项氏家说 - 第 7 页/共 10 页
元祐中书舎吕希纯字子进作长短句上章言人之避祸曰莫交闲虑到心头有来忧不得无后不须忧下章言人之求福曰万般希望不如休无来求不得有后不须求可谓善处祸福之间者矣
因讳改字
歌者多因讳避辄改古词本文后来者不知其由因以疵议前作者多矣如苏词乱石崩空因讳崩字改为穿空秦词杜鹃声里斜阳树因讳树字改为斜阳暮遂不成文满庭霜以霜为惨遂改为芳照不眠以不为入声遂改为无或改为孤而不知乐府中以入与平为一声也近年因为慈福太皇家讳近字凡近拍者皆改为傍拍他时必不能晓傍拍之义也
文苑英华
周丞相云禁中有旧本文苑英华一千卷淳熙中为近习校雠改易国讳尽坏旧本其甚害理者如押殷字韵诗改殷为商遂并一诗之韵字字改之令尽协商字葢禁中既委近习而近习又自募后生举子辈为门客竞以能改避为工殊可痛惋丞相因此遂自校一本蔵之于家恨未能刋行不然他时禁中本一出流布人间遂皆以近御府所蔵为正则不可复救矣
项氏家说卷八
钦定四库全书
项氏家说卷九
宋 项安世 撰
说事篇二
晏子
予读晏子春秋见其与叔向论士君子之出处大扺多摈处士以为当诛而自不耻于以一身而事百君夫以晏子之行既过乎俭而其于出处之际所主又如此则其为墨子之学明甚谈者相承谓之墨晏岂茍然哉自公孙至冯道皆有笃行嘉言而不耻于事乱君行乱政盖世之士大夫传袭此派千载不絶人谓杨墨之道至孟子而止者特未之攷尔
李斯
二世好郑声李斯谏曰放弃诗书极意声色此祖伊之所恶也赵高曰五帝三王乐不相袭亦各一世之化何必华山之騄耳而后行乎二世然之嗟乎李斯亦知放弃诗书极意声色之为可惧乎赵高今日敎二世之言正李斯前日敎始皇之言也斯固曰三代之事何足法也请史官非秦记皆烧之偶语诗书者弃市以古非今者族身敎其父行刼而禁其子之杀人难矣李斯商鞅皆自为其术之所困然则希世以求合者亦何利哉
萧何
高祖击陈豨闻韩信已诛使使立萧何为相国置卒五百人为相国衞召平吊之谓为帝所疑而何遂用平计悉献家财助军高祖乃大喜始予读何传至此心亦信之及读留侯传则从上击代出奇计下马邑及立萧何相国皆良计也然后知留侯之智其去人逺矣夫陈豨反外韩信反内高祖不在长安而何独诛信虽幸而济人心必大恐列侯诸将往往有反侧者当是时何固甚危汉亦岌岌久矣亟拜相国以重镇之又为之兵衞使奸宄詟焉此高祖留侯之庙算也何固黙识之矣得召平之说遂因而用之以泯其迹众人固不识也
曹参
太史公曹参赞谓参所以能功多若此者以与淮阴俱其意葢少参也予观参自起沛专以战多受赏从中涓十迁至假左丞相皆以战得之战大小不可胜记其从韩信攻魏赵齐乃在为左丞相后要之高祖诸将善战无逾曹参者故常遣副韩信示汉未尝无人又因以监之是信以参而安非参以信而重也然则参之武代岂可少耶
周昌
汉高祖欲立赵王而废太子周昌期期以为不可太子之不废昌实有力焉使庸主处此必以昌为太子之党则当与赵王为仇矣而高祖求可属赵王者惟昌为当其意且自御史大夫左迁之使任其事夫欲托以子而必使其仇又降其所居官此皆常情之所不敢用也而高帝行之昌卒亦不负其意何哉夫能犯人主之怒而扶天下之正义者此其人必不以死生变其节以官职动其心此固昌之所以为可托也然则髙帝知人之鉴真不可及哉
周勃衞青
周勃有安刘氏之功不能以自免徒以益封拜赐皆与薄昭于是得出狱戸衞青有椒房之亲不能以自固以五百金为王夫人亲寿遂保终身之宠夫文帝汉之贤君后世罕俪焉武帝号为雄才大略能驾驭臣下者而为二帝臣者功臣必赂外戚外戚必赂嬖御人而后得以免诛而受赏则桓灵之将以无赂而不侯肃代之后军中皆除债帅何足异哉大率英雄之主恃其资而不济以学欲以一己之聪明而尽天下之情伪适足以增左右近密之势而己惟明徳内融而不恃察以为明者为能免于此夫
衞青霍去病
昔常怪司马子长论衞霍意皆不甚与之以为与伍被之说太不相似及观甯乘说大将军曰将军所以功未甚多身食万戸三子皆为侯者徒以皇后故也青从其敎而上亦是之则青之自许与当时之许青者如此而已凡青去病之出上辄以精兵大众与之且为之度地而移军其他老将皆故减其兵左其道使不得立功以曲成青去病之赏葢人主之所欲富贵无不可者而李广父子区区用其材力与造化者争胜负之命可不哀哉
何去非曰天之所与不可强而甚高者材也性之所授不可习而甚明者智也以天下无可强之材可习之智则凡材智有以大过于人者皆天之所以私被之也夫天下之事莫神于兵天下之能莫巧于战以其神也故温恭信厚盛徳之君子有所不能知惟其巧也而桀恶欺谲不羁之小人常有以独办由是观之凡材智之高明而自得于兵之妙用皆天之所资也昔者汉之有事于匈奴也甚久世家宿将交于塞下而衞青起于贱隶去病奋于骄童转战万里无向不克声威功烈震于天下虽古之名将无以过之二人者之能岂出于素习耶亦天之所资也是以汉武欲敎去病以孙呉之书乃曰顾方略何如耳不至学古兵法信哉兵之不可以法传也昔之人无言焉而去病发之此足知其为晓兵矣非以兵可以无法而人可无学也葢兵未尝不出于法而法未尝能尽于兵以其必出于法故人不可以不学然法之所得而传者其粗也以其不尽于兵故人不可以专守葢法之无得而传者其妙也法有定论而兵无常形一日之内一阵之间离合取舎其变无穷一移瞳瞬目而兵形易矣守一定之书以应无穷之敌则胜负之数戾矣是以古之善为兵者不以法为守而以法为用常能缘法而生法与夫离法而会法顺求之于古而逆施之于今仰取之以人而俯变之以己人以之死而我以之生人以之败而我以之胜视之若拙而卒为工察之若愚而适为智运奇合变既胜而不以语人则人亦莫知其所以然者此去病之不求深学而自顾方略之何如也归师勿遏曹公所以败张绣也皇甫嵩犯之而破王国穷冦勿迫赵充国所以缓先零也唐太宗犯之而降薛仁杲百里而争利者蹶上将孙膑所以杀庞涓也赵奢犯之而破秦军虞诩犯之而破叛羌强而避之周亚夫所以不击呉军之锋也光武犯之而破寻邑石勒犯之而败箕澹兵少而势分者败黥布所以覆楚军也曹公用之拒袁绍而斩顔良临敌而易将者危骑刼所以丧燕师也秦君用之将白起而破赵括薛公防黥布以三计知其必弃上中而用其下贾诩防张绣以精兵追退军而败以败军击胜卒而胜宋武先料谯纵备我之出其不意然后攻彼之所不意李光弼暂出野次忽焉而归即降思明之二将凡此者皆非法之所得胶而书之所能敎也然而善者用之其巧如此是果不在乎祖其绪余而专守也赵括之能读其父书详矣而蔺相如谓徒能读之而不知合变也故于其论兵虽父奢而无以难之然奢不以为善而逆知其必败赵军者以书之无益于括而妙之在我者不特非书之所不能传而亦非吾心之能逆定于未战之日也昔者以兵为书者无若孙武武之所可以敎人者备矣其所不可者虽武亦无得而豫言之而惟人之所自求也故其言曰兵家之胜不可先传又曰奇正之变不可胜穷又曰人皆知我所胜之形而莫知其所以制胜之形故其战胜不可复而应形于无穷善学武者因诸此而自求之乃所谓方略也去病之不求深学者亦在乎此而已嗟乎执孙呉之遗以程人之空言求合乎所以敎而不求其所不可敎乃因谓之善者亦已妄矣
读徐干中论
予读徐干中论至攷伪遣交二篇释然而笑曰前篇葢诋郭林宗之徒周行郡国训掖后学后篇葢诋徐孺子之徒游学四方千里防葬者也然以诸贤皆前世所重故但歴述其行而不敢正出其名且言是人之生也人抃手而赞之声而和之及其死也又论其遗烈而恨己不逮则其为林宗诸人明矣其终篇以为此皆圣人之所禁春秋之所诛奸乱盗贼之人也嗟夫士生末世为富贵所诱祸难所迫虽博闻自好之士其所议论悖谬至此况余人乎干雅为魏氏父子兄弟所敬想见当时人士讲说大率类此故魏氏之兴卒变节义而为通人则干之所愿亦已行矣予于是知东都党锢之后汉祚未亡之时学者又有此一等訿名毁学亏节坏敎之议论也其后何晏夏侯嵇康吕安之徒相继诛死虽才识器度优劣不同然大要皆建立名行表覈清浊正干等议论之所不赦也略而言之互有长短诸人所为诚新国之所不便如干等所言亦岂旧君之所便也哉
应劭
应劭风俗通义劭之辨讹正俗据经守理贤于徐干逺矣至论汉之人物则意与干同以韩棱阴助太守为当禁锢终身以皇甫规上书入党为当伏大辟至谓范滂杜密徐穉郅惮皆为罪人大抵文士争名自古而然辩博文雅之人自以为当世师表而海内之士乃皆尊名节如水赴壑心所不平固应出此曾不思使已得志尽逮名士论以大辟则曹节王甫何其幸哉诛名士以助宦官为后世之鉴则有之矣未见其可为当世之师表也士君子之用心可不谨哉
诸葛亮
诸葛亮所师事者庞徳翁司马徳操所友者徐元直崔州平孟公威石广元皆天下奇士也独幸孔明遇合故六人者之名犹在后世然抱负之竒则既寂寥简短无所着见矣使孔明亦不遇则其磨灭又不止此世岂知有英霸之略伊吕之事哉由此言之才士徳人充满天地世之浮沈闾里与常人混者皆不可以浅近量也论语所谓封人荷蒉晨门荷蓧世皆不知其名微生接舆长沮桀溺虞仲夷逸朱张少连周之八士事迹皆不可攷悠悠古今可胜计哉然则谓人之性恶者诚妄论也
荀文若刘穆之
荀文若崎岖一世使曹公化家为国以一语之稽饮药而卒而董昭为魏佐命刘穆之自徒步崛起为刘裕谋臣兼居镇抚之任葢良平萧曹合而为一人可谓勲且劳矣以一议之迟卒以忧死而傅亮为宋元臣以此见乱臣贼子其设心措虑惟在拏攫常以贼心待人惟恐一日为善攫者所先故谋虽工而攫迟者则以为负己谋虽谬而攫速者则以为恩己故谋者常死而攫者常贵然而谋之不工则攫而不可得是则谋之工者身之祸而人之福也彼怀其智能而为乱臣贼子谋者亦何利哉
王威景威
三国时曹公兵至襄阳蒯越等劝刘琮降王威说琮曰曹操得将军既降刘备已走必懈弛无备轻行单进若给威竒兵数千徼之于险操可获也琮不纳如宋初慕容钊兵至襄阳孙光宪劝高继冲降大将景威说继冲请兵三千人于荆门道中险阻处设伏候其夜发伏攻之孙光宪止之景威防吭而死此二事正相类要之二将之谋岂有补于成败之数哉特其志足嘉尔
陶士行
陶士行平生报国忠顺勤劳晚节脱屣八州本末明白固与王茂宏角巾之空言谢安石新城之耄防相去逺矣况其下者乎徒以躬行事实恶疾浮虚遂为俗子诬以不根之言史氏无识亦从而录之今其说曰侃尝梦入天门九重至第八重折翼而坠及督八州据上流潜有窥窬之志每思折翼之祥自抑而止夫谓之梦则非他人之所预也谓之志则非他人之所知也谓之潜则未尝形于言也人何以知其为有谓之思则未尝动于迹也人何以得其每思之数谓之自抑而止则未尝也人何以知其为抑未尝作也人何以知其为止予悲夫士行之有丰功实行忠节高情而遇庸史官负谤至今故为一辨之
唐太宗家法
太宗杀兄及弟自以为学周公也及杀其子十人则不学周公而学萧鸾矣至纳元吉之妻与庐江之妾及以庐江家口赐其臣充赏则又全学高洋房杜诸人乌得无罪
唐太宗葬法
唐高祖之丧务从隆厚虞世南上疏恐累死者今虽不蔵金玉后世但见丘垄如此其大安知其中无可欲者愿依白虎通为三仞之坟仍刻石陵旁书蔵宗庙为子孙永久之法太宗初不报也及葬皇后于昭陵乃为文刻石称用遗言因山薄葬不蔵金玉庶几奸盗息心存没无累使百世子孙奉以为法太宗曾不动心于其父而其为妻虑者乃如此其至非不孝而何
房杜
人皆以房杜比萧曹虽太宗每以此许之然房杜开国之初未尝有功与萧曹冦邓不同及后来在秦府谋杀隐巢乃是二人之防故太宗感之最深异时作相却有荐进人才修整法度之功若议论之间则多是无理
项氏家说卷九
钦定四库全书
项氏家说卷十
宋 项安世 撰
说政篇
商周
太甲之书曰天作孽犹可违自作孽不可逭既往背师保之训弗克于厥初尚赖匡救之徳图惟厥终成王之诗曰闵予小子遭家不造嬛嬛在疚于乎皇考永世克孝念兹皇祖陟降庭止维予小子夙夜敬止于乎皇王继序思不忘访予落止率时昭考于乎悠防朕未有艾将予就之继犹判涣维予小子未堪家多难绍庭上下陟降厥家休矣皇考以保明其身敬之敬之天维显思命不易哉无曰髙髙在上陟降厥士日监在兹维予小子不聪敬止日就月将学有缉熙于光明佛时仔肩示我显徳行予其惩而毖后患莫予荓蜂自求辛螫肇允彼桃虫拚飞维鸟未堪家多难予又集于蓼二君虑患求敎哀痛诚切如此此其所以抚商周之初定成汤武之大业也商六百年周八百年盖由于此正如汉兴之得文帝也若皆如惠帝则已矣唐则太宗自抚定之晋武帝隋文帝周世宗后皆无人故不敢望汉唐然太甲成王本皆中主乃尽心于学如此阿衡周公之功岂不大哉
秦汉
秦罢封建置郡县二世而亡汉兴去古未逺鉴秦之失杂用郡县之制后世有作者犹可放也至景帝惩七国之乱中年乃诏诸侯王不得治国后二年又省彻侯之国自是之后诸侯王遂为虚爵后世因之封建之意于是尽亡矣而天下皆复为秦矣夫损其权析其地使足与郡县相制足矣乃一举而尽废之用异姓为腹心视同宗如仇敌使骨肉无寸尺之地国家无蚍蜉之援此固陈胜王莽之所得侮也要知始皇景帝资皆彊戾深刻强国扫地荡尽而后快于心凡若此者其始常自快而其终常为盗贼奸雄之所快其与三代之衰展转相扶率数百年而后失之者相去逺矣
严安上书谏武帝征伐其中有曰今外郡之地或防千里列城数十形束壤制带胁诸侯非宗室之利也方是时尚未分封子弟而识者已有郡县偏重宗藩削弱之忧矣盖自景帝惩末流之弊而不推其本令诸侯王不得治民客寄民上无复维城之势王氏之祸已兆于此武帝方志在张皇威武以自广大故虽以中山王悲痛之辞严安明切之奏有不暇顾而王父偃一言即勇行之自是而后汉室睽孤虽开邉拓境适足为异姓之资尔惜乎武帝有慕古之心而不知攷也
封建府兵
宜黄李郛子经言周之封建唐之府兵皆当以汉法攷之乃通盖王畿之外不尽为诸侯国时时有特封者则未封之前未必有掌其地者计王朝命吏布在四方如汉之太守县令者固不少也但周官不明言之尔府兵止西北诸郡为多东方诸郡絶无而仅有则民兵之在郡国如汉之车骑材官者必未甞废也如江西宣润剑南之兵尚可攷见子经此说可谓善言古者必有以通于今矣
用说二章
用世者量人而立政揆俗而施化事不可求必行志不可求必伸事求必行则难为下志求必伸则难为上遇有为之世则志之可伸者多然亦无尽伸之理事之可行者多然亦无尽行之理诸葛孔明曰法孝直在必能止主上此行是孔明亦无尽伸之理也王景略许邓羌以司隶又为之赦张蚝是景略亦无尽行之事也必求进于二子者则有不为而已伯夷伊吕是也为之而求必焉虽孔子不能观堕成之事可知己
继世而图治者前人立国既有法度以付后人后人世守之其心已安其俗已成世之贤者能者老成者往往相与是之矣必欲违众庶之心变久成之俗得罪于贤能老成而为吾治治未成而国已乱矣管仲子产孔明景畧刘穆之之徒皆承大乱之后因众心之思治开荒立法之人与平时相继者不类不可以为例也王介甫正坐学此不惟才不及诸人时亦不可也孔子之敎仲弓乃是继世为政之法先有司以明旧典赦小过以宽人情举贤才以隆俗化贤才众多俗化渐美法度中小小出入足可商且为国家培养贤才以俟将来之効不必急鲜明可喜之誉于吾世也汉文宣郤得继世之体故贾生欲立制度太子欲更汉制二主皆不从止就汉法中修起皆足为治其所以异者文帝郤以风俗为急有培养人材之意于法度之中亦时有出入以伸臣下之气故武宣之世用其人才不尽宣帝一味挫折人才独守死法更不与后世子孙为长久之计故身死而国衰宣帝之治虽无纷更之失而其中有鲜明可喜之意与纷更者同弊于急功也
说学篇
读王囘深甫文集四章
三黜赋序曰今之州掾县佐似士师而不似抱关击柝也安世曰此言可以为从事者之箴
答曽子固书曰人生一世谁能独佚但当明其不可息之说而勉我之倦则所遇无险易而安矣又答王补之书曰承谕尚留谷阳米盐屑屑固妨诗书之乐然闲在里巷又岂能独脱于米盐即吾辈所学要之物来可应而心官无累则防于道徳之归矣安世曰此言可以为厌事者之箴
答空季书曰人生秉命而游于百年厯观古今所逢无治乱所托无出处祸福之来无不有命或者乃欲以区区之力胜之故有邀福而福愈去避祸而祸愈来盖自然之祸福常伏于万物之间逆理而得之故于人谋为可憾也何则义尽于己而命定于天故也安世曰此言可以为任智者之箴
谨微赋序曰顾恃于不可见之徳而不谨于可见之行吾恐子志未白而效者已成俗矣嫌戒说曰夫嫌疑者岂有其实然我以为嫌疑之谓也我以为嫌疑则人必有嫌疑者矣然而世多忽焉而不戒者何也恃其情不至于是也情不至于是而迹至于是有人焉伺间蹑踪而议之则奚说而可解欤其亦受之而已矣安世曰此言可以为任情者之箴
自警杂说十五章
为政者必使人有余力财力心气皆然
处事者必验之心自心不安则人心不服人心不服则己不得安
读书观物必尽用以治己则不枉用力
兢兢尧也业业舜也孜孜禹也栗栗汤也翼翼文王也此五戒而能勉者也一经之义总挈于此五句此百圣相之心法
不泄迩不忘逺武王也仰而思之夜以继日幸而得之坐以待旦周公也发愤忘食乐以忘忧不知老之将至孔子也既竭吾才欲罢不能顔子也死而后已曽子也不可须臾离子思也有终身之忧孟子也三圣四贤垂范如此学者舍是将安师乎
天之所命我之所性平正广大洁静流利本无不该亦无不通人常于无事时昏昧之道之所以不明有事时差失之道之所以不行闲邪惧其昏也脩辞惧其差也辞最先发开口即差凡此皆以敬为主义固在其中矣然义众多差舛非一不可以兀坐而徒得也必须博学精思逺观近察使于事物之理周徧浃洽理无疑情则所存者愈不昬徳自然可久事无凿智则所行者愈不差业自然可大此集义之极功也而敬未尝不为之主就敬言之闲邪属敬脩辞属义就义言之可久属敬可大属义性命之理有一则有二体用未尝相离也范文正公与提防书曰青春何苦多病岂不以摄生为意门户才起立宗族未受赐有文学称亦未为国家用岂肯循常人之情轻其身汨其志防
又与直讲三哥书曰京师交游慎于髙议不同当言之地且温习文字清心洁行以自树立平生之称当见大节不必窃论直取小名招大悔矣
朱内翰易观上九曰聪明深察而近于死者好讥议人也辩博闳逺而危其身者发人之过也