针经指南 - 第 4 页/共 4 页

足太阴脾经穴：隐白大都太白脾，商丘阴陵切要知（脾之经己）。 　　足少阴肾经穴：涌泉然谷太溪穴，复溜阴谷肾之经（肾之经癸）。 　　足阳明胃经穴：厉兑内庭陷骨胃，冲阳解溪三里随（胃之经戊）。 　　足太阳膀胱经穴：至阴通谷束京骨（二穴），昆仑委中是膀胱（膀胱经壬）。 　　手厥阴心包经穴：中冲劳宫心包络，大陵间使曲泽传（心包络经乙）。 　　手少阳三焦经穴：关冲液门并中渚，阳池支沟天井原（三焦经申）。 　　释流注十二经动脉源穴所出法甲出丘墟乙太冲，丙归腕骨是原中，丁出大陵原内过，戊胃冲阳气可通，己出太白庚合谷，辛缘本出太渊同。壬归京谷期中过，癸出之时太溪空。 　　十二经配十二支寅属肺，卯属大肠，辰属胃，巳属脾，午属心，未属小肠，申属膀胱，酉属肾，戌属心主，亥属三焦，子属胆，丑属肝。 　　十二经配合膀胱配肾，胆配肝，脾配胃，肺配大肠，心包络配三焦，心配小肠。 　　论九针孔穴应候诀九针者，上应天地，下应四时阴阳。 　　一天 二地 三人 四时 五音 六律 七星 八风 九野身形以应：一皮，二肉，三脉，四筋，五声音，六阴阳，七睛齿，八风，九窍。 　　九针各有攻病之能：一 针，二员针，三 针，四锋针，五铍针，六圆利针，七毫针，旁通十二经穴流注孔穴图肺 心 肝 脾 肾 心包络春刺井（木）少商 少冲 大敦 隐白 涌泉 中冲夏刺荥（火）鱼际 少府 行间 大都 然谷 劳宫季夏刺 （土）太渊 神门 太冲 太白 太溪 大陵秋刺经（金）经渠 灵道 中封 商丘 复溜 间使冬刺合（水）尺泽 少海 曲泉 阴陵泉 阴谷 曲泽大肠 小肠 胆 胃 膀胱 三焦所出为井（金）商阳 少泽 窍阴 厉兑 至阴 关冲所流为荣（水）二间 前谷 侠溪 内庭 通谷 液门所注为 （木）三间 后溪 临泣 陷谷 束骨 阳池所行为经（火）阳溪 阳谷 阳辅 解溪 昆仑 支沟所入为合（土）曲池 少海 阳陵泉 三里 委中 天井离合真邪直说古有离合真邪云者，盖圣人欲使其真邪相离，而勿合之谓也。若邪入于真，真受其蛀，遂其纯一之真，真之遂，则其所谓真也。罹害有不可言者，真被乎邪，则邪窃其柄，而肆其横遂之邪。邪之既横，则其邪为患，复可胜言哉。呜呼！真邪之不可合也如此。胡为真，胡为邪？真之为言也：天理流行，赋与万物，得以为生者皆真也，圣人保如持盈；邪之为言也：天地间非四时五行之正气，而差臻迭至者皆邪也。圣人避之，犹避矢石，其防微杜渐之严，如此者渊乎旨哉。盖真立则邪退，邪厉则真残；邪固可除，真先其养以之道，无须异求。 　　但饮食男女，节之以限；风寒暑湿，御示以时；复能实慈恕以爱人，虚中而应物，念虑必为之防，举止必为之敬，如斯内外交养周备，则吾之生，不求生而生，无斯寿而寿矣。不然，摄养少或不严，则六邪乘隙竞入，诸疾交生，众害并作，则吾生之真，所与存者几希。故圣人忧之，为揆度权衡机宜所在，示以克邪之方，使屏之如雪污，拔刺而无遗者以此。古人有云：植德务滋，除恶务本，亦此意也。然去之邪之方，经所具存，再拜、遗诠敬谨录。 　　窦汉卿流注指要后序 　　望闻问切，推明得病之原；补泻迎随，揭示用针之要。予余是学，自古迄今，虽常覃思以研精，竟未钩玄而索隐。俄经传之暇日，承外舅之训言，亡了（按《卫生宝鉴》作云及）世纷，续推兵扰。其人也，神无根据而心无定；或病之，精必夺而气必衰。兼方国以乱而隔殊，药物绝商而那得。访历市而求方，不若 功立排疾势。既已受教，遂敏求师，前后仅十七年，无一二真个辈。后避屯于蔡邑，方获诀于李君（名源巨川）。其人以针道救疾也，除疼痛于目前，愈瘵疾于指下。信所谓伏如横弩，应若发机，万举万全，百发百中者也。加以好生之念。素无窃利之心。尝谓予曰：天宝不付于非仁，圣道须传于贤者。仆不自揆，遂伸有求之恳，获垂无吝之诚。授穴之所秘者，四十有二；疗疾而弗瘳者，万千无一。遂铭诸心，而着之髓，务拯其困，而扶其危。而后除疼痛迅若手拈，破结聚涣如冰释。夫针者也，果神矣哉！然念兹穴俞西或忘，借其声律则易记。辄裁八韵，赋就一篇。讵敢匿于己私，庶共传于同志。 　　岁次壬辰重九前二日题。