汤液本草 - 第 4 页/共 39 页

大黄（气寒，味苦） 　　黄柏（气寒，味苦） 　　黄芩（气寒，味苦） 　　黄连（气寒，味苦） 　　石膏（气寒，味辛） 　　草龙胆（气寒，味大苦） 　　生地黄（气寒，味苦） 　　知母（气寒，味大辛） 　　防己（气寒，味大苦） 　　茵陈（气微寒，味苦平） 　　朴硝（气寒，味苦辛） 　　栝蒌根（气寒，味苦） 　　牡蛎（气微寒，味咸平） 　　玄参（气寒，味微苦） 　　山栀子（气寒，味微苦） 　　川楝子（气寒，味苦平） 　　香豉（气寒，味苦） 　　地榆（气微寒，味甘咸） 　　卷之一　东垣先生药类法象 　　标本阴阳论 　　天 阳：无，圆，气，上，外，升，生，浮，昼，动，轻，燥，六腑。 　　地 阴：有，方，血，下，内，降，杀，沉，夜，静，重，湿，五脏。 　　夫治病者，当知标本。以身论之，则外为标、内为本，阳为标、阴为本，故六腑属阳为标，五脏属阴为本，此脏腑之标本也。又，脏腑在内为本，各脏腑之经络在外为标，此脏腑经络之标本也。更，人身之脏腑阴阳，气血经络，各有标本也。以病论之，先受病为本，后传流病为标。凡治病者，必先治其本，后治其标。若先治其标，后治其本，邪气滋甚，其病益畜。若先治其本，后治其标，虽病有十数证皆去矣。谓如先生轻病，后滋生重病，亦先治轻病，后治重病，如是则邪气乃伏。盖先治本故也。若有中满，无问标本，先治中满，谓其急也。若中满后有大小便不利，亦无问标本，先利大小便，次治中满，谓尤急也。除大小便不利及中满三者之外，皆治其本，不可不慎也。 　　从前来者为实邪，从后来者为虚邪，此子能令母实，母能令子虚是也。治法云：虚则补其母，实则泻其子。假令肝受心火之邪，是从前来者为实邪，当泻其子，火也。然非真泻其火，十二经中各有金木水火土，当木之分，泻其火也。故《标本论》云：本而标之，先治其本，后治其标。既肝受火邪，先于肝经五穴中泻荥火，行间穴是也。后治其标者，于心经五穴内泻荥火，少府穴是也。以药论之，入肝经药为之引，用泻心火药为君，是治实邪之病也。假令肝受肾邪，是从后来者，为虚邪，虚则当补其母。故《标本论》云：标而本之，先治其标，后治其本。既受水邪，当先于肾经涌泉穴，补木，是先治其标。后于肝经曲泉穴中泻水，是后治其本。此先治其标者，推其至理，亦是先治其本也。以药论之，入肾经药为引用，补肝经药为君是也。 　　卷之一　东垣先生药类法象 　　五方之正气味 　　（制方用药附） 　　东方：甲风、乙木，其气温，其味甘，在人以肝胆应之。 　　南方：丙热、丁火，其气热，其味辛，在人以心、小肠、三焦、包络应之。 　　中央：戊湿，其本气平，其兼气温凉寒热，在人以胃应之。 　　中央：己土，其本味咸，其兼味辛甘酸苦，在人以脾应之。 　　西方：庚燥、辛金，其气凉，其味酸，在人以肺、大肠应之。 　　北方：壬寒、癸水，其气寒，其味苦，在人以肾、膀胱应之。 　　人乃万物中之一也，独阳不生，独阴不长，须禀两仪之气而生化也。圣人垂世立教，不能浑说，必当分析，以至理而言，则阴阳相附不相离，其实一也。呼则因阳出，吸则随阴入。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏，此上说止明补泻用药君之一也。故曰：主病者为君。用药之机会，要明轻清成象，重浊成形。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。清中清者，清肺以助其天真；清中浊者，荣华腠理；浊中清者，荣养于神；浊中浊者，坚强骨髓。 　　故《至真要大论》云：五味阴阳之用，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，淡味渗泄为阳，咸味涌泄为阴，六者或收或散，或缓或急，或燥或润，或软或坚，各以所利而行之，调其气使之平也。详见本论。 　　卷之二　东垣先生用药心法 　　随证治病药品 　　如头痛，须用川芎。如不愈，各加引经药：太阳，川芎；阳明，白芷；少阳，柴胡；太阴，苍术；少阴，细辛；厥阴，吴茱萸。 　　如顶巅痛，须用 本，去川芎。 　　如肢节痛，须用羌活，去风湿亦宜用之。 　　如腹痛，须用芍药，恶寒而痛，加桂；恶热而痛，加黄柏。 　　如心下痞，须用枳实、黄连。 　　如肌热及去痰者，须用黄芩。肌热，亦用黄 。 　　如腹胀，用姜制浓朴（一本有芍药）。 　　如虚热，须用黄 ，止虚汗，亦用。 　　如胁下痛，往来潮热，日晡潮热，须用柴胡。 　　如脾胃受湿，沉困无力，怠惰好卧，去痰，用白术。 　　如破滞气，用枳壳，高者用之。夫枳壳者，损胸中至高之气，二三服而已。 　　如破滞血，用桃仁、苏木。 　　如去痰，须用半夏。热痰，加黄芩；风痰，加南星；胸中寒痰、痞塞，用陈皮、白术，多用则泻脾胃。