南平县志 - 第 129 页/共 188 页

薛大尊开南平县儒学青云路碑记 明礼部右侍郎清源　黄汝良㈠ 　　今天子申布功令，广厉学宫。所为藉甄陶而辟樵薪之路，尤重其任於守令。彼其奉天子德意，帅励一方教化，属其提衡，士习系之振起。利有所当兴，不难鼎创。弊有所当剔，不惮弦更。以故程效易，而奏初捷。其自博士弟子，实嘉赖之。顾有岁计之功，世计之功。功极於世，则旋乾转坤，宇宙在手，斯不朽之所为烈也。南平为镡郡首邑，而学设於郡治之西关，故称形胜者。在有宋，人文辈出。以迄我明，云变霞蒸，代兴而建名世之业者，烺烺可纪。迩者儒效阔疏，文运视昔稍逊，说者不无遗憾於地灵。今岁丁未冬，郡大夫薛公，以东粤名儒来守镡。兴学作人，观风问俗，月未浃，百度维贞。己周览山川，税驾於邑庠，升至圣之堂，徘徊者久之。顾谓司马梁公，司理徐公曰：“邑学负山临水，虽风气钟哉。惜也，明堂逼近民居，路壅南征，法未尽善。”恒思有以辟之，适会民居火，赤地荡然。公曰：“是天之相多士，以有今日也，图之此为时矣。”是时视南平事者，司理公也，则悉倚办1司理，而守公自捐俸佐之。诹日度地，伐石鸠工。易居民以地之在官者，有钧利而无觭胜。而以萧丞科芳董厥役，始於戊申季夏，甫一月而工毕。更名曰“青云路”，志文运所由兴也。博士弟子幸观厥成，因聚族而谋曰： “守公造士作人，功未易更仆数。今兹之役，实贻吾党以不世之利。宜以不世识之。”於是文学黄君履谦、计君贞亨、陈君道充肃币2。介诸生杜云鹄、黄应贤、吴士庆、张勋抵清源，而徵词於不佞庐居中，幸获闻教，其奚能辞。窃惟国家以文治，治天下唯贤师帅，勤宣德意而作兴之。乃当世之求吏治者日苛，而有司之避吏议者日巧。恝然於所当路，若罔睹闻。即官守，且不啻市肆，蘧庐3视之。至於庠序，辄谢未遑。语以改作，殆有甚焉，几於秦越其士矣。薛大夫为政，独持大体。先文事之急，而后诸务。不为一时眉睫之计，而为百年储士之图。利所当兴，心独切焉。无负天子申布功令，广厉学宫至意，此其为尤难，此其为希觏者也。僖公修泮，鲁颂记之，於今为烈。是役也，以回天造，以协地灵，以兴人文，三善具矣。其斯以为非常之事，非常之功，要以非常之原则，大夫灼见之矣。自今多士钟为人杰，蔚为国华。樵薪之路辟，而汇征之途广。翩翩连茹而拔茅，泰其事业，驾昔人而綦光大之，其永永拜大夫之赐。四生奉不佞言复之，文学遂勒之贞珉，永彰盛举焉。郡大夫薛公名藩，司马梁公名淳，俱粤之顺德人。司李徐公名久德，江右之上饶人。万历二十六年孟冬之吉。 　　【校】1.办：原本作“辨”字，今据改。 　　　　2.币：原本作“弊”字，今据改。 　　　　3.庐：原本作“芦”字，今据改。 　　【注】㈠　黄汝良：明，晋江人，万历进士，累官礼部尚书。 郡守孙公邑侯陆公德政碑记 明　游居敬㈠　邑人 　　余幼时，则闻吾郡延平太守孙公，吾邑南平大尹陆公，亟亟为民惠政云。盖弘治辛酉岁值旱魃为虐，天不雨者数月。二公率寮属，竭诚事祷，既而天果大雨。二公喜天之鉴，弗忍张盖，步归行数里。遂俱遘疾，相继卒於官。延之父老子弟，戴二公之德，相与诣廨舍哭吊，且治棺殓事，痛二公之泽不获终究也。又尝闻诸学士先生，吾邑之旧贤令，曰：“某侯廉，某侯敏，亦必以陆公为称首焉。”二公之没也，既己祀於名宦。而延之士民，怀思其德，相与立祠祀之。嘉靖戊戌，前郡守裴君至，谓其祠在学宫之侧，其地为隘。而士民亦以瞻趋弗称为言。乃度地更祠於郡东门外大溪之南，岁时致祀，名曰“哀慕”云。哀者，二公之切於为民，而霣其躬也。慕者，慕二公之惠政，而足以贻诸无穷也。与夫古之咏甘棠之诗㈡，泣岘山之碑㈢者，异事而同情矣。斯举也，盖义举也。当时吏部侍郎玉溪张公，侍御蒙泉包君，南湖徐君为文纪其事，距今凡九十余祀。岁辛亥八月，陆公之孙，刑部郎中陆汝成者，奉钦命减刑於闽，至延，即拜公祠。且慨然以公未有特碑记为歉！因诣余拜言？“愿阐其详，以昭不忘。”呜呼，顾余曷敢当作者哉；然刑部君之征言，则固孝思之至念，而亦郡民之所乐谈者也。又曷可辞？乃稽诸志牒，采诸耆俊，而益知公之履矣。公讳嵩，字如嵩，别号省斋，浙之归安人。登弘治丙辰进士。初授福州罗源令，即有声。未几，用荐调南平，治凡三载余。尽心拊循，民用殷裕。邑治旧在郡城之西，公时尚仍之。洁操励政，锄奸植良。徭役务减，征敛以时。而又新学宫，辑邑志。以淑士章轨於礼教殆惓惓焉。用是吾邑之民，得有所庥。无俯仰之困，无横暴之侵。彬彬乎絃诵读书之俗，迄於今不衰，实公有以遗之也。而祷雨，乃其为民之尤著者耳。夫世之为守令者，有功於民。其去也，则民为生祠以祀之。若公之作福於吾邑者甚溥，即其存也固宜得祀，而况其死於民事，而追祀之。於祭法，为尤应於时制为不悖者乎。然则公之合祀於祠也，久为士民瞻仰之所，且慰崇德报功之思。而岁陈俎豆，有司盛服将事，而黎庶亦得奔走执役於其侧。咨嗟叹之余，慕公之心，不将与慕孙公而同其无也哉。如是则又将使莅於兹土者，访公遗迹而行之，以兴思齐之念，亦是祠之一裨，而公之德为不忘矣。且德隆者，其后必昌。孙公之子毅斋公，今为大宗伯，掌詹事府事，位望烜赫。而公之父守泸州，公之伯兄如崐，同公登甲科，为御史。世德渊源，固已发其祥於前。今刑部君，克趾厥美，发身科甲，蔚有令望。而其来闽也，方将体圣明钦恤之德，敷八闽平反之仁，以继乃祖之所遗者，而益光大之。异日跻华陟要，未必不与孙氏而并耀也。然则天之报施，信乎不忒。而以慰公之灵者，岂特吾延之祀而已耶。太守秀水沈君，初莅政，首崇古哲。暨二守泰和曾君，节推缙云李君，以刑部君之意，命工砻石，来速余文，爰敬书之。庶观者知仁者有后固如此。若夫祠之规制，与孙公之名绩，具在前碑，兹不著焉。 　　【注】㈠　游居敬：明，南平人，嘉靖进士，累官都察院副都御史，有传。 　　　　　㈡　甘棠之诗：人民感念善政而作。 　　　　　㈢　岘山之碑：岘山于湖北襄阳南，碑为纪念晋羊祜而立。 府城隍庙大殿左重建豫章书院碑记 明副使　田顼㈠　尤溪 　　顼闻之先正云：“龟山载道而南，士之从游者众。惟豫章先生潜思力行，诣极任重，故独得不传之秘於千载之下。”顼又闻其资禀劲特，清苦可畏。一悟所学之非，辄鬻田徒步从师正学，先生之志毅矣。其所为学，服膺师训，务自心害而去之。故一切嗜好，无所入乎其心。所著诗解、论孟师说、春秋指归、释例集解、台衡等书，又皆议论精核，足以羽翼六经，而开辟元奥，先生之学邃矣。遵尧一录，深辟王氏功利之非，又其息邪说，距诐行之大者。他如“天下无不是之父母”之言，扶三纲而植五常，潜消逆党纂弑之祸，先生之惠宏矣。虽其清介绝俗，不求闻达，人罕知之。龟山则曰：“唯从彦可以语道。”陈几叟则曰：“自吾交仲素，日闻所未闻。奥学清节，南州之冠冕也。”延平李氏亦曰：“先生性明而修，行完而洁。扩之以广大，体之以仁恕。”其见於师门之所称许者如此，先生道德行谊之实可知矣。夫以先生深沉纯粹之资，师友渊源之自，继往开来之功，彰彰较著若彼也。顾其所诞育之乡，严事之典，旷而未举，学者不能无憾焉！正德丁丑，进贤姜侯始即城西建祠，庶几致其仰止之心矣。继复改建学之西偏。未几，扩为文庙，祠遂废矣。一终星纪，未之有复也。前溪裴侯，来守吾镡，下车未期月，慨然以兴复为己任。乃集僚佐暨师生，图所以重建之方。佥谓：“哀慕一祠，地势爽垲，邻於二学隙地一区，可以更祀孙、陆二子，实堪兴筑废所。”遂上其议於巡按李公，分守陈公，得报可。乃经画百费，鸠工庀材。中为堂，奉妥神位。外为讲堂，门庑庖湢之类，靡不毕具。东西翼以号舍，用栖学者。堂成属记於余，余谓裴侯之政，知所先务矣。世之所谓能吏者，类多刀笔簿领之务。而化民成俗之意，顾无慨乎其心。侯能追原本始，崇祀先哲，以矜式后学。非有尊德乐义之诚心，无以及此。况复以身为教群萃诸彦，躬为讲论。开之以道德性命之旨，博之以诗书礼乐之文。使其知士之所以学，盖有卓然科举文字之外者。则夫鼓舞作兴之下，岂无闻风而起者乎？抑予闻之，龟山曰：“学者，学圣贤之所为也。欲为圣贤之所为，须问圣贤所得之道。”先生亦曰：“周孔之心，使人明道。学者果能明道，则周孔之心，深自得之。”观夫二公远绍邃承，立论精切。而其所以授受之际，亦不越乎道之一言。则夫二公之学，亦异乎世俗之所谓学者矣。后之来游於此者，苟能元匹前修，日加刮砺，居敬穷理，存养省察，反诸身而求之，庶乎其知所志矣。其或於睢放，恣缀藻饰，以媒利禄，钓声誉，则弃不赀之身於一物之小，非我侯所以幸教是邦之士之意也。嘉靖十九年庚子三月七日己亥，前进士贵州按察副使、提督学校，尤溪田顼譔。 　　【注】㈠　田顼：明，尤溪人，正德进士，历兵礼二部郎中，迁贵州提学副使。 南平学师林先生功德碑记 明副使　江士英　建安人 　　学师之於子弟，分也，而临别丐如椽，叙懿烁，以壮行旌者，情也。至於泽及一庠，功垂百世。度越等夷万万者，则又非剪采雕辞绘句，所能志不朽也。南庠学博林君，为吾闽莆中望族。自唐茂则公肇兴，嗣传九牧科甲而累若者，不可胜纪。君复以辛酉亚魁，壬戌副榜来署兹庠，以兴起人文为己任。甫莅毡，即萃诸生而勤校艺。按月课会期弗爽，供具必备。至品题甲乙，靡不心折。且不难肢批而节解，一字之茹吐弗遗。俾人人咸知向往南平北斗，共瞻趋矣。至於饩金之颁，随到辄给，无抵换无侵克；间有预贷者，君亦不吝倾囊以应，欣如也。更周鹑结之士。士有枉抑者，代为伸之。嘉敏者鼓朱，黑者牖。跃冶者，尤煅炼之。而文运丕振，士风於变，其裨益何如也。先是学宫因冯夷荡析，庙貌大媟。当事者屡请屡辍，弗克终事。君造士之馀，觉愀然不安！於是慨然身任，请之邑侯，及商诸两僚。遂捐俸，鸠工程材办物。首葺启圣祠，以隆原本。未匝月，而灿然更新。渐而及　圣殿，渐而及明伧堂。凡庑舍、缭垣、斋房、坊表、栋宇柱，楹门扉棹楔，昔之倾圮霣陷者，罔不缮密完巩。且浚泮池之汙泞，树环池之。经营今已告竣，视西斋较丽焉。皆君之不遗余力，而次第成功者也。诸生入庙。而瞻壮丽，宁不睹河洛，而思禹功耶？又念庠附郡郭，春秋祀礼，仅行释菜，牺牲不成。适遇道府县诸公捐俸，助学置田，年收租银若干缗。君毫不自染，除供课用外，册定若干，以增置牺牲。视昔有加，岁为定例，此其功之尤钜者也。夫庙貌葺，则圣灵妥；祭礼增，则享祀丰。造士兴，则又人文科甲，鬱勃以兴。所称垂百世，越等夷者此也，岂仅尺幅能贞於永久哉。君犹警枕下帷，拟再上春闱，鏖敚鼎甲。无奈直指督学，暨诸当道，褒旌沓至，荐剡加交。朝廷亟藉函鼎，而石埭之命下矣。乃及门诸士，念功弗置也，请予一言，勒之丽牲之石，以识其泽。夫君之教衍苏胡，才兼韩范。署谕而功光庠序，必仕令而化溢弦歌。异日擢巍登嶛，而鸿猷骏烈，铭旗常，勒青史，照耀千秋。直与其先茂则九牧辈媲徽，传不朽矣；又奚藉於汝镡之珉也？然功尽善，而泽可久，则汝镡之珉，亦自不可少者，其备述余言，以登诸石。林师讳芸荪，莆田人，登辛酉科。崇祯三年庚午季夏谷旦，通学门生万汝辉、吴从周、游王庭、江荣等同立。 督理扬州榷政尚书户部员外郎游公去思碑记 明　焦竑㈠　修撰 　　今民若商困矣，而在维扬为甚。以彼山行川涉之所震惊，风霜瘴雾之所侵胃。蛟鼍虺蜴冲1波急洑之所抵触。幸万有一安，乃得什一之息，奉国家之榷；而以其赢，为俛仰资也。顷复以中人，四出索之。譬之泽竭而渔不已，民往往嚬呻，而为涂中瘠者以此。岁万历癸卯春，部使者当代大司农念，无如游公贤，则牒以往。公让材不任者久之。余以谓：“此大司农之所以急公也。”夫鼓瑟者，纾其大弦，和其小弦，而瑟乃可鼓。若大小弦皆急，非戾则绝。世所称榷者，常锢百货之饶，细若鍼芒，一无所漏失云尔。以维扬之商，罹沓至之税。大弦之急如小弦矣，大者戾，小者绝矣；非公其孰与纾之？余知公甚深，大都宽博深厚，不好为排决刻峭。而才之所负，守之所抵，盖百口不能眩，万夫不能移焉。公少名家子，娴文学，负孝友声籍籍。筮仕冏寺上林，於俗所谓例者峻郤之，不以秋毫之端自缁也。迨莅维扬，壹意以宽商惠民为计。力言於抚巡，尽改中人苛税，归之有司。已而宽减其科条，爬梳其敝垢。苟可便人，盖不汲汲於取盈然者。即额之当榷者，时时纵舍之。念水潦祁寒之苦，商舶之不征者匝月，放免粮艘，至八百余缗，他可知已。然公日视事，最勤最核，而下无所遁。往者钞户苦吏书侵用金钱无算，征解不以时。公多方程督，克期以完；而且镌碑以为戒。虽豪有力者撼之，不为动。自此帑无匿财，奸无骩法。固非中材顾望，弛而不张者所能办也。繇斯以谭，纾与纵异。先教化，后诛罚，是之谓纾。好姑息。隳纪纲，是之谓纵。鼓瑟而纵弦，则无声矣。为政而纵民，则无政矣。公能办於此，盖其施在一隅，其仁足以示四方。其事虽行於一时，而其法足以传后。故采舆人之诵，而乐识其事。非独以慰扬人之思，将使有志於民者，推公之所已试其法，可不待顷而具，则公之为泽弥远矣。公名于广，闽之南平人。以任子起家居恒修身缮性，动以圣贤为矩矱，此不著。著其榷政可师者，俾后人得以观焉。 　　【校】1.冲：原本作“街”字，今据改。 　　【注】㈠　焦竑：明，江宁人，万历中以殿试第一人，官翰林修撰。 万福精舍田碑记 知府　张楷㈠　广陵 　　万福精舍开山师庵老人，授法於良冶和尚，传临济三十四世，实天童山云悟和尚第五世孙也。老人本姓刘讳从显玉融之绵亭人。配江氏，生二子，长道赭，次道守。初为儒，补闽县弟子员。鼎革后，遂弃诸生，携二子入黄柏山万福丛林。礼时默师，披剃。老人即以二子为法嗣。而二子视老人为本师也。后数年，老人访其族兄明杜於剑浦。族兄因与何高桢等，於庚子夏，结庐九峰下居之。仍曰万福，不忘所自也。庚戌夏，老人西归。二子挟其骨，往葬柏山紫凝峰，峰下四潭祖塔。距今又十五载，檀越高镇等及堂弟熙默以佛宇卑陋，复倡募广拓之。翼以寮舍、方丈、香积等所，略有次第。而又别搆一堂於东偏，以祀母。颜曰：“报亲”。并置香灯田若干亩。凡岁时伏腊，具蔬果供之。此盖往鬻绵亭遗产，原付族人祀母之需者也。昔大目犍连始得六通　见母，辄悲啼大叫白佛。佛设兰盆济渡之法，敷床卧，且尽世甘美以著盆中，供一切圣众。虽六亲眷属，亦应时解脱，福乐无极。且使世间修孝行者，念念中怀，常忆父母作如是供养，以酬乳哺鞠育之恩。则仰报慈亲，固亦佛氏之遗意矣。由斯以推，应不独二子之敦本为然也。今二子键户焚修，尽力园蔬，甘淡泊以坚苦行。其缵承老人馀绪，固赖贤裔，俾世世保守而弥光，则又在继起者之善为率循也。因勒其事於石，使后人知创建有由，率循有本，庶几相承於弗替云尔。 　　【注】㈠　张楷：明，慈溪人，永乐进士，累升佥都御史。 艺文志　记 道南书院碑记 清朝陶敦和 　　延平道南书院，明正德间，知府欧阳铎，始建城北龙山之麓。后院既废坏，而为之师者，亦近取南邑中，诸先进为后生辈所推信者，先期上其名於太府，太府报可。为师者即自择一闲旷之区，开馆授徒。太府遣经历官，时一往临视而已。故其学谓之府义学，师曰义学师。义学师常数十年不易，故院中田亩，遂占为己业，转鬻他人。至康熙间，知府周公元文，念学中无恒产，师生皆难继处以守。乃支无碍库银，买田若干亩，岁收谷八十石，以为为师者修脯之资，於是始有书院之田。岁戊戌，知府任公宗延，复相地於紫云台，即府儒学旧基，重建道南书院，於是始有师生读诵之舍。盖国朝书院之兴，二公之力为多。其后，书院岁久不葺。而故时卫指挥署右，雍正间，尝设正音书院，屋颇宏邃，诸生辈皆迁寓其中。由是道南书院，反成虚置。乾隆丙寅，前宪副使张公坦，重加修整，又礼请前邑大夫之去位而有文望者，使专讲习。公复时时入省其课，与诸生评讲不倦，一时士类向风，人材蔚起。盖自是而主其席者，必慎选博学有道高明之士，以楷式诸生。诸生辈，亦无不以得入书院为荣！然而讲堂之外，庑舍无多，而修脯之不足，与诸生饭食供馈诸需，皆官斯土者捐俸为之。和不敏，为令南平九年於此，仰承道宪李公，及先后太府公，乐育人材之意，早夜图所以为诸生长久之计，谓：“庑舍之缺，则后来者，不妨於附近之所，赁屋而居。惟是修脯供馈诸需，捐俸恐难为继。又以书院为郡邑育才之地，不宜独自为功，故凡邑人之慕义输金者，亦复不逆拒之，而乐与共成其美！凡续置田共若干亩，稍补修脯之缺。尚期修脯既充，当续为诸生谋膏火之资。而余奉龙溪之檄，旋即得代以去。将行，诸生请刻石，以记其事。其意若欲归功於余者，余不敢当也。为历叙前此兴复之由，使知前人之所以为诸生谋者，用意甚勤，而历年甚久。如是诸生可不争自奋勉！以毋负守土者作人之厚意也哉。遂并记其田亩谷石之数於左，而空其下方，以待后之同志者，续兹未竟之绪焉。乾隆二十一年丙子春。 重修南平县学碑记 清朝许廷璠 　　吾南儒学建於西郊，首面大溪，址殿山麓，九峰环亘，双流襟带，洵足以启佑文明，为崇圣奥宇。考之邑乘，前明洪武时改卜於此，中间兴废递嬗。我朝自康熙己丑，前宰顾公修葺鼎新。越今复三十载，风雨鸟鼠之馀，摧颓剥蚀，继以倾圮。余於癸丑冬，来宰斯土。凡月吉诵读，暨春秋时享，瞻对徘徊，目击心惊，大惧坠兹教基，致厥职，以贻典礼羞！爰进绅士而诏之曰：“吾邑为南剑权舆，理学名贤接踵，紫阳俎豆，济美十哲。即罗李诸彦，无不起而问两庑之牲宰。此邦多士，久视同家塾，则其谋所以妥灵告虔者，不可不周且备也。况圣天子右文敷治，广厉振兴，有加无已。凡庙中干羽琴瑟，玉豆牺牲之属，咸颁定制，以期大备。顾兹庙貌，圮废不修可乎？”绅士唯唯，余率僚属，节俸庀事，以为绅士倡。绅士捐助，共襄盛举，鸠工度材，从事橐鼓，期年而落成。自殿祠而两庑、而堂舍、而门楹，丹艧璀灿，焕然一新，以妥神灵，以乐育多士。弼教化而开文运，胥於是乎在焉。是举也，始於雍正十三年六月，竣於乾隆二年七月。计縻银一千　百两，纪勒於石，以昭风劝，以示后人。乾隆二年孟秋月谷旦，举人陈梦鹤、生员蔡解晋、彭珏、江湘、邱志达等同立石。 重修南平县城隍庙碑记 清朝苏渭生知县云南 　　国家崇祀城隍，所在郡邑，春秋致祭，为其足以御灾捍患，人民安堵也。为其能为民请命，时雨旸以致丰稔也。为其能福善祸淫，足以助流政教也。南邑附郡旧址，祀郡城隍。康熙壬申，前令上虞陈公始建县城隍庙，迄今五十馀年，墙垣倾圮，丹彩剥落；且规制迫隘，不足以妥神灵，而壮观瞻。余莅任始谒，慨然有动於心。夫赏罚明威，阴阳一理。大易不云乎，先王神道设教，诚以惠迪从逆，圣智不能易其说；而作善降之百祥，作不善降之百殃，虽夫妇之愚，亦可晓然共喻。故为不善於暧昧之中者，即偶漏有司之文网，而卒不能避神明之诛殛。城隍之神，载在祀典，以俎豆於一方，固其尤大显明赫濯者矣。则所以使民生敬生畏，而潜消其匪僻之萌者，庙制乌容以不严哉？三年以来，捐赀倡率，众志竞劝。然后门庭翼然，堂阶肃然，报赛有所，憩息有室。神像庄严，既垂绅正笏於上。而殿旁以及门庑，更备设诸神像以佐之。使入是庙者，竦然於神目如电，知昭报之不爽毫厘，则所以助政教，而弭慝於未形，於此邦诚不无小补云尔。功既讫，会余有东宁之役，士民佥请曰：“愿有记。”因序其略以授之。继此则葺治於不废，后之君子，谅有同心云。 万福龙王庙碑记 清朝苏渭生知县云南 　　古者为民请命，水旱有祷，祷於山川社稷之神而已。大祝掌六祈，四曰：“萗祝”，此以为祷水旱也，亦不言主祀何神。汉唐以降，始有祷雨於龙渊龙湫，而辄应者。盖天雨莫如龙，山川社稷虽神，其所以导阴阳之和，而布之下土者，匪龙弗灵明矣。我世宗宪皇帝，念切民依所在，省会敕赐富农龙王之神，巨典煌煌，永为之制，其为福於生民者，至无已也。闽南地势险峻，民多依山垦植，桔槔俯仰之具，无所于施。故雨泽稍愆，辄呼庚癸，而南邑瘠壤为尤甚。余自莅任以来，省览风土，每当土膏蒸动之时，即勤勤以望雨为急务。顾祷祀之所不专，是无所藉以致其虔洁也。因择地於九峰之麓，即万福庵故址，而稍拓之。芟矱荒秽，次第葺治，以为龙王之庙。按邑志，明末有高士刘从显，弃儒冠，入黄蘖山万福丛林。披剃归，而结庵奉母隐居於此，今庙仍颜以万福，庶不殁前人之遗迹云。庙当九峰深秀之处，迭嶂蜿蜒，林壑幽茂。面南城，而俯两溪。凡官民商旅之往来，风樯雨楫之止泊，无不毕集於其下。而一入庙门，峰回径转，不啻杳然别有一天地矣。当溪之滨，建坊曰：“龙津胜地”，此登进所自始也。折而上为“环翠亭”可以小憩。亭之右，为醴泉，有池洼然，清泉滴滴，自石龙口中出，洵源头活水也。其上为雷公殿，云行雨施，必丰隆列缺为之先后也。殿之左为山门，门内墙阴为庆雨楼，备报赛也。循阶而上，为龙王殿，敞朗正中，亦严翼也。殿后有报亲堂，即刘高士故迹。庑下有碑记，颠末颇详悉。其上为三宝殿，山僧之所以奉西方圣人也。其后为止观轩，倚山为垣，岚光竹树，倒影入眉宇，皆作绛绿色，於销夏为最宜。右垣之外，当山径而宽平，构九姑神殿於其地，俾士民之祓无子者祈焉。至是而庙之规模，於是乎粗备矣。是役也，经营凡两阅岁，凡一椽一瓦，悉出俸薪之馀力，故不得不崇简朴，亦聊以备一方之典祀。而三年以来，幸邀神贶，雨旸时若，使四民各安其业。而宰斯土者，亦得藉手以告无罪焉。则是役之兴，乌可已哉。工将竣，役人版筑，取土得古碑一方，文字清雅可读，盖宋理宗宝祐四年，知军州事汤公，得雨谢祀之文，其词1有曰：“曷感速而施博，其唯真龙与真仙。”则知此山之祀龙神，不谋而适合於古。而世远年湮，纪载荒落，并汤公之名姓，不复见於志乘。今乃於神庙垂成之日，而五百馀年旧刻，忽自呈露於苔埋土餂之馀，亦可以见人事废兴，境地显晦，皆有数存乎其间。而神灵之默赞於幽冥者，非偶然也。因取原碑置诸壁间，并不揣荒陋，而自记其缘起於此。 　　【校】1.词：原本作“祠”字，今据改。 重修豫章罗先生祠碑记 督学沈涵㈠ 　　涵既疏，御书褒赐延津诸儒，以今年春正月颁赐至闽，而豫章罗先生得“奥学清节”四字，与杨、李二先生四额，并悬於郡城之道南祠，邦人称盛事焉。故道南之有祠，原以奉祀龟山先生，而罗、李并配之，非专祀也。居数月，太学生罗圻彬，偕其从子祠生罗峋然，踵门告云：“我祖祠在南平之罗源乡，创自明正德间，重修於嘉靖，今岁久尽圮，峋然独力修之，工竣，恭勒御书於石，而请为文以记之。涵曰：嗟乎！祠之废兴固有时哉，虽然有废有兴者时也，其所以废而复兴者道也。尝考宋史，先生生於罗源，穷约不仕，晚就博罗主簿，乃卒於官，越数年，而丧始归葬，至宁宗嘉定年，郡守刘允济，上公所著遵尧录，赐赠谥焉。然则先生之在当时，遇亦寡矣、固天能穷於生前，而不能晦於身后。天能使之流离老死於南宋衰乱之季，而不能不使之大彰明於兴朝全盛之时。呜呼！是孰致之然哉。长杨五祚九成仁寿之属㈡，虽以帝王之威力，而不能保抔土之或存。即如宋世闽中士大夫若章惇、蔡京、惠卿之徒，身都卿相，富贵权势，非不赫赫动人也。迄今烟消草灭，求片壤栖神之所而不可得者。以先生韦布之微，下吏之贱，道途客死之穷，顾乃身没未几，名播於国，书献於朝，赐爵上公，崇祀圣庙。又五百年，而遭逢右文真主，宸章褒宠，照耀古今，使薄海内外，无不知先生其人者，岂非道之所在，历万古而不可磨灭，有如是耶。涵既而深喜斯祠之成，又嘉峋然之志，而望其力求大道，以克光祖烈，仰报国恩也，於是乎书。康熙丙戌夏月吉。 　　【注】㈠　沈涵：清、归安人，康熙进士，内阁学士兼礼部侍郎。