医学入门 - 第 53 页/共 202 页

用艾灸之，妇人尤宜。但觉脐中温暖即止，过数日再灸，太过则生热也。 　　温脐兜肚方专主痞积，遗精白浊，妇人赤白带下，经脉不调，久不受孕者。惟有孕者忌之。白檀香、羚羊角（各一两），零陵香、马蹄香（即广沉香）、香白芷、马兜铃、木鳖子、甘松、升麻、血竭（各五钱），丁皮（七钱），麝香（九分），以上十二味为末，分作三分，每用一分。以蕲艾絮绵装白绫兜肚内。初服者，每三日后一解，至第五日又服，一月后常服之。 　　内集·卷一　针灸 　　针灸禁忌 　　针灸服药吉日 （紧急不拘） 　　丁卯、庚午、甲戌、丙子、丁丑、壬午、甲申、丙戌、丁亥、辛卯、壬辰、丙申、戊戌、己亥、庚子、辛丑、甲辰、乙巳、丙午、戊申、壬子、癸丑、乙卯，丙辰、己未、壬戌，及成开执日，忌辛未扁鹊死日。 　　又，春甲乙，夏丙丁，四季戊己，秋庚辛，冬壬癸。男喜破日忌除，女喜除日忌破，男女俱宜开日，俱忌满日，男忌戊，女忌己。又，游祸日不宜服药，正五九月巳日，二六十月卯日，三七十一月午日，四八十二月申日。 　　九宫尻神禁忌坤踝震 指牙上，巽属头兮乳口中，面背目干手膊兑，项腰艮膝肋离从，坎肘脚肚轮流数，惟有肩尻在中宫。 　　其法一岁从坤，二岁从震，周而复始。针灸犯之，重则丧命，轻发痈疽。 　　九部人神禁忌一脐二心三到肋，四咽五口六在首，七脊八腰九在足，轮流顺数忌针灸。 　　其法一岁起脐，二岁到心，周而复始数之。行年犯处，忌用针灸。 　　十二部人神禁忌一心二喉三到头，四肩五背六腰求，七腹八项九足十膝，十一阴（十二）股是一周。 　　其法亦一岁一位，周而复始数之。 　　四季人神禁忌春秋左右胁，冬夏在腰脐，四季人神处，针灸莫施行。 　　逐月血忌行针须要明血忌，正丑二寅三之未，四申五卯六酉宫，七辰八戌九居巳，十亥十一月午当，腊子更加逢日闭。 　　逐月血支血支针灸仍须忌，正丑二寅三卯位，四辰五巳六午中，七未八中九酉部，十月在戌十一亥，十二月于子上议。 　　十二支人神所在禁忌子目丑腰耳寅胸，卯脾鼻辰腰膝中，巳手午心未头手，申头背酉背仍同，戌在头面亥头项，十二支人神忌逢。 　　逐日人神所在禁忌一足鼻柱小指中，初一足大趾，十一鼻柱，二十一小指。 　　二踝发际外踝同，初二外踝，十二发际，二十二外踝。 　　三腿牙齿并肝足，初三股腿，十三牙齿，二十三在肝与足。 　　四腰胃脘手阳明，初四腰，十四胃脘，二十四手阳明经。 　　五口遍身足阳明，初五口，十五遍身，二十五足阳明胃经。 　　六手在胸又在胸，初六手，十六在胸，二十六又在胸。 　　七内踝气冲占膝，初七内踝，十七气冲，二十七在膝。 　　八脘股内占阴中，初八腕，十八股内，二十八在阴。 　　九尻在足并膝股，初九在尻，十九足，二十九膝股。 　　十腰内踝足趺中。初十腰背，二十内踝，三十足趺。 　　凡针灸必忌人神、尻神、血支、血忌之类。急病一日上忌一时，正午以后乃可灸，早则恐有昏晕。卒病不拘早晚，若值雷雨，亦必宁待。 　　内集·卷二 　　本草引 　　（纂《快捷方式》雷公） 　　医道之传，其来尚矣。历代圣君哲辅，靡不留心，自古仁人孝子，咸知注意。人生两间，身缘四大。风寒暑湿侵蒸，喜怒忧思郁结，苦乐荣悴悉损精神，饥饱逸劳俱伤气血，有生难免，具体皆然，禀受虚实不同，必有恒心乃济。（非唯医者贵有恒心，虽病者服药及起居饮食，亦必有恒，乃能康济一身） 草木良毒各异，未达其性勿尝。药无不效，用当极灵，试嚼乌梅，遽齿酸而津溢；才吹皂角，立鼻嚏以气通。啖辣芥则泪垂，啮花椒而气闭；阴胶知内疸所在，（阴胶，即甑中气垢。点少许于口中，即知脏腑所起。直达至住处，知痛足可医也） 　　硝末救脑痛欲亡。（硝石末吹鼻中，头痛立止） 囊皴漩多，夜煎萆 ；体寒腹大，全赖鸬 ；龟尿解噤，鼠骨生牙；磁石引针，琥珀拾芥；鸾胶续剑，獭胆分杯；血投藕而不凝，漆得蟹而自散；葱液可以熬桂作水，蟾膏乃能软玉如泥。略举数端证验，以明一切殊功。每用单行，则气纯而愈速，或时兼使，乃味杂而效迟。 　　唯相须佐使配合，则并力以收功；若相反畏恶交参，必争仇而播毒。疾之剧差，休戚所关；方之臧否，安危是系，必合精详有据，岂宜火裂无稽？对症求药，须裒众善之长；随宜用药，庶获万全之效。 　　内集·卷二 　　本草总括 　　《本草经》肇炎皇，医之祖也。伊芳尹用《本经》为《汤液》，仲景广《汤液》为方法，后之陶，唐、李、陈，本草虽多，不能及也。日久黑白未免无混，得经意者惟东恒、丹溪，会经要者惟古庵、节斋。是以总法象于前，分五品于后，其先辈歌括多有修改之者，非好劳也，不敢少违经旨耳。《指南》云：不读本草，焉知药性？专泥药性，决不识病；假饶识病，未必得法。能穷《素问》，病受何气，便知用药，当择何味。 　　天有阴阳彰六气，风寒暑湿燥火，三阴三阳上奉之。 　　温凉寒热四时行；春夏温热者，天之阳也；秋冬凉寒者，天之阴也。阳则升，阴则降。 　　地有阴阳化五味，金木水火土，生长化收藏下应之。 　　酸苦辛甘咸淡成。 　　辛甘淡者，地之阳也；酸苦咸者，地之阴也。阳则浮，阴则沉。酸生于东方，木应春气，温入肝；苦生于南方，火应夏气，热入心；甘生于中央，土应四季，气兼温凉寒热，味兼辛咸酸苦，其本气平，其本味甘，入脾胃；辛生于西方，金应秋气，燥入肺；咸生于北方，水应冬气，寒入肾；淡为五味之本，故本草不言淡。 　　然有生必有化，木味化甘，火味化辛，土味化咸，金味化酸，水味化苦，其应脏腑则相同也。经曰：天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，五味入口，藏于肠胃。 　　辛散酸收淡渗泄，咸软苦泻甘缓平；药本五味，入五脏而为补泻。辛散，谓散其表里拂郁也；酸收谓收其耗散之气也；淡渗，谓渗其内湿利小便也；咸软，谓软其大便燥结之大热也；苦泻，谓泻其上升之火也；甘缓，谓缓其大热大寒也。 　　酸苦涌泄阴为味，辛甘发散气阳轻。 　　又，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。有一药两味者、或三味者，或一气者、或两气者，轻清重浊之分，气味浓薄之异。 　　轻清成象亲乎上，味薄，茶之类。清阳出上窍，本乎天者亲上也。 　　亲下重浊阴成形。 　　味浓，大黄之类。浊阴出下窍，本乎地者亲下也。阳化气，阴成形，万物皆然。 　　清之清者发腠理，阳中阳味浓之至：附子气浓，阳中阳也，故发热。