黄氏日抄 - 第 125 页/共 162 页

实性　谓性已善不防于无教性有善姿惟待渐于教训而后能为善圣人言善人吾不得见使民性皆善何为不见也 　　深察名号　隂之行不得于春夏而月之常厌于日光乍伤乍全天之禁隂如此 　　五行　地出云为雨气为风地不敢有其功一归于天为人者天　云天亦人之曽祖父也 　　五行　为木五行之始水五行之终以相生而言阳尊隂卑　谓天之大数毕于十旬阳气以正月始出于地至其功必成也积于十月人亦十月而生 　　王道通三　谓古之造文者三画而连其中谓之王三画者天地人而连其中者通其道 　　天容　谓圣人祖天而行 　　天辨在人　谓隂阳之防遇于南方以中夏遇于北方以中冬者金木水火各奉所主以从隂阳相与一力而并功故少阳因木而起助春之生也太阳因火而起助夏之养也少隂因金而起助秋之成也太隂因水而起助冬之藏也 　　隂阳位　阳以南方为位北方为休隂以北方为位南方为休 　　隂阳终始　北方者天之所终始也 　　隂阳义阳者天之德隂者天之刑 　　隂阳出入上下　春出阳而入隂秋出隂而入阳夏右阳而左隂冬右隂而左阳 　　天道无二　一而不二者天之行也 　　暖燠　天之道出阳为暖以生之出隂为清以成之基义　谓凡物必有合 　　四时之副　谓暖暑清寒异气而同功 　　人副天数　谓天德施地德生人德义 　　同类相勤　平地注水去燥就湿均薪施火去湿就燥五行相胜　五行相生　五行逆顺　水治五行并言随时施政 　　治乱五行　言相干则灾 　　五行变救　云木氷春多雨之类皆以人事救之五行五事　言证应 　　郊语　言事天子之义有缺文 　　郊义　言王者嵗一祭天必于正月上辛 　　郊祭　言防不废郊祭 　　四祭　四时祭先祖父母此篇云已受命而王必先祭天乃行王事文王之伐崇是也诗曰济济辟王左右奉璋此文王之郊也周王于迈六师及之此文王之伐崇也 　　郊祀　言文王受命伐崇又证以文王受命有此武功顺命　言天子之义畏天之说 　　郊事对　载汉遣廷尉汤问仲舒郊事问荅 　　执贽　谓鴈有行列之治羔有角而不任类仁杀之不谛类死义者跪乳类知礼者羊之言犹祥王有似乎君子 　　山川颂　山则巃嵸□□嵬防巍久不崩防似仁人志士水则源泉混混沄沄昼夜不竭或养万里而必至 　　求雨　四时各以其日与其方随其色为土龙阖南门置水其外而开北门　又止雨反北 　　祭义　五谷天所以赐人受赐而荐之宗庙 　　循天之道　天有两和谓中春中秋 　　天地之行　言服食当顺时 　　威德所生　春者天之和夏者天之德秋者天之平冬者天之威为政不可不察 　　如天之为　隂阳之气在上天亦在人在天者未尝滞郁在人亦冝行而无留若四时之条条者也 　　天地隂阳　谓天地隂阳木火土金水与人而十人超然万物之上最为天下贵 　　天道施　圣人见端而知本得一而应万 　　董仲舒传说春秋事得失闻举玉杯繁露清明竹林之属数十篇十余万言顔师古注皆其所著书名本朝崇文緫目繁露七十卷八十二篇与隋唐志卷目同目谓其义引宏博非出近世然緫以繁露为名又即用玉杯竹林题篇已疑后人附着矣及中兴舘阁书目止存十卷三十七篇新安程大昌读太平寰宇记及杜佑通典见所引繁露语言今书皆无之因知今书之非本真又读太平御览古繁露语特多御览太平兴国间编葺此时繁露尚存今遂逸不传合此三说观之是隋唐国初繁露已未必皆董仲舒之旧中兴后繁露又非隋唐国初之繁露矣近世胡尚书榘为萍乡宰日刋之县斋仅此三十七篇而已其后得攻媿楼参政校定本十七卷八十二篇之旧复全其兄胡槻旣刋之江东漕司其后岳尚书珂复刋之嘉禾郡斋世遂以为定本攻媿谓为仲舒所着无疑而取楚庄篇第一谓为潘氏本有之至于调均一篇萍乡本列置第二十五及攻媿再定本乃不及此篇则不知何说也又程氏谓通典载劒在左青龙象刀在右白虎象軷在前朱雀象冠在首武象谓此数语今书所无而今书服制象篇此语实具存程氏以为无之不知又何也愚按今书惟对胶西王越大夫之问辞约义精而具在本传余多烦猥甚至于理不驯者有之如云宋襄公由其道而败春秋责之襄公岂由其道者耶如云周无道而秦伐之以与殷周之伐并言秦果伐无道者耶如云志如死灰以不问问以不对对恐非儒者之言如以王正月之王为文王恐春秋无此意如谓黄帝之先谥四帝之后恐隆古未有谥如谓舜主天法商禹主地法夏汤主天法质文王主地法文于理皆未见其有当如谓楚庄王以天不见灾而祷之于山川不见灾而惧可矣祷于山川以求天灾岂人情乎若其谓性有善姿而未能为善惟待教训而后能为善谓性已善防于无教孔子言善人吾不得而见之而孟子言人性皆善过矣是又未明乎本然之性也汉世之儒惟仲舒仁义三防炳炳万世曽谓仲舒之繁露而有是乎欧阳公读繁露不言其非真而讥其不能髙其论以明圣人之道且有惜哉惜哉之叹夫仲舒纯儒欧公文人此又学者所宜审也 　　黄氏日抄卷五十六 　　钦定四库全书 　　黄氏日抄卷五十七　　　　宋　黄震　撰读诸子【三】 　　论衡 　　王充尝师班彪博学有独见旣仕不偶退而作论衡二十余万言蔡邕王朗尝得其书皆秘之以爲己助盖充亦杰然以文学称者惜其初心发于怨愤持论至于过激失理之平正与自名论衡之意相背耳如谓穷逹皆出于命逹者未必贤穷者未必不肖可矣乃推而衍之至以治和非尧舜之功败亡非桀纣之罪亦归之时命焉可乎甚至讥孔孟而尊老子抑殷周而夸大汉谓龙无灵谓雷无威谓天地无生育之恩而譬之人身之生虮虱欲以尽废天地百神之祀虽人生之父母骨肉亦以人死无知不能爲鬼而忽蔑之凡皆发于一念之怨愤故不自知其轻重夫平如此至其随事各主一说彼此自相背驰如以十五说主土龙必能致雨矣他日又曰仲舒言土龙难晓如以千余言力辨虎狼食人非部吏之过矣他日又曰虎狼之来应政失也凡皆以不平之念尽欲更时俗之说而时俗之说之通行者终不可废矫枉过正亦不自觉其衡决至此也惟其辨讹正谬有禆后学见闻者则取节以列下方 　　辨三代姓○世称禹以含薏苡而生故夏姓姒卨以含燕子而生故啇姓子稷以母履迹而生故姓姬薏苡草也燕子鸟也大人迹土也皆非气安能生且帝王之妃何爲适草野何爲浴于水或禹卨后稷之母适欲懐妊偶吞薏苡燕子履大人迹世好竒恠因以爲姓【三卷】辨胥涛○浙江山隂江上虞江皆有涛盖水发海中漾驰而已入江浅狭水激沸起故腾爲涛犹广陵曲江有涛文人赋之称大江浩洋曲江有涛亦以隘狭也溪之深者安洋浅者激扬爲濑夫涛瀬一也谓子胥爲涛谁居溪谷爲瀬乎按涛入三江江岸沸踊中央无声必以子胥爲涛子胥之身聚岸漼也涛之起也随月盛衰如子胥爲涛子胥之怒以月爲节也三江时风扬疾之波亦溺杀人子胥之神复爲风也始皇渡湘遭风问湘祠尧女舜妻怒斩其树夫谓子胥之神爲涛犹谓二女之神爲风耳 　　辨齐桓公○桓公妻姑姊妹七人此因如夫人者六人而误耳又谓其负妇人以朝诸侯或妇人立于后耳桓公千歳一出之主也葵丘稍骄畔者九国况于禽兽之行无礼而可留诸侯哉 　　辨星退舍○宋景公一坐有三善言星徙三舍如有十善言星徙十舍乎善言延寿二十一歳尧舜获寿千歳乎太卜欺齐景公以能动地晏子谓钩星在房心之间地自当动子韦之言星徙犹太卜之言地动宋无晏子之智臣故子韦售其欺耳【四巻】 　　辨射日○射不过百歩日之行天去人以万里数尧上射之安能得日日火也虽中安能灭之世称桀纣之恶射天殴地高宗之德政消桑谷今尧不能以德灭十日而必射之是德不若高宗恶与桀纣同也 　　辨武王瞠怒风止○武王诛纣是乎天当安静以祐之如诛纣非乎而天风者怒也武王瞠目重天怒也风何止或时风偶自止耳 　　辨鲁襄与韩战○麾戈日返三舍一麾安能返日日一日行一度退三度是日却三日也或战时日正卯战迷谓之暮转而转左曲道日若却耳 　　辨燕丹○燕丹誓天使日再中乃得脱秦何汤困夏台文王拘囚羑里孔子厄陈蔡天不能祐 　　辨杞梁妻哭而城崩○邹衍仰叹而霜陨师旷鼓琴而晋旱皆适然耳师旷初学时非直一再奏风雨当至久矣 　　辨天雨谷○谷生草野成熟委地疾风暴起与之俱飞风衰谷集谓之雨谷天施地生凡有叶实可食者皆地所生非天所爲也 　　辨梁山崩壅河○伯宗以辇者之言令景公缟哭乃流实则山初崩土积水未盛三日之后水盛土散竟流东去耳【五卷】 　　辨黄帝葬衣冠○衣不离形如仙去衣冠不宜遗黄帝实仙不死而升天臣子乃葬不死者之衣冠与实死者无异非臣子实事之必别生于死之意也【七卷】 　　辨称孔子干七十国○增之也至不能十国【八卷】 　　辨太公杀隠士○狂谲华士云尧不诛许由唐民不皆樔处武王不诛伯夷周民不皆隠饿愚谓太公安有杀隠士之理太公始亦隠士耳谓其杀隠士必欲人皆致命于国者韩非等妄言以售私说耳此不待辨【十卷】 　　辨谓脯【扇凉】蓂荚【数日】屈轶【指佞】觟【触罪】仓光【水兽覆舟】皆妄 　　附杂録 　　孟子以眸子观人正否眸子禀于天不同与性善之说自异 　　微子曰我旧云孩子王子不出谓识纣恶于孩子之时按今本作刻子 　　礼曰刻尊爲雷之形一出一入一屈一伸爲相校轸则鸣盛夏太阳用事隂气乘之隂阳交争则相校轸如以十水灌冶铸之火气激烈若雷之音矣【六卷】 　　宋有御马者不进刭而弃之沟又驾一马又不进又刭而弃之沟若是者三以此威马至矣然非王良法也【十卷】 　　禹铸鼎象物使不逢不若盖使人识而避之耳论衡辨其不能辟除神奸非也 　　树檀以五月生叶后于春荣之木其材强劲车以爲轴不崇朝輙成贾者菜果之物也 　　阳温隂寒歴月乃至灾变之气一朝成恠 　　天旦风巢居之防动旦雨穴处之物扰夜及半而鹤唳晨将旦而鸡鸣物应夫气之验也 　　雨自有时非雩祭可得也慈父之于子孝子之于亲知病之必不可治终不肯安坐待絶犹卜筮求祷召医和药者恻痛殷勤冀有验也雩祭者之用心慈父孝子之心也【十五卷】 　　鳖三足曰能三足曰贲【十七卷】 　　子云作太法言张伯松不肯一观【十八卷】又蜀富人赍钱千愿载于书子云不听【十九卷】 　　袭旧六爲七【十九卷】 　　忽其父而称异人之翁 　　天晏肠者星辰晓烂人性竒者掌文藻炳○又曰察掌理者左右不观左文明也 　　鬼神隂阳之名也隂气逆物而归故谓之鬼阳气导物而生故谓之神神伸也伸复无已终而复始人未生在元气之中旣死复归元气 　　尹齐死怨家欲烧其尸亡去归葬或时吏知怨家之谋窃举持亡愚按汉注谓鬼有知而亡去毎疑棺尸无亡去之理今论衡之说近之矣【二十一卷】 　　甲乙日病者生死之期常在庚辛 　　世间所谓妖祥所谓鬼神者皆太阳之气爲之也夫人之所以生者隂阳气也隂气主爲骨肉阳气主爲精神人之生也隂阳气具故骨肉坚精神强骨肉精神合错相持故能常见而不灭亡太阳之气孤而无隂故徒能爲象不能爲形无骨肉有精神故一见恍惚輙复灭亡也【二十二卷】 　　夫毒太阳之热气也鸩蛇冶葛巴豆皆生南方热气所钟也太阳火气常爲毒也五行二曰火五事二曰言言与火直故南越之人祝禁輙效口舌爲毒也 　　谓讳西益宅者尊长在西尊无二上故不可益讳刑徒不上丘墓者爲媿见祖父皆义理之讳非防恶之忌 　　世讳作豆酱恶闻雷不欲积家逾至春也【二十三卷】汉俗觧除之祭先爲设膳食已驱以刃杖 　　衰世好信鬼愚人好求福 　　汉俗觧土爲土偶像鬼令巫祝之 　　防书谓孔子预知秦皇上我之堂按始皇实不至鲁詹何知牛介葛卢知牛杨翁仲知马皆古射事之类也 　　谓三易皆六十四卦文王周公因彖十八章防六爻非演爲六十四也 　　谓六典不与今礼相应按今礼经不见六典 　　谓论语之篇但八寸尺不二尺四寸者懐持便也汉自武帝得之孔壁皆名之曰传至孔安国以教晋人扶卿始曰论语 　　弹雀则失鷃射鹊则失鴈方员画不俱成左右视不并见 　　玉屑满箧不成爲寳【二十八卷】 　　墨家薄葬右鬼厚其精而薄其尸自相乖反 　　左传出孔壁国语左氏之外传 　　公孙龙邹衍书虗夸与管商书相反而太史兼纪三代世表言帝王皆黄帝子孙而殷周不纪谓鸟大人之精气亦兼纪 　　孔子失马于野野人闭不与子贡妙称而怒马圄谐说而喜晓俗而以鸿文犹和神仙之药以治齀欬制貂狐之裘以取薪菜也故断决知辜不必臯陶调和葵韭不俟狄牙闾巷之乐不俟韶武里母之祀不待大牢牛刀割鸡舒防采葵鈇钺裁箸盆盎酌巵大小失宜善之者希【见三十卷终】 　　儿生啼声鸿朗高畅者寿 　　人寿以百岁爲止人形以一丈爲止故名男子爲丈夫尊公妪爲丈人【一卷】 　　歴阳之沉长平之坑同命俱死者国命胜人命