黄帝内经素问-战国-佚名 - 第 5 页/共 40 页

三阴三阳发病，为偏枯萎易，四肢不举。 　　鼓一阳曰钩，鼓一阴曰毛，鼓阳胜急曰弦，鼓阳至而绝曰石，阴阳相过曰溜。 　　阴争于内，阳扰于外，魄汗未藏，四逆而起，起则熏肺，使人喘呜。 　　阴之所生，和本曰和。 　　是故刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡。 　　淖则刚柔不和，经气乃绝。 　　死阴之属，不过三日而死，生阳之属，不过四日而死。 　　所谓生阳死阴者，肝之心谓之生阳，心之肺谓之死阴，肺之肾谓之重阴，肾之脾谓之辟阴，死不治。 　　结阳者，肿四支。 　　结阴者，便血一升，再结二升，三结三升。 　　阴阳结斜，多阴少阳曰石水，少腹肿。 　　二阳结，谓之消。 　　三阳结，谓之隔。 　　三阴结，谓之水。 　　一阴一阳结，谓之喉痹。 　　阴搏阳别，谓之有子。阴阳虚，肠澼死。 　　阳加于阴，谓之汗。 　　阴虚阳搏，谓之崩。 　　三阴俱搏，二十日夜半死；二阴俱搏，十三日夕时死；一阴俱搏，十日死；三阳搏且鼓，三日死；三阴三阳俱搏，心腹满，发尽不得隐曲，五日死；二阳俱搏，其病温，死不治，不过十日死。 　　灵兰秘典论篇第八黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？ 　　岐伯对曰：悉乎哉问也。请遂言之！心者，君主之官也，神明出焉。 　　肺者，相傅之官，治节出焉。 　　肝者，将军之官，谋虑出焉。 　　胆者中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。 　　脾胃者，食廪之官，五味出焉。 　　大肠者，传道之官，变化出焉。 　　小肠者，受盛之官，化物出焉。 　　肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。 　　膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。 　　凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，没世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。 　　至道在微，变化无穷，孰知其原。 　　窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。闵闵之当，孰者为良。 　　恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。 　　黄帝曰：善哉，余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非齐戒择吉日不敢受也。黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。 　　六节藏象论篇第九黄帝问焉：余闻以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣。不知其所谓也？ 　　岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之！夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也，气数者，所以纪化生之用也。 　　天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁、积气余而盈闰矣。 　　立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。 　　帝曰：余已闻天度矣。愿闻气数，何以合之？岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，三百六十日法也。 　　夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州岛九窍，皆通乎天气。 　　故其生五，其气三。 　　三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九脏；故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。 　　 　帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈阔，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。帝曰：请遂闻之。岐伯曰：五日谓之候， 三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法。故曰不知年之所加，气之盛 衰，虚实之所起，不可以为工矣。 　　帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及如何？岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。 　　帝曰：平气何如？岐伯曰，无过者也。 　　帝曰：太过不及奈何？岐伯曰：在经有也。 　　帝曰：何谓所胜？岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其脏。 　　 　帝曰：何以知其胜？岐伯曰：求其至也，皆归始春，未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也。命曰气淫不分，邪僻内生，工不能禁。至而不至，此谓不 及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。所谓求其至者，气至之时也。谨候其时，气可与期，失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。 　　帝曰：有不袭乎？岐伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭是谓非常，非常则变矣。 　　帝曰：非常而变奈何？岐伯曰：变至则病，所胜则微，所不胜则甚。因而重感于邪则死矣，故非其时则微，当其时则甚也。