本草纲目 - 第 93 页/共 603 页
时珍曰:远志,入足少阴肾经,非心经药也。其功专于强志益精,治善忘。盖精与志,皆肾经之所藏也。肾经不足,则志气衰,不能上通于心,故迷惑善忘。《灵枢经》云:肾藏精,精合志。肾盛怒而不止则伤志,志伤则喜忘其前言,腰脊不可以俯仰屈伸,毛悴色夭。
又云:人之善忘者,上气不足,下气有余,肠胃实而心肺虚,虚则营卫留于下,久之不以时上,故善忘也。陈言《三因方》远志酒,治痈疽,云有奇功,盖亦补肾之力尔。葛洪《抱朴【附方】旧三,新四。
心孔昏塞:多忘善误。丁酉日密自至市买远志,着巾角中,还为末服之,勿令人知。(《肘后方》)胸痹心痛:逆气,膈中饮不下。小草丸:用小草、桂心、干姜、细辛、蜀椒(出汗)各三分,附子二分(炮)。六物下筛,蜜和丸梧子大。先食米汁下三丸,日三服,不知稍增,以知为度。忌猪肉、冷水、生葱、生菜。(《范汪东阳方》)喉痹作痛:远志肉为末,吹之。
涎出为度。(《直指方》)脑风头痛:不可忍。远志末 鼻。(《宣明方》)吹乳肿痛:远志焙研,酒服二钱,以滓敷之。(《袖珍方》)一切痈疽:远志酒:治一切痈疽、发背、疖毒,恶候侵大。有死血,阴毒在中则不痛,敷之即痛。有忧怒等气积而怒攻则痛不可忍,敷之即不痛。或蕴热在内,热逼人手不可近,敷之即清凉。或气虚血冷,溃而不敛,敷之即敛。此本韩大夫宅用以救人方,极验。若七情内郁,不问虚实寒热,治之皆愈。用远志不以多少,米泔浸洗,捶去心,为末。每服三钱,温酒一盏调,澄少顷饮其清,以滓敷患处。(《三因方》)小便赤浊 远志(甘草水煮)半斤,茯神、益智仁各二两。为末,酒糊丸梧子大。每空心枣
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百脉根
(《唐本》)【集解】恭曰:出肃州、巴西。叶似苜蓿,花黄,根如远志。二月、三月采根,晒干。
时珍曰:按:《唐书》作柏脉根,肃州岁贡之。《千金》、《外台》大方中亦时用之。今不复闻此,或者名称又不同也。
根
【气味】甘,苦,微寒,无毒。
【主治】下气止渴去热,除虚劳,补不足。酒浸或水煮,丸散兼用。(《唐本》)
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淫羊藿
(《本经》中品)【释名】仙灵脾(《唐本》)、放杖草(《日华》)、弃杖草(《日华》)、千两金(《日华》)、干鸡筋(《日华》)、黄连祖(《日华》)、三枝九叶草(《图经》)、刚前(《本经》)。
弘景曰:服之使人好为阴阳。西川北部有淫羊,一日百遍合,盖食此藿所致,故名淫羊时珍曰:豆叶曰藿,此叶似之,故亦名藿。仙灵脾、千两金、放杖、刚前,皆言其功力也。鸡筋、黄连祖,皆因其根形也。柳子浓文作仙灵毗,入脐曰毗,此物补下,于理尤通。
【集解】《别录》曰:淫羊藿生上郡阳山山谷。
恭曰:所在皆有。叶形似小豆而圆薄,茎细亦坚,俗名仙灵脾是也。
颂曰:江东、陕西、泰山、汉中、湖湘间皆有之。茎如粟秆。叶青似杏,叶上有刺。根紫色有须。四月开白花,亦有紫花者,碎小,独头子。五月采叶,晒干。湖湘出者,叶如小豆,枝茎紧细,经冬不凋,根似黄连。关中呼为三枝九叶草,苗高一、二尺许,根叶俱堪用。《蜀本草》言生处不闻水声者,良。
时珍曰:生大山中。一根数茎,茎粗如线,高一、二尺。一茎三桠,一桠三叶。叶长二、三寸,如杏叶及豆藿,面光背淡,甚薄而细齿,有微刺。
根叶
【修治】 曰:凡使时呼仙灵脾,以夹刀夹去叶四畔花枝,每一斤用羊脂四两拌炒,待脂尽为度。
【气味】辛,寒,无毒。普曰:神农、雷公:辛;李当之:小寒。权曰:甘,平。可单用。保升曰:性温。
时珍曰:甘、香、微辛,温。
之才曰:薯蓣、紫芝为之使,得酒良。
【主治】阴痿绝伤,茎中痛,利小便,益气力,强志(《本经》)。坚筋骨,消瘰 赤痈,下部有疮,洗出虫。丈夫久服,令人无子(《别录》。机曰:无子字误,当作有子。)丈夫绝阳无子,女人绝阴无子,老人昏耄,中年健忘,一切冷风劳气,筋骨挛急,四肢不仁,补腰膝,强心力(大明)。
【发明】时珍曰:淫羊藿,味甘气香,性温不寒,能益精气,乃手足阳明、三焦、命门药也。真阳不足者,宜之。
【附方】旧三,新五。
仙灵脾酒:益丈夫兴阳,理腰膝冷。用淫羊藿一斤,酒一斗,浸三日,逐时饮之。(《食医心镜》)偏风不遂、皮肤不仁,宜服。仙灵脾酒:仙灵脾一斤,细锉,生绢袋盛,于不津器中,用无灰酒二斗浸之,重封,春、夏三日、秋、冬五日后,每日暖饮,常令醺然,不得大醉,酒尽再合,无不效验。合时,切忌鸡、犬、见。(《圣惠方》)三焦咳嗽,腹满不饮食,气不顺。仙灵脾、覆盆子、五味子(炒)各一两,为末,炼蜜丸梧子大。每姜茶下二十丸。
(《圣济录》)目昏生翳:仙灵脾,生王瓜(即小栝蒌红色者)等分,为末。每服一钱,茶下,日二服。
(《圣济总录》)病后青盲,日近者可治。仙灵脾一两,淡豆豉一百粒。水一碗半,煎一碗,顿服即瘳。(小儿雀目:仙灵脾根、晚蚕蛾各半两,炙甘草、射干各二钱半,为末。用羊子肝一枚,切痘疹入目:仙灵脾、威灵仙等分,为末。每服五分,米汤下。(《痘疹便览》)牙齿虚痛:仙
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仙茅
(《开宝》)【释名】独茅(《开宝》)、茅爪子(《开宝》)、婆罗门参。
曰:其叶似茅,久服轻身,故名仙茅。梵音呼为阿输干陀。
颂曰:其根独生。始因西域婆罗门僧献方于唐玄宗,故今江南呼为婆罗门参,言其功补如人参也。
【集解】 曰:仙茅生西域。叶似茅。其根粗细有筋,或如笔管,有节纹理。其花黄色多涎。自武城来,蜀中诸州亦皆有之。
颂曰:今大庾岭、蜀川、江湖、两浙诸州亦有之。叶青如茅而软,且略阔,面有纵纹。
又似初生棕榈秧,高尺许。至冬尽枯,春初乃生。三月有花如栀子花,黄色,不结实。其根独茎而直,大如小指,下有短细肉根相附,外皮稍粗褐色,内肉黄白色。二月、八月采根,曝干用。衡山出者,花碧,五月结黑子。
时珍曰:苏颂所说详尽得之。但四、五月中抽茎四、五寸,开小花深黄色六出。不似栀子,处处大山中有之。人惟取梅岭者用,而《会典》成都岁贡仙茅二十一斤。
根
【修治】 曰:采得,以清水洗,刮去皮,于槐砧上用铜刀切豆许大,以生稀布袋盛,于乌豆水中浸一宿,取出,用酒拌湿蒸之,从巳至亥,取出曝干。勿犯铁器及牛乳,斑人鬓须。大明曰:彭祖单服法:以竹刀刮切,糯米泔浸去赤汁出毒,后无妨损。
【气味】辛,温,有毒。 曰:甘,微温,有小毒。又曰:辛,平,宣而复补,无大毒,有小热、小毒。
【主治】心腹冷气不能食,腰脚风冷挛痹不能行,丈夫虚劳,老人失溺无子,益阳道。
久服通神强记,助筋骨,益肌肤,长精神,明目(《开宝》)。治一切风气,补暖腰脚,清安五脏。久服轻身,益颜色。丈夫五劳七伤,明耳目,填骨髓(李 )。开胃消食下气,益房事【发明】颂曰:五代伪唐筠州刺史王颜着《续传信方》,因国书编录西域婆罗门僧服仙茅方,当时盛行。云五劳七伤,明目益筋力,宣而复补。云十斤乳石,不及一斤仙茅,表其功力也。本西域道人所传。开元元年婆罗门僧进此药,明皇服之有效,当时禁方不传。天宝之乱,方书流散,上都僧不空三藏始得此方,传与司徒李勉、尚书路嗣恭、给事齐杭、仆射张建封服之,皆得力。路公久服金石无效,得此药,其益百倍。齐给事守缙云日,少气力,风疹继作,服之遂愈。八、九月采得,竹刀刮去黑皮,切如豆粒,米泔浸两宿,阴干捣筛,熟蜜丸梧子大。每旦空心酒饮任便下二十丸。忌铁器,禁食牛乳及黑牛肉,大减药力。机曰:五台山有仙茅,患大风者,服之多瘥。
时珍曰:按:《许真君书》云:仙茅久服长生。其味甘能养肉,辛能养肺,苦能养气,咸能养骨,滑能养肤,酸能养筋,宜和苦酒服之,必效也。又范成《大虞衡志》云:广西英州多仙茅,其羊食之,举体悉化为筋,不复有血肉,食之补人,名乳羊。沈括《笔谈》云:夏文庄公禀赋异于人,但睡则身冷如逝者,既觉须令人温之,良久乃能动。常服仙茅、钟乳、硫黄,莫知纪极。观此则仙茅盖亦性热,补三焦命门之药也。惟阳弱精寒,禀赋素怯者宜之。若体壮相火炽盛者服之,反能动火。按:张杲《医说》云:一人中仙茅毒,舌胀退场门,渐大与肩齐。因以小刀 之,随破随合, 至百数,始有血一点出,曰可救矣。煮大黄、朴硝与服,以药掺之,应时消缩。此皆火盛性淫之人过服之害也。弘治间东海张弼梅岭仙茅诗,“有使君昨日才持去,今日人来乞墓铭”之句。皆不知服食之理,惟借药纵恣以速其生者,于仙茅何尤?【附方】新二。
仙茅丸:壮筋骨,益精神,明目,黑髭须。仙茅二斤(糯米泔浸五日,去赤水,夏月浸三车前子十二两,白茯苓(去皮)、茴香(炒)、柏子仁(去壳)各八两,生地黄(焙)、熟地黄(焙)各四两。为末,酒煮糊丸如梧子大。每服五十丸,食前温酒下,日二服。(《圣济总录》)定喘下气,补心肾。神秘散:用白仙茅半两(米泔浸三宿,晒炒),团参二钱半,阿胶一两半(炒),鸡 一两(烧)。为末。每服二钱,糯米饮空心下,日二服。(《三因方》)
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玄参
(《本经》中品)【释名】黑参(《纲目》)、玄台(《吴普》)、重台(《本经》)、鹿肠(《吴普》)、正马(《别录》)、逐马(《药性》)、馥草(《开宝》)、野脂麻(《纲目》)、鬼藏(《吴普》)。时珍曰:玄,黑色也。《别录》一名端,一名咸,多未详。
弘景曰:其茎微似人参,故得参名。志曰:合香家用之,故俗呼馥草。