闽中理学渊源考 - 第 3 页/共 87 页

翁邵字好徳顺昌人初名醇笃信好古博学工文元丰八年进士调崇安尉时刘韐在布衣邵待以国士迁丞福清亷谨方正当路闻其名欲罗致之檄至公堂犹责以苛邵拂衣面有弃官意檄者愧悔委曲慰安之已而以疾归里县令俞伟大兴学政屈邵主师席坚让不出友人杨龟山贻书敦譬不获已应之数州之士负笈云集官至宣教郎又龟山先生常与书曰某愚无似加以齿少视公为前辈每辱眷遇进之为执友之游顾何足当自惟直谅多闻之益所得于长者多矣（延平府志　杨龟山先生文集） 　　审律吴国华先生仪 　　吴仪字国华世为延平人自少笃志强学老益不懈六经百代之书无所不究穷探博取自信不疑尤深于诗易皆有成说晚益玩心于象数音律之学自为一家崇宁五年诏求天下遗逸部使者以先生应诏辞不就已而敦迫之乃乗驿就道授将仕郎太晟府审验音律未几府罢先生亦浩然而归不复出先生为人刚毅笃实洞见城府而善善恶恶无所容贷其事亲以孝显交朋友以义着尝渔钓橘溪之上时或行歌松蹊竹疃莫窥其际龟山先生撰先生墓志言吴氏以学行着闻乡闾者有三人焉曰某字及之曰熈字季明而审律先生其一也当嘉佑治平之间士方以声律偶俪之文争名于时而三人者独与切磋以穷经学古为务不事科举退老于家若将终身焉其后季明以经行被召不赴授某官而审律先生晚亦出仕独及之老于布衣予视三人者为前辈而少得从审律游最厚云又龟山尝与先生往复论王氏学尝题其钓台及咏归堂豫章罗氏曽师事焉自号审律学者称为审律先生（闽书　杨龟山先生集） 　　吴季明先生熈 　　吴熈字季明博学励操与兄国华齐名时称双璧或从之谈道论文倾心泻意语以势利俛焉不答元佑间陈莹中瓘以其兄弟学行言于郡守延至学为诸生讲经荐于朝被召不赴授某官（按道南原委载得召赴阙兹从龟山先生文集） 　　杨先生希旦 　　杨希旦将乐人自少文行知名屡举不第退老于家诗书自娱敦朴夷易晬然长者之风龟山先生言某尝侍先生燕闲善言懿行饫闻习见又为序其集言其诗文清切平易不尚雕琢（闽书　延平府志） 闽中理学渊源考卷二 　 　　 　　广平府知府李清馥 撰 　　○文肃游广平先生酢学派 　　谢上蔡先生曰昔在二程门下明道最爱中立伊川最爱定夫观其二人气象亦相似又前儒尝论程门髙弟传其学者惟龟山为最盛次之而上蔡谢氏今考先生门徒所传莫详仅録一二考简肃黄公母游氏为文肃公之妹每嘱简肃视乃舅而师法之简肃幼时文肃特爱其厚重今録附学派之列焉再考志乗游朱蔡刘四世家为崇安旧族游氏世有隐徳执中为定夫先生族父杨文靖公志其墓称其行修学富读书求心到自得其成就门徒盖非碌碌口耳之习维时定夫与龟山承伊洛之传而执中亦卓然自立开游氏家学之先厥后少监及文靖文清又与紫阳南轩讲切特至盖潜徳之光乆而弥茂矣 　　文肃游广平先生酢 　　游先生酢字定夫建阳人与兄醇俱以文行知名所交皆天下士伊川先生以事至京师一见谓其资可与适道时大程子知扶沟县事偕弟伊川方以倡兴道学为己任设庠序聚邑人子教之乃召先生俾职学事先生欣然从之得其微言遂尽弃其学而学焉元丰六年第进士调越州萧山尉县有疑狱十余年莫能决先生摄邑事一问得其情释之用侍臣荐召为太学録除博士以奉亲不便求知河清县范忠宣公判河清待以国士移守颖昌辟先生为教授未几还朝复秉钧轴即除先生太学博士已而忠宣罢政先生亦丐外授齐州判官丁父忧服阕调泉州签判徽宗立召为监察御史出知和州岁余管勾南京鸿庆宫乆之知汉阳军以母老丐祠提点成都府长生观丁母忧服阕知舒州移濠州罢归侨厯阳因家焉先生自幼不羣读书一过辄成诵比壮益自力心专目到仪容词令粲然有文望而知为成徳君子也其事亲无违交友有信莅官遇僚吏有恩人乐自尽时新法方行编民于征敛所在骚然先生厯知四郡处之裕如即有兴建民若不知而事集惠政在民故戴之若父母去则见思伊川先生尝谓龟山曰游君徳器粹然问道日进政事亦絶人逺甚其见重如此宣和五年卒年七十一谥文肃学者称广平先生所著有易说诗二南义论语孟子杂解中庸义及文集十卷祠在建阳禾平里即先生旧时倡学处也嘉熈二年勅扁廌山书院弟醳元佑进士（杨文靖公撰墓志　名儒传　闽书） 　　备考 　　临川李氏穆堂识游杨授受考曰朱子大全集载云伯谟家所藏胡文定公帖云昔事定夫先生未尝以言色相假由此观之则文定为游氏门人也晁公武读书记题胡文定春秋传谓文定师事伊川误矣胡氏春秋传亦与程传不甚合然二程子髙第弟子称游杨侯谢学者谓朱文公得统于程由杨中立传罗豫章豫章传李愿中愿中以授文公是固然矣不知游定夫传胡文定文定传从子籍溪籍溪亦以其学授文公盖兼承游杨之统者也文定又以其学授子五峯宏宏授张南轩栻按穆堂先生考胡文定公手帖以文定为文肃门人然考渊源録载吕氏本中撰文定墓志云公自谓吾于游杨谢诸公皆义兼师友宜尊信之若论其传授却自有来厯据龟山所见在中庸自明道先生所授吾所闻在春秋自伊川先生所发云云据此则前帖所谓事之者似亦致钦仰尊礼之意尔再考公本传云某出处自崇宁以来皆内断于心虽定夫显道诸丈人行皆不以此谋之此亦是前帖事之之意今姑録此备考大抵当以朱子之言为断朱子尝言文定之学得之上蔡为多焉又答汪尚书书论周程受学曰受学之语见于吕与叔所记二先生语中云昔受学于周茂叔故据以为说从游盖所尊敬而不为师弟子之辞故范内翰之于二先生胡文定之于三君子某皆用此字读此则朱子评订文定于游杨谢三君子端的有在矣（建宁郡志） 　　进士陈复之先生侁（以下门人） 　　陈侁字复之长乐人擢进士第娶吴人林旦女与陈了翁交从甚密了翁谪亷州侁以书贺之至千余言由此得罪又从游定夫先生学得治气养心行已接物之要（三山新志） 　　游执中先生复（以下家学） 　　游复字执中建阳人定夫先生之族父性资孝爱总角强学砥砺竭力养亲家乏经月之储而亲意未尝不怡既壮学富行修乡里旁郡见服闻者悦而信之遣子弟从游者逺近相属其学以中庸为宗诚意为主闲邪寡欲为入徳之途昼验之妻子夜考之梦寐其与人谋不啻自己其教人禁切其不善而开其善不啻如其父兄亦或以忠诲成怼憾复终不改曰宁人负我我毋负人盖直道不苟如此以故乡曲之士尝受经其门者往往率徳自好读书亦求心到自得以善其身其成就人才盖非碌碌口耳之习也少不事举业晚徇亲意一举于有司不第而止年六十有五卒龟山杨文靖公志其墓（杨文靖公撰墓志） 　　奉议大夫游质夫先生醇 　　游醇字质夫建阳人执中犹子醇夙以文行知名所交皆天下士从弟定夫得游程门与杨中立先生倡道闽南而醇私淑家庭上下议论叅考互订文章理学一时推重仕至奉议大夫（建宁志　儒林传） 　　少监游定斋先生操 　　游操字存诚醳之子少为定夫先生竒爱长工于文绍兴中与潘良能沈介黄景伯俱为秘书省正字同日赴馆职自秘书少监权礼部侍郎侨居盱江奉祠晚号定斋居士 　　上舎游子蒙先生开 　　游开字子蒙操季子同上舎出身从朱文公游编集中庸文公尝答张孟逺书云友人游子蒙定夫先生从孙议论文学优赡可与晤语者计当自识之（建宁郡志　儒林传） 　　文靖游黙斋先生九言游九言 　　字诚之初名九思文肃三世孙也尝于武夷重构水云寮为继述之所九言开爽慷慨方十岁即为文诋秦桧及长鋭志当世熟南北事初筮古田尉入监文思院被旨视行在诸邑灾伤归白都堂放苗八分以上孝庙攅宫有司妄费希赏九言上书极谏张栻帅广西辟幕下栻弟杓帅金陵复辟抚干时禁方严九言记上元县明道祠痛讥之调全椒令开禧初为淮西安抚机宜寻知光化军充荆鄂宣抚叅谋官卒端平中特赠直龙图阁谥文靖九言始学于栻栻教以求放心乆之有得尝序太极图曰周子以无极加太极何也方其寂然无思万善未发是无极也虽云未发而此心昭然灵源不昧是太极也欲知太极先识吾心读者称之号点斋弟九功（闽书　武夷山志） 　　文清游受斋先生九功 　　游九功字勉之一字禹成用荫补官累迁咸宁令辟充荆鄂宣抚司时徳安遣戍兵溃归有反意九功即絶江抚谕众皆帖服嘉定中兴元失利九功知金州州无城以便宜遣兵备御収复邻疆除河北运判知鄂州被论予祠起为兵部郎入见首言守邉必先结人心今征役无艺以资苞苴囊槖而民心失将帅朘削功赏不以时下而军心失倚重谀佞护疾忌医而士大夫之心失出知泉州在郡有清严之称端平初召为司郎少卿疏论奸贪多佚罚诸贤或号召未至又论沿邉夫役之弊兼枢密副都承旨出知庆元府以循吏称入权刑部侍郎丐祠再调不赴除待制加寳谟直学士卒九功清慎亷恪与兄九言自为师友讲明理学平生真体实践出于诚意及门之士皆心服之学者称受斋先生寳佑中谥文清（道南源委　建宁郡志） 　　学正游子善先生应翔 　　游应翔字子善酢七世孙也值宋元兵革未靖结屋武夷澄川之上畊隐自晦人称其操履端方无媿先世后繇武夷直学迁学正（建宁府志） 　　邑令江处中先生侧（以下交友） 　　江侧字处中建阳人性纯一以儒学教授其乡熈宁中以学究出身尝与游定夫施景明叶祖洽讲肄于邑之石壁山官将作监主簿厯饶信洪三邑令与族子汝舟号二先生 　　○朝奉王信伯先生苹学派 　　按叶文忠公福清县学记畧曰建溪之业肇自道南同时及门实推信伯信伯再传而亦之又再传而希逸星辰没矣又考杨文靖公当时为程门先进尝曰同门后来成就莫踰信伯者矣今録其门徒可考者着于篇 　　朝奉王信伯先生苹 　　王先生苹字信伯福清人自其考徙平江先生资禀清粹充养纯固为程门髙弟平居恂恂儒者及语当世之务民俗利病若习于从政者然不邀名誉世罕知之绍兴间知府事孙佑列先生学行于朝召见赐进士出身除秘书省正字上言曰人心广大无垠万善皆备盛徳大业由此而成故欲传尧舜禹汤文武之道扩充是心焉尔帝王之学与儒生异尚儒生从事章句文义帝王务得其要措之事业盖圣人经世大法备在方册茍得其要举而行之无难也未几兼史馆校勘迁著作郎丐外补通判常州主管台州崇道观致仕官至左朝奉郎时中书舎人朱公震寳文阁直学士胡公安国徽猷阁待制尹公焞皆举先生自代胡公荐尤力谓先生学有师承识通世务使司献纳必有补于圣时杨龟山常曰同门后来成就莫踰吾信伯矣绍兴二十三年五月卒年七十二于胡州长兴县茅栗山所著有论语集解及著作集（墓志　道南源委） 　　（吴氏瑞登诸儒述槩云所记有春秋録拾遗） 　　教授陈齐之先生长方 　　陈长方字齐之长乐人父侁见游氏学派长方长外家从王信伯苹游绍兴中举进士授江阴教授寻归居吴中步里终日闭户研穷经史著书名步里客谈及春秋礼记尚书传汉唐论俱行世学者称唯室先生弟少方字同之亦端慧不羣孝宗朝为东宫讲官号二陈（三山新志） 　 闽中理学渊源考卷三 　 　　 　　广平府知府李清馥 撰 　　○武彛胡氏家世学派 　　国家当郅隆盛治之时其英俊多萃于一家一门相与左右后先而岀以翼卫道脉其盛衰升降与国运相为终始闽中武彛胡氏自其先公渊已有孝徳闻其家本深末茂得中州教泽又师友于龟山先生世传家学发春秋大易之旨论者谓渡江以来儒者进退合义以文定及尹公为称首云馥尝闻之先训云鲁论八士者一家之瑞耳而系之周者以见盛时风流笃茂其英才皆萃而生者也胡氏父子叔侄阐发经旨绍述儒学世以五贤并称厥后蔡氏九儒刘氏五忠继之亦以见间世之英并时而出谓非世运之所肇基而覆育者哉再按南轩张氏撰广仲墓志言胡氏至文定公始大其上世皆在建州崇安里中文定宦游荆楚岁乆父泽之先生渊殁塟于荆门绍兴初因徙家衡岳之下于是二弟实从焉间尝考胡氏论性之旨朱子语类言胡季随主其家学（即文定孙五峰之子）说性不可以善言本然之善本自无对才说善时便与那恶对矣才说善恶便非本然之性矣本然之性是上面一个其尊无比善是下面底才说善时便与恶对非本然之性矣孟子道性善只是赞叹之辞说好个性如佛言善哉某尝辨之云本然之性固浑然至善不与恶对此天之赋予我者然也然行之在人则有善有恶做得是者为善做得不是者为恶岂可谓善者非本然之性只行得善便是那本然之性也若言有本然之善又有善恶相对之善则是有二性矣此文定之说故其子孙皆主其说而致堂五峯以来其说益差遂成有两性然文定实得于龟山龟山得之东林常总总龟山乡人后往庐山东林总极聪明深通佛书有道行龟山问孟子道性善说得是否总曰是又问性岂可以善恶言总曰本然之性不与恶对此语流传自他然总之言本亦未有病盖本然之性是本无恶及至文定遂以性善为赞叹之辞到得致堂五峯遂分成两截说善底不是性若善底非本然之性却那处得这善来既曰赞叹性好之辞便是性本善矣若非性善何赞叹之有二蘓论性亦是如此蘓氏论性说自上古圣人以来至孔子不得已而命之曰一寄之曰中未尝以善恶言也自孟子道性善而中与一始支矣诸胡之说亦然按此段先公朱子语类四纂録在师友渊源类中见武彛胡氏论性与程朱有差别处惟时湖湘学者崇尚知言大抵多祖是说故朱子极力而明辨之今语类中讲论数条皆是也朱子又言某尝为敬夫辨析甚讳之渠当初倡道湖南偶无人能与辨论者又说湖南学先体察云不知古人是先学洒扫应对为复先体察按南轩传五峯之学者观朱子所详论辨析箴规救正皆是论道微言尤学者所当尽心熟玩云乾隆辛未四月十八日乙酉书 　　中大夫胡泽之先生渊 　　胡渊字泽之崇安人少聪颖能文长益务强识熈宁初以亲老家贫授学浙江毎岁终度父母所须力能致者尽市归以献后以母末疾不复逺游即里闬教生徒晨夕归省毎诸生馈食有甘脆必持归佐匕箸而自甘蔬水初同里有呉羡门者号仙州居士以六经教授渊往从之羡门阅渊所冩论语尚书终帙一无差舛遂妻以女是生安国及安国入官渊尽斥其俸以赡兄弟之子又取而教之以宣教郎致仕卒游氏酢铭其墓后以安国追赠中大夫（闽书　建宁府志）