月令采奇 - 第 7 页/共 15 页
○初一日曰地统。八仙聚会蓬莱之辰。○初二日承天节。 大茅君驾白鹤于句容县东三里。会群仙于白下白鹤桥。 宋真宗开宝元年。此日生。○初四。显陵慈孝蒋皇后忌辰。○初六天仓开日。○初七。宋哲宗生。杨公忌云。此日不宜水陆远行。○初八日。王侯腊。其日可谢罪祈福。说文云。冬至后第三戌为腊。传曰。腊。接也。谓新旧相接。而祭以妥神也。又猎也。曰。猎取?以祭先祖也。按礼。夏曰嘉平。殷曰清祀。周曰太蜡。秦初曰腊。后为嘉平。汉复改为腊。汉火德。终于戌。故以此日腊。周时腊与大蜡各为一祭。汉改腊则不蜡矣。魏台访议。王者各以行之盛日为祖。终日为腊。土生于未。盛于戌。终于辰。故土行之君。以戌祖。辰腊。今魏以土德王。宜以戌日祖。而辰日腊。如水盛于子。终于辰。火盛于午。终于戌。木盛于卯。终于未。金盛于酉。终于丑者。昉之。礼记曰。天子大蜡。八伊耆氏始为蜡。蜡。索也。岁十二月。合聚万物而索飨之。 五经要义曰。三代名腊。虽有嘉平。清祀。大蜡。之不同。总之谓腊。又曰。腊以祭先。蜡以祭百神。日同而祭异。腊之先一日当傩。傩之明日。当作新岁。
太原真人茅盈。祖父蒙。始皇三十一年。九月庚子。于华山乘云驾龙升天。先是邑中有谣曰。神仙得者茅初成。驾龙上升入泰清。时下玄洲戏赤城。继世而往在我盈。帝若学之腊嘉平。始皇闻而问故。父老对以仙人之谣。劝帝求长生术。始皇忻然有寻仙之志。因改腊曰嘉平。 腊日亦曰灌佛节。宋朝京都诸大寺。于此日作沐佛会。并送七宝五味粥。曰腊八粥。 幽怪录。晋州刺史萧至忠。将以腊日畋游。有樵者于雪山。见一老麋。哀请黄冠者。黄冠曰。若令滕六降雪。巽二起风。萧君不猎矣。樵者未解。至期风雪竟日。刺史竟不出。 沛国陈咸。为廷尉监。王莽篡汉。还家杜门。莽改汉法令及腊日。咸言我先祖何知有王氏腊。此可观忠。 后汉书。第五伦母老。不能之官。每腊日。常悲恋垂泪。此可观孝。 东观记。甄宇北海人。建武中。征拜博士。每腊。诏赐博士羊。人一头。羊有大小肥瘦。博士祭酒。议欲杀而分肉。宇不可。又欲投钧。宇耻之。因先取羊之最瘦者。后召问瘦羊博士所在。可以观廉。
韩卓。字子助。陈留人。腊日奴窃食祭其先人。卓义其心。恕之。 范乔。字伯孙。晋外黄人。腊夕。人盗斫其树。有告者。乔佯不闻。邑人愧而归之。乔曰。取柴欲与父母相欢。何愧为。 萧炅。李林甫所引。不知书。尝与严挺之言。蒸尝伏腊。为伏猎。挺之白张九龄曰。省中有伏猎侍郎。出炅为岐州刺史。林甫恨之。 何凤为建安太守。伏腊放囚还家。囚皆依期而还。○初九。忌裁衣交易。○十二曰。百福日。太素三元君朝真。 玉霄太道君登玉霄琳房。四顾天下。宜祈福建醮。○十三日。天以太乙朝元。天帝游东井。乃上帝酷杀日。而此月乙未。丁未亦是。不宜会客。宜斋。○十四。海蟾明悟弘道真君诞。 永陵世宗肃皇帝忌。嘉靖四十五年。○十五。西斗星君降。 世尊佛涅盘。周穆王五十二年。 景陵贞惠安和景皇后忌辰。○十六。星回节。南诏以此日登避风台。清平宫作赋。○十七。太微玄清左夫人。与太乙天人降句曲之金坛。○十八日。老君降。 北斗降。○十九日。苏东坡生。置酒赤壁下。酒酣。笛声上闻。使人问。乃进士李委。闻坡生日。作鹤南飞曲以献。曲奏嘹唳。有穿云裂石声。○二十。天师相交行道。戒夫妇同寝。坡作十二时偈云。十二时中常觉察。百滚油铛里。恣把心肝煠。这个在其中。不寒亦不热。似则是。似则未是。不惟这个不寒热。那个也不寒热。咄。甚个嘂做这个那个。○二十一。多宝如来生。杨公忌曰。此日不宜问疾。○二十二。太平护国天尊降。 重阳全真开化真君生。○二十三。五岳神君下降人间。○二十四。交年节。都人至夜。□酒果送神。烧合家化替钱纸。以酒糟涂抹灶门。谓之醉司命。夜于床底点灯。曰照虚耗。市皆印卖钟馗桃符。回头鹿马。天行帖子。以□除夜之用。自入此月。即有贫者十数为一火。装妇人神鬼。敲锣击鼓。巡门乞钱。俗呼为打夜胡。亦御祟意也。 搜神记。后汉阴识。其先阴子房者。至孝有仁恩。喜祀灶。当腊晨炊。而灶神形见。子房再拜受庆。家有黄羊。因刲以记。自后暴富。子房尝言。我子孙必昌大。至识三世。遂昌。 范至能祭灶词。 古传腊月二十四。灶君朝天欲言事。云车风马小留连。家有柸盘豊腆祀。猪头烂熟双鱼鲜。豆沙甘松粉饵圆。男儿酌献女儿起。酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻。猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门。杓长杓短勿复云。乞取利市归来分。 琐碎录。腊后遇除曰又云廿四。取鼠一头烧灰。埋子方。永无鼠耗。○二十五日。三清玉帝司会。 老君此日 【 复度】 函关。 玉皇太天尊。下降人间。稽察善恶。○二十七。北极帝君玄天。戌时下降。○二十八。老君降伏九十六种邪魔。○二十九。华严菩萨诞。 ○三十日。汉光武生于洛阳县。舍有赤光照室之祥。○此日除日。夜曰除夕。 风土记。蜀之风俗。岁晚相与馈问。谓之馈岁。酒食相邀。谓之别岁。至除夕达旦不眠。谓之守岁。 又于家奉神佛前。并主人卧室。燃灯达旦。主家宅光明。攒火团炉。合家共坐。以助阳气。又打灰堆。令如愿。 吴俗。分岁罢。小儿绕街嘂呼。云卖汝痴。卖汝呆。 亦进柏叶酒。椒花颂。 庾肩吾诗曰。岁序巳云去。春心不自安。聊倾柏叶酒。试奠五辛盘。金泊涂神意。朱光却鬼丸。权把梅花折。借为雪中看。 神异经曰。山臊在西方深山中。长尺余。性不畏人。犯之令人发寒热病。止畏爆竹声。
荆岁岁时祀曰。除夕庭前爆竹。以辟山臊。元日亦然。 又云。爆竹熚烞。以惊山魈。燃灯以惊长人。 张说诗曰。爆竹惊夜眠。 神异经云。李畋邻人。有仲叟者。家为山魈所祟。敢掷瓦石。开户牖。叟求报谢。而妖崇弥炽。畋谓叟曰。公旦夜。可于庭中爆竹数十竿。叟然之。爆竹至晓。寂然安帖。遂止。 续世说。唐太宗除夕。盛饬宫掖。明燃烛灯。与萧后同观之。谓曰。朕施设孰与隋主萧后笑而不荅。固问之。曰。彼盖亡国之君。陛下开基之主。奢俭之事。固不同尔。帝曰。隋主何如。萧后曰。每至除夜。殿前诸院。设火山。数十车沉水香根。每一山。焚数车。以甲煎沃之。焰起数丈。香闻数十里。一夜之中。用沉香二百余乘。甲煎二百余石。房中不燃膏火。悬宝珠一百二十以照之。光比白日。妾观陛下殿前。所焚是柴木。殿内所照。是膏油。但觉烟气熏人。太宗良久不言。口刺其奢。心服其盛。 荆楚岁时记。除日家家具殽蓛。以迎新年。相聚酣饮。留宿岁饭至新年则弃之街衢。以为去故纳新。辇下岁时记。唐明皇昼寝。梦虚耗二鬼。怒呼武氏。俄有大人。顶帽衣袍。捉鬼啖之。问其姓氏。曰。锺南山进士钟馗也。令人挂其像。以除虚耗。
南部新书。岁除日。大常卿。领官属乐吏。并护童侲子千人。晚入内。至夜于寝殿前。进傩。燃蜡烛。燎丸檀。荧煌如昼。上与亲王妃主以下观之。其夕赏赐甚多。是日衣冠子弟。多（上不下见）侲子之衣而窃看宫中。有进士臧童老矣。偶为人牵率。同入其间。为乐吏所驱。时有一跌。不敢抬头望视。执婺牛尾拂子。鞠躬宛转。随队唱夜。将旦始出。不胜困劣。扶舁而归。一病十六日。而就试不得。 梦笔录。除日禁中呈大傩仪并用皇城新事官。诸班直。共千余人。自禁中驱祟出南熏门外。谓之埋祟。是夜禁中爆竹山呼。声闻于外。士庶之家。围炉团坐。至旦不寝。谓之守岁。 东都赋曰。卒岁大傩。驱除群厉。 谯周论语注曰。傩。却之也。 吕览注曰。大傩逐尽阴气。为阳导也。岁前一日。击鼓驱疫谓之逐除。 汉旧仪曰。昔颛顼帝。有三子。死为疫鬼。一居江水为疟鬼。一居若水为魍魉蜮鬼。一居人宫室区隅。善惊人为小鬼。于是以岁十二月。使方相氏。蒙虎皮。黄金四目。玄衣丹裳。执戈持盾。帅百隶及侲子。而时傩。以索室中而驱疫鬼也。
月令章句曰。日行北方之宿。北方大阴。恐为所抑。故令有司大傩。所以扶阳而抑阴也。 卢植礼记注曰。所以逐衰而迎新也。 王建宫词。 金吾除夜进傩名。画裤朱衣四队行。院院烧灯如白日。沉香火里坐吹笙。 家塾事亲曰。十二月癸丑日造门。令盗贼不敢来。除日以朱书天行巳过四字。帖于门吉。 腊月。挂猪耳于堂梁上令人致富。 山居四要。自入腊遇上水日。勿令人见。以少水细洒荐席毯褥。晒干。辟狗蚤壁虱
山居四要云是月子日取猪油四两悬于厕上入夏则一家无蝇
南史。谢方明。晋末。宋武帝加晋陵太守。为骠骑长史南郡相。当年终。江陵县狱囚事无轻重。悉放还家。使过正。三日复还。罪重者二十余人。主簿弘季咸等。固谏。方明不纳。悉遣之。囚及父兄。并惊喜涕泣。以为就死无恨。至期有重罪一人。醉不能归。违二日乃反。余一囚十日不来。巡逡墟里。不敢自归。乡里责让。率领将送。敬无逃者。远近叹服。
旧唐书。吕元□为蕲州刺史。 华阳志。王长文为江源令。放囚事同。 虞延为细阳令。遣徒归。应期还。有一囚病。自载论狱。至即死。○三十日掘宅四角。各埋石一大块。以镇宅。主灾异不起。又云。取圆石一块。杂以桃仁七枚。埋宅隅。可绝瘟鬼。
调摄
孙真人曰。此月天地闭塞。阳潜阴施。万物伏藏。土旺而水气不行。宜减甘增苦。补心助肺。调理肾脏。勿冒霜雪。勿泄津液及汗。 法天生意曰。是月肺脏气微。肾脏方旺。可减咸服苦。以养其神。不欲全补。宜去冻就温。勿泄皮肤大汗。以助胃气。勿甚大暖。勿犯大雪。慎邪风。勿伤筋骨。勿妄针刺。以其血涩而津不行。 小寒十二月节。运主太阳终气。足大阴。脾湿土。每日子丑二时正坐。一手按足。一手上托。挽首互换。极力三五度。叩齿吐内嗽咽如数。 大寒十二月中。运主厥阴初气。足太阴。脾湿土。每日子丑二时。两手向后。踞床跪坐。一足伸直。一足用力。左右各三五度。叩齿吐内嗽咽如数。 千金方曰。此月勿食血脾。土旺在脾故也。 法天生意曰。是月勿歌舞。犯者凶。勿食蚌蟹鳖虾鳞介之物。勿食牛猪（狗去句改屯）熊等肉。伤人神气。勿食獐肉动气。勿食生韭。令人多涕唾。勿食霜烂菜果。减人颜色。勿食生椒。伤人血脉。勿食葵菜。令人饮食不化。勿食龟肉。损寿。此物不可轻杀。令人命夭。 琐碎录曰。腊月晨起。以烝饼卷猪脂食之。终岁不生疮疥。久服肌体光润。 家塾事亲曰。是月取猪板油脂。背阴挂干。能治诸般疮疥。敷汤火疮。及六畜疮疥。去蛆蝇。熟诸般皮条不烂。加倍壮韧。 又取猪膏一斤。入磁瓮中。加鸡子白十枚水银贰钱封瓮口埋亥方地上。一百日。取治痈疽。极效。 又于是月取皂角。烧为末。留起。遇时疫。蚤起。以井花水调一钱。服之效。 家塾事亲曰。是月可收雄狐胆阴干。若有暴死未移时者。急以温水研。灌些少入口中。即活。若移时则无及矣。 又于是月取青鱼胆阴干。如犯喉闭及骨鲠者。以此胆少许口中含。咽津即愈。 法天生意云。腊月用川乌炒。黄绢袋盛装酒浸服少许。可疗头风。 养生要术曰。腊夜。令人卧井傍。勿与人言。投椒二十一粒于井中。可除瘟。
又传云除夕。取椒二十一粒。投井中。可除瘟。 又于除日贮井花水藏之。来年用以治一切病吉。 月令曰。腊日以诸米果八味。煮粥相遗。可以祛邪。亦命曰腊八粥。 云笈七签曰。初一初二日沐浴。可去灾悔。转除罪障。 法天生意曰。初七。初十。十八。二十。宜拔白。○初八日沐浴。消除罪障○十三日夜半沐浴。得神人卫护。○十五日沐浴去灾。○二十三日。沐浴吉。 负暄杂录。是月二十四日。五更。取井花水。平旦第一汲者。盛以器中。量人口多少。浸乳香。至岁旦五更。暖令温。从小至大。每人以乳香一小块。饮水三吸。咽下。则一年不犯时疾。 田家五行云。十二月二十五夜。煮赤豆粥。合家食之。间有出外者。留与食之。名曰口数粥。能祛瘟鬼。 法天生意云。二十八。二十九。三十日。斋戒焚香静坐。谓之存神。可通仙灵。 云笈七签曰。除夕用枸（木巳）煎汤沐浴。令人不病不老。去灾。
家塾事亲曰。除夜五更。抱小儿于独槽猪窠内。衮过。生痘疮稀少。有验。 除夜。有行瘟使者。降瘟于人间例以黄纸朱砂书天行已过。揭于门额吉除夜。勿嗔骂奴仆。并碎器皿。仍不可大醉。 月忌夫妇容止。犯者减寿。 朔朢日减十年。晦日减一年。初七日夜犯之。恶病死。 上下弦各减五年。 甲子庚申本命减二年。○初九日牛鬼初降。犯者百日中恶。○二十日。天地交相行道。犯者促寿。○二十八日。人神在阴。切宜忌之。
占候
汲冢周书。小寒之日。雁不北向。民不怀主。鹊不始巢。国不安宁。雉不始雊。国乃大水。大寒之日。鸡不始乳。淫女乱男。鸷鸟不厉。国不除兵。水泽不腹坚。言讹不信。 黄帝占。十二月日食。其下有兵臣悖。 成水灾。夏麦不收。谷贵。牛多死。亦京房石氏。陈卓武密之说。 十二月月无光。五谷大贵。 月食有大水。 冬三月无霜。虫不蛰来年蝗虫螟蟘伤害五谷万物不成。人灾疫。 无雪。来年麦恶。五谷不成虫生。人疫疾。 水冬不冰。为饥为兵。有灾疫。地不冻。其乡人流亡。 常以十二月二十二日夜。占辰星去月及何方。如辰在月之南。至近不移。主夏旱。晚田不收。在月西。五谷熟国不安静。辰在月东北。禾少收。人不安。在月东南。主风雷雨乱伤禾。亦少收。在月西南。有虫旱灾。在月西北。有逆乱兵起。田苗伤。 其夜太白星在月东。三百日内兵。 月内有雾。亦主来年水。有冷雨暴作。主来年六月七月内横水。
常以岁除夜五更视北斗。占五谷善恶。其星所主。明则成熟。暗则有损。贪狼主乔麦。巨门主粟禄存主黍。文昌主芝麻。廉贞主麦。武曲主粳糯破军主赤豆。左辅右弼主大豆。 朔日有风雨。主来年春蚤。 十二月朔日。值大寒主有虎出为灾。值小寒。主有祥瑞。东风半日不止。主六畜大灾。 立春在残年内。主冬暖谚云。两春夹一冬。无被暖烘烘。冬至后。三戌为腊腊前后三雪。谓之腊前三白。大宜菜麦。谚云。腊雪是被。春雪是鬼如腊有雪又主来年豊稔亦杀蝗虫谚云。一月见三白。田父笑吓吓。一寸雪。入泥。一尺。一尺雪。入泥一丈。○二十四日。田夫牧竖候昏时。争立竿燎火于野。名曰照田蚕。看火色。占来年水旱。白主水。红主旱。猛主风。萎衰主歉。亦取东北为上。 除夜占风谚云。今夜东北明年大熟。 文林广记云。初二。初五。初八。二十日二十六日。天地神交会日。辰时当有恶风。 除夜以安静为上谚云。犬不吠。新年无疫厉。或因盗贼遗讼。或因斗争。作闹喧呼。惊动闾里者。其村巷中。必遭横事。
闰月令
尚书。帝曰。咨汝羲暨和。期三百有六旬。又六日。以闰月定四时成岁。 期。周岁也。岁有十二月。月有三十日。三百六十日者。一岁之常数也。故日与天会。而多五日二百三十五分。多则见以为强。而谓之气盈。月与日会。而少伍日五百九十二分。少则见以为弱而谓之朔虚。合气盈朔虚而闰生焉故三岁一闰。五岁再闰。十有九岁而七闰。则气朔分齐。同于本日。是为一章。二十七章为一会。三会为一统。三统为一元。故古历十九岁七闰即一章。周而复始。三年便闰九月。六年闰六月。九年闰三月。十一年闰十一月。十四年则闰八月。十七年则闰四月。十九年则闰十二月。此据元首初章而论。若后又渐积余分。大率历三十二个月。则当置闰。故三年不置闰。则差一个月。春季即为夏之孟。而时蹔不定。子年之十二月。入而为丑年之正。而岁已不成积而至于三失闰。则春皆为夏。而时全不定。十二失闰。则子年皆流而为丑。而岁全不成。故闰者。乃岁之枢纽。治历之关键也。
历法以十一月甲子朔。夜半冬至。为历元。其时日月五星。皆起于牵牛初度。更无余分。以此为步占之端。故曰。屦端于始。每月皆有中气。唯闰月独无。汲冢周书曰。闰无中气。斗指两辰之闲。春三月。中气雨水春分谷雨夏三月。中气小满夏至大暑。秋三月。中气处暑秋分霜降。冬三月。中气小雪冬至大寒。正月节。戌时。北斗之柄指于寅位之初雨水。正月中气。戌时。斗柄指寅位之中。二月指卯。三月指辰。名曰月建。亦曰斗建。若遇闰月。其月内无中气闰前之月。中气在晦。闰后之月。中气在朔。举中气而正月。则置闰不差。故曰举正于中。盖置闰之法。以气盈朔虚。而归日月之余分。周天三百六十五度。四分度之一。日之行也。日一度。自今年冬至至明年冬至。方一周天。实计三百六十五日。零三时辰。而一岁止是三百六十日。更有五日零三个时辰。无所归着是谓日行之余分。所谓气盈者也。月之行。日十一度十九分度之七。常二十九日中。强而与日合于朔。是每月。又有半日弱无所归着。是为月行之余分。所谓朔虚也。积日月之余分每岁常余十一日弱。故十九年。而置七个闰是为一章之数。故曰归余于中。
昔炎帝分八节以始农功。乃命羲和占日。常仪占月。臾区占星。伶伦造律。大挠作甲子。隶首造算数。容成作盖天。综斯六术。考定气候。建五行。察发敛。起消息。正闰余。出晋律历志 岁法。三百五十四日。三百四十八分。 岁余法。一万二百二十七分。 月法。二万七千七百五十九分。 日法。计九百四十分。以日法除之。十九年。共得二百六日。六百七十三分。为七闰之数。然必以十九岁而无余分者。盖天数终于九。地数终于十。十九者。天地全终之数。积八十一章。则其盈虚之余。尽而复始。推此以定四时。气功不有成乎。 周礼。春官太史。闰月诏王居门。终月。 礼记。天子元端。闰月则阖门左扉。立于其中。 玉藻。闰月天子听朔于明堂门中。还处路寝门。终月。 礼记。五年一巡狩者。何。五岁再闰。天道大□。王者恩亦当竟也。 闰以正时。时以作事。事以序生。生民之道。于是乎在矣。 尔雅。三年之丧。其实二十七个月也。三年之丧。不以闰月数者何。以其言期也。期者。复其时也。大功以下。计月数。故以闰月除。 朱浮曰。五年再闰。天道乃□。天地之灵。犹五载而成其化。况人道乎 后汉律历志。历数以闰正天地之中。以作事厚生。皆所以定命也。
调摄总论
禁忌篇。善摄生者。卧起有四时之蚤晚。兴居有至和之常制。筋骨有偃仰之方。闲雅有吞吐之术。流行荣卫。有补泻之法。节宣劳逸。有与夺之要。忍怒以养阴气。抑喜以养阳气。然后将草木以救亏缺。服金丹以定不穷。养性之道。尽于此矣。 左传云。天有六气。降生五味。发为五声。淫生六疾。六气。曰阴。阳。风。雨。晦。明。分为四时。序为五节。过则为菑。阴淫寒疾。阳淫热疾。风淫手疾雨淫腹疾。晦淫惑疾。明淫心疾。卫生者。不可不慎。然摄生之道。莫若守中。使无过无不及之害。经曰。春夏秋冬。四时阴阳。病多起于过度。盖五脏受气。各有常分。不适性而强为。则用情大过。而病生。善养生者。无过耗之敝。又能保守贞元何患外邪所中也。故善服药。不如善保养。不善保养。又不如善服药。不善保养。又不善服药。仓卒病生。而归究神天。谬矣。
延命录云。饮以养阳。食以养阴。食宜常少。亦勿令虚不饥强食。则脾劳。不渴强饮则胃胀。故四时饮食。贵适时宜。旺则宜食所克弱则宜食所生。又当随季而不食本脏。如春肝。夏心。秋肺。冬肾。季脾。是也。 老君曰。冬月朝勿令虚。夏月夜勿令饱。又曰。朝出勿饥。晚食勿饱饱食仰卧。便成气痞。食后勿寝寝生百疾。忌食露天隔宿物。藏不密者勿食。色异常者勿食。鱼无肠胆者勿食。异形异臭异味者勿食。菌有毛。及背无纹者勿食。闭口椒。及肉自动。肉着地无尘者。勿食。馔上细黑白永子。及六畜自死。果实双仁者勿食。蹄足带毛。禽三足六趾四距。及卵生八字。与铜器盖物。禽兽脑。旋作生鲊。爆炙承热。种种生物。皆不宜食。及忌食三厌。天厌雁。地厌狗。水厌鸟鱼。雁有夫妇天伦狗有扈主人义。乌有君臣之礼。故孙真人曰。雁有序兮犬有义。黑鲤朝北知臣礼。人无礼义反食之。天地鬼神俱不喜。
法天生意曰。闰月勿食韭。令人气力衰。损目。勿食未核果。令人发痈疖寒热。勿食血物。及（上鹿下章）鹿马肉。伤神气。勿食蛇鳝。令人减寿。星见食豕。鼻生息肉。六甲日。食龟鳖鳞甲之物。害人心神。丙午日。食雉鸡肉。主男目盲烧死。女血死。勿食鳖子。令人病疸黄。鹿肉。九月巳后。正月巳前。堪食。余月勿食。有豹文者。杀人。
陶隐居云。食戒欲粗并欲速。宁可少餐相接续。莫教一饱顿充肠。损气伤神非尔福。 大扺。饮食无论四时正闰。皆宜温热软熟。忌生冷黏硬。而诸品法粥。皆堪调养。饮食不宜偏多。多则随其腑脏。各有所损。无病不宜服药。服药恐有所伤。故饱则伤气。饥则伤胃。五味浓厚伤精。煎爆焦燥伤血。空心茶。卯时酒。申后饭。皆宜少。饮茶宜少宜热。最忌空心点盐。食后浓茶漱口。永令牙齿牢坚。浆水甘酸者益人。酒后多食芥姜椒辣。则缓筋骨。盖脾胃。乃太阴阳明之所属。能容食物。寄于四季。乃六腑之源。无物不纳。胃和则能磨化五谷脾虚则五谷不消。谷入于胃。深者为血。浊者为气。血行脉内。气行脉外。人之一身。皆以胃气为本。如饮食不节。或失饱伤饥。恣食肥腻。饮食无度不顾冷热浓淡。爽口之物狼餐以致损伤脾胃。先正云。爽口物多终发疾快心事过必为殃。或劳役喜怒。忧思郁结皆伤脾胃。经云。饮食劳倦则伤脾。水谷寒热害六腑。故诸病生焉。 又云。谨和五味。骨正筋柔脉理以密。血气以流故酸多伤脾。咸多伤肾。苦多伤肺。辛多伤肝若养生者。先渴而饮。饮不过多。多则伤气。渴则伤血。先饥而食。食不过饱。饱则伤神。饥则伤胃。故食少莫食多。吃热莫吃冷。吃软莫吃硬仍以节俭为佳。若多食则膨胀短气。更成疾矣。 真常子养生歌。 酒多血气皆乱。味薄神梦自安夜漱常胜朝漱。暮餐不若晨餐。耳鸣必须保肾。目病须先治肝。节饮自然脾健。少思必定神完。汗出莫当风立。腹空莫放茶穿。
卫生五事。凡夫未能闻道。罔知调摄。以精神徇智巧以忧畏徇得失。以劳苦徇礼节。以身世徇财利。四徇不置。心为之疾矣。极力劳形。燥暴气逆。当风纵酒。多嗜酸辛。肝为之病矣。饮食生冷。温凉失度。久卧久坐。大饱太饿脾为之病矣。呼嘂过常。辨争陪荅。冒犯寒暄。恣食甘苦。肺为之病矣。久坐湿地。强力入水。纵欲劳形。丹田漏溢。肾为之病矣。五病既作。未老先羸。未羸先病。病至则重。甚则必毙。呜呼。是皆弗思而自取也。卫生君子。谨此五者。百病自消。经曰。不治已病。先治未病。正谓此哉。 济世仁术曰。春月阳气闭藏于冬者。渐发于外。宜发散以畅阳气。夏月人身阳气发外。伏阴在内。正人脱精神时。忌下利以泄阴气。秋月当使阳气收敛。不宜吐及发汗。犯之令人五脏消铄冬月天地闭。血气藏。伏阳在内。心隔多热。切忌发汗。以泄元气。四季皆有闰月。调摄当如正月之例。 春宜夜卧蚤起。以俟志生夏宜夜卧蚤起。使志无怒。使气得泄。秋宜蚤卧蚤起。使志安宁。收敛神气。冬宜蚤卧蚤起。去寒就温。无泄皮肤。冬天蚤出宜饮酒却寒。或噙芭以避恶。卧宜侧身拳足。枕宜决明菊花。腹饥勿沐浴。浴后避大风。大汗勿遽脱衣。恐成偏风。 不语唾。涂疮肿立消。大拇背节涂眼。则目明。 回回俗。善保养。唯护外肾。使不着寒。夜卧或以手握之。令暖。 养生书曰寡思以养神。寡欲以养精。寡言以养气。久视则伤神。久立则伤骨。久行则伤筋。久坐则伤血。久卧则伤气。大喜则坠阳。大怒则破阴。大怖则生狂。大恐则伤肾。 凡大小便宜紧咬牙齿。则免牙痛之病。夜间小便张目则眼不昏。小便饥宜坐溺。饱宜立溺。则可却病。忍小便入房者。得淋疾。茎中胞转脐下。恐急痛死。
抱朴子曰。精者神之本。气者神之主。形者气之宅。故形大劳则歇。精太劳则竭。气太劳则绝。人心去肾八寸四分。天去地八万四千里人自子至巳。则肾生气。自午至亥。则心生血。阳生子而地上升。至巳而亢。则始热。阴生午而天气下降。至亥而极。则始寒。人之身。一小天地也。故凡人一日一夜。一万三千五百二十息。未尝休息也。减一息则生寒。加一息则生热。腑脏不和。则气血不调。诸疾生焉。故元气在保养。谷神在守护脏腑喜芳洁而恶腥膻。食必择其适宜。勿过伤而致病。肝恶风。心恶热。肺恶寒。脾恶湿。肾恶渗。头发不可误入鲊食。甲寅刮手指爪。甲午刮脚指爪。为三尸游也。唾勿向北犯魁。汗出毛孔。本于五脏甚勿扇风。勿令汗入饮食。食后以纸燃引鼻（口鼻）。令气通勿强忍大小便。亦勿努力。行走勿语。行远乘马勿回顾伤神。夜行宜数叩齿。鬼神畏齿声也。勿跽床悬脚。勿坐大树下。伤人。鸡鸣时。叩齿三十六通。舌舐上腭。待神水嗽而咽之。口诵四海神明三遍。止鬼辟邪。无疾。
东海阿明。南海祝良。西海巨乘。北海禹强。夜半勿哭泣骂詈。向北勿惊呼。卧开口。则泄真气。手压胸则令人魇。沐浴勿同日。沐忌冷水。恐患头风。饥勿浴。饱勿沐。午后勿沐。眼疾勿浴。旦起洗面。慎勿开口。滚水漱口。不利于齿。脚汗勿濯。睡梦不可语人。燃烛而寝。神魂不安。男女克遵戒忌之期。自保康宁寿考。凡人卧处。首不可近火。必有目疾。不可当风。必患头风。皆受风则嗽。惟胸则无禁。善调摄者。虽盛暑不当风。及露下久卧。虽大寒。不向热炉。庶寒暑适调。而可以却病延年 孙真人养生铭。 怒甚偏伤气。思多太损神。神疲心易役气弱病相萦。勿使悲欢极。当令饮食匀再三防夜醉。第一戒晨嗔。亥寝鸣云鼓寅兴嗽玉津。妖邪却难犯。精气自全身。若要无诸病。常当节五辛。安神宜悦乐。精气永和平。寿夭虽有命。修行端在人。若能遵此理。平地可朝真。 真人戒十二多。 多思则神殆。多念则志散。多欲则志昏。多事则劳形。多语则气乏。多笑则伤脏。多愁则心慑。多乐则气耗。多喜则忘错昏乱。多怒则百脉不定。多好则偏迷不理。多恶则憔悴无欢。慎四损。 远唾伤气。多唾伤神。多汗损血。疾行损筋。 戒四妄 心之神。发乎目。则为视妄视则伤心。肾之精。发乎耳则为听。妄听则伤肾。肝之魂发乎鼻。则为嗅。妄嗅则伤肝。胆之灵。发乎口。则为言。妄语则伤胆。故卫生者宜戒。 广成子曰。毋劳尔形。毋摇尔精。毋使汝思虑营营。归心静默。可以长生。 黄庭经云。谨守精室。切勿妄泄。闭而宝之。可以长活。 玄枢曰。元气者。肾间助气也。右肾为命门。精神之所舍。爱惜保重。荣卫周流。神气不竭。可与天地同寿。
神仙可惜歌曰。可惜许。可惜许。可惜元阳宫无主。一点既随浓色消。百神泣送精光去。三尸喜。七魄怒。血散气衰何以补。尺宅丹田属何人。玉炉丹灶谁为主。劝世人。休恋色。恋色贪淫有何益。一神去后百神离。百神已去人不知。几回要说又难说。启口又惧泄天机。 保养全在节欲。
老君曰。人最宜保者命。最可惜者身。最可重者精。肝精不固。则目眩无光。脾精不固。则肌肉消瘦。心精不固。则神气减少。肾精不固。则齿发焦落。真精耗散不已。疾病生。而死亡立至。 仙经云。仲冬宜止声色。节嗜欲。仲夏宜去声色。禁嗜欲。此两月。乃阴阳争之时。固当谨慎。而冬至一阳初生。其气尚微。尤宜保护。故曰。油尽灯灭。髓竭人亡。添油灯壮。补髓人强。
孙真人枕上记。清晨一碗粥。晚饭莫教足。撞动景阳钟。叩齿三十六。大寒与大热。切勿贪色欲。醉饱莫行房。五脏皆反复。艾火谩烧身。争如独自宿。坐卧莫当风。须择暖处浴。莫食无鳞鱼。诸般禽兽肉。自死禽与兽。食之多命促。依此枕记行。是自求多福。 彭祖曰。上士异床。下士异被。服药千颗。不如独卧。又曰。软蒸饭。烂熬肉。少饮酒。独自宿。 黄帝曰。一阴一阳之谓道。偏阴偏阳之谓疾。阴阳不和。若春无秋。若冬无夏。因而和之。是谓圣度。故圣人不绝男女之道。贵于闭密。以守天真耳。素女问。人年四十。阴阳自半。五十肝气衰。六十筋不能动。精气少。须当闭精勿泄。若气力尚壮。则勿强忍。久而不泄。致生痈疽。七十以上。最宜自养。不可劳心苦形。冲冒寒暑。若能顺四时。运气之和。而精不耗散。自然康健延年。
卫生歌 天地之间人为贵。头象天兮足象地。父母遗体宜保之。箕畴五福寿为最。 卫生切要知三戒。大怒大欲并大醉。三者若还有一焉。须防损失真元气。 欲求长生先戒性。火不出兮神自定。木若去火不成灰。人能戒性还延命。 贪欲无穷忘却精。用心不已走元神。劳神散尽中和气。更复何能保其身。 心若大费费则竭。形若太劳劳则歇。神若太伤伤则虚。气若大损损则绝。 世人欲识卫生道。喜乐有常嗔怒少。悲哀炎热思虑除。因事莫惊去烦恼。 春嘘明目夏呵心。秋呬冬吹肺肾宁。四季长呼脾化食。三焦嘻却热难停。 发宜多梳气宜炼。齿宜频叩津宜咽。子欲不死修昆仑。双手楷摩常在面。春月少酸宜食甘。冬月宜苦不宜咸。夏要增辛聊减苦。秋辛可省但加酸。季月少咸甘略戒。自然五脏保平安。若能全减身康健。滋味过多无病难。 春寒莫放棉衣薄。夏月汗多须换着。秋冬衣冷渐加添。莫待病来纔服药。 惟有夏月难调理。内有伏阴忌冰水。瓜桃生冷宜少餐。免致秋来成疟痢。心旺肾衰切宜忌。君子之人守斋戒。常令充实勿虚空。日食须当去油腻。 太饱伤神饥伤胃。太渴伤血多伤气。饥餐渴饮莫大过。免致膨亨损心肺。醉后强饮饱强食。未有此身不生疾。人资饮食以养生。去其甚者将安逸。 食后徐行百步多。手摩脐腹食消磨。夜半灵根灌清水。丹田浊气切须呵 饮酒可以陶性情。太饮过多防有病。肺为华盖傥受伤。咳嗽劳神能损命。 慎勿将盐去点茶。分明引贼入其家。下焦虚冷令人瘦。伤肾伤脾防病加。 坐卧切防风入脑。脑内入风人不寿。更兼醉饱卧风中。风纔一入成灾咎。养体须当节五辛。五辛不节重伤身。莫教引动虚阳发。精竭荣枯疾病萦。 不问在家并在外。若遇迅雷风雨至。急须端肃敬天威。净几焚香宜少避。 恩爱牵缠不自由。利名萦绊几时休。放宽些子自加福。免致中年蚤白头。 顶天立地非容易。饱食暖衣宁不愧。思量无以报洪恩。蚤晚焚香谢天地。 长生不老是如何。胸中阴积善缘多。惜气惜身兼惜命。请君熟玩卫生歌。
养生杂纂。载桑叶洗眼方。 每年立冬日。采桑叶一百二十片。令阴干。遇正月初五日。二月初一日。三月初五日。四月初八日。五月初五日。六月初六日。七月初七日。八月初八日。九月晦日。如无三十。用二十九日。十月初十日。十一月初十日。十二月朔日。每日将叶十片煎汤。澄清洗眼。不待一年。则光复如童子。如有闰月。多取十叶。照前月日期煎洗。凡洗日。必斋戒。 又治青盲眼方。 以正月八日。二月八日。三月六日。四月六日。 五月五日。六月六日。七月七日。八月二十五日。九月十二日。十月十二日。十一月二十六日。十二月晦日。用桑柴灰一合。以煎沸汤沃之。置磁器中。澄泠。令极清温汁稍热洗目。觉汁冷。即以重汤煮热。不住手洗。神效
河间陶节庵曰。凡伤寒症。冬三月谓之正伤寒。法宜用麻黄汤。伤风桂枝汤。发于春三月。谓之温病。发于夏三月。谓之热病。 发于秋三月。谓之湿病。又有两感。日传二经。四时皆有者。用法藏大羌活汤。 其三时通用者。易老九味羌活汤。 简易参苏饮。 双解散。及羌活冲和汤。禁用黄麻桂枝汤。 治中暑霍乱。 取釜下黑煤半钱。和灶额当火处赤泥少许。以百沸汤。投土与煤。搅数十遍。用碗盖。汗出适口。微呷一两口立止。
占候补遗
每岁农人占。历有三满斗。此年大稔。 立春日辰占。 先天与后天。何须问神仙。但看立春日。甲乙是豊年。丙丁多主旱。戊己损田园。庚辛人马动。壬癸水连天。 己卯风占。 春己卯。树头空。夏己卯。禾头空。秋己卯。水里空。冬己卯。阑里空。 四立初。甲子雨占。 春甲子雨。赤地千里。夏甲子雨。乘船入市。秋甲子雨。禾生两耳。冬甲子雨。雪飞千里。一云牛羊冻死。 壬子雨占。 春雨人无食。夏雨马无食。秋雨牛无食。冬雨鸟无食。 丙寅晴占。春丙晹晹。无水散秧。夏丙晹晹。干死禾娘。秋丙晹晹。干晒入仓。冬丙晹晹。无雪无霜。 甲申雨。米暴贵。春雨谷不收。夏雨伤田禾。秋主六畜死。冬雨人病多。谚云。甲申犹自可。己酉愁杀人。更逢壬子雨。相牵作久阴。 四时雨占 春季丁卯雨。禾苗旱。夏中辛卯雨。禾枯死。秋季乙卯雨。禾损伤。冬遇癸卯雨。无收。藏。 立冬荒熟占 立冬属火来年旱。逢水来春水必多。遇金来夏豆麦好。遇木次夏水旱灾。值土来年五谷盛。处处田禾足豊盈。 年岁雷占。 子日丑日雷。六畜灾瘴多。寅日鸣雷震。民安米粟高。巳日雷震动。田收虫蛇会。午日雷声响。一年遭旱多。未日雷电掣。民疾女沉痾。申雷春多旱。戌炮损田皋。酉亥风雷起。人民苦劳慒。
杂记补遗
尚书说云。天有五号尊而君之曰皇天。元气广大曰昊天。仁覆愍下曰旻天。自上监下曰上天。据远视之苍苍然曰苍天。 五经通义云。天神之大者曰昊天上帝。即罗魄宝也。又曰皇天上帝。亦曰太乙。其佐曰五帝。东方青帝威灵仰。司春。南方赤帝赤熛怒。司夏西方白帝白招拒。司秋。北方黑帝（口十）光纪。司冬。中央皇帝含枢纽。司四时之季。一说春苍帝。名灵符。夏赤帝。名文祖秋白帝。名显纪。冬黑帝。名玄矩。中央皇帝。名神斗。
天宫有六。一绝绝阴天宫。二泰然谅事宗天宫。三明辰耐犯武成天宫。四恬熙罪气天宫。五宗灵亡非天宫。六敢司连宛屡天宫。 又有九天。第一天。名郁罩无量天。第二名上上禅善无量寿天。第三名梵监天。第四名兜术天。第五名不骄乐天。第六名化应声天。第七名梵宝天第八名梵摩迦夷天第九名波梨荅恕天其一天。又别置三天。 【 出大霄琅书】 又有三十三天须弥山半。四万二千由旬。有四大天王天须弥山顶为帝释天。上一倍为夜摩天。上为兜率陀天化乐天。他化自在天。梵众天。梵辅天。大梵天。少光天。无量光天。光音天。少净天。无量净天。遍净天。福生天。福寿天。广来天。无想天。无烦天。无热天。善见天。善现天。色究竟天。无边空处天。无边识处天。无所有处天。非想天。非非想处天。凡二十八天。四天以下。又有日月星宿天。常憍天。持鬘天坚首天。凡三十二种。所谓三十三天者。即帝释天宫中也。 【 出因本经】 复有三十六天者。自玄都玉京已下。合有三十六天。共二十八天。在三界内。黄曾天。玉完天。何童天。平育天。文举天七曜摩夷天。六天为欲界越衡天。蒙。翳天。和阳天。恭华天。宗飘天。黄笳天。堂曜天端靖天。恭庆天。极瑶天。元载孔升天。皇崖天。极风天。孝芒天。翁重浮容天。江由天。阮乐天。昙誓天。十八天为色界。霄度天。元洞天。翰宠妙成天。秀乐禁上天四天为无色界。三界外。曰四人天。常融天。玉隆腾胜天。梵度天。平育贾奕天。名为种民天。亦名四梵天。四人天。外有玉清。太清。上清。三清境亦名三天清微天。禹余天。大赤天。最上大罗天。合为三十六天 【 出灵宝本元经】 酉阳杂俎云。天姓张名坚。
淮南子曰。四时者。天之吏也。日月者天之使也。星辰者。天之期也。虹霓彗孛者。天之忌也。 广雅云。日者。太阳之精。名曜灵。又名朱光。出于阳谷。沐于咸池。拂于扶桑。是谓晨明。登于扶桑。爰始启行。是谓朏明。至于曲阿。是谓旦明。至于曾泉。是谓蚤食。至于桑野。是谓晏食。至于衡阳。是谓隅中。至于昆吾。是谓正中。至于乌次。是谓小还。至于悲谷。是谓脯时。至于女纪。是谓大还。至于渊虞是谓高舂。至于连石。是谓下舂。至于悲泉。爰止其女。爰息其马。是谓悬车。薄于虞渊。是谓黄昏。渝于蒙谷是谓定昏。日入崦嵫经于细柳。入于虞渊之汜曙于蒙谷之浦。行于九州岛七舍。日御曰羲和。 【 淮南子】 春秋感精符曰。月者。太阴之精。地之理也。名曰阴灵。又曰望舒。释名云。月。阙也。满则复缺也朔。月初之名。苏也。月死复生苏也。晦。月尽之名。灰也。火死为灰。月光之尽似之也。弦。月半之名。其形一旁曲。一旁直。若张弓施弦也。朢。月满之名。月大是十六日。小十五日。日在东。月在西。遥相望也。朏。月未成明也。魄。月始生光也。承大月。月二日生光。谓魄。承小月。月三日生光。谓朏。晦而月见西方。谓之朓。朔而见东方。谓之朒。亦谓之侧匿。侧匿则侯王其肃。朓则侯。主其舒。月御名曰纤阿。 【 出汉书五行志】 大玄索隐云。朝见曰朒。夕见曰朓。至夜谓之匿。 春秋说题云。星之为言精也。阳之荣也。阳精为日。分而为星。故其字。日下加生。 天文志。孟康曰。星。石也。金石相生。人与星气相应。
春秋合城图曰。天文地理。各有所主。北斗有七星。天子有七政。 史记。北斗七星。所谓璇玑玉衡。以齐七政。杓欈。龙角。衡殷。南斗魁枕。参首。是谓帝车。运于中央。临制四乡。分阴阳。建四时。均五行。移节度。定诸纪。皆系于斗。 春秋运斗枢云。斗星第一天□。第二天璇。第三天玑。第四天权。第五天行?鱼。第六开阳。第七摇光。第一至第四为魁。第五至第七为杓。合而为斗。居阴布阳。故称北斗。魁戴匡。六星。曰文昌宫。一曰上将。二曰次将。三曰贵相。四曰司命。五曰司中。六曰司禄。 天官书曰。汉。天河也。金之散气。其本曰水。汉星多。水多。星少。主旱。 河图帝通纪曰。风者。天地之使。礼乐之始。万物之首也。曰巽二。曰封家十八姨。 雷。天之长子。亦天之鼓也。元命苞曰。阴阳之气合而为雷。谷梁传曰。阴阳相薄。感而为雷。激而为霆。震与霆。皆霹雳也。名曰豊隆。 电。阴阳激耀也。是雷之光。释名云。殄也。乍见即殄灭也。名曰列缺。又曰石（石韱）磹。
春秋元命苞曰。阴阳气聚为云。说文云。山川之气。大泽润气也。又曰。云之为言运也。地气上升为云。天气下降为雨。注曰。阴凝上结。合而成云。阳散下流。注而为雨。 庄子曰。腾水上溢为雾。阴阳之乱气也。五行志曰。雾者。百邪之气。为阴冒阳。本于地而行于天。 河图帝通纪曰。雨者。天地之气。阳制于阴。和则为。雨。曾子曰。雨。辅也辅时生养也。广雅云。雨师曰屏翳。山海经云。屏翳。海东人。张士伯祷雨峄山。忽闻空中语曰。大雨由天。小雨由山。 说文云霁。雨止也霋。雨霁也。霩。雨止云罢貌。三礼仪宗云。雩祈雨之祭。雩于山川社稷。禜。止雨之祭。禜于城门。 月令章句曰。露。阴液也释名云。露结为霜。五经通义曰。和气津液凝为露露从地出。春秋考异云。霜者。阴精。冬令也。四时代谢。以霜收杀。霜之为言亡也、物以终也。大戴礼云。阳气胜则散为雨。露。阴气胜。则凝为霜雪。
曾子曰。云雾。雨之征也。夏则为露。冬则为霜。温则为雨。寒则为雪。雨露冻凝。皆由地发。不从天降。 【 出论衡】 大戴礼。曾子云。阳之专气为雹阴之专气为霰雹与霰。一气之化也。盛阳之气在雨水。则温暖为雨阴气薄而胁之。不相入。则转而为雹。盛阴之气在雨水。则凝结为雪阳气薄而胁之。不相入。则消散下而为霰。谷梁传曰。雹者。阴胁阳之象。霰者。阳胁阴之象。说文云。雹雨冰也。凡雹皆冬之愆阳。夏之伏阴也。张（宁去丁改奂）云。阴气专用。则凝精为雹。 十洲记。霞者。日之精。餐霞之道甚秘。致霞之道甚易。河东蒲阪项曼都。好道学仙。三年始返。人问状。都曰。欲饮食。仙人饮我以流霞。每饮一杯。数日不饥。 月令季春之月。虹始见。音义云虹双出。色鲜盛者为雄。雄曰虹。闇者为雌。雌曰霓。是阴阳交会之淫气也。 尚书考灵耀云。地有四游。冬至地上行。北而西。三万里。夏至地下行。南而东。三万里。春秋二分。是其中也。地尝动移。而人不知。如人在舟中。闭牖而坐。舟行不觉也。
河图括地象曰。天有九部八纪。地有九州岛八柱。东南神州。曰晨土。正南邛州。曰深土。西南戎州曰滔土。正西弇州。曰开土。正中冀州。曰白土。西南柱州。曰肥土。北方玄州。曰成土。东北咸州。曰隐土。正东杨州。曰信土。昆仑山为柱。气上通天。昆仑者。地之中也。地下有八柱。柱广十万里。有三千六百轴。互相牵制。名山大川。孔穴相通。 淮南子曰。九州岛之外。仍有八寅。亦方千里。自东北方曰大泽。曰无通。东方曰大渚曰少海东南方曰具区。曰无泽。南方曰大梦。曰浩泽。西南方曰渚资。曰丹泽。西方曰九区曰泉泽。西北方曰大夏。曰海泽。北方曰大冥。曰寒泽。 八寅之外。又有八纮。亦方千里。自东北方曰和丘。曰荒土。东方曰棘林。曰桑野。东南方曰大穷。曰众女。南方曰都广。曰反户。西南方曰焦侥。曰炎土。西方曰金丘。曰沃野。西北方曰一目。曰沙所。北方曰积水。曰委羽。凡八纮之气。是出寒暑以合八正。以行风雨。
庄子曰。八纮之外。乃有八极。自东北方曰方土山。曰苍门。东方曰东极山。曰开明之门。东南方曰波母山。曰阳门南方曰南极山。曰暑门。西南方曰编驹山曰白门。西方曰西极山曰阊阖之门。西北方曰不周山。曰幽都之门。北方曰北极山。曰寒门。凡八极之云。是雨天下。八纮八寅八泽之云。以雨九州岛。和中土。 春秋命历序云。人皇氏分九州岛神农立地形。甄度四海远近。自东至西。九十万里。自南至北。八十一万里 邹衍曰。儒者所谓中国。名曰赤县神州。乃禹所叙之九州岛。于天下。乃八十一分中一分耳。不得为州数。中国外。如赤县神州者九。乃所谓九州岛也。有裨海环之。人民禽兽莫能相通。如一区者。乃为一州。如此者九。仍有大瀛海环其外。乃天地之际焉。 地震。阳伏而不能出。阴遁而不能蒸。于是地震。庄子曰。海水三岁一周。流波相薄。故地动。蔡邕曰。地动阴盛。大臣踰制。唐高宗时地震不休。张行成曰。天。阳也。君象。地。阴也。臣象。君宜动。臣宜静。今晋州地震弥旬不休。臣恐女谒用事。大臣阴谋。宜远虑以杜其衅。上深然之。
说文云。山。产也。又宣也。言宣气产生万物也。淮南子曰。山顶曰冢。曰巅。曰椒。山脊曰岗。山大而高曰嵩。小而高曰岑。锐而高曰峤。卑而大曰扈。小而众曰岿。上大下小曰巘。山无草木曰岵。有草木曰垓。石载土曰岨。土载石曰崔嵬。山东曰朝阳。西曰夕阳。山足曰麓。山穴曰岫。山边曰崖。崖之高曰岩。上秀者曰峰。陬隅高者曰岊。山坡曰阪。山三袭曰陟。山再成曰坯。山中绝曰陉。未及上曰翠微。山属曰峄。山狭而高曰峦。峦山长曰嶞。土山曰阜。曲阜曰阿。大阜曰陵。小陵曰丘。山精曰夔。亦曰跂。曰云阳祭山曰疧。巑岏。锐山也。崥。山胁也。 吕氏春秋曰。九山。会稽。泰山。王屋。首山。泰华。岐山。太行。羊肠。孟门。 管子云。天下名山。五千三百七十。出铁之山。三千六百有九。上有丹砂者。下有黄金。上有磁石。下有铜金。上有绿石。下有铅锡。上有赭。下有铁。 酉阳杂俎云。山上有葱。下有银。山上有薤。下有金。山上有姜。下有铜锡。山有宝玉。木傍枝皆下垂。
关令尹喜内传。天下名山。五百岁一开。开时。金玉之精涌出。 五岳。东泰。南霍。西华。北恒。中嵩。又有泰作岱。霍为衡者。其神姓名。泰山姓圆。名常龙。衡山姓丹。名灵峙。华山姓浩。名郁狩。恒山姓登。名僧。嵩山姓寿。名逸。群呼之。令人不病。 【 出河图】 物理论云。石者。土之精。气之核。犹人筋络之生爪牙也。 博物志云。地以山为辅佐。以石为骨。以水为血。以川为脉。以草木为毛。以土为肉五岳峙而不重。四海收而不泄。万物育而不害。盖得一以宁也。水之中。海最大。泄于尾闾。峙以沃焦。架以蜃楼。为百谷王。而江淮河汉又其小矣。 路史曰。溟渤涨洋。天地所以限东獥也。恶溪沸海。天地所以限南獥也。陷河。悬度之设乎。西翰海。沙子之设乎。此天地所以遮西而制北也。激瘴雾于东维。界黑水于南极。泄流沙于西陲。决弱水于北（汀去丁改惑）。天地所以界罗也。玄览云。天有时而裂。地有时而圻。山有时而移。水有时而卓。川有时而竭。石有时而泐。日有时而食。月有时而亏。星有时而陨。海有时而冰。潮有时而不至。天地有大阳九。大百六。有小阳九。小百六。天阨谓之阳九。地亏谓之百六。大期九千九百年。小期三千三百年。阳九则天旱。海消而陆燋。百六则海水竭。而陵自填。
春秋元命苞云。自开辟至获麟。凡三百二十七万六千年。分为十纪。自开辟至洪武元年戊申。凡三百二十七万七千八百六十四年。尧元年甲辰。至洪武元年戊申。凡三千七百五年。尧元年至万历己未。凡三千九百六十六年。通计六十七甲子。自盘古到今上。共三百三十五主。三代年岁别名。唐虞曰载。载。岁也。言一岁万物。终复始出。莫不覆载也。夏曰岁取。岁星行一次。亦祈岁稔意也商曰祀。取祭祀一讫意也。周曰年。取年谷一熟意也。 【 出竹书丛抄】 古之异人。去来必有所自。微子感牵牛星。颜子感中台星。张良感弧星。樊哙感狠星。东方朔感岁星。萧何感昂星。李白感太白生。则生而禀星精者也。傅说为箕。奚仲造父王良。各垂象于天。则殁而成列宿者也。又如羊佑五岁。取环于李氏。房管为永禅师后身。白乐天海中山主。韦皋诸葛武侯后身宋晁迥静居天主。杨亿武夷君。陈尧咨南庵主。张方平山藏院知藏。欧阳修神清洞主。齐文宣即罗剎王。范祖禹即邓禹。王十朋即严伯威。韩琦即紫府真人。富弼昆仑真人。王曾青草堂和尚。苏轼陕右五戒禅师。王安石系秦王。黄山谷系涪陵女子。皆生而知前身者。蒋济为南山伯荀顗为泰山君。刘聪须遮国王。韩擒虎蔡襄。并阎罗王。皆死而知后身者。
物化亦然。而特不自知其化也。是故四虚六合中。翔之类。有以黄鱼田鼠虾蟆化者。是为鹑。有以麦之根。鸟足之叶。尺蠖之茧化者。为蝴蝶。草含烟。化为萤。菌载毒。化而蜂。石首之鱼化寇凫。百岁之鼠化蝙蝠。泳之类。有以鸟化者。为鮂为黄雀。有以兽化者。谓鲂谓白狼。带化者鳖兔。啮化者蟹。千岁之鸟化为蛤蛎。服翼之化是为魁蛤。动之族。有以草木者（妍去女改虫）乎。苇化者蛚乎。竹化者蛇。木化者蜗。梓化而牛。松化伏龟。蟛蜞为鼠。啄极之鸟。化为山猪。植之种。有山鸠化者名（艼去丁改强）莍。浮石化者名薏苡。孔音化为枯树。伯麟化为枯草。石燕在海遇铁。化为珊瑚。虎之猛。有以玉化。以鸟化。以牛化。以海鲨化。以江汉之貙人化。及牛哀氏之化焉。龙之异。有以剑化。以雉化。以水虺化。以虎鱼化。及夏女子之化焉。不特此也。物之顽。有以人化者。阿紫成狐。懒妇作鱼。彭父为鹿。山僧变蛇。帝女化桑鹊。望帝变杜鹃。孝子变伯赵。齐女为鸣蝉。渔郎化白石。伊母变空桑。孙恪之妻。一笑而入猿。庄王宫人化为野蛾。穆王兵士。化为猿鹤。人之灵。亦有以物化者。老枫为羽士。黄雀而童子。百罗变美人。玃父化老叟。久铅成老妪。古桂为嬖媵。千岁之狐。是为淫妇。百岁之狼。是化处女。猩猩八十年化人。而亦食人。有化不相远者。韭之为苋。刍之成禾。石变为玉。（汀去丁改顷）出于砂。（虫医）之蛉。鸡而鸠。马或为狐。羊乃化狼。男化为女。女化为男也。有相为化者。雀入水而蛤。蛤出水而雀。蛇冬而雉。雉夏而复蛇。鹰为鸠。鸠复为鹰。鹞为鹯。鹯旋为鹞。鹍积水而化鹏。鹏积火而还为鹍。人化而鬼。鬼复化而人也。搜神记亦云千岁之鼋。能与人语。千岁之狐。化为美女曰阿紫。千岁之蛇。继而复续。千岁之鼠。而能相卜。鼋脂得火。可以燃铁。铁柱镇渊。可以抑蛟。此物制于所畏也。焚蟹黄而致鼠。囊萤火而聚鱼。此物堕于所贪也。物之鸣以口。而蝉之鸣以翼。螽斯之鸣以股。物之飞以翼。而聆鼠之飞以尾。儡之飞以鬣。物之走以足。蛇则无足而行。巨虚借足而行。物之听以耳。而龙之听以角。牛之听以鼻。物之息以鼻。而龟之息以耳。鹤之息亦耳。人物之观以目。而人不见风。龙不见石。鬼不见地。犬不见雪。羊不见雨。鱼不见水。可见无全赋也。（上鹿下章）性惊而喜山。麋性迷而喜泽。鹿性惊而喜林。岁星散为麟。玉衡散为龟瑶光散为鹿。象斗星散为犬彘。枢精为虎。地精为马。踆乌栖于日中。顾兔居于月腹。螔蝓入三十六禽。天鼋入二十八宿。鼍之肉。十二。少贝蜴之色。十二时变。象肉配十二时辰。胆不附肝。随月而转。在诸肉中。春季在前左足。夏季在前右足。秋季在后左足。冬季在后右足。鲿胆。春夏近下。秋冬近上。熊胆。春在首。夏在腹。秋在左足。冬在右足。蚺蛇胆。则随日而转。上旬近头。中旬近心下旬近尾。至于承棍时。即在初打一下棍处取之可以承官杖。
玉海记云。凤仁鸟也。其鸣雄曰节节。雌曰足足。晨鸣曰发明。昼鸣曰上。朔夕鸣曰归昌。夜鸣曰保长。此物知时之节也。蝇昼聚而夜散。蚊夜聚而昼散。此物知日之候也。马驹在上旬生者。行在母前。在中旬生者。行与母齐。在下旬生者。行在母后。此物知一月之候者也。猫犬逢春秋交。蛇虫逢冬月蛰。此物知一岁之候者也。不寍惟是。牛生则拜四方。獭则祭鱼。鹰则祭鸟。豺则祭兽。此物则因时而报本也。食而不饮者蚕。五十日而果。饮而不食者蜩。三十日而化。不饮不食者蜉蝣。朝生而暮死。有雌无雄者。龟鳖也。有雄无雌者。蜂虿也。（舟□）竹之荒。有鸟曰局。翼生于股。荧惑见则孕。嘉陵之墟。有鸟曰鸢。鸢临溪而啄影则孕。吐于口而生。扶桑之野。有鸟曰摇光。感日之精而孕。其形如龟。兔子无雄。望月而孕。天下之物。又岂可以常理常情测哉。第人有解兽语者。介葛卢辨牛鸣。白龟年识羊语。解鸟语者。公冶长侯瑾。广汉阳翁伟解马语。李南亦解马语。詹何听牛鸣。知色黑而白在角。符朗食鸡。知其栖之恒半露。又知鹅毛白黑处。廷尉沈僧照。听南山彪啸。云国有边事。当选人丁。可谓玄解。若玄晏食麦而云桃杏李三汁所渍。则不难矣。