南平县志 - 第 82 页/共 188 页
2.普定人:乾隆府志作“普安人”。
3.何咸逵:乾隆府志作“何成逵”。
右营守备后移驻台湾艋舺营。
柴自新有传。
宁忠弼顺天人。
田 嵩武进士,河南人。
李保定人,已后改任千总,至雍正六年仍用守备。
黄成绪历城人,武进士,雍正六年任。
李玉堂汝宁人,武进士,乾隆四年任。
黄金章南海人,乾隆十五年任。
杨嘉禄浮梁人,乾隆十九年任。
张 玙贵定人,乾隆二十三年任。
周 绣直隶宣化人,乾隆二十四年任。
翟 钺祥符人,乾隆二十七年任。
董振德山西藿州人,武举,乾隆三十一年任。
蒋观涛直隶宝坻人,行伍,乾隆三十七年任。
王本城河南祥符人,行伍,乾隆四十九年任。
卢 植山西朔州人,武进士,乾隆五十五年任。
高攀龙山东濮州人,武进士,乾隆五十七年任。
冯长清陕西韩城人,武进士,嘉庆十二年任。
学校志第十二
古者国学与乡学并重,虞庠、夏校、殷序尚矣。周文王立三雍,棫朴菁莪,称作人焉。周礼大司徒,教典州长党正,皆教民之官。东迁学废,郑在王畿内,子衿兴刺。子产为政,郑人欲毁乡校。原氏为王卿士,至以不悦学语於朝。然鲁僖以泮宫作颂,齐桓立士乡见称,又未尝不崇儒而重士也。汉兴,高祖过鲁,以大牢祀孔子,为后世尊孔之始。武帝表章六经,置博士弟子员。光武始立学,太学之盛,至三万余人。隋唐以降,虽文艺取士,非复先王敦实之义。然古之大儒以文名,皆以道名者也。南平自罗文质诞生,李文靖继之,上接龟山之传,下启朱子之绪。自是人材辈出,大魁於春官,跻列於卿贰者,郁郁彬彬蔚矣哉。今之学犹古之学也,幸生道学之邦,四先生之风未远,其有闻而兴起者乎?故学以讲明礼义,非以弋功名为重。昔朱子在南康军,建白鹿洞书院,立条规以训士,明代书院之盛,实宗焉。我邑设道南书院,为官师讲学之地,自庚子一役,清廷变法,遂开学堂,停大小试,而学校与书院,俱非旧观。今者民国肇造,尤重教育,立中学,高等小学,国民学校,分三阶级。而在省会,又有师范,法政诸科。教之术不同,而其所以为智育、体育、德育者则一也。夫兴废靡常,教化为本。圣人之道,如日月经天。虽有时而食,及其更也,人皆仰之。今之谈教育者,废读经而重格致,其兆已先见於有清之末。光绪二十八年,南平县学圣庙灾。未几而国步卒改,取士之权,不在上而在下也。姑录其先代规制,而以各学堂次焉,则世变之所由来可知己。
儒学
府儒学在梅山寺旧址,始自宋天圣三年,郡守曹修古,创建於郡治后山之巅,即西山,俗所谓御史台之前也。绍兴二年,郡守刘子翼,徙建於郡西龙津馆,未几,仍复旧所,元因之。明成化九年、郡守盛颙,多所改拓。其后刘侃、王范、苏章、孙衍各守,相继修建。而同知丁隆,通判罗环,教授徐彰,又迁普通寺,以广其基。万历戊午,始移今所,规模略具。天启乙丑,复加更正,其制始备。崇祯甲戌、丁丑、辛巳俱有增修。清朝顺治乙酉,曾司李、钱守、章守、许守、叠相修葺。康熙己酉、丁丑,崔守、范守又两次修之。己丑、辛丑复有浚池、筑桥、辟墙垣、建明伦堂诸役。先师庙,坐北向南。东西为两庑,前为大成门,左为名宦祠,右为乡贤祠。门外甃石作泮池,又外为棘门。庙右为崇圣祠,前为魁星1阁,庙左为明伦堂。其官廨即在堂左,前后各六间。教授居前,训导居后。乾隆十六年,知府胡宝琳,倡捐重修学宫,并训导廨舍。
县儒学,旧在西郊,旧县治西,宋熙宁间建,元因之。明洪武三年,知县刘居信,改建於三皇庙故址,即今学也,在西郊虎头山之麓。前临九峰,襟带双流,中为先师大成殿。殿左为明伦堂,后为崇圣祠。堂左为土地祠,堂右为海公公名瑞,号刚峰,琼州人,任教谕。祠,旧右,海公手植双桧。堂东西廊,为居仁、由义斋舍。前为泮池,更前为仪门。门左为魁星阁,又左2为教谕署,署左小巷通罗胜巷,前达大街。仪门南有墙石,题曰泮宫。东为大门。圣殿东西两庑,前为戟门,左右名宦、乡贤祠。门南为棂星门,又南为万仞宫墙,墙内东为义路,西为礼门。墙外建“万里鹏程”坊。庙右为训导署,署后为文昌阁。自刘居信改建后,洪武十六年,县丞罗南山,教谕彭秉德,廓大之,宣德七年毁,知府雷城重建。正统以后,知县胡滨、刘铭迭建。洪治十一年复毁,知县陆嵩,请於知府孙衍,巡按胡华,参政俞俊,佥事富玹,偕教谕黄淑督建,规模整密。嘉靖七年,以圣庙在明伦堂南,阂於远眺,且庙前学后,亦於尊礼未专。请於巡按聂豹,属知府屠侨,移庙於明伦堂右,旧豫章书院址。并改建棂星门学门,规模视昔,益加宏敞。嘉靖三十三年,知府沈鎜,同知曾子钦,因诸生请辟学前大路夷。其工由右建“万里鹏程”坊,架长亭,直达旧府学街路,民居前绕,纡迥萦带,万历四年冬毁。知府管大勋,改从庙门之南,中道而出。训导黄元采,拓启圣祠地为祠三,中祀启圣,左右祀文昌、魁星。二十一年教谕吴梦斗,谓祠扼来龙非宜,与署县赵楷,议改庙右。三十六年春,知府薛藩,以前途壅蔽,与朝山不相迎。值民居火,同署县徐久德,捐俸易地,向棂星门前,辟青云路,直达溪浒。三十九年,知县刘兆元修葺,设文昌像。又以民居小巷,逼射学门渠水,外反而去,乃改浚之,使环流焉。四十七年,知县商之彝重建。天启七年,教谕林芸孙修。崇祯二年,知县吴襄复修。通判谢朝纪,以庙后启圣祠址,山拱水抱,宜专祀文昌。教谕范方,重建大阁於其上。清鼎革初,西郊灾,延及学宫,堂庑斋舍,文昌、魁星祠阁皆烬。副将张国柱,帅兵力救,仅留大殿,而门窗瓦壁,俱已无存。顺治庚寅,知县汪蘅,请於巡按王应元,守道曾延孔,各捐百金以倡,至耗学田济之,未克告竣,旋复颓圮。戊戌秋,训导李应禧,见学宫鞠草,又门役杂居其间,向之青云路环流沟,为前人所辟浚者,复遭淤塞,与知县姜修仁,白诸巡按成性,提学陈瑾,知府张夙抱,各捐俸有差。守道孔自洙临视,复捐百金成之。於是先师庙、启圣祠、两庑棂星门、明伦堂、仪门皆复旧观。康熙庚申,教谕许文章,倡率重修。己丑夏,教谕周宗濂,训导张泰期,复谋修葺,巡道陈廷统,知府章培基,通判孙念绪,知县顾之安,协镇丁沂,各分俸助之。庚寅岁,摄县同知江芑芭,重修文昌阁及像。乙未岁,教谕周宗濂,谋於知县李丕煜。雍正二年,教谕张月攀,训导吴达儒。乾隆二年,知县许廷璠,先后倡修,然皆因其敝漏,为之小补。向时规复者,仍日就侵塞。乾隆二十五年,训导范时进,倡率修建,绅士踊跃题捐,费银三千七百余两,庙学焕然更新。清出戟门左右,建名宦、乡贤二祠,以补昔时之阙,并买左旁陈俊辉、李治岐、魏熙选、陈御章、陈××五屋,用价银一百零二两一钱购买,折出基址横四丈一尺,直五丈九尺。右旁买邓天一、徐华屋共二植,用价银三十三两,折出基址横一丈一尺,直四丈七尺。又於训导署,清出邓姓库屋,用价银一百九十两。三十五年,职员章隽,出囊中金八百余两,辟青云路,建“万里鹏程”坊,买屋而拓之,自万仞宫墙,南至溪浒,左至大沟墙内外,俱属学基;右至陈姓墙,及陈店为界,计长一十四丈六尺,横七丈八尺,是为青云路,建坊於其中衢,仍其旧题曰“万里鹏程”。同治八年,郡守赵均,知县彭鏊,督士绅捐修。光绪二十六年复重修始竣。至光绪二十八年六月初一日未刻,圣殿及两庑大成门同时俱灾,仅存崇圣祠、海公祠、明伦堂、及居仁、由义斋署门而已。民国裁学,春秋二丁,移登府学,遂难复建。
文庙历代崇祀
鲁哀公十六年,孔子卒。公为立庙旧宅,置卒守焉。周衰秦兴,儒道灰槁。至汉高祖十三年过鲁,以太牢祀,此祀孔子之始也。至孝武帝,表章六经,后世乃知尊吾孔子。元帝诏太师,褒成君霸,以所食邑八百户,祀孔子,赐霸爵关内侯,孔子之后之封侯,自元帝始也。平帝,始谥为褒成宣尼公。光武破董宪还,亦使大司空,祠以太牢,并祀七十子於孔庙,此祀孔子弟子之始也。明、章二帝东巡,皆诣孔子宅致祀,而章帝尤殷虔云。元和二年过鲁,亲祀孔子及七十贤。作六代乐,御讲堂,命皇太子诸王说经,帝升庙西面立,群臣中庭北面皆再拜,帝进爵而后坐。大会孔氏男子,谓孔僖曰:“今日之会,宁於卿宗有光乎!”对曰:“臣闻圣帝明王,莫不尊师。陛下亲屈万乘,崇礼先师,增辉圣德。至於光荣,非所敢承。”帝笑曰:“非圣者子孙,安有斯言?”遂拜僖郎中,并赐孔氏男女钱帛。诏僖从还京师。而七十子之得从祀,亦自章帝始。安帝过鲁,率循元和之轨。虽以桓、灵昏主,犹诏置孔子庙,置百户卒史掌礼器,春秋享礼,出王家钱,给大酒直。河南尹,给牛羊豕各一。大司农,给米。灵帝元光元年、始置鸿都门学,画先圣,及七十二子像。画以祀,自灵帝始。魏文黄初,诏起旧庙,设守卒如前。魏芳正始七年,令太常释奠以太牢,祀孔子於辟雍(一),以颜渊配释奠之礼始此。前此,祀孔子皆於阙里,至是始行於太学。晋武泰康二年,诏鲁国四时以三牲祀,释奠於中堂,以颜子配。七年,皇太子亲释奠於太学。太子释奠,则始於此也,东晋元明成穆皆释奠。宋高帝永初,诏鲁郡修葺坟庙。元嘉二十二年,裴松之议,太子释奠,应舞八佾,设轩悬之乐。释奠用轩悬之乐,自此始也。北魏道武,南伐至邹山,亦以太牢祀。孝文太和间,亲修孔子谒拜礼,改谥文圣尼父,又封其后为崇圣侯,拜孔氏四人,颜氏二人官、复给邑百户。文成间,诏宣尼庙,敕有司行荐享之礼。有司之行荐享,则始於此也。前此释奠,未尝言庙,至是始有宣尼庙之文。北齐天保间,制春秋二仲,释奠於先圣先师,以时修葺祠庙。每月朔,制祭酒,饮博士以下,及国子诸生以上。太学四门博士升堂,助教以下,太学诸生皆下拜。后世朔日行礼,则始於此也,梁元帝承圣初,於荆州创宣圣庙。自图画圣像,为之赞,书之,时谓三绝。南北五代之际多故矣,而崇祀不废。及隋文开皇中,赠孔子为先师尼父,以周公为先圣南面、孔子东面、命国子学、每岁四仲月上丁、释奠先圣先师。州县学,则以春秋仲月释奠。元魏虽命有司荐享,未有定时,未名释奠。后世州县学,以春秋二仲释奠,则始此也。至唐高祖武德二年,诏国学,立周公、孔子庙各一所。贞观初,房元龄请别祀周公,尊孔子为先圣,颜子为先师配焉、诏从之。四年,始诏州县皆立孔子庙、四时致祭、以左邱明等二十二人配,定孔子为先圣,而正南面,与徧祀於天下郡邑学,并以先儒配,则唐太宗始也。其后尊孔子为先圣尼父,亲幸国学释奠,又令皇子释奠,皇太子初献祭酒,张复允为亚献,光州刺史赵洪智,摄司业为终献。至贞观十一年始定释奠仪,以祭酒、司业、博士备三献。词称:皇帝谨遣某官行礼为承制云。后世国学遣官释奠,盖始於此,而州县以守令主祭,亦始於此。高宗永徽中,复圣周公,师孔子。而长孙无忌等言,贞观中,亲降纶言,正夫子为先圣,若周公作礼乐,当同王者之祭,乃诏以周公配武王,以孔子为先圣如故。乾封元年,赠孔子为太师,赠颜子为少师,曾参为少保,此则后世追赠孔门弟子之始,以曾参配享始此。至明皇开元八年,李元璀奏:颜子配像当坐,今乃立。四科弟子虽列像庙堂,不与享,而范宁等反沾从祀。请释奠十哲享於上,而图七十二子於壁。曾参以孝,受经孔子,请享之如七十二贤。乃诏十哲为坐像,悉与祀,特为曾参像坐亚之,图七十二子及二十二贤於庙壁。十三年封禅还,幸孔子宅亲奠。遣使以太牢祀墓,置卒守卫,并捐其子孙赋役。令天下州县立庙,赐百户,充春秋享奠。二十七年,追祀孔子为文宣王,服王者衮冕,乐用宫悬,舞用八佾。定祭期,春秋二仲上丁。赠诸弟子,各公侯伯。又赠曾参以降六十七人,爵皆伯。夫子之追王也,与夫二丁之定祭也,皆自明皇始。其给户役,洒扫林庙,禁采樵,则历世莫绝云。五季不造,血战五十余年。后周高祖至凶暴,然犹感梦下拜。
高祖广顺元年,亲征慕容彦超於兖城。将破矣,梦有人被冕,壮甚异者。入城道委巷,直夫子庙,驻而瞻像如梦,感喜下拜,遂幸阙里,庙奠登墓皆再拜。或言:“天子不当拜异代陪臣。”曰:“夫子圣人也,百王取则,敢不拜乎?”
宋艺祖建隆三年,始诏立三十六戟於文宣王庙门。亲撰文宣王、兖公二赞,从祀贤哲,命当时文人为之。先是历代以圣贤之后,不预庸调。周显德中,遣使均田,抑为编户。至太平兴国中,特免孔氏子孙庸调。诏:孔宜袭封文宣公。端拱初,驾幸太学,祇谒毕升辇,命有司张幕设座,诏博士李觉,讲周易之泰卦。至道三年,赐太学,御书六经,大中3祥符初,真宗幸阙里谒庙,有司以帝人主也,议止肃揖,帝特展拜,以表严师崇儒之意。又幸孔林,以古木拥道,降舆乘马,谒坟拜奠,又欲追帝孔子,以有司议,格於周称王而止,遂加谥至圣文宣王。追封孔子父叔梁纥,为齐国公。母颜氏,鲁国太夫人。伯鱼母开官氏为郓国夫人。孔子父母妻之追封也,又自宋真宗始。二年,又加宣圣冕服,九旒九章桓圭始用玉。其他赐田、赐银币、赐九经三史及疏释文,给守卫加於前典。二年封七十二贤,诏曰:“四科钜贤。并超五等。七十达者,俱赠列侯。” 令中书门下及两制馆阁分撰赞。命王旦撰颜子赞。初帝览崇文院检定七十二弟子,按史记,唐会要,凡七十七人,今曲阜庙惟七十二人,帝问何故?王旦言:“国学七十二弟子,经太祖定议。曲阜准国学画像。”惜乎旦未有发明,而徒引太祖为断耳。乃诏封左邱明以下,至范宁二十一人皆为伯,王肃司空,杜预司徒,命群臣为赞。仁宗即位,三幸太学,用祥符故事,再拜退。阅七十二贤赞,观东序礼器。敕改封孔宗愿,为衍圣公,后代衍圣之称,盖始此也。赐孔氏全监书,赐飞白书(二)殿榜金字篆牌,写牌皆巾栉肃立,其尊师如此。神宗元丰,始诏以孟轲为邹公,配享次於颜子。而以荀况、扬雄4、韩愈从祀。邹公庙,在邹县。政和五年,乃诏乐正子克配享,公孙丑至子叔十七人从礼,加封爵焉。及新法行,即庙户亦减削过半。哲宗初,幸太学一献再拜。其后凡三赐田,敕守庙户五十人,如旧法。而庙像冠服制度之别於诸贤,则徽宗实令太常考正之,冕用王者十二旒,衮服九章执镇圭,增庙戟至二十四,图为天下州县学式。又封孔鲤泗水侯,伋沂水侯,跻子思从祀。大观四年,议礼局言:公首夏至廉洁十人,史记有其人,唐开元礼,亦载祀典,请皆赠侯爵,与祭享,从之。政和三年,乃封王安石为舒王配享,王雩为临川伯从祀,是非颠倒,天日昏迷,於是南渡播迁,孔氏挈族如衢矣。高宗绍兴间,始以孔玠,袭封赐田以祀。其后幸太学,驾止大成门外,登降步趋,执爵沟献已,乃御敦化堂,颁诏示乐育之意。御制文宣王赞,七十二子赞,刻石於太学。宁宗庆元间,始定孔子庙为中祀,诏诸县长吏,诸当献官,非有疾不得他委。至理宗淳祐元年,始斥去王安石,而列周、张、程、朱於从祀。辽自神册间,已识佛非中国教,惟孔子为万世所尊,遂建庙释奠(三)。金天眷三年,诏求孔子后,以四十九代孙孔璠,袭封衍圣公,奉祀事。泰定中,复加圣像冠十二旒,服十二章。而颜、孟章服皆用九。奏歌陈乐,并依开元故事。元世祖时,中书省言:祀孔圣用王者礼乐衣冠,南面正坐。天子供祠,而二丁执事,不变常服,於礼未宜。宜準汉、唐祭文庙,享社稷礼,执事者皆具公服,执手板致敬!从之。丁祭执事诸儒之变常服,则自元世祖始也。成宗初,敕到任官,先诣圣殿,方以次诣诸神,著为令。大德十年,大都宣圣庙成,加号夫子为大成至圣文宣王。文宗至顺初,又封孔子父为启圣王,母为启圣王夫人。颜、曾、思、孟皆加公爵。孔子父母之加封爵,则自元文宗始也。前此,延祐亦遣官赍金币宣祭,至手香加额,以授所遣者,可不谓彬彬有礼乎!明太祖起兵时,如江淮,如南昌,皆先谒孔庙。洪武初,即传制春秋二丁释奠,丞相为初献,翰林学士亚献,国子祭酒三献。每岁降香,必於正月尽日。又遣使祭阙里,捐其子孙赋给,洒扫役户百。四年,更定祭器礼物,各置高案。笾、豆、簠、簋、登、硎,悉用磁。牲用熟。乐用六奏,择监生之端娴者,与文职大臣子弟之在学校者习舞。五年,暂罢孟子祀,寻复之。曰:“我闻孟子辨异端、辟邪说,发明孔子之道,宜配也。”六年,学士詹同、乐诏凤,上释奠,乐章定舞八佾(四),大宗伯牛谅,上礼仪制,皆可。七年,上丁日食,改仲丁,仍降香如前期。十四年,文庙成,遣官以太牢祀,祀神主,不设像。上遂视学释奠。十七年,议大成乐,至二十六年,始颁乐器於天下郡学州县式焉。成祖永乐初,遣官释奠。其后四年,命议视学仪,尚书郑赐言:“宋制,谒孔子服靴袍再拜。”上曰:“见先师礼不可简,宜服皮弁,行一奠四拜礼。”释奠四拜,乃自成祖始。十四年,又遣祭阙里。其后诸帝改元,必遣祭阙里。宣德,则太常丞孔克準往,殿庑皆用太牢,祭凡九坛。正统,则赵司业琬往。景泰,则侍读吴节以香帛往。天顺,则孙是往。成化,则少冢宰尹旻往。洪治,则田太常贤往。正德,则张主事潜往。自嘉靖而下,亦莫不然。始宣德间,孔谔会试至京师,召见即与进士出身,授春坊中允。景泰中,孔恂会试中式,闻父丧,特强入对,赐出身,除礼科给事,始持服。服除,超拜少詹,凡所以优礼孔氏者,靡所不极也,正统三年,禁祀孔庙於佛老宫。令祭物非所产者,以所产代。鹿兔以羊,榛栗以土果。景泰六年,以国学两庑祭品薄,从太常请增豕四,枣栗形盐为觔者各五十,黍稷为斗者各二,南国子监并如例。成化元年幸学,始加牲用乐。十二年,少詹事杨守陈,请追崇帝号。祭酒周洪模,请改大成至圣文宣王,为神圣广运帝,如元制十二冕旒,笾豆(五)数如之,佾八。又言:千古者堂上鸣球琴瑟,堂下笙镛柷敔,两阶干羽。今干羽居上,乐器居下,宜正如礼。”下礼官议,尚书邹干驳之,以神圣广运,乃益赞尧之辞,不若大成至圣之为有据。庙像仍元旧,故有冕旒,原非国典。笾豆舞佾数有成宪在,不敢辄议。上曰:“尊孔子,朝廷盛典,笾豆舞佾宜如其议。”明年遂赠八佾十二笾豆,遣翰林学士王献告阙里。洪治元年三月,将视学。吏部尚书王恕奏:“古者始立学,释奠用币於先师,今上初登大宝,正应此经义。且视学籍田,列圣即位,止一行,无再举者。理当从厚,今籍田祀先农,且敕所司,斋戒省牲而释奠,独不然,似太简。宜準祀先农,行奠币三献礼。”诏下礼官议,以为报功释奠宜用币,今二丁所行是也。若天子幸学,止於行礼,不必用币,且古释奠,无四拜者,而成祖亲行之,崇隆已极。自成化加牲用乐,遂至纷纷。今恕欲準诸籍田礼,恐非洪武旧制,只宜加帛斋戒具乐,不作为是。”上遂诏:“祭先师当以礼。成化间既有其举之不必更,孔子前加币,用太牢,改分献为分奠,馀并照永乐仪。”十二年阙里灾,遣学士李杰祭告。命山东抚臣建庙,务极崇饬。十七年庙成,上亲制碑文,敕大学士李东阳往祀。洪治中,上亲释奠太学,召衍圣公及三氏子孙听讲,赐袭衣冠带有差。衍圣公秩二品,特赐麟袍玉带,诰命用玉轴大朝会斑一品上示不臣也。孔氏世举一人为曲阜令,公亲弟承子思为翰林五经博士。其从南渡系衢州者,亦世袭博士。凡曲阜孔氏大小具免徭役。公许荫五百户丁,为从人。正德初,亦视学。遣赐取三氏子孙赴京,观释奠礼。嘉靖初,辅臣张璁,议正文庙祀典,请改至圣文宣王,为至圣先师。四配,为复圣颜子,宗圣曾子,述圣子思子,亚圣孟子。从祀,自十哲以下,及门诸弟子称先贤,左邱明以下称先儒。去塑像,设木主,罢封爵。改大成殿为先师庙,门为庙门,祭用笾豆十,舞佾六,以别郊庙。其在郡学邑学,笾豆杀其二,舞止六,以示别於国学。又引宋陈禾议,请别立祠,祀叔梁纥为启圣公,以无繇、点、鲤孟孙氏配。先贤程珦、朱松、蔡元定从先儒,皆从之。其说盖出於吴沈、邱璇、程敏政、谢铎、夏寅云。先是洪武初年,宋濂上夫子庙祀议,大略谓:“迁神南面设塑像皆非古,况、雄、弼、逵、预、融不当祀。回、参坐堂上,其父列食两庑间,非不先父食义。大成乐袭用汉、魏杂律,为乱世之音。又周立四代学,学有先圣,取佐先圣成德业者,为师配焉,此天子立学之法。”议入,濂谪矣。洪武十四年国学成,竟亦不设像。而二十九年从行人杨砥议,罢扬雄祀,进董仲舒,岂亦有味於濂之言欤。其后沈浚著论,以夫子作春秋,削僭王,斥子路以门人为臣,为欺天。必不欲身为王,文宣大成,议皆不称。且设像近於外教,非其形甚不便。敏政铎在洪治间,条议:无繇等庑食嫌於子,宜别启圣祠,令与孟子父配。程、朱父及蔡元定,皆宜从。申党、冉何家语不载,伯寮、愬、子路疑非弟子列,且厘正诸不当祀,及当祀者,其说甚详,亦稍稍用宋濂之遗云。皆格於礼官议报闻。及璁得君,尽行其说,而益推扩之。上亦御制孔子祀典说二,颁示群臣,事在嘉靖九年中。十二年二月丁巳,释奠初祠启圣公。夏钦定文庙乐章,旧有曰宣圣,圣王者,易宣以孔,易王以师,於是从来尊孔子,非其道,及诸陋习嫌疑,累朝所未及更者,至此尽革。清朝尊崇之典,比昔尤隆。豆笾舞佾之数,斟酌尽善。康熙二十三年,特颁“万世师表”匾额,分悬诸郡州邑学。二十五年,亲制先师赞序,及四子赞,颁勒学宫。雍正元年,特诏以王爵,褒封至圣五代,令各省、府、州、县学易启圣祠,为崇圣祠。颁“生民未有”匾额於文庙。三年,命讳孔子名,加阝为邱。乾隆四年,颁“与天地参”匾额於学宫。嘉庆元年,视学释奠,皆亲诣行礼。颁“圣集大成”匾额。道光元年,颁“圣协时中”匾额。咸丰元年,颁“德齐帱载”匾额。同治元年,颁“圣神天纵”匾额。光绪元年,颁“斯文在兹”匾额。宣统元年,颁“中和位育”匾额。皆悬於学宫,此有清一代崇儒重道之极致也。
【注】
(一)辟雍:本为西周天子所设大学,后为祭祀之所。
(二)飞白书:一种特殊风格的书法。汉、魏宫阙题字,曾广泛采用。
(三)释奠:古代学校的一种典礼,陈设酒食以祭尊先圣先师。
(四)八佾:古代天子用的一种乐舞。
(五)笾豆:古代礼器。笾用竹制,豆用木或铜制。
【校】
1.魁星阁:原本脱、“星”字,今据。
2.左为:原本作、“在为”,今据改。
3.大中:原本作“太中”,今据改。
4.扬雄:原本作“杨雄”,今据改。
诸儒历代庙祀
宋理宗朝,加爵从祀者凡七人,周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹、张栻、吕祖谦。度宗咸淳间,从祀者三人,孔鲤、邵雍、司马光。明高祖循前代之旧,大成至圣文宣王南向,四配东西向,稍前十哲,稍后爵皆公。从祀诸贤列东西庑,凡百有五人,爵皆侯伯。兖国复圣公,颜子也。国宗圣公,曾子也。沂国述圣公,子思也。邹国亚圣公,孟子也。是为四配。费公闵损、薛公冉雍、黎公端木赐、卫公仲由、魏公卜商、郓公冉耕、齐公宰予、徐公冉求、吴公言偃、陈公颛孙师、是为十哲。两庑,东则:金乡侯澹台灭明、任城侯原宪、汝阳侯南宫适、莱芜侯曾点、须昌侯商瞿、平舆侯漆雕开、睢阳侯司马耕、平阴侯有若、东阿侯巫马施、阳谷侯颜辛、上蔡侯曹恤、枝江侯公孙龙、冯翊侯秦商、雷泽侯颜高、上邦侯壤驷赤、成纪侯石作蜀、钜平侯公夏首、胶东侯后处、济阳侯奚容蒧、富阳侯颜祖、滏阳侯句井疆、城侯秦祖、武城侯县成、即墨侯公祖句兹、洴源侯燕伋、宛句侯颜之仆、建城侯乐欬、堂邑侯颜何、林虑侯狄黑、郓城侯孔忠、徐城侯公西蒧、临濮侯施之常、华亭侯秦非、文登侯申枨、济阴侯颜哙、泗水侯孔鲤、兰陵伯苟况、睢阳侯谷梁赤、莱芜侯高堂生、乐寿伯毛苌、彭城伯刘向、中牟伯郑象、侯氏伯杜子春、良乡伯卢植、司空王肃、司徒杜预、昌黎伯韩愈、豫国公程颢、新安伯邵雍、温国公司马光、建宁伯胡安国、华阳伯张栻、魏国公许衡、凡五十三人。西则:单父侯宓不齐、高密侯公冶长、北海侯公晢哀、曲阜侯颜无繇、共城侯高柴、寿张侯公伯寮、益都侯樊须、钜野侯公西赤、千乘侯梁鳣、临沂侯冉孺、沐阳侯伯虔、诸城侯冉季、高宛侯漆雕徒父、濮阳侯漆雕哆、邹平侯商泽、当阳侯任不齐、牟平侯公良孺、新息侯秦冉、梁父侯公肩定、聊城侯单、祈乡侯罕父黑、缁川侯申党、厌次侯荣旗、南华侯左人、郢朐山侯郑国乐、平原侯亢、胙城侯廉洁、博平侯叔仲会、高堂侯邦巽、临朐侯公西舆如、内黄侯蘧伯玉、长山侯林放、南顿侯陈亢、阳平侯琴张、博昌侯步叔乘、中都伯左邱明、临淄伯公羊高、乘氏伯伏胜、成都伯杨雄、考城伯戴圣、曲阜伯孔安国、歧阳伯贾逵、扶风伯马融、高密伯郑康成、任城伯何休、偃师伯王弼、新野伯范宁、道国公周敦颐、洛国公程颐、郿伯张载、徽国公朱熹、开封伯吕祖谦、凡五十二人。其初祀京师国学,及曲阜庙而已。二十年乃诏天下通祀之学宫。二十九年从行人杨砥之言,罢杨雄,而进祀董仲舒。永乐八年,又进祀元吴澄,追封临川郡公。先是从祀先贤名爵位列,天下诸郡邑学,彼此不一,正统元年,始刊定成书,颁示画一。二年从群臣议,进胡安国、蔡沈、真德秀从祀。成化元年,加仲舒广川伯、安国建宁伯、沈崇安伯、德秀浦城伯。是年有请以杨时从祀者,以格于李贤、刘定之议,敕命有司,祀时于其乡。乃立祠延平,以罗从彦、李侗配,赐额曰“道南”。二年追爵仲舒、安国、真德秀各为其地伯。洪治八年,从阁臣徐溥请,复封杨时为将乐伯。先是国子祭酒谢铎言:“杨时伊洛正传,远承孟氏。虽晚年一出,不究所施,而首请罢安石配享,力辟新经,息邪放淫,有卫道功,宜从祀。若吴澄者,生长于淳祐,举贡於咸淳,受宋之恩如彼其久。为国子司业,为翰林学士,历元之官如此其荣。迹其所为,曾不及洛邑之顽民,何敢望首阳之高士。况二人皆太学之师,乞升时,上附宋诸贤之位,斥澄,下从莽大夫之列。”以格於尚书傅瀚,议不报。至是溥舍澄不言,特进时,故见从焉。世宗即位,更定祀典。嘉靖九年,辅臣张璁,以正孔子祀典为请,上大悦!著孔子祀典录,以示群臣。璁所请正祀典事凡五:一曰孔子不宜封王;二曰不宜设像;三日不宜十二笾豆,乐八佾;四曰不宜庭祀颜路、曾点、孔鲤;五曰两庑诸贤宜更正。复谬而以蔡元定,蔡沈父也,其著书有律吕新书,皇极指要,洪范大衍详说诸篇。朱熹疏经脩史,皆与参订往复。启蒙一书,雅所属草。欧阳修著本论,有卫道功。其学实继韩愈,推孟子,以达孔氏。元定、修宜从祀。行人司正薛侃亦言:“宋儒陆九渊学继伊洛。惟早岁与朱熹异论,朱子弟子遂摈为禅,夫学何常,要归於圣贤之道耳。臣谓九渊宜从祀。”皆下礼部集议:古者帝王继天立极,君师一道。世至春秋,君教凌夷。孔子推明王道,以身淑人,乃耑名师。传曰能自得师者王,师尊矣。请命天下学宫,皆易孔子像以主,称至圣先师。庙曰先师之庙。四配皆称子,十哲以下,称先贤某子;左邱明以下,称先儒某子。春秋祭祀,国学十二笾豆,府州县八笾八豆。乐舞六佾,一如国初制。别为叔梁纥立祠,称启圣公。孔子以颜无繇、曾点、孔鲤、孟孙氏配;而程珦、朱松、蔡元定从祀焉。启圣公牲帛笾豆视四配,四配视十哲,三氏视两庑。改申党、申枨为一人。公伯寮、秦冉、颜何、荀况、戴圣、刘向、贾逵、马融、何休、王肃、杜预、吴澄皆罢祀。林放、蘧瑗、郑众、卢植、郑玄、服虔、范宁各祀其乡。增祀后苍、王通、欧阳修、胡瑗、陆九渊五儒。”诏曰:“可。”其改申党、申枨为一也,谓:“家语,申绩字子周。史记载,郑国申党同字,则绩即党也。论语释文,申枨。郑康成曰:盖孔子弟子申绩。史记云:申党,今以棠为党,以续为绩,其讹无疑。后汉王政云“有羔羊之洁,无申棠之欲。是以枨为棠。索隐谓文翁图有申枨,今图有申党,是以党为枨也,其实一人也”。其去公伯寮也,谓:“愬子路以沮孔子也。”其去秦冉、颜何也,谓:“家语载孔子弟子七十六人,司马迁史记多公伯寮、秦冉、颜何三人。家语出孔氏,当得其实也。”其罢荀况也,“以况恶性1而伪礼也,以子思孟子乱天下,以子张、子夏为贱儒也。”其罢戴圣也,谓:“其守九江,治多不法,惧何武见劾,转为博士,毁武於庙。及子宾客为盗系狱,武平决,得不死,造谢不慙,污无耻也。”其罢刘向、贾逵也,谓:“向以献赋进,喜诵神仙方伎言,万金可成,铸作不验,下吏当死。所著洪范五行传,最为舛驳。逵献颂为郎,附会图谶,以致贵显。二人者,左道之人也。”其罢马融也,谓:“融初应邓隲召为秘书,历官南郡,以贪浊免。髡徙朔方,自刺不殊。其教授,前列生徒,后罗女乐。为梁冀草奏,杀忠臣李固。作西第颂,美之也。”其罢何休也,谓:“休春秋解诂一书,黜周王鲁,又著风角等书,班之孝经论语也。”其罢王肃也,谓:“肃世为魏臣,适女司马昭。昭篡势成,肃受封兰陵侯,坐观成败。及毋邱俭文钦起兵讨贼,肃又为司马师画策,以济其恶也。”其罢杜预也,谓:“预所著仅左氏经传集解。其守襄阳多遗洛贵要。伐吴之际,因斫瘿之讥,尽杀中江陵人也。”其罢吴澄,谓:“澄2宋室遗臣,不耻事元,名节扫地也。”其祀林放、遽瑗、郑众、卢植、郑玄、服虔、范宁於其乡也,谓:“放虽尝问礼,家语、史记、邢昞注疏,俱不载弟子之列也。司马迁曰:孔子於卫,严事遽伯玉,非及门之士也。郑众、卢植、郑玄、服虔、范宁五人者,虽若无过,然行己著书,皆未合於圣人之精微也。”其增祀后苍、王通、欧阳修、胡瑗、陆九渊也,谓:“苍在汉初,说礼数万言,号后氏曲台礼,戴圣皆受其业。而隋末之儒莫如通,宋世师道之立莫如瑗。而欧阳修、陆九渊,则如张璁、薛侃所言者也。是时世宗追尊睿宗献皇帝,读修濮议善其说,璁之所言,遵上意也。”其他所增罢,归祀其乡祠者,则皆先朝名臣宋濂、程敏政、何孟春等所尝言者。明代儒臣,自洪武至嘉靖,未有从祀者。弘治间,言官以薛瑄请,或以瑄无著述,已之。至隆庆五年韩楫言:“瑄本朝理学第一,虽无著述,其居敬敦践,无愧宋儒,宜从祀。”从之。嘉靖间亦欲进新建伯王守仁、简讨陈献章、布衣胡居仁者,至万历十二年始定。其后二十二年,湖广巡抚郭惟贤,又以宋儒周敦颐,首开宋诸儒之统,今程子父珦,朱子父松,皆从启圣祀。敦颐父辅成,未宜独阙,请如珦、松例,祀於启圣祠。三十年祭酒沈深,请祀延平李侗。四十一年福建提学副使熊尚文,请祀宋儒罗从彦、李侗,制并曰:“可”。清康熙五十一年,升配朱子於十哲之末。五十五年从祭酒余正健请,复进宋儒范仲淹从祀。雍正二年更正祀典,以遽瑗、林放、秦冉、牧皮、颜何、县亶、公都子、乐正子、公孙丑、万章、郑康成、诸葛亮、范植、尹焞、王栢、黄幹、何基、赵复、许谦、金履祥、陈浩、蔡清、罗钦顺、陆龙其并祀两庑。以张载父张迪从崇圣祀。乾隆元年、诏以有若升配於十哲之次,位朱子上。以元儒吴澄从祀,多前朝所阙议,而未及增定者。自后累朝,复有续增从祀诸儒,详见东西庑先儒位次。为备志其源流,使有所考证云。
【校】
1.恶性:原本作“恶姓”,今据改。
2.澄:原本作“证”,今据改。
大成殿位次
正中奉祀至圣先师孔子位
东配先贤二位
复圣顔子讳回,鲁人。
述圣子思子讳伋至圣孙。
西配先贤二位
宗圣曾子讳参,南武城人。
亚圣孟子讳轲,邹人。
东西哲先贤、东西庑先贤,先儒位次。
东哲先贤六位
闵子子骞讳损,鲁人。
冉子仲弓讳雍,鲁人。