宋元学案 - 第 133 页/共 437 页

（云濠谨案：《丰清敏公遗事》载：先生「建中靖国间为秘书少监，时曾布不乐其在朝，讽侍御史陈次升言之，以为资浅望轻，左迁光禄少卿。时公初除礼部尚书，大不平之，即荐以自代」云。则先生之见重于清敏者深矣！） 　　吕氏杂志 　　孝子事亲，须事事躬亲，不可委之使令也。《彀梁》言：「天子亲耕以供粢盛，王后亲蚕以供祭服。非无良农工女，以为人之所尽事其祖祢，不若以己所自亲者也。」此说最尽事亲之道。 　　为人子者，视于无形，听于无声，未尝顷刻离亲也。事亲如天。顷刻离亲，则有时而违天。天不可得而违也。 　　后生初学，且须理会气象。气象好时，百事自当。气象者，辞令容止，轻重疾徐，足以见之矣。不惟君子小人于此焉分，亦贵贱寿夭之所由定也。 　　「攻其恶，无攻人之恶。」盖自攻其恶，日夜且自点检，丝毫不尽，即不慊于心矣，岂有工夫点检他人邪﹖ 　　（梓材谨案：洲所录《杂志》六条，今移为《附录》一条，移入《泰山学案》一条。） 　　荥阳公说（补。） 　　世人喜言「无好人」三字者，可谓自贼者也。包孝肃尹京时，民有自言：「有以白金百两寄我者，死矣；予其子，其子不肯受。愿召其子予之。」尹召其子，其子辞曰：「亡父未尝以白金委人也。」两人相让久之。观此事而言「无好人」者，可以少媿矣。人皆可以为尧、舜，于此知之。 　　所在有乡先生处，则一方人自别，盖渐染使之然也。人岂可不择乡就士！ 　　少年为学，惟检书最有益。记得精，便理会得子细。 　　读书编类语言相似作一处，便见优劣是非。 　　「治人事天莫若啬」修养家以此为要术。然事事保慎，常令有余，持身保家安邦之道，不越于此，不止养生也。老子之论，亦当于理。 　　惟王者为能备物，惟圣人为备德。 　　子产有数事失君子气象。如言「民不可逞，度不可改」，又曰「子宁以他规我」，如此之类，全无君子气象。 　　张良说汉祖诈秦卒，大不类平日所为。 　　中人以下，内无贤父兄，外无严师友，而能有成者，未之有也。 　　学者读书，须要字字分明。 　　（梓材谨案：谢山节录本十六条，今移为《附录》一条，移入《庐陵学案》二条，《涑水学案》一条，《范吕诸儒》一条，《新学略》一条。） 　　附录 　　正献居家简重寡默，而申国夫人性严有法度，虽甚爱先生，然教之事事循规蹈矩。甫十岁，祁寒盛暑，侍立终日，不命之坐不敢坐。日必冠带以见长者。平居虽天甚热，在父母长者之侧不得去巾袜缚，衣服惟谨。行步出入，不得入茶肆酒肆。市井里巷之语，郑、衙之音，未尝经耳。不正之书，非礼之色，未尝接目。 　　正献倅颍州，欧阳文忠适知州事。焦伯强千之客文忠所，严毅方正，正献招之为诸子师。诸子少有过差，伯强端坐，召与相对终日，竟夕不与之语。时先生方十余岁，内则正献与申国夫人教训之严，外则焦师化导之笃，故先生之成就德器如此。 　　守官京师，不谒台谏。遇迁转一谒执政，过此不见也。 　　监陈留税务，音枢密质夫知县事，雅敬爱之。一日语次，忽相陵折，先生不为动。质夫笑曰：「诚厚德也！适来相试耳。」 　　监税时，汪辅之居陈留，恃才傲物，独重公。横渠闻曰：「是所谓蛮貊可行者也。」 　　正献作相时，弟希纯已官省寺，先生尚滞管库。正献叹曰：「当世善士，吾收拾略尽，而独以吾故，置不用，命也。」申国夫人笑曰：「是亦未知其子也。是子岂以功名为荣辱哉！」（以上洲原本。） 　　百家谨案：吕氏家教近石氏，故谨厚性成。又能纲罗天下贤豪长者以为师友，耳濡目染，一洗膏粱之秽浊。惜其晚年更从高僧游，尽究其道，斟酌浅深而融通之曰：「佛氏之道，与吾圣人合。」夫圣人以尽伦理为道，种种相背，不啻冰炭。是先生于师门之旨不无差谬也。 　　正献广用当世贤士，人之有一善，无不用也。尝以数幅纸书当世名士姓名，既而失之。后复见此纸，则所书人悉用之矣。尝亲书遗公曰：「当世善士，无不用者。独尔以吾故，不得用，亦命也。」 　　张釆谨案：大臣事君，此为第一义。然只须不当使知恩自己出。 　　除谏官，累辞未获。苏子瞻在迩英，戏谓之曰：「法筵龙象，当观第一义。」公笑而不答，退谓范淳夫曰：「若辞不获命，必以杨畏为首。」时畏方在言路，以险诈自任，颇为子瞻所厚，公故及之。 　　晚居宿州、真、杨间十余年，衣食不给，有至绝粮数日者，处之晏然。静坐一室，家事一切不问。不以毫发事托州县。其在和州，尝作诗云：「除却借书沽酒外，更无一事扰公私。」闲居日读易一爻，考古今诸儒之说，默坐沈思，随事解释。夜则与子孙评论古今，商榷得失，久之方罢。 　　晚年习静，虽惊恐颠沛，未尝少动。自历阳赴单父，过山阳渡桥，桥坏，轿人俱坠，浮于水，而公安坐轿止，神色不动，从者有溺死者。时徐仲车先生积年几七十矣，作《我敬》诗赠公曰：「我敬吕公，以其德齿；敬之爱之，何时已已。美哉吕公，文在其中；见乎外者，古人之风。惟贤有德，神相其祉；何以祝公﹖勿药有喜。」 　　为郡，令公帑多畜鳆鱼诸干物，及笋干蕈干，以待宾客，以减雏鸭等生命也。 　　仙源尝言，与公为夫妇，相处六十年，未尝一日有面赤。自少至老，虽衽席之上，未尝戏笑。（以上黄氏补本。） 　　或问公：「为小人所詈辱，当何以处之﹖」曰：「上焉者，知人与己本一，何者为詈﹖何者为辱﹖自然无忿怒心也。下焉者，且自思曰：『我是何等人，彼是何等人！若是答他，却与此人等也。』如此自处，忿心亦自消也。」（《吕氏杂志》。） 　　本中问：「兄弟之生，相去或数日，或数月，其为尊卑也微矣。而圣人直如是分别长幼，何也﹖」曰：「圣人重先后之序，如天之四时，分毫顷刻，皆有次第。物理自然，不可易也。」（补。） 　　《晁氏客语》曰：原明初作侍讲，札子陈所学云：「人君之学，不在于读杂书，多知小事，在于正心诚意。」（补。） 　　紫微《童蒙训》曰：荥阳公尝榜《文中子》数语于家中壁上，曰：「予之室，酒不绝。」注曰：「用有节，礼不缺也。」（补。） 　　又《官箴》曰：荥阳公为单州，凡每月所用杂物，悉书之库门，买民间未尝过此数，民皆悦服。（黄氏补。） 　　朱子曰：《吕公家传》深有警悟人处，前辈涵养深厚乃如此。但其论学殊有病，如云「不主一门，不私一说」，则博而杂矣。如云「直截劲捷，以造圣人」，则约而陋矣。举此二端，可见其本末之皆病。此所以流于异学而不自知其非邪﹖而作此传者，又自有不可晓者，如云：「虽万物之理，本末一致，而必欲有为。」此类甚多，不知是何等语！又义例不明，所载同时诸人，或名或字，非褒非贬，皆不可考。至如苏公，则前字后名，尤无所据。岂其学无纲领，故文字亦象之而然邪！最后论佛学，尤可骇叹。程门千言万语，只要见儒者与释氏不同处。而吕公学于程氏，意欲直造圣人，尽其平生之力，乃反见得佛与圣人合，岂不背戾之甚哉！夫以其资质之粹美，涵养之深厚如此，疑若不叛于道，而穷理不精，错谬如此。流传于世，使有志于道而未知所择者坐为所误，盖非特莠之乱苗、紫之乱朱而已也。（黄氏补。） 　　◆荥阳讲友 　　龙学孙莘老先生觉（别见《安定学案》。） 　　龙学李公择先生常（别见《范吕诸儒学案》。） 　　荥阳家学（欧、周三传。） 　　右丞吕先生好问 　　吕好问，字舜徒，荥阳先生希哲子也。以荫补官，坐党人子弟废。蔡卞得政，讽之曰：「子少亲我，则列显阶。」先生笑而不答。靖康元年，以荐擢御史中丞。先是，徽宗将内禅，诏解党禁，除新法，而蔡京党戚害其事，莫肯行。先生上疏言利害，钦宗向纳。又疏蔡京过恶，乞投海外，削王安石王爵，褒表江公望等，除青苗之令，章疏十上。每奏对，帝虽当食，每使毕其说。钦宗再幸金营，先行实从。已而金人立张邦昌，以先生为事务官，因说邦昌以利害，使亟还政，且书白康王宜自立。金人既退，高宗即位，先生奉太后书诣行在，高宗劳之曰：「宗朝获全，卿之力也。」除尚书右丞。以恩封东莱郡候。避地，卒于桂州。（参史传。） 　　（云濠谨案：紫微称先生为东莱公，以其封东莱郡候也。又案吕氏世居东莱，紫微当日并称东莱先生，其从孙伯恭亦称东莱先生，祖孙往往牵混，学者不可不知。） 　　县令吕先生切问 　　吕切问，字舜从，东莱公之弟也。于紫微为仲父。守官会稽。或讥其不求知者，先生对曰：「勤于职事，其它不敢不慎，乃所以求知也。紫微《童蒙训》述之，曰：「此语甚好！」（补。） 　　附录