八闽通志 - 第 10 页/共 184 页

宁化县　山环万迭，献奇拔秀。本志：“云云，翠华、凤凰山在其北，五灵、笔架山在其南。东有城门嶂，卓立如屏；西有牛头山，突兀若扆。”下瞰溪湖之胜。同上。 　　上杭县　东连清漳，南通东广，西接赣水，北达临川。本志。琴冈横案于前，金山列屏于后，髻峰东峙，旗嶂西蟠，袍山屹立于西南，萝峤覆峙于东北。同上。前襟三折之清漪，后几七峰之苍翠。同上。 　　武平县　闽之绝域。本志：“武平去汀三百余里，为闽之绝域。”黄龙北峙，笔架南列，梁野障其东，双荐蟠其西。同上。龙溪碧水，环绕合流。同上。 　　清流县　诸山合作屏风立，一水环成几字流。本志：“屏山拥其后，南极揖于前，东华左峙，西灵右蹲，一水自西南而来，入于凤翔桥，回流出龙津桥，环抱如带，故先辈有曰‘云云’。” 　　连城县　舟车四塞之地。本志：“连城居万山中，崇冈复岭，为云云。”山水奇秀，图画难形。同上：“其主山自清流蜿蜒磅礴而来，东引莲峰之雄，右拥旗石之胜，而银屏特立案其南；中有文溪一水，环抱县治，复回流九折而东注。他若金鸡、天马诸峰，呈奇献秀，变幻百出，虽图画有不能尽其形容者。” 　　归化县　山峰罗列，溪水环拱。本志：“楼台鼓角耸于后，三台飞凤拱于前，狮岩峙其东，仁寿矗其西。诸峰四面罗列，一水自黄溪头西来，与惠利桥水合，环拱于县前。” 　　永定县　卧龙之山峙于后，挂榜之山薄于前，东有龙门之拱揖，西有印匣之镇重。本志。二水交流，一湖莹澈。同上。 延平府 　　负山阻水，为七闽襟喉。本志。剑溪环其左，樵川带其右。宋余良弼《双溪楼记》：“七闽号东南山水佳处，延平又冠绝于他郡，云云，二水交流。”山川清明伟丽，为东南最。宋杨时《修造记》。占溪山之雄，当水陆之会。宋黄裳《双溪阁致语》：“襟带高下，瓯闽占溪山之雄；舟车往来，延平当水陆之会。”枕寒泉，倚青嶂。黄裳《游山记》。崇山峻岭为郛郭，惊湍激流为沟池。杨时《资圣院记》。前临深壑，后逼峻崖。《方舆胜览》。烟雨霏濛，宛然图画。本志：“重峦复陇，蜿蜒起伏于一城之中，官舍民庐隐隐于竹树，苍翠相掩映，云云。” 　　将乐县　崖岫磊砢，溪流清泚。本志：“将乐当延汀上郡界，北镇西台山，其山高出霄汉，而支陇逶迤，左环右抱，曰封山，曰五马，崖岫磊砢，翠色浮岚，而溪流清泚，横堑其前。” 　　尤溪县　双峰北耸，一溪东注。本志：“县治北双峰高峙，如剑倚天外，为县之镇山。其他迭嶂层峦，东拱西顾，如象如狮，形状特异。清溪一带，抱县治之后而东注焉。” 　　沙县　崖壑回旋，溪流澄湛。本志：“沙县在延平上游，凤冈北峙，七峰南列，烟崖雾壑，回旋左右，太史溪之流一碧澄湛，十里无声。” 　　顺昌县　溪山秀丽，宋余良弼《顺昌学记》。介西江东广之冲。本志：“顺昌云云，豸角山特立其北，双峰、仙掌诸山列于东西，南则五马山如屏障然，而清溪流其下。” 　　永安县　巉崖峭壁，惊骇游目。本志：“永安介龙岩清流二县之间，大秀山耸立东北，百丈、莲花、金星、玉斗6诸山左蟠右转，云云。” 邵武府 　　居四州之上游。本志。其土夷旷，其势蜿蜒。同上：“其土夷旷，其气清淑，其势蜿蜒抱负，如在碧玉环中。”三峰峙其南，一水界其北。同上。瓯闽西户。宋胡寅《军治记》。前据重冈，后带鹿水。同上。杉关、铁牛控其西，石岐、水口扼其东，梅口、西安阻其南，金山、珠寮障其北。本志：“铁牛，关名；石岐，隘名；水口、西安俱寨名。”前跨汀赣。后扆武夷。同上。登高猊踞，石岐龙盘。同上。左剑右盱，枕汀带建，元魏天祐《总管府记》。千山重围，一水中流。宋戴式之诗：“千山表里重围过，一水中间自在流。” 　　泰宁县　山川奇秀。宋叶祖洽《改邑名记》。大杉、茶花厄其北、石门、九盘控其西，何潭汇其东，宝阁耸其南。本志：“大杉、九盘皆岭名，茶花、石盘皆隘名。”北枕杉溪，东环三涧。同上。金铙远盘，炉峰近踞。同上。 　　建宁县　跨赣、盱、汀、剑之交。本志。南耸金铙，北扆凤、浮沙、东山环其左，白鹿、西山列其右。同上。百丈嵯峨。濉江萦绕。同上：“百丈岭乃江、闽分界。濉江萦纡，而县治居，其中，若莲花心然。”风气绵密，外固中宽。同上。山刻水厉。同上。地分麻涧脉，山接武夷根。宋陈轩诗。 　　光泽县　海峤喉襟。本志。云岩耸其南，九峰峙其北，君山障其东，杭川其西。同上。当江闽之交。元况逵《自鸣山神祠记》。 兴化府 　　介泉、福之间。宋游《通判厅壁记》：“莆阳云云，通海道舟车所会。”山川之秀，甲于闽中。本志。带山附海。宋颜若愚《赎学田记》：“莆田为郡，云云。”仙境峭壶公之碧，前映楼台；清流奔玉涧之泉。右萦城郭。宋陈仁璧《兴化军厅壁记》。北枕陈岩，南揖壶公，东薄宁海，西萦石室，木兰寿溪，环流左右，本志：“宁海在府城东，木兰陂在府城西南。”一本云：“东薄兰溪，西萦宁海。”误矣。环城千里。7 　　校　注 　　1　《通典 州郡》：“福州今理闽县，秦为闽中郡。”《太平寰宇记》：“福州，古闽越地，秦并天下，为闽中郡。” 　　2　《宋书 地理志》：“晋太康三年分建安立晋安郡。”是永嘉南渡之前已著晋安之名。 　　3　应作“睦州”。 　　4　万历《福州府志 疆域》：“古田县东至罗源县，西至南平县，南至闽清县，北至政和县，东南至侯官县，西南至尤溪县，东北至宁德县，西北至政和县。”按怀安县万历间并入侯官，应以万历《福州府志》为据。 　　5　据《闽书 方域》应作“西抵建安”。 　　6　《闽书 方域》作“天斗”。 　　7　此段似缺莆田、仙游两县及福宁州部分。 卷之三 　　地理 　　　　风俗(岁时附) 福建布政司 　　其俗颇同豫章。《隋书 地理志》：“豫章之俗，君子善居室，小人勤耕稼。衣冠之人，多有数妇，暴面市廛，竞分铢以给其夫。建安俗颇同豫章。”按隋建安郡，即今八闽之地也。民安土乐业《宋史 地理志》：“民安土乐业，川原浸灌，田畴膏沃，无凶年之扰。”向学喜讲诵，好为文辞。同上。信鬼尚祠，重浮屠之教。同上。硗确之地，耕耨殆尽。同上：“土地迫陿，生籍繁夥；虽硗确之地，耕耨殆尽。亩直寝贵，故多田讼。终岁勤动，仅足给食。元贡师泰《送李尚书序》。 福州府 　　遇兵不馑，遇荒不掠。晋郭璞《迁城铭》：“云云，逢灾不染。”其俗俭啬，喜讼好巫。《图经》：“其俗俭啬，争者喜讼，病者好巫。”海滨几及洙泗。同上：“晋永嘉衣冠趋闽，自是畏乱无复仕。神龙中，州人薛令之始登上第。其后，李椅、常衮皆以崇重学校为意，于时云云。女作率登于男。同上。民俗舒缓。本志：“由建、剑溪湍而下，泉、莆潮涨而上，适主是而平，民生其间，故其性舒缓，其志强力，可以久安无忧，真乐土也。”产惧薄以勤羡，用喜啬以实华。《闽中记》。家庠序而入诗书。同上：“自晋、宋文雅以来，教化丕变，云云。”君子外鲁内文，小民谨事畏法。同上。《方舆胜览》作“内鲁外文”，恐误。民以鱼盐为生。同上。 　　长乐县　土瘠民稠。本志。男勤耕读，女尚蚕织。同上。滨海者事鱼钓，附山者为工商。 　　连江县　地瘠民贫，宋林耕《贡士庄记》。习用俭约，人多尚义，治丧不用浮屠。本志。 　　福清县　土瘠，物货不产，宋刘克庄《陈公生祠记》：“云云，商贾靡至。”君子多业诗书，细民多执工艺。县地瘠俗贫，秀民读书登第者，与长乐相埒，而小民执工艺以营衣食者，视诸县独多。喜争健讼。其俗劲悍，喜争而健讼，为诸邑冠。 　　古田县　民识教化。宋邑令陈昌期《学记》：“先是，邑人贵巫尚鬼。景德间，李堪令邑，禁革巫鬼，民始识仁义、礼乐、教化。”民俗鄙朴，颇好评讼。本志。文物彬彬。元吴海《送郑训导序》：“古田在昔，提封之广，居民之众，邑里之华，文物之盛，盖彬彬焉。”迩来凋敝，皆不如昔。 　　永福县　其民火蘙水耕，崖锄陇莳。宋知县黄子埋《玩芳亭记》：“其山居之民，终身不知车马驰骤之逸，云云。”民淳而好礼。元员外林温曰：“云云，又多文学之士。”易治而难服。林岊《虚心堂记》：“簪缨星罗，弦诵风行，髫龀有文，农工知义，云云。” 　　闽清县　家相率而学，人相率而善。宋常挺《贡土庄增田记》。材俊辈出。元黄垚《修庙学记》。男耕女织，民不侈靡。本志。 　　罗源县　髦士辈出，细民知学。本志：“初，县治湫隘，人文寂寞。宋绍兴中，知县陈偁迁之后髦士辈出，细民亦知向学。”民淳讼简，敦尚本业。同上。 岁时 　　习俗随方异尚，观于《豳》诗所述可见矣。《荆楚岁时记》：“原气化之屈伸，著物理之迁变，见闾里之礼节，系人情之醇薄”，其亦《豳》诗之遗意欤！三山曾师建尝效之以记闽事。兹特撮其大概，并著其古今之异尚者，以附于篇，亦风俗之一端也。 　　元日　祈年五鼓后，郡人无贵贱贫富，皆严洁厅宇，陈酒果，焚楮币，拜上下神祗，以祈灵贶。　序拜闽俗最重元日，黎明各盛服，飨祀毕，序拜称觞，祝尊者寿，然后出拜亲族邻里，往反更谒，尽节假乃止。按旧志：“岁节往来，自缙绅而下，士民吏胥，商贾皂隶，衣服有等，称谓有常，锱铢不敢陵躐。”盖宋之盛时，风俗如此。南渡以后，渐失等威，历元至今，流风余韵，虽间有存者，然视宋之盛时，相去天渊矣。　上冢岁节之二、三日，华门巨姓，率携长幼拜扫坟茔，至开假乃止。　入学宋之盛时，凡乡里各有社学。岁前一、二月，父兄相与议，求有学识行艺可以师表后进者一人，推一、二有力者为纠首，以诸生姓名具于关1，敬谒以请；既许可，乃于岁节后十日，备礼延致于学，子弟迎谒再拜，执经授业，课试讲改，率有规约，其资质之俊秀者，恒以岁通一经为期。郡守程师孟诗云“城里人家半读书”，又云“学校未尝虚里巷”。故当是时，周希孟、陈烈诸先生相继以德行经术鸣于时。人才之盛，盖彬彬焉。其后士以趋试上庠，率游学四方，而乡之先生，乃各开门以往来者，事师之礼浸衰，教人之法甚略，陵夷以至于今，日以益甚，此有识之士所为慨叹也。 　　立春　蔬饼闽俗立春以为节物。宋蔡襄《立春寄福州郡守燕受》诗2“春盘食菜思三九”，又罗源林逈诗“青韭供盘饼面圆”。 　　上元　彩山宋时，每岁元夕，州设彩山以向谯门，集俳优妓女，大合乐其上。渡江后废。绍兴中，张浚为帅，复设，自是不废。入国朝来，民俗祈年，虽间有设于境者，而官府则不复设于此，亦可以观我祖宗节俭之化矣。观灯宋时郡守，每遇上元，会监司置酒临赏三夕。元丰中，刘瑾为守，元夕，命民间户燃灯十盏。陈烈作大灯，题诗其上曰：“富家一盏灯，太仓一粒粟；贫家一盏灯，父子相聚哭。风流太守知不知？惟恨笙歌无妙曲。”瑾闻而谢之。按晁氏《家语》谓蔡君谟于上元命民间点灯七盏，陈烈作大灯，书此诗其上，君谟见之，罢灯。其说与此不同3。考之于史，君谟与烈同时，最厚，而刘瑾为郡，后君谟三十六年，晁氏之言，或有所据也。 　　寒食　开花园宋时，州园在牙门之西，谓之春台馆。岁二月启钥，纵民游赏，常阅一月，盖与民同乐之意也。蔡襄为郡日，有《开花园》诗：“风物朝来好，园林雨后清。鱼游知水暖4，蝶戏见春晴。草软迷行迹，花深隐笑声。观风聊自适，不用管弦迎。”程师孟《春风亭》诗：“为报寻芳沽酒客，年年到此且徘徊。”今园已废，而宦游者亦无暇及此也。　游山郡人以是日踏青，东郊尤盛，多拾野菜煮臛，亦唐人杏粥榆羹之意也。太守以假日拉寮属登临。蔡襄有《寒食游西湖》诗，程师孟有《寒食游九仙乌石山》诗。一时太平气象，可想见也。　墓祭郡之富室大姓，多有赡茔田。每岁寒食，必祭墓下，祭毕，乃合族人燕饮，款洽竟日，亦尊祖睦族之道也。 　　上巳　禊饮旧记：“闽县东有桑溪，越王无诸尝流杯宴集于此。宋时，太守禊饮之地有三：一曰南湖禊游亭，二曰东禅肖兰堂，三曰圣泉曲水亭。郡守王逵《上巳游东禅》诗：“紫陌破清晨，雕鞍映画轮；因修洛阳禊，重忆永和春。”青饭民俗，上巳日，取南烛木茎叶捣碎，渍米为饭，染成绀青之色，谓日进一合，可以延年。南烛木者，冬夏常青，《本草》：“吴、越多有之。” 　　端午　插艾是日，天未明，插艾于户上，以禳沴气。乡村或采栋木叶插之，谓可禁蚊。　系五色线是日，长幼悉以五色线系臂，名曰长命缕。又曰续命缕。父老相传，谓可辟蛇。至七夕，始解弃之。　饮菖蒲酒李彤《四序总要》云：“妇礼，五日上续寿菖蒲酒，以《本草》云“菖蒲可以延年”，故也。今郡人是日饮之，名曰饮续。　角黍楚人是日以竹筒贮米祭屈原，名筒粽。后人相承，遂用箬叶裹米而熟之，名曰角黍，以为节物。　竞渡楚人以吊屈原，后四方相承，遂为故事，闽俗尤重之。郡南台江沿内诸河，龙舟旁午，钲鼓喧阗，共斗轻驶。宋郡守程师孟诗：“三山缥缈霭蓬瀛，一望青天十里平；千骑临流搴翠幄，万人拥道出重城；参差波阔，飞跃鲸鲵斗楫轻；且醉尊前金潋滟，笙歌归去月华明。”绍兴中，因乡村争斗杀伤，遂一切拘纳，分诸院修浮桥船，后稍稍复造，迄今又益盛矣。　采药是日，郡人多出城收采诸药品蓄之。 　　七夕　乞巧是夜，儿女罗酒果于庭，祝牛、女二星，瞻拜以乞巧。闽令应廓诗：“彩楼乞巧知多少，直到更阑漏欲终。” 　　中元　盂兰盆会郡人以是日严洁厅宇，设祖考斋筵荐献，贫者率就寺院供设，近数十年来此风稍减。　焚楮衣前中元一、二日，具酒馔祭享，仍以纸衣逐位焚献。 　　重阳　登高郡人率以是日登高临赏，饮菊酒以延年，插茱萸以辟恶。 　　冬至　序拜郡人亦重此节。节前邻里族戚更相馈遗，上冢祭享。至节日，则序拜如献岁之仪。 　　除夜　逐疫郡人谓之打夜狐，即古者乡人傩之意也。曾师建云：“《南史》载：曹景宗为人好乐，在扬州时，腊月则使人邪呼逐除，遍往人家乞酒食以为戏。”今闽俗乃曰打夜狐，岂以作邪呼之语而讹欤？岁　别岁　守岁岁晚相遗，除夜则相与燕集，达旦不眠。　火爆《荆楚岁时记》云：“山5恶鬼，犯人辄病，恶爆竹之声。”李彤云：“元日爆竹于庭，辟山恶鬼，后人因以火药为爆烧之。”　宿岁《荆楚岁时记》云：“岁暮，家家具肴馔，为宿岁之储，以迎新年，相聚燕饮。”闽俗亦然。又留饭为节假内之备，谓之隔年饭。　桃符　钟馗书桃符，置户两旁，挂钟馗门上，以厌邪魅。 建宁府 　　备五方之俗。《建安志》：“自五代乱离，江北士大夫、豪商巨贾，多逃难于此，故云云。”处市井者，尚侈而好浮；居田里者，勤身而乐业，同上。尚气而喜节。同上：“云云，易斗而轻生，君子勇于为善，小人敢于为恶。”其民之秀者狎于文；宋韩元吉记。赋其厉气者，亦悍以劲。同上。家有诗书，户藏法律。同上。其民猱黠而易随。宋盛均序。土风差胜，《建安集》：“农力甚勤，桑麻被陇，茶笋连山，云云。”水无涓滴不为用，山到崔嵬犹力耕。朱行中诗。道义之乡，本志：“自朱文公倡道东南，彬彬然道义之乡。”弦诵相闻。同上：“擢科第、登馆阁者，彬彬辈出，居畎亩、处闾里者，弦诵之声相闻。”贵贱不相等。同上：“贫富不相资，云云。荜门圭窦之士，皆能挟族谱以推流派。” 　　浦城县　士颇以名节自励。本志。 　　松溪县　土风淳朴，人性俭约本志：“云云，山多田少，地瘠民贫，男务耕稼，女勤织絍，不事商贾末技。” 　　崇安县　民知文雅。本志：“其民多悍戾而罕尚文艺，唐李频为建州刺史，以礼法治下，民始知文雅。至宋，胡文定、刘屏山、朱文公诸贤继出，诗书礼乐之盛，几于洙泗矣。” 　　寿宁县　民节俭而简于礼义。本志：“其地山高水寒，惟宜稻而不宜桑麻。民多务本而少逐末，恒知节俭而简于礼义：一失其平，叫呼四出，析之以理，忿怒亦销。” 岁时 　　岁首　庆节大概与福州府同。祀灶俗谓“正月五日夜，灶神朝天回”，故祭之。　祭门正月五日暮，具香烛酒果以祭。　里塾初旬后，邑人之有子弟者，相率敦请乡先生一人于里塾以教之。 　　上元　燃灯每岁正月十三日始，至十七日止，郡人各张灯于门，或三盏，或五盏，城中弛禁，彻夜听民观赏。 　　三月　墓祭郡人自季春朔为始，随便择日，备牲醴率卑幼，谒先茔，祭扫既毕，馂余而归。 　　端午　插蒲艾　是日，民家各插艾及菖蒲于门，以禳灾沴，或采桃叶插之，谓可以辟邪。　饮菖蒲酒　角黍　竞渡大概俱与福州府同。 　　七夕　乞巧是夜，郡人女子具彩缕，设香烛酒果，以祀牛、女二星，谓之乞巧。 　　中元　盂兰盆会郡人以七月朔日始，至晦日止，相与率钱请僧建盂兰盆会，以追荐祖考，亦有具牲醴祭于家者。 　　社日　宴社每岁春秋社日，具鸡豚酒食，以祀土谷之神，已乃会宴，尽欢而退。 　　重阳　寿糕九月九日，郡人粉米为糕，交相赠遗，谓之寿糕。茱萸酒是日，饮茱萸酒，以辟邪气。 　　十月朝　荐糍是日，为豆米糍以祀先，然后交相馈遗。 　　冬至　序拜此节惟家庭自序长幼以拜。　荐圆是日，粉糯米为丸以祀先，盖取团圆之义。 　　岁除　馈岁以牲畜酒果交相馈遗，谓之馈岁。　祭灶俗谓腊月二十四日灶神朝天，故祭之。　桃符　爆竹俱与福州府同。　守岁郡人遇除夜，俱不就寝，或夜分，或达旦，谓之守岁。 泉州府 　　民淳讼简，宋王十朋《止讼文》：“泉在七闽之中，云云，素号易治。”俗尚俭朴，《图经》：“濒海者恃鱼盐为命，依山者以桑麻为业，大抵皆尚俭朴。”多好佛法，同上。重婚姻丧祭。同上：“云云，以俭薄为耻。”槟榔为礼，同上：“闾里朋友，吉凶庆吊，皆以槟榔为礼，”《方舆胜览》谓“槟榔消瘴”，今宾客相见，必设此为重。俗之婚聘，亦借此以贽焉。风俗淳厚。　宋张阐云：“泉之为郡，云云。”其人乐善，同上：“云云，素号佛国。”素习诗书。宋曹修睦《建学表》：“地推多士，云云。”爱身畏法，崇逊耻争。儒者安于闾里，以漂泊为病；仕者守其涂辙，以奔竞为羞。宋志。木少桑柘，妇罕蚕织。同上：“云云。冬无冰雪，或不御绵。” 　　南安县　弦诵相闻。国朝陈叔刚《重建夫子庙记》：“南安去郡治最近，号称剧邑。深仁厚泽之所甄陶者六十余年，百里之间，云云。” 　　同安县　邑人知敬信朱子之学(元林泉生《大同书院记》：“今去朱子二百年矣，所谓高士轩者，古老相传，敝则必葺。同安多古碑，凡朱子所撰述者，邑人能成诵之，彼岂为虚敬哉！” 　　永春县　咏而归者日滋。宋陈知柔《修学记》。 　　安溪县　掌地成田。宋黄铳诗：“掌地也成田。” 　　惠安县　地瘠民贫。宋陈安国《儒学记》：“惠安濒海云云。” 岁时 　　元日　序拜 　　上元　放灯　入学大概与建宁府同。 　　清明　祭扫 　　端午　插艾　角黍　竞渡 　　七夕　乞巧 　　中元　盂兰盆会　焚楮衣