧条翡翠之林一苇何心冷落袈裟之地遂乃蹑碧殿历绀园跻层台攀曲磴呼酒入烟峪乍从竹遇间僧诗坐石忽过桥边逢野鹿绿水载钟声飞渡墨云同鸟翅弯环聆琐细之禽音谁来峰顶折猗滩之椒叶我问溪头音不雷同叶或小大偶有樵人吹木丁丁似在云中不乏牧子骑牛蠢蠢时来离外于是逍遥木路偃息蛇床俯钵盂之高岭何知遇虎眺莲花之御砦不惮骑龙雨过清溪山山滴翠碎翻水府之天古雾障幽谷树树萦青难觅峡脚之地拨萝寻径复逢瀑布之严抛石沈潭欲碎蛟螭之爪苍而相碍跨珠树以何妨至于铁笛落而晚岗凝宿鸟归而远岫瞑梨园度曲则南园之老猿潜听箫管叶歌则缑岭之仙笙助响松涛聒夜衣裳生星月之纹枕入林魂魄遇鸬鹚之梦所爱者木鱼锡杖声光不类于市朝所谈者古鬼癯仙潇洒全离乎杓时而风吹别浮邱与王子偕来自知兴前贤吾视兰亭并驾好花恋客细草留人听今古之升沉阴阳之盈缩纵郧襄之徵兵助饷集此可以判年寄乾坤于一笠一瓢放言真能世他时来寺寺岂予一语辞山山若惜别行见红飞雨展人携大始之霞从此绿贮一心梦绕空林之磬矣 　　重建慈云庵碑记在废址内 张思明撰 焦钦成书 　　嵩山于五岳为最尊而少林又天下祖庭林峦错峙时在梦想中壬戌春余藩大梁翠时来几案心益向往之乃职守杂沓卒卒无须臾间阅三年康熙甲子以陪祀一至山中则已久经劫火法堂草长宗徒雨散矣慨然久之偶步千佛殿西见榛莽荒秽中散瓦数椽风雨不蔽僧允石咨叹指余曰白衣大士殿也昔创于魏孝文帝规制宏敞中更寇乱废圯至此余有动于中捐俸倡修暨而中丞王公慨然乐助省同事竞相赞予遂择于乙丑之五月庇材鸠工殿堂门庑焕然毕具丙寅冬竣允石伐石来徵余记余维嵩山胜时宸游屡经名贤踵至题咏啸歌殆无日数十年来适丁末造叠罹兵焚而大士亦委于凄清冷澹者有年今天路扩清慧日重朗已积四十余年矣孰知今日者余启其端众相擎举功成不目若此之神也凡夫情识有触斯感故人宗庙而敬心生陟墟墓而哀心生登琳宫贝阙而清净之心生见轮掌螺纹金臂珠腋而悔过涤非之心生瞿昙之教岂非补王政之不及佐吏治之难施者欤宜大中丞与贤司牧不约而同心各一心也僧允石与中师鹏化动于焚修世守之他日徒若孙尚其重规叠矩时动修葺以永香火于历劫不坏可乎是为记僧碑 　　灵运禅师碑铭节录在天王殿前 唐 崔琪 　　灵运萧姓兰陵人梁武帝后上人之生也戒珠孕于母胎定水徵于孩性时不能知常以为幻境非实泡身是吾将归根以复于正因游嵩山至少林寺有终焉之志慧眼既净色身亦如心外无法所得皆幻大地土木无非佛刹空山苍然穹岁默坐猿对茶宛鸟禅庵彼岭无心即我心矣涧水无性即我性矣粤开元十有七祀夏五月二十二日不示以疾汨然而终门人坚顺建塔兹山斩石以旌铭曰上人伊何传我法印其体也寂其行也顺纷彼识浪汨夫梦情非照不曙非澄不清作大医王为大禅伯岳立松古莲青月白一朝化灭六合凄怆世界疯空云山忽旷色身谢兮法体存金界兮围昏噫我所留兮唯心源 　　裕公碑铭节在墙外仆 元程钜夫文 赵孟兆书 　　皇庆元年春集贤大学士荣禄大夫臣陈颢奏请封赠少林住持福裕制赠大司空开府仪同三司追封晋国公命词臣文之铭曰佛以仁传圣以仁治其仁伊何此心而已混未尝混照撤大地推未尝推渊澄止水梁皇有为不谐其谁直其宗曹溪东逝逮我裕公道还北矣师少不凡见称州里休林古佛真源指示至老游持戒律已万松休林合辞招致参从渡河几三百指缁俗趋走营施山委嵩阳诸刹金碧洛阳大讲经岁不弛二百四区群废尽起僧无徭役大众欢喜曰一佛出世遇明天子其人已灭其道不死不空不住天地终始帝命曰咨章服是宜百世其之四方其则之惟尔法是宜惟尔言是师臣拜稽首圣教不违播为声诗永之兹碑 　　幻休润禅师 纪无存 汪道昆 　　自佛降中劫是为西极圣人历二十八传东土乃始有祖后之学者率祖少林宗曹溪润公则少林之自由家世进贤籍黄氏幼入伏牛山礼平公祝发取名常润字大千自号幻休魁然修硕容止庄严其响应如洪钟其普度如广伐其砥波流如山立其随机而显化如珠走盘至其凛独觉觉群迷日莩莩然以道自任及门多人法语数千言辞世三偈具载语录示寂于乙酉四月既藏舍利府之乳峰其徒正道谒余求记余既为之记又系之铭铭曰度流沙来初祖绝思议去能所躇玄同班尼父五道南曹溪浒得新齐建鸣鼓拓五宗方邹鲁首曹洞倬当户紧大千起环堵蛰如龙耽如虎随形骸浣肺腑祛法尘敝灵府臬宗门绳祖武星纪同归净土噫嘻休哉是为曹洞之正宗历世二十有五 　　幻休润宗师碑记 袁了凡文 黄洪书 　　夫亘古穹法界惟一心尔果且有二道乎哉果且无二道乎哉是故三教之分起于大道之衰非圣人意也佛法入东土分教分宗而宗复别而五之则又起于禅道之衰矣此心此道言思莫及取舍俱非无秽可憎无净可慕无界可出无万行可修一法尚假立况五宗乎释迦说法乘四十余年虽为物指迷实无事生事也自拈花微笑面宗门启矣四十余年所说之法阿难集之则为教主拈花一笑迦叶契之则为宗主厥后阿难竟受迦叶之旨而为宗门之二祖所谓惟此一事实者非欤然心无二法器有万殊师家随机应物既开接引之门则未免各分路径不别而别矣今天下举宗者往往推少林而少林所宗者盖曹洞派也达磨面壁实在少林自是而后青原石头继其宗药山云严盛其传由洞山价以至丹霞淳代有作者兹非西来之正脉欤去圣远诸方之宗派益微而少室明宗之士不忍其寥落也举五家之宗旨而演唱之盖将以言显无言以法显非法也夫宗门所以不立语言文字者为扫情尘空理窟尔非有无言可为托也若必执有言而病其非宗则于理事不二之中作空有异同之解矣幻休润禅师受少林之请继大章举扬宗旨且三年于兹矣其徒真空自少室来求文以记之师江西进贤人有大志以安法年若干携钵由晨夕磨炼不少备咸推其苦行而师谓真诠未达则勤苦皆坌迹也旋弃去篇历诸讲师之门探经典洞悉奥义众方推师登席演教而师谓教外别传不关文字西至少林遇大章和尚究宗乘上事针芥相投遂为入室弟子云夫释迦以教付阿难而阿难乃趋宗舍教达磨以宗倡少室而少室乃借教明宗同耶异耶盖趋宗舍教是谓真教借教明宗是谓真宗何也道无二心无二也然则今日幻休提倡之意即达磨西来之意达磨西来之意即释迦为一大事因缘出世之意岂可以有言无言论哉一时同侍席者凡百有余人例皆得书名于碑之阴宗门之盛衰大道之隆替皆考是慎之哉慎之哉 　　道公碑铭 在东墙外仆 董其昌并书 　　佛者凡夫之觉者也凡夫以不觉故身意为三业佛以觉故在身为律在为经在意为禅禅之于佛为近矣而不足以传佛之心若夫震旦之少林其西竺之灵山乎故海内之名蓝净刹曰律寺曰讲寺曰禅寺而少林得称祖庭其高僧尊宿曰律师曰法师曰神师而少林得称宗师虽世谛流布乎亦非诸方所敢望矣其祖达磨而宗曹洞何也盖自药山灵严以宝镜三昧羽翼别传价寂二公立为五位君臣正偏回互之旨开无门之门施出楔之楔所提宗纲拣魔异者视诸家为独密故五宗皆法王也少林之于曹洞犹鲁之秉周礼也自唐以来代推一人主持法席二十五代为幻休休法子百数道公为最休公没众欲以事休公者事之公固让不敢应浮沉云木者十有四年法堂草深宗徒雨散于是登封令请于宗伯循故事署公住持少林时万厝壬辰十月也师自领众以来十有七载戒行冰洁机辨泉流或升堂普说或入室小莫不推彼疑城登之觉岸曩少林之开堂必有记师之上足通慧等属不妄记之师名正道字无言洪都新建胡氏子父永母杨氏初祝发于上蓝寺玲和尚偏历诸方至少林而得法于幻幻公陛堂问如何是洞上家风幻公日月下三花树峰前双桂枝又问和尚还别有麽曰惟此一事是师于言下大悟即呈偈日云攒峰顶月攒幽严木人拊掌石女舒颜休公印可赞之以偈盖许为人天师云系之铭曰嵩高少室天地之中大乘气象郁郁葱葱破颜末会面壁真风祖佛非殊惟变乃通其一般若无知灵光不昧如清凉池如大火聚直下便是疑问即背奇哉众生俱如来慧其二五家宗旨如世画师即虚空拈丹青不施泥牛月吼木鸟风嘶不居空劫不落今时其三有道公僧中之杰传涅心吐广长舌双桂开敷三花屹一代时教永存珉碣 　　道公碑铭文不 无存 王锡爵撰 董其昌书 　　谓佛有言涅妙心微笑而传议疑即乘乃其真诠谓佛无言露润群品藏刊五千如伐喻者以法为船曹奚密意大道而圆演为君臣有实有权无言而言克绍祖延亢赫厥宗懿畅九埏希像教载启檀旃于惟嵩少乃成竺乾丰碑勒铭千斯万年 　　喜公碑铭 焦源溥 　　师名慧喜字心悦号寒灰世籍满城刘氏子淳诚企道幼安禅谒无言道公为弟子蓄养深腆缁素系心道公示寂遵故事牒授为少林住持禅师历代住持纪实镌珉銮石竖碣裁音播传辞曰雪山隐迹众趋大海持行无生递宗有宰既裨王化归释氏神皇际昌掖庭普施矧分壁观少林建则天开宝界帝锡莲域钦承诏命有辉沿袭裂窠曰成戒律胜师赞先伐度广津波澜翻覆袍鼓音声登室数百秘传一新铛刹繁录巍哉示徵后祺凌夷末学躇等法轮弗彰利斧曷引欲扫迹猛发深省离相空模断言徒以迨喜公用拙居澹依金刚王绝葛藤蔓平等慈仁或曰习济生正觉瞟世无憾精诚感孚无为灵通提唱积目竖拂震风问路严前撒珠中太虚空界乞法并容设喻匪幻洞开心片语证解仪世作祖 　　庆公碑 薛友谏 　　延戊干冬学士陈颢录庆公行业属余文之石乃曰五峰达者也惟释教之源其求远矣自东汉始至中土魏武泰间初祖驻锡少林面壁九年不立文字直欲指心见性以证佛果盖性理也理寓于心天之所固有者然不得其传何以识心见性释氏以至言开发其固有感于中形于外无贵贱少长宜乎信之笃行之至也其教大行于世源来之远有如是哉厥后踵习其学而实际理地者大师之谓与师名慧庆姓蒋自号五峰圯许昌母马氏父母系家人释得法于少林雪庭顾遇甚厚乙丑嵩少有御寇之扰雪庭以师供副寺职壬申坠监寺寻陛提点乙亥秋雪庭圆寂葬添圈欲置经一藏贮少林以殿宇腐朽糜用弗支抡材运甓撤旧重新殿宇法器禀储峙一无不备江左购经亦归复如京师为雪庭请谥碑铭既护持院门事武宗皆赐之六月至寺树碑二雪庭著述刊诸梓辛酉春创起转龙大藏师精严刻励奖拨善类始终营缮几三百楹自任顾之重光昭前人之业所以屡获上知荣承恩宠若师者宜其有闻于后也谨用学士之命而为之言言之不足仍声之高山景行之诗诗曰初祖西来面壁少林至言无文本乎传心沦肌浃髓感人也深布之诸方见闻所钦历世而下乃有雪庭维师嗣法肺腹是铭维师出类资禀不器当代耆硕率多委寄雪庭圆寂师派之嫡维持宗门宝刹增葺功成弗居行云流水五峰屹然有德有年勒诗贞石方来式焉高僧 　　跋陀--本天竺人一称佛陀在彼国时结友六人五僧证果惟跋陀无获有谓者曰修道籍机非可斯须徒为虚死可于震旦别立缘也从之勤苦励节游历诸国遂至魏孝文帝一见敬隆诚至给以资供后随帝南迁定都伊洛就少室山为之造寺今少林寺也陀既卓锡于此方来学者闻风响会众恒数百一一笃谋无倦后连度二沙门 　　慧光--僧稠释道大振年老移居寺外感一善神常随拥护将终手画神像于门今亡此中国奉僧之始慧光辰芦人姓杨氏年十三随父入洛从佛陀陀令诵经度而出家所习经典便为人说辞既清历理亦高华时人号为圣沙弥佛陀更授以律复禅学论说之美声扬赵郡会佛陀住少林寺主译翻十地诸经光乃命章开释花严涅维摩十地等并书其奥旨宏其演导遇旱光于嵩岳池边请祷寻即流沾后卒于邺郡此中国人度僧之始僧稠--孙姓钜鹿人一览佛经涣然神解诣少林寺呈已所证佛陀曰葱岭东禅学汝为最矣更受深要即往嵩岳寺僧有百人泉水绕足忽见妇人敝衣挟帚却座阶上听僧诵经众诃遣之妇有愠色以足蹋泉水立枯竭身亦不现众以告稠稠呼优婆夷三呼乃出谓曰众僧行道宜加拥护妇人以足拨故泉水即涌上后诣王屋山闻雨虎交斗乃以锡杖中触各散而去齐宣帝常谒稠稠床坐不迎其徒有动之者稠曰昔头尊者迎阿育王起行七步致王失国七年贫道虽寡德冀帝获福耳俄以此被帝衔之将复入寺按其不敬诛之稠已前知预出十里迎候帝问稠对曰恐身血污伽蓝故远来就刃耳帝瞿然奉之如故 　　达磨--天竺国王之子姓刹帝利本名菩提多罗其师般若多罗取通大之义为改今名师既得法住止天竺六十余年乃辞国王东游震旦凡三周寒暑达于南海实梁武帝大通元年魏明帝孝昌三年也广州剌史萧昂表闻武帝诏至阙庭问曰朕即位以来造寺写经度僧不可胜记有何功德师曰并无功德帝曰何以无功德师曰此但人天小果有漏之因如影随形虽有非帝曰如何是真功德答曰净智妙圆体自空寂如是功德不以世求帝又问如何是圣谛第一义师曰廓然无圣帝曰对朕者谁师曰不识帝不领悟师知机不契遂去梁渡江而北寓止于嵩山少林寺九年面壁而坐终日默然人莫之测谓之壁观于时有慧可传其佛法师以化缘已毕传法得人乃往禹门千圣寺止三日太守杨衔之仰求宗旨恳留住世师曰吾即逝矣不可久留端居而逝时梁大同二年魏天平三年十月也至十二月葬于熊耳山起塔于定林寺后二岁魏使宋云至西域还遇师于葱岭见师手提支履翩翩西逝云归贝奏其事门人启圹惟支履而已遂取履供养于少林寺至唐开元中为人窃置五台花严寺今不知所在代宗追谥曰圆觉大师按僧行密贯迹记云师告般若多罗尊者曰我既得法当往何国而作佛事尊者曰吾灭后六十七载当往震旦设大法乐直接上根听吾偈以记其事偈曰路行跨永复逢羊独自凄凄暗渡江日不可怜象马二株嫩桂久昌昌注云二株桂木为林嫩者少也久昌昌者传法无穷之义 　　慧可姓姬氏虎牢人生时光照满室因名曰光自幼博涉群书兼通玄理后览佛典超然自得遂出家终日宴坐久之忽于寂默中见一神人谓曰将欲受果何滞此耶大道匪遥汝其南矣光知神助因改名神光白于宝静禅师师曰汝相吉祥当有所证神令汝南者意少林达磨大士汝之师也光遂造少林师事达磨晨夕乘师堂端坐会天大雨雪光立不动迟明积雪过膝师悯而问曰汝久立雪中当求何事光悲泣曰惟原和尚慈悲开甘露门广度群品师曰诸佛无上妙道旷劫精勤难行能行非忍而忍岂以小德小智轻心慢心欲觊真乘徒劳勤苦光闻师诲励潜取利刀自断左臂置于师前师知法器乃曰诸佛最初求道为法形汝今断臂吾前求亦可矣遂与易名曰慧可可曰诸佛法印可得闻乎师曰诸佛法印匪从人得可曰我心未宁乞师与安师曰将心来与汝安曰觅心了不可得师曰我与汝安心竟久之尽得达磨之传师将示寂愿慧可曰昔如来以正法眼藏付迦叶大士展转传授以至于我我今付汝汝当护持并授袈裟以为法信可跪受其衣继阐玄风博求法嗣以所授达磨衣钵传之僧灿韬光晦迹至隋逝化今称二祖 　　洪遵--姓时氏相州人八岁出家住嵩山少林寺依资云公前后听涣然通明自后遍访禅林学问法齐主授为断事沙门开皇七年诏诣阙与天竺僧共译经文后复敕请为讲律圣主 　　元奘--详见上高宗书 　　志-惠--昙宗-详见太宗书 　　义净--详见戒坛记 　　惟宽--姓祝氏衢州人出家止嵩山少林寺元和初被召白乐天问曰既日禅师何又说法宽曰无上菩提者被于身为律说于口为法行于心为禅其致一也江淮河汉随处立名名虽不一水惟无二律即是法法不离禅云何于中起分别曰既无分别何以修心宽曰心本无损伤云何要修理无论垢与净一切勿念起金层虽珍在眼为病真修者不得勤不得无近执着休落无明此心要也殁谥大彻 　　报恩--姓刘氏黎阳人幼读儒书未冠擢上第请于朝谢簪缨为僧遂游心祖道至投子未久即悟心要子曰汝再来人也宜自护持辞谒诸名宿皆蒙印可丞相韩镇请恩开法于少林寺一日上堂拈起拄杖曰看看大地雪漫漫春来特地寒灵峰与少室料掉不相干休论佛意祖意漫谓言端语端铁牛放去无踪迹明月芦花君自看乃卓拄杖下座其议论奇诡多此类 　　福裕--姓张氏文水人幼时目了千言乡间称曰圣小儿依休林师祝发元世祖命住少林属嵩少煨炉之余兴仆起废训徒说法施者如岳来者如归市嵩阳诸刹金碧一新经坛不辍皆裕力也皇庆元年赠大司徒追封晋国公余详程钜夫碑铭 　　彻空--名法本其远祖大兴人宦于洛遂家焉本生有文在手成慈字少时祝发为僧天顺中令僧未度者还俗空归家父母议婚辞之后请度参从公得曹洞真宗从公将僧伽黎印证法语手卷并拂尘付之尝作诗曰松竹户影沉沉名利场中寄好音许大乾坤今古事秋云几片挂林未几从公来住少林空随侍三载主席者礼请开堂本陛坐垂语机辨飚驰四众吹服本以高僧兼工词赋请诗千文者户外履常满殁葵少林寺西 　　文载别号月舟通州人幼戏作种种佛事祝发后参扣少林北还阅大藏经暇则流览群书正德间祠部署授少林寺主乃束装而南住持少林十六载门人以千计 　　匾囤--详见新昌王碑 　　常润--详见艺文 　　大鞋僧--不知何处人亦不知夏腊几何人以僧着大鞋呼之即应因名大鞋僧不识一字遇少林寺开讲亦辙来听居五乳峰上达磨洞中冬夏一衲每日下山三四里许乞食常以二更时独行归洞如遇大雨雪即四五日不出好事者迓而寻之见俨坐如常间有携饭饭之者固却即留亦不食云本欲省事恐缘此遂烦人也诸人问道随意答语必简而玄一缙绅固叩真诠答云君辈每患有是言心不能然但能认真斡去便是何必他问忽一日欲去人问之曰为人寻觅渐多尚有损漏也入终南不知所终释氏传法世代 　　按佛祖不自达磨始佛书言西天已有二十七祖至达磨已二十八传始至少林宗支遁衍皆中土人而西土无传则西土之派自达磨终中土之教实自达磨始也达磨以上 　　首祖释迦文 摩诃迦叶 阿难 商那和修摩 　　优婆毯多 提多迦 弥遮迦 婆须密多 　　佛驼难提 佛犬密多 胁 富那夜奢 马鸣 　　迦毗摩罗 龙树 迦那提婆 罗 罗多 　　婆修盘头 摩 罗 鹤勒那 师子 　　婆舍斯多 不如密多 般若多罗 达磨 　　达磨以下自少林起 　　达磨 慧可 僧灿 道信 弘忍 卢能 雪庭裕公 　　梁山观公 还源遇公 投子青公 松庭严公 　　升霞浮公 俱空斌公 天童珏公 万松秀公 　　鹿门觉公 玉山体公 大明宝公 空隐泰公 　　大阳玄公 淳拙才公 天宁柏公 青州辨公 　　长芦了公 无方从公 雪卖监公 雪严满公 　　小山书公 幻休润公 虚白载公 凝然改公 　　无言道公 寒灰喜公 涵宇宽公 文渊普润 　　禅家五宗 　　五宗者皆卢能后人也慧能传授于弘退居曹溪其弟子怀让行思皆深入其闲奥 　　怀让传道一一之学江西宗之其传为怀海海传希运运 　　传临济惠照大师义元策盛学徒是为临济之宗 　　怀海仿出为山大圆禅师传仰山智通大师慧寂是为山之宗 　　行思传希迁迁之学湖南主之其传为道悟悟传崇信信传宣监监传义存存传云门大师闻偃是为云门之宗闻偃同门友师备其传为桂琛琛传法眼大师文益是为法眼之宗 　　希迁仿出为药山惟俨俨传昙晟晟传洞山悟本大师良价价传曹山元澄大师本寂是为曹洞之宗 　　按禅家五宗今惟临济曹洞为盛少林之学乃宗曹洞盖自药山灵严以宝镜三昧羽翼别传而价寂二公开无门之门施出楔之楔故五宗皆法王而提纲宗炼魔异者惟曹洞之传视诸家为独密少林之于曹洞亦犹鲁之秉周礼也 题咏 　　诗 五言古 　　经少林精舍寄都邑诸亲友 唐 韦应物 　　息驾依嵩岭，高阁一攀缘。 　　前瞻路已穷，既诣喜更延。 　　出听万籁入，林濯幽泉　。 　　鸣钟生道心，暮鹤空云烟。 　　独往虽适　，多累终见牵。 　　方思结茅地，归息期暮年。 　　少林 金 元好问 　　云林入清深，禅房坐萧爽。 　　澄泉洁余习，高鸣唤长往。 　　我无兀豹姿，漫有紫霞想。 　　迥首山中云，灵芝日应长。 　　题二祖庵炼魔台 明 徐失名 　　天削石芙蓉，孤县半曼绝。 　　神光法眼明，卓锡茅庵结。 　　立雪求安心，传衣悟真偈。 　　禅成上乘空，野蔓迷台碣。 　　我往陟其巅，尘寰尽邱垤。 　　刻诗记胜游，佛灯常不灭。 　　登炼魔台 刘东星 　　岩千仞上盘，纡一径开县。 　　崖卧石壁　，传是炼魔台。 　　嵩岳横东望，黄河自西来。 　　俯仰何寥廓，　　身心寒。 　　灰白云低如，户残照青苔。 　　地胜空遗迹，法王安在哉。 　　山中赠丁元父给事谏 杨玉润 　　谪官松山阳，山深意不俗。 　　严扉时自开，云何常卜隐。 　　几见少室，三花媚林麓。 　　簿书展长松，印绶挂深竹。 　　山僧似定猿，吏人偶驯鹿。 　　褰霞上高岭，采秀入幽谷。 　　览古将军树，息盖帝休木。