噶玛兰厅志 - 第 14 页/共 51 页

附考 　　按社祭五土，稷祭五谷。宋时社稷、风雨师各一坛。明社、稷另为一坛，设神牌二，左稷、右社；以木为之，朱漆青书，题某处某社之神、某处某稷之神，藏于城隍庙。祭日设于坛，守土官行三献礼。祭以春秋仲上戊之日。今仍之。 　　 先农坛 　　「通礼」：直省府、州、县各建先农坛（坛制与社稷同），岁以仲春亥日致祭（或用春季）。主祭、陪祀文武官及各执事，均如祭社稷之礼。先二日，主祭、陪祭、执事各官致斋公所，扫除坛上下。祭日，鸡初鸣，执事人入。设先农神案于坛正中南向，陈铏一、簠二、簋二、笾豆各四（实物详社稷条内，后皆仿此）。案前设俎，陈羊一、豕一。又前设香案一，陈祝文、香盘、炉、镫；左设一案东向，陈帛一、尊一、爵三、陈福酒、胙肉于尊爵之次。设洗于阶下之东。质明引班引陪祭官入，引赞引主祭官入。通赞赞：「执事者各司其事」。赞：「就位」，引主祭官至阶下盥手，就拜位立；陪祭官按班就东西拜位立。均北面迎神，上香读祝，行三献礼。祝辞曰：维某年月日、某官某致祭于先农之神曰：『惟神肇兴稼穑，立我烝民。颂思文之德，克配彼天；念率育之功，陈常时夏。兹当东作，咸服先畴。洪惟九五之尊，岁举三推之典。恭膺守土，敢忘劳民！谨奉彝章，聿修祀事。惟愿五风十雨嘉祥，恒沐神庥；庶几九穗双歧，上瑞频书大有。尚飨』！余仪与祭社稷同。祭毕，率属行耕耤礼（耕耤详上「礼制」条内）。 　　 神祇坛 　　按云、雨、风、雷为神，天之属也；山、川、城隍为祇，地之属也。其祭之名，常则致祭于春秋，雩则祷雨于孟夏；祈如祈年之祈，报即报赛之报。 　　常祀 　　神祇坛（坛无定制，多附先农坛行礼）常祀，祀云、雨、风、雷，境内山川、城隍之神。岁春秋仲月诹吉致祭；在城文武各官皆与。致祭之礼：设案一于坛正中南向，云、雨、风、雷神位居中，境内山川神位左，城隍神位右。案陈铏一、簠二、簋二、笾豆各四。案前设俎，陈羊一、豕一。又前设香案一，陈祝文、香盘、炉、镫；西设一案，陈帛七、尊一、爵二十有一；福酒、胙肉陈于尊俎之次。祭祀仪节：祀官及执事官序位，及簠、簋等所实诸物，并如社稷坛仪。祭日，有司供具，执事人预入序立。引班引陪祭官入，引赞引主祭官入。通赞赞：「执事者各司其事」。赞：「就位」，引主祭官至阶下盥手，就拜位立；陪祭官按班就东西拜位立。均北面迎神、上香、读祝，行三献礼。祝辞曰：维某年月日、某官某致祭于云、雨、风、雷、山川、城隍之神曰：『惟神赞襄天泽，福佑苍黎。佐灵化以流形，生成永赖；乘气机而鼓荡，温肃攸宜。磅礡高深，长保永贞之吉；凭依巩固，实资捍御之功。幸民俗之殷盈，仰神明之庇护。恭修岁祀，正值良辰，敬洁豆笾，祇陈牲币。尚飨』！余仪节与祭社稷同。 　　附考 　　「礼」：『诸侯祭封内山川』。今之守令，视古之百里侯封，奚翅倍蓰？故皆得与于祭焉。唐山川合雨师、雷师并祀。宋山川与社合祀。元别祀山川，而以风、云、雷、雨附社稷。明洪武初，正山川坛于城西北、风云雷雨坛于西南。六年以风云雷雨山川为一坛；十四年更以城隍合祭。设神牌三，中题风云雷雨之神，左本境内山川之神；右城隍之神；祭以春秋二仲上巳之日。今设坛仍其制焉。 　　雩祀 　　「通礼」：岁孟夏后诹吉雩祭，陈设、仪注同前。 　　祈祀 　　「通礼」：若间不雨及潦，诹宜祀之辰，具祝文（随时撰拟），备牲、牢、笾豆、香、帛、尊、爵、炉、镫，守土官率属素服祈祷，为民请命。行礼仪节，与常、雩同。 　　报祀 　　「通礼」：既应而报，陈设供具，朝服行报祀礼。仪节均与祈祀同。 　　附考 　　按尧、汤之世，不能无水旱之灾。旸雨愆期，为民请命，惟有恪遵制典。地方官设坛致祷；力田之民，亦惟有分祷于社神田祖，以迓灵贶而已。盖祀神之道，不外一诚。诚之所孚，求无不应。其在「月令」曰：『仲夏之月，乃命百县雩祀。百辟卿士之有益于民者，以祈谷实』。而「周礼」荒政十有二：一曰『索鬼神』，注家谓■〈扌〈穴上夕下〉〉索鬼神而祭之。云汉之诗亦曰：『靡神不举』。观于「月令」之文，则知所谓索而举之者，皆有益于民者也。乃乡民无知，不谙禁例，每值旱涝，奔祷于山魈、野魅之祠，自弃其戽水筑防之力；甚至舁土木之偶，敲钲、戴柳，伯什成群。抑思彼淫昏之鬼，何能为一方祻福也哉（「吾学录」）？ 　　 火神庙 　　岁六月下旬三日将事。陈羊一、豕一、果实五盘。承祭官朝服，行三跪九叩礼。迎神、上香、奠帛、读祝、三献爵、送神、望燎，均如仪。 　　附考 　　按「会典」及「通礼」止载京师祭火神之仪。今府、州、县，岁以春秋仲月，守土官诹吉致祭，用少牢行礼。仪节与祭神祇坛同。弭灾患以安闾井，亦为民祈福之一端也。而闽中此礼多举于绿营弁兵，无非以发炮施鎗尤赖神庇；故祭独不见，略欤？ 　　 祭旗纛 　　岁霜降前一日，合标暨存城官弁兵士，盛装铠仗，迎请旗纛到教场，张幕剳营。至期五鼓，以帛一（白色）、羊一、豕一，行三献礼。礼毕，放炮扬威，撤幕束装、整伍回营，归纛于庙。 　　 城隍庙 　　「通礼」祭都城隍之礼：岁秋诹吉，遣官致祭；陈牛一、羊一、豕一、果实五盘。承祭官行三跪九叩礼，迎神、上香、奠帛、读祝、三献爵、送神、望燎，均如仪。 　　附考 　　按城隍字，见「易」泰爻之上六。其义则「礼记」天子大蜡八、水庸居七。或曰：水、隍也，庸、城也。此城隍之所由名欤？其神之见于史者，「南齐书」「慕容俨传」有守郢祷城隍获佑事。见于集者：唐张说、张九龄、杜牧皆有祭城隍文。见于说部者，李阳冰为缙云令，以不雨祷于城隍神，曰：『五日不雨。捋焚尔庙』。竟得雨，为新其庙以酬之。迨后唐清泰中，封以王爵。宋建隆后，其祀遂遍天下。明初去庙为坛，加封府曰公、州曰侯、县曰伯。旋去公侯伯封号，定其主为某府、州、县城隍之神。其后又改用庙祀，设座判事，如长吏状，迄今因之。「会典」及「通礼」止载京师都城隍遣祭之礼。直省城隍合祀于神祇坛。又以神主厉坛之祀，每月朔望守土官诣庙行香，行三跪九叩礼。遇旸雨愆期，则祷于庙。盖以城隍实主一方之治，福善祸淫，原为理之所有也（「吾学录」）。 　　 厉祭 　　「通礼」：直省岁三月寒食节，七月望日、十月朔日，祭厉坛于城北郊。前期，守土官饬所司具香烛，公服诣神祇坛以祭厉，告本境城隍之位，上香、跪、三叩；兴，退。至日，所司陈羊三、豕三、米饭三石、尊酒、楮帛于祭所，设燎垆于坛南。黎明，礼生奉请城隍神位入，坛设于正中；香案一、垆灯具。赞礼生二人引守土官公服诣神位前。赞：「跪」，守土官跪。赞：「上香」，守土官三上香。赞：「叩、兴」，守土官三叩；兴，退。执事者焚楮帛，守土官诣燎垆前，祭酒三巡，退。礼生仍奉城隍神位还神祇坛，退。 　　附考 　　按「春秋传」，子产为伯有立后，使鬼有所归，遂不为厉。则厉坛之设，正以无主孤魂，或能依草附木、求食殃民，故于季春、仲秋、孟冬，岁祭者三；迎城隍神以为之主，即国侨治郑之遗法也。然无主之鬼，既有此祭，自不敢复为民害。即间有搏膺之晋厉、被发之良夫，彼其冤孽相寻，又岂祈禳可免？惟有省愆修德，以正胜邪，自能却路鬼之揶揄，而为神明所默佑。晋人不祷桑林，楚子不修河禜，而鬼神究不得而祟也。昧者不察，值阴阳偶戾、寒暑违和，不推其致病之由，辄以为群魔所祟。虽有和、缓，不取验于参苓。乃召巫师立为收魂袪鬼之计，遂使病者偃卧在床，听其日就沈锢；一家男妇，徒营营于饭巫化楮渺茫无益之为。而巫师遂得凭其符筊，造作诬词，谓某日某方鬼神作祟，竟使其家愈增惶惑，乞灵荼于野庙，舁木偶于通衢，为门外之袪除，舍室中之汤药。及至病成绵惙，即使华扁重来，亦将望而却走。是病原可治，一经引邪入室，乃真为鬼所祟矣，岂不谬哉（「吾学录」）！ 　　 关帝庙 　　直省、府、州、县（及山西解州故里、湖北当阳县墓所）关帝庙，岁均以春秋仲月诹吉及五月旬有三日致祭。前殿主祭以地方正官一人，后殿以丞史，执事以礼生。祭日陈设、迎神、上香、奠献、读祝、送神、■〈目氐〉燎礼仪，并与京师祭前、后殿同。前殿祝辞曰：维某年月日、某官某致祭于忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝之神，曰：『惟帝浩气凌霄，丹心贯日。扶正统而彰信义，威震九州岛；完大节以笃忠贞，名高三国。神明如在，遍祠宇于寰区；灵应丕昭，荐馨香于历代。屡征异迹，显佑群生。恭值仲春（秋）嘉辰，遵行祀典。筵陈笾豆，几奠牲醪。尚飨』！后殿祝词曰：维某年月日、某官某致祭于关帝之曾祖光昭公、祖裕昌公、父成忠公，曰：『惟公世泽贻庥，灵源积庆。德能昌后，笃生神武之英。善则归亲，宜享尊荣之报。列上公之封爵，锡命优隆；合三世之肇禋，典章明备。恭逢仲春（秋）诹吉，祇事荐馨。尚飨』（按诹吉与上嘉辰，皆指五月）！ 　　恭查京师祭礼：是日昧爽，庙祝洁扫殿宇内外，官具祝版备器陈神位前；牛一、羊一、豕一、豋一、铏二、簠簋各二、笾豆各十、垆一、镫二。殿中设一案，少西北向，供祝版。东设一案，陈制帛一（色白）、香盘一、尊一、爵三，牲陈于俎，帛实于篚，尊实酒，幂勺具。设乐于西阶上，设洗于东阶上。祭官拜位在殿内正中，执事各以其职为位，如常仪。质明，祭官朝服诣庙，赞、引二人引正祭官由庙左门入，至东阶上盥手；毕，进殿东门，诣拜位前立。通赞（京作典仪）赞：「执事者各共乃职」。引赞（京作赞礼郎）赞：「就位」，引祭官就位，立。通赞赞：「迎神」，乐作。引赞赞：「诣上香位」，引祭官就香案前立。赞：「上香」，司香跪奉香，祭官上炷香三、上瓣香，毕。赞：「复位」，引祭官复位立。赞：「跪、叩、兴」，祭官行三跪九叩，兴。通赞赞：「奠帛爵，行初献礼」，司爵（京作有司）揭尊幂、勺挹酒实爵，司帛奉篚，司爵奉爵，各进至神位前。司帛奠篚于案，三叩，兴；司爵立献爵于案正中。各退。司祝诣祝案前，跪，三叩，兴；奉祝版跪案左。乐暂止。引赞赞：「跪」，祭官跪。通赞赞：「读祝」，司祝读祝。读毕，兴；以祝版跪安于篚内，叩如初，兴。引赞赞：「叩、兴」，祭官行三叩礼，兴。通赞赏：「行亚献礼」，乐作。司爵献爵于左，如初献仪。通赞赞：「行终献礼」，司爵献爵于右，如亚献仪。通赞赞：「彻馔」，彻毕。赞：「送神」。赞「跪、叩、兴」，祭官皆行三跪九叩礼，兴（按：京师祭官以太常寺卿，而无文武同祭。直省则有正献、陪祭，文东武西。自迎神至送神，众官皆跪、叩、兴）。乐止。通赞赞：「奉祝帛馔送燎」，各司奉祝帛、香馔，以次送燎如仪。赞：「望燎」，引祭官诣燎位，视燎。礼毕，乐止，祭官及执事皆退。 　　同日祭后殿。光昭公位中、裕昌公左、成忠公右，均南向，位各异案。每案羊一、豕一、铏二、簠簋各二、笾豆各八、垆一、镫一。殿中设案稍西北向，供祝版。东西各设一案，分陈制帛三（色白）、香盘三、爵九、尊三、俎篚幂勺具。设洗于后垣门内甬道东。祭官位殿檐下正中。执事各以其职为位，如常仪。质明，祭官由前左门入后垣中门盥手，升阶就位；迎神。引诣正位前，上香；毕，以次诣左右位前，上香；复位，行二跪六叩礼。初献读祝如仪。凡仪节均与前殿同。岁五月旬有三日，致祭前殿神位前，陈牛一、羊一、豕一、果实五盘、垆、镫具。陈设及行礼同日并祭后殿。每案羊一、豕一、果实五盘；通赞不赞。彻馔司爵，以执事生。余陈设及行礼仪节，与春秋祭并同。 　　 文昌庙 　　直省、府、州、县暨四川梓潼县凤凰山文昌庙，岁均以春秋仲月（京师春祭，以二月三日），地方官躬诣致祭。陈设器数、行礼仪节，并与京师祭庙同。是日昧爽，庙祝洁扫殿宇内外，官具祝版、备器、陈设洗、辨位、设乐，均与关帝庙同。质明，祭官朝服诣庙。赞、引二人引祭官由庙左门入，至东阶上盥手；毕，引诣拜位前立。通赞赞：「执事者各司其事」。引赞赞：「就位」，引祭官就位，立。通赞赞：「迎神」，乐作。引赞赞：「诣上香位」，引祭官入殿左门，就香案前立。赞：「上香」，司香跪奉香，祭官上炷香三、上瓣香，毕。赞：「复位」，祭官复位，立。赞：「跪、叩、兴」，祭官行三跪九叩礼，兴。通赞赞：「奠帛爵、行初献礼」，司爵揭尊幂，勺挹酒实爵。司帛奉篚，司爵奉爵，各进至神位前。司帛跪奠篚于案，三叩，兴；司爵立献于案正中；各退。司祝诣祝案前跪，三叩，兴；奉祝版跪案左。乐暂止。赞：「跪」，祭官跪。通赞赞：「读祝」。司祝读祝词，曰：维某年月日、某官某（京师系遣祭）致祭于文昌帝君曰：『惟神迹着西潼，枢环北极。六匡丽曜，协昌运之光华；累代垂灵，为人文之主宰。扶正久彰夫感应，荐馨宜致其尊崇。兹当仲春（秋），用昭时祀。尚其歆格，鉴此精虔』！读毕，兴；以祝版跪安于篚内，叩如初，兴，退。赞：「叩、兴」，祭官行三叩礼，兴。通赞赞：「行亚献礼」，乐作；司爵献爵于左，如初献仪。通赞赞：「行终献礼」，司爵献爵于右，如亚献仪。通赞赞：「彻馔」，彻毕。赞：「送神」，引赞赞：「跪、叩、兴」，祭官皆行三跪九叩礼，兴。乐止。通赞赞：「奉祝帛馔送燎」，执事奉祝帛香馔，以次送燎如仪。赞：「望燎」，引祭官诣燎位，望燎。礼毕，乐止，皆退。 　　同日祭后殿。正中奉文昌帝君前代神位，南向；设案一，陈羊一、豕一、铏二、簠簋各一、笾豆各八。祭官行二跪六叩礼。初献，读祝如仪。祝辞曰：维某年月日、某官某致祭于文昌帝君之前代，曰：『祭引先河之义，礼崇反本之思。矧夫世德弥光，延赏斯及；祥锺累代，炯列宿之精灵。化被千秋，为人文之主宰。是尊后殿，用答前庥。兹值仲春（秋），肃将时事，用申告洁，神其格歆。尚飨』！余陈设器数及行礼仪节，均与关帝庙后殿同。 　　附考 　　文昌之祀，其说有二：一以为天神。「史记」「天官书」：『斗魁戴匡六星：一上将，二次将，三贵相，四司命，五司中，六司禄，是为文昌宫；文昌之称，始于此。一以为人鬼，在周为张仲，在汉为张良，在晋为凉王吕光，在五代为蜀主孟昶，在姚、秦之世又为越嶲人张亚子。立庙梓潼山。唐明皇西狩，追封左丞。僖宗入蜀，封顺济王。宋咸平中，改封英显。元延佑初，加封辅元开化文昌司禄帝君；帝君之称始于此。于是天下学校因有祠祀。明景泰中，即京师旧庙辟而新之，岁以二月三日诞辰遣祭。至宏治元年，礼部尚书周洪谟等议：梓潼显灵于蜀，庙食其地为宜；请饬天下学校罢毁其庙。而学宫仍多祀之。国朝嘉庆六年，诏编入祀典，春秋致祭，与武 　　庙同。而世所传帝君「阴隲文」、「感应篇」、「劝孝文」、「孝经解」诸书，尤皆有裨风化，不失圣人教人之旨；故学者无不祟奉之惟谨（「吾学录」）。 　　 天后庙 　　直省滨海州、县天后庙，岁以春秋仲月致祭。是日守土官具祝版、备器，陈羊一、豕一、簠簋各二、笾豆各十、垆镫具。殿中少南设案，供祝版；北设一案，陈帛一、香盘一、尊一、爵一。设乐于南阶上，设洗于东阶下之北。祭官拜位在阶上正中，司祝、司香、司帛、司爵、典仪、掌燎各以其职为位。祭官朝服行礼，入殿中门（以上参黑龙潭遣祭龙神之礼），至香案前。赞：「上香」，司香跪奉香，官上炷香三、上瓣香，毕。赞：「复位」，官复位，立。赞：「跪、叩、兴」，官行三跪九叩，兴。赞：「奠帛爵、行初献礼」，司帛跪献篚于案，三叩，兴；司爵立献爵于正中。皆退。司祝诣祝案前，跪，三叩，兴；奉祝版跪案左。乐暂止。赞：「读祝」。赞：「跪」，官跪。司祝读祝（祝文因地随时撰拟），毕，兴；奉祝版跪安于篚内，叩如初。兴，退，乐作。赞：「叩、兴」，官三叩，兴。赞：「亚献」，司爵奉爵献于左，退。赞：「终献」，司爵奉爵献于右，退。赞：「送神」，「跪、叩、兴」，官三跪九叩，兴。赞：「奉祝帛送燎」，司祝、司帛诣神位前，咸跪，三叩，奉祝帛，兴。司香跪奉香，兴；以次送至燎所。官避立拜位西，俟祝帛过，复位，立。赞：「望燎」，引官诣望燎位，■〈目氐〉燎。赞：「礼毕」，官仍由东侧门出。乐止，各退（以上参祭都城隍礼）。同日祭后殿，礼率初。 　　附考 　　按神始于宋，林氏女，初封「灵惠夫人」。其见于正史者，实始于元；历元、明皆封「天妃」。国朝康熙十九年，封「护国庇民妙灵昭应宏仁普济天妃」。二十三年，加封「天后」。乾隆二年，加封「福佑群生」。二十二年，加封「诚感咸孚」。五十三年，九封「显神赞顺」。嘉庆五年，加封「垂慈笃佑」，自十二字积至二十八字矣。六年又追封神父为积庆公、母为积庆夫人；祭于莆田清口天后庙后殿。盖以福建莆田县湄洲为神诞育之区。江苏清口惠济祠，并海滨各县，为神护济漕艘海艇之贶。故二处之庙，特编入「会典」专祠之条，「通礼」又特加载。 　　绮春园内惠济祠遣祭之祝文并云：春秋仲月与玉泉山昆明湖龙神祠同日致祭。其乐设自内监。其行礼仪节，视黑龙潭龙神祠与都城隍之典；而皆不详及直省、州、县之礼。今谨依「通礼」所载，缀其可通行者，条之于右。若夫不迎神、不彻馔，与后殿礼节、祝文随时撰拟，则皆原文所无，而非竟漏也。 　　圣母林姓，兴化莆田人。父愿，五代时官都巡检；母王氏，以宋太祖干德元年三月二十三日产后于莆之湄洲屿。方诞，红光满室，异气氤氲；弥月不闻啼声，因名默娘。八岁，就塾读书，辄解奥义。喜焚香礼佛。十三岁得道典秘法。年十六，观井得符，能布席海上以济人。雍熙四年九月九日升化；或云二月十九日。年二十有八。是后常衣朱衣，乘云游岛屿间。里人祠之，有祷辄应。宣和中，赐庙号顺济。自是迄今，屡征灵迹。明嘉靖中，编入祀典，迭加徽号。国朝康熙中，屡着灵应，纪功封天后，入祀典。雍正四年，御赐「神昭海表」额。十一年，赐「锡福安澜匾。今江海各省，一体奉祠致祭（「彰化志」）。 　　 兰中祠宇