钦定执中成宪 - 第 11 页/共 11 页
又曰尧典以钦之辞始益稷以钦之辞终则尧舜传心之要可知矣
又曰法者天讨也或重或轻一付之无心可也或治奸顽而务为寛纵暴其小慈欲使人感已之惠其慢天讨也甚矣
李时勉曰国家所恃长乆者天命与人心也而天命常视人心为去留欲得人心必敦敎化必修礼让必遂其生养必足其衣食使其知父子君臣之义被道徳仁义之化休养田里不见贪残之政将灾沴不作太平可臻
吕坤曰庙堂之上以养正气为先海宇之内以飬元气为本能使贤人君子无鬰心之言则正气培矣能使羣黎百姓无腹诽之语则元气固矣
又曰人情之所易忽莫如渐天下之大可畏莫如渐渐之始也虽君子不以为意有谓其当防者虽君子亦以为迂不知其积重难返之势天地圣人亦无如何其所由来者渐也
又曰四肢百骸一痛痒间心无不知一脉相通之故也守令者郡县之脉也监司者一省一路之脉也君相者天下之脉也故心之所及四海莫不精神政令所加万姓莫不鼔舞
又曰善用威者不轻怒善用恩者不妄施
又曰易偏执而难中正者已也易偷惰而难振作者众也易壊乱而难整饬者事也故为政要鼔舞不倦纲常张纪常理
又曰有以姑息匪人市寛厚名有以毛举细故市精眀名皆偏也圣人之寛厚不使物有所恃圣人之精眀不使人无所容敦大中自有分晓
又曰为政者贵因时事在当因不为后人开无故之端事在当革不为后人长不救之祸
又曰自委质后此身原不属我朝廷名分为朝廷守之一毫贬损不得非抗也一毫髙抗不得非卑也朝廷法纪为朝廷执之一毫徇人不得非固也一毫任已不得非葸也
又曰物理人情自然而已圣人得其自然者以观天下而天下之人不能逃圣人之洞察握其自然者以还天下而天下之人不觉为圣人所斡旋即其立法以绳物有近于矫拂然拂其人欲之私而顺其天理之公故虽有倔强锢蔽之人莫不警悟而驯服又曰天地之财要看从来处又要看归宿处从来处要丰要养归宿处要约要节
又曰天下之患成于怠忽者居其半成于激廹者居其半惟圣人能消祸于未形弭患于既着夫是之谓知微知彰知微者不动声色要在能察几知彰者不激怒涛要在能审势
邱濬曰圣人之心未尝自圣世虽已治而犹有愿治之心言虽毕陈而恒有渴闻之念
又曰人以渐而用而出类之才则不以渐官以次而除而切要之职则不以次
又曰报国孰为大荐贤为大葢竭一身之智力其効少竭众人之智力其効多
又曰天下之大譬则人之一身焉一身之中外有四肢百体内有五脏六腑其气息之相通血脉之周流无一时之可息无一处之可滞故治天下者恒以其身视天下无尺寸之肤不爱则无尺寸之肤不养身处乎宫庭氊厦之上而心常存乎郡国闾里之中又曰财生于地而成于天所以致其用者人也天地歳歳有所生人生歳歳有所用歳用之数不可少而歳生之物或不给茍非歳歳为之制先期而计其数先事而为之备至于临事而为之措置则有弗及者矣
又曰圣人之用刑虽若不得已而实不容己也于不容己之中而存不得己之心不容己者上天讨罪之义不得己者圣人爱物之仁
刘大夏曰居官以正己为先所谓正己非特当戒利亦当逺名
李东阳曰节用如闸河然节一分则上有一分之益广储如蓄源然积一分则下有一分之利
杨一清曰无事当如有事时隄防有事当如无事时镇静
王守仁曰古之人能以天地万物为一体故能通天下之志凡举事宜必为之但见其易而成之不见其难今居官者多反是岂见不到此乎亦由无忠诚恻怛之心以爱其民不肯身任地方利害为乆逺之图凡所施为不本于精神心术而惟事补辏掇拾支吾粉饰于其外以茍幸吾身之无事徒有虚名而无实用可张皇于暂时而不可施行永乆者劳逸烦简相去逺矣
邵寳曰勿以一方为小勿以一人为寡勿以一事为防勿以一时为近天下一方之防也众人一人之聚也万事一事之集也万世一世之积也可不慎哉又曰听信不惑于亲近则采纳不患于不覈好尚不徇于同异则品鉴不患于不当喜怒不逐于爱憎则取舍不患于不公
杨继盛曰天下之事每成于忧而败于喜夫喜则纵纵则视天下之事皆易也而忽心生忧则畏畏则视天下之事皆难也而慎心生慎忽之间天下之治乱所系
屠隆曰大臣之道悬鉴持衡适于中和而不偏偏则为害惟虚眀之人辨焉
又曰人臣体国葢以国家为身体也人之于身体劳逸欲均饥饱欲时起居欲慎寒暑欲调养其血脉惜其精神何所不到人臣以调护身体者调防国家则莫如注念黔首是故节其劳逸问其饥寒敎以义理厚其风俗去其慆淫防其疾苦有利于民者兴之如口腹之得美饮食也有害于民者去之如面目之去赘疣也以此体国乃人臣之道
又曰天地间太和元气盎然流行造化得之以乆长人物得之以化育治天下者自当敦大醇厚然或寛而无节简事而流于废弛爱人而伤于姑息天下玩焉又当济之以严肃纪纲申法度令天下无敢梗吾之化者而后慈爱之心得以宣布人物相生相养各得其所葢寛者仁之用也严者义之用也义所以成其仁也
张居正曰天之生财在官在民止有此数譬之于人禀赋强弱自有定分善养生者惟撙节爱惜不以嗜欲戕之亦皆足以却病而延夀
潘季驯曰夫避难趋易争一时之便而畧其害非长防也袭功于身而遗艰于后人非纯臣之节也王诲曰一念之逸万事之隳一时之逸终身之疵法天行健惟日孜孜惟圣克念无不在兹尧兢舜业并称巍巍惟无逸乃能有逸惟有为是以无为王家屛曰圣王驭世爵人而人以为荣者其命徳公也赏人而人以为劝者其论功当也官不择徳则名器防而得之不足为荣赏不程劳则恩泽滥而观者莫知所劝
叶向髙曰谷惟虚也而后风入之泽惟虚也而后水钟之心惟虚也而后善归之眀主知独闻之易以壅也故与天下共闻之为聪知独见之易以蔽也故与天下共见之为眀收万耳目为一耳目合万心思为一心思含其聪而聪益彻晦其眀而眀逾光幽隠烛于燃犀情伪莹于观火邪正之路别于黑白得失之机辨若列眉
顾宪成曰官辇毂举念不在君父官封疆举念不在百姓即有他美君子不齿
髙攀龙曰夫赈饥不难于饥者必赈而难于赈者必饥赈者未必饥则饥者未必活何者以有限之财当无穷之冒必不继也惟是随门逐户什伍相稽当时给票据票给米自无中间展转弊窦民受实惠又曰心本明又湏人自明之故放于外则不眀复于内则眀着于欲则不眀循乎理则眀动于气则不眀安于止则眀荒于怠则不眀居于敬则眀骛于动则不眀主于静则眀明与不眀在一念转移间也又曰朝廷膏泽至州县始致之民州县不贤则民不安贤者视君为天不敢欺也视民为子不忍伤也则奉法修职皆出于心之所不容已非有为也
又曰人心各有隂私故各成隔碍凡居位者必自心先无隂私而后可潜消人之隂私自心先无隔碍而后可潜通人之隔碍惟君国是念毋身家茍营而后可济于艰难
赵南星曰人之为善为奸皆必以才故爱才者易至于容奸而击奸者易至于弃才
又曰天下承平乆则居官者习于逸乐逸乐久则节行不立节行不立则纲纪废弛而名分陵夷
周宗建曰大臣者小臣之表也大臣公则小臣自不敢以私见大臣正则小臣自不敢以私干大臣刚方自任则小臣自不敢优游取适大臣髙尚自矢则小臣自不敢耽恋求容
叶伯巨曰天下趋于治也犹坚冰之将泮也冰之坚非太阳一日之光能消之也阳气发生土脉微动和气熏蒸然后融释圣人之治天下亦犹是也刑以威之礼以导之渐民以仁摩民以义而后其化熙熙也周怡曰人臣以尽心体国为忠协力济事为和舍己从人为虚忘讐序贤为公自古及今未有不由此而治者也
刘廷兰曰天下之事非一家私议故可否相济乃谓之和君臣且然况于共事之人所宜协一徳以成厥美圣莫髙于周召犹有不相説之时岂可舍社稷安危之计而顾私家疑忌之嫌哉
钦定执中成宪卷八