宋元学案 - 第 145 页/共 437 页
陈允平，字君衡，文懿之孙，清敏之弟之子也。德佑时授沿海制置司参议官。祥兴元年，先生与苏刘义书，期九月以兵船下庆元，当内应。为怨家所讦，且言礼部尚书高衡孙等三十余人皆联署。时张宏范督师南下，遣招讨使王世强围捕。同民袁洪解之，得释。后以人才征至北都，不受官，放还。善诗辞，与吴文英、翁元龙齐名。（参《袁清容集》。）
（梓材谨案：谢山原底标题「陈西麓监丞，入《慈湖》」。然考其事略，绝不言其师承，不如附列《陈氏家学》为得。）
◆菊坡门人
直言张荃翁先生端义（别见《慈湖学案》。）
◆雪窗家学
张先生畤
张畤，一名鄜，字居卿，雪窗先生良臣子，谪于徽。（补。）
◆遂初续传
尚书尤木石先生（别见《水心学案》。）
宋元学案（卷二十六－卷五十）
卷二十六 廌山学案（黄氏原本、全氏修定）
卷二十七 和靖学案（黄氏原本、全氏修定）
卷二十八 兼山学案（全氏补本）
卷二十九 震泽学案（全氏补本）
卷三十 刘李诸儒学案（黄氏原本、全氏补定）
卷三十一 吕范诸儒学案（黄氏原本、全氏补定）
卷三十二 周许诸儒学案（黄氏原本、全氏补定）
卷三十三 王张诸儒学案（黄氏原本、全氏补定）
卷三十四 武夷学案（黄氏原本、全氏修定）
卷三十五 陈邹诸儒学案（全氏补本）
卷三十六 紫微学案（黄氏原本、全氏补定）
卷三十七 汉上学案（全氏补本）
卷三十八 默堂学案（全氏补本）
卷三十九 豫章学案（黄氏原本、全氏修定）
卷四十 横浦学案（黄氏原本、全氏修定）
卷四十一 衡麓学案（黄氏原本、全氏补定）
卷四十二 五峰学案（黄氏原本、全氏补定）
卷四十三 刘胡诸儒学案（黄氏原本、全氏补定）
卷四十四 赵张诸儒学案（全氏补本）
卷四十五 范许诸儒学案（全氏补本）
卷四十六 玉山学案（全氏补本）
卷四十七 艾轩学案（黄氏原本、全氏修定）
卷四十八 晦翁学案（上）
卷四十九 晦翁学案（下）
卷五十 南轩学案（黄氏原本、全氏修定）
卷二十六 廌山学案（黄氏原本、全氏修定）
廌山学案 （黄宗羲原本 黄百家纂辑 全祖望修定）
廌山学案表
游酢 吕本中（别为《紫微学案》。）
（附兄醇。） 曾开 （从孙）集
（明道、伊川门人。） 陈侁 （子）长方
（安定、濂溪再传。） （子）少方（并见《震泽学案》。）
江琦（别见《武夷学案》。）
胡寄国（别为《武夷学案》。）
陈瓘（别为《陈邹诸儒学案》。）
（并廌山讲友。）
廌山学案序录
祖望谨案：廌山游文肃公在程门鼎足谢、杨，而遗书独不传，其弟子亦不振。五峰有曰：「定夫为程门罪人，何其晚谬一至斯与！」予从诸书稍搜得其粹言之一二。述《廌山学案》。（梓材案：谢山《序录》刊本称游肃公、而庐氏所藏稿底作文肃公。肃公或因下卷《序录》尹肃公而■。）
◆二程门人（胡、周再传。）
文肃游广平先生酢（附兄醇。）
游酢，字定夫，建州建阳人。与兄醇俱以文行知名于世，所交皆天下英豪。先生虽少，当时老师宿儒咸推先之。伊川以事至京师，一见，谓其资可进道。时明道知扶沟县，兄弟方以倡明道学为己任，设庠序，聚邑人子弟教之，召先生来职学事。先生欣然往从之，得其微言，因受业焉。元丰六年，第进士，调越州萧山尉。侍臣荐为太学录。除博士，乞外以便养，得知河清。范忠宣纯仁判河南，待以国士，有疑辄咨之。忠宣移颖昌，辟自随，为学教授。及入相，复以为太学博士。忠宣罢，先生亦请外，签判齐州。丁忧。服除，移泉州。徽宗立，擢监察御史。出知和州，岁余，主祠。后知汉阳军，再乞祠。后知舒州，再知濠州。罢归，家寓历阳。宣和五年，卒，年七十一。先生性颖悟，有治剧才。时修奉祠馆，编氓困于征调，所至骚然。先生更数郡，处之裕如，民不劳而事集。所著有《易说》、《诗二南义》、《中庸义》、《论语孟子杂解》各一卷。（云濠案：《杨龟山集》有先生墓志，称所著《易说》等书外，复有《廌山集》十卷，考之《年谱》亦合，久无完本。世所行者，乃掇拾各书，合为四卷。）
廌山遗文
《易》之为书，该括万有，而一言以蔽之，则顺性命而已。阴阳之有消长，刚柔之有进退，仁义之有隆污，三极之道，皆原于《易》而会于理。其所遭者时也，其所托者义也，其所致者用也，知斯三者而天下之理得矣。斯理也，仰则着于天文，俯则形于地理，中则隐于人心。而民之迷日久，不能以自得也，冥行于利害之域，而莫知所尚。圣人有忧之，此《易》之所为作也。伏羲象之而八卦成，文王重之而六爻具，周公系之辞，仲尼训其义。自伏羲至于仲尼，则《易》之书不遗余旨矣。盖将领天下于中正之涂，而要于时措之宜也。居则观象而玩辞，动则观变而玩占，以研心则虑精，以应物则事举，天且助之，人且与之，而何凶咎之有！故曰：「是兴神物，以前民用。」又曰：「因贰以济民行。」此四君子之用心也。（《孙莘老易传序》。）
（梓材谨案：谢山《序录》云「从诸书搜得其粹言之一二」，知是书原底必有《廌山粹言》，而今亡矣。姑录其遗文一条。）
附录
筮仕之初，县有疑狱，十余年不决。公摄邑事，一问得其情而释之，精练如素宦者，人服其明。（云濠案：此条为杨文靖语。）
伊川曰：游酢非昔日之游酢也，固是颖然资质温厚。又曰：游酢读《西铭》，已能不逆于心。言语外立得个意思，便能道中庸矣。
又曰：游酢、杨时先知学禅，已知向里没安泊处，故来此，却恐不变也。
游子问谢子曰：「公于外物，一切放得下否﹖」谢子谓胡子曰：「可谓切问也！」胡子曰：「何以答之﹖」谢子曰：「实向他道就上面做工夫来﹖」胡子曰：「如何做工夫﹖」谢子曰：「凡事须有根。屋柱无根，拆便倒。树木有根，虽翦枝条，相次又发。如人要富贵，要他做甚﹖必须有用处。寻讨要用处病根，将来斩断，便没事。」（《上蔡语录》。）
吕紫微曰：定夫后更学禅。大观间某以书问之云：「儒道以为顺此父子君臣夫妇朋友兄弟，则可以至于圣人。佛道去此，则何以至于圣人﹖吾丈既从二程学，后又从诸禅游，乡二者之论必无滞阂，敢问所以不同何也﹖」游答云：「佛书所说，世儒亦未深考。往年尝见伊川云，吾之所攻者也。然安所从出哉﹖要之，此事须亲至此地，方能辨其同异。不然，难以口舌争也。」定夫言前辈往往不曾看佛书，故诋之如此之甚，而其所以破物者，自不以为然也。
朱子记先生祠堂曰：先正忠肃公之与先生游也，笑谈论议，书疏词章，皆所亲见而闻之者，至今尚能诵之。其雍容俯仰之间，又能并得其深微之意，使闻者恍然，若将复见其人焉。
问定夫记程先生语中：「一物不该，非中也；一事不为，非中也；一息不存，非中也。何哉﹖为其偏而已矣。」朱子曰「便是此说中字不着。中字之义不如此。他说偏字，却是一偏。一偏便不周，却不妨。如定夫记此语，不亲切，不似程先生每常说话，缘他夹杂王氏学。当时王氏学盛行，熏炙得甚广。」
◆廌山讲友
文定胡武夷先生安国（别为《武夷学案》。）
忠肃陈了斋先生瓘（别为《陈邹诸儒学案》。）
◆廌山门人胡、周三传。
文清吕东莱先生本中（别为《紫微学案》。）