管窥外篇 - 第 4 页/共 6 页
【此条无按恐系钞本遗郤】
贞元九年八月太尉中书令西平忠武王李晟卒十一年八月司徒侍中北平荘武王马燧卒十五年十二月中书令咸寜王浑瑊卒
按三人同功一体纲目于晟燧书谥于瑊独不书谥抑有説乎意者不书谥者正合凡例书谥者往往未及修改耳姑志于此以俟知者
昭宣帝天祐二年以梁王全忠爲相国封魏王加九锡全忠不受○发明凡前代簒夺之人纲目书其自爲相国自加九锡复辞不受所以见其矫僞欺世之罪至于贼温之事则书以全忠爲相国封魏王加九锡若真出于唐朝之命者何哉全忠急于簒夺肆其怒唐朝恐惧亟行封爵故纲目变文不以自爲自加书之耳若夫全忠不受亦不书其辞者言辞则犹有委曲之意而直书不受则直怒峻郤之而已此书法所以异于前代也
纲目至此书法一变发明以爲专罪唐人似矣然歴代簒窃何尝无卖国之人哉愚恐朱子于此又自别有意当更详之
四年三月唐遣使奉册寳如梁○发明自曹马以来移国者多矣未有书遣使奉册如唐之详且悉者何也张文蔚掦渉薛贻矩之徒爲唐大臣手持玺绶劝进逆贼书法如此所以着唐臣之罪耳然则唐帝亦有责乎当是之时大权已去何责之有故止书曰唐而不曰唐帝则文蔚卖国之罪不容于天地间矣
纲目于此变其书法发明之言固亦有贤愚窃以爲不然夫子作春秋定哀多防辞宋祖代周其迹与周梁何异若以书曹马书法书梁则宋祖之事与相比近故朱子不得不变文以讳之也至于簒夺之迹以前代例之自可见矣不知识者以爲如何
梁王全忠更名晃称皇帝奉唐帝爲济阳王○发明贼温无道亦非前代之比然书法甚恕略不见其簒夺之迹此皆专罪唐人挈国与贼之意然则张文蔚等可胜诛哉
以奉唐帝之书爲恕温可也以爲专罪唐人则恐未必然耳前代簒窃何尝无挈国与人者哉尹氏葢亦宋人爲国讳恶不容不如此説若遂言朱子之意则爲证羊矣
丁酉【晋天福二年】晋塟故唐主于徽陵南○发明前已书废爲庶人今又书故唐主者不予其废也
窃意歴代被废之君自山阳公陈留主零陵王以下恐皆当从此例其自卒其遇弑只书爲故汉帝故魏主故晋帝皆不与其废而后爲得其正岂纲目未及修改至此乃得书法之正邪又按王世充簒隋已封隋王爲潞公矣及世充弑逆纲目止书郑主世充弑隋王侗而不书潞公可见书法之正葢歴代史书皆其国史臣所修润色之词容有不得其实者纲目因而书之故如此耳唯世充寻亡晋祚不永故书法独得其正姑记臆见以俟知者
庚戌【汉干祐三年】汉主承祐遣使杀郭威不克威举兵反遂杀其主承祐○发明汉主一旦无故屠戮大臣故邠肇章皆书杀而不去其官则曲在汉主明矣郭威遇祐举兵而不免当反者威有令将之心因乱而爲己利也汉主书杀而不书弑者已实有罪故也
书杀不书弑素无此例恐是笔误不必他爲之説宋主子业曰立齐王宝卷无过屠戮大臣多矣亦未尝不书弑以此推之可见当更详之
汉郭威至澶州自立而还
郭威自立去宋尤近直书其事岂防辞讳恶之意邪葢是时隠帝已死威不得以禅受自文与宋祖受周禅之迹不同故纲目爲梁讳而不爲周讳也
易中孚彖传豚鱼吉信及豚鱼也○纂注呉氏曰先儒以豚鱼爲二物实一物耳葢兑泽巽风豚鱼生于泽而主风古云江豚鱼出而风今江湖行舟之人见江豚作则知风之至天下之物皆有自然之信天机之触天之鸣非物能然也皆天理之真天道之妙流行贯通在物有不能违耳
按程传云豚躁鱼防物之难感者也孚信能感豚鱼则诚无不至矣本义云豚鱼无知之物至信可以感豚鱼渉险难而不可以失其正程朱所以释豚鱼之义者不过如此而呉氏乃因诗人江豚吹浪夜还风之句以附防于泽上有风之象创爲此説穿凿已甚而于吉字信及字之防略无意味纂注喜其新竒而取之惑人甚矣纂注喜新竒之病往往类此以类而推可也先儒有言説经不可求竒
易啓防考变占三爻变者二十卦前十卦主贞后十卦主悔有图在后
或疑前十卦后十卦之分按图固爲易见若造次间无图可按则何以知其孰前孰后曰此亦易晓但变未离初爻者皆是前十卦变已离初爻者皆是后十卦六十四卦皆以此推之可也
皇极经世书元会运世之数○朱子年谱按语録曰蔡季通云元防运世之数大而不可见分厘毫丝之数小而不可察所可得而数者即嵗月日辰【钞本有时字】而知之也一世有三十嵗一月有三十日故嵗与日数三十一嵗有十二月一日有十二时故月与辰之数十二自嵗月日辰时之数推而上之得元防运世之数推而下之得分厘毫丝之数三十与十二反覆相乗爲三百六十故元防运世嵗月日辰八者之数皆三百六十以三百六十乗三百六十爲十二万九千六百【钞本有日字】世有十二万九千六百辰嵗有十二万九千六百分月有十二万九千六百厘日有十二万九千六百毫辰有十二万九千六百丝【云云】
愚按三十与十二反覆相乗爲三百六十者葢十二个三十是三百六十三十个十二亦是三百六十也以三百六十乗三百六十爲十二万九千六百者十二万九千六百恰好是三百六十个三百六十之数也今图其数于后以备遗防云
元 十二防 三百六十运 四千三百二十世 十二万九千六百嵗会 三十运 三百六十世 一万八百嵗 十二万九千六百月运 十二世 三百六十嵗 四千三百二十月 十二万九千六百日世 三十嵗 三百六十月 一万八百日 十二万九千六百辰嵗 十二月 三百六十日 四千三百二十辰 十二万九千六百分月 三十日 三百六十辰 一万八百分 十二万九千六百厘日 十二辰 三百六十分 四千三百二十厘 十二万九千六百毫辰 三十分 三百六十厘 一万八百毫 十二万九千六百丝分十二厘 三百六十毫 四千三百二十丝厘 三十毫 二百六十丝
毫十二丝
丝
五行纳音法【见朱元升三易备遗今撮其要于此】一纳音五行次序
金 火 木 水 土
一五行成音所从之数
水一 六数因土成音从土数五
火二 七数因水成音从水数一六
木三 八数自能成音从本数
金四 九数自能成音从本数
土五 十数因火成音从火数二七
按朱元升曰水本无音因土激之则有音故水居五土之数【十即五之成数】火本无音因水凑之则有音故火居一六水之数土本无音因火陶之则有音故土居二七【钞本无七字】火之数惟木金【钞本无金字】自能成音不易其数
一十干防数例
甲巳位居一 其数九
乙庚位居二 其数八
丙辛位居三 其数七
丁壬位居四 其数六
戊癸位居五 其数五
一十二支防数例
子午位居一 其数九
丑未位居二 其数八
寅申位居三 其数七
卯酉位居四 其数六
辰戌位居五 其数五
己亥位居六 其数四
按朱子论四象之数曰太阳数九少隂数八少阳数七太隂数六初亦不知其数如何恁地元来只是十数太阳居一除了本身便是九个少隂居二除了本身便是八个少阳居三除了本身便是七个太隂居四除了本身便是六个今以朱子此言推之则知十干十二支之数亦是就十【此下阙而未全】
一纳音五行所属之数
甲【九】子【九】乙【八】丑【八】属金者九九八八共三十四四金生数金自有音
丙【七】寅【七】丁【六】卯【六】属火者七七六六共二十六六水成数火无音纳水音
戊【五】辰【五】己【九】巳【四】属木者五五九四共二十三三木生数木自有音
庚【八】午【九】辛【七】未【八】属土者八九七八共三十二二火生数土无音纳火音
壬【六】申【七】癸【五】酉【六】属金者六七五六共二十四四金生数金自有音
甲【九】戌【五】乙【八】亥【四】属火者九五八四共二十六六水成数火无音纳水音
丙【七】子【九】丁【六】丑【八】属水者七九六八共三十十土成数水无音纳土音
戊【五】寅【七】己【九】卯【六】属土者五七九六共二十七七火成数土无音纳火音
庚【八】辰【五】辛【七】巳【四】属金者八五七四共二十四四金生数金自有音
壬【六】午【九】癸【五】未【八】属木者六九五八共二十八八木成数木自有音
甲【九】申【七】乙【八】酉【六】属水者九七八六共三十十土成数水无音纳土音
丙【七】戌【五】丁【六】亥【四】属土者七五六四共二十二二火生数土无音纳火音
戊【五】子【九】己【九】丑【八】属火者五九九八共三十一一水生数火无音纳水音
庚【八】寅【七】辛【七】邜【六】属木者八七七六共二十八八木成数木自有音
壬【六】辰【五】癸【五】巳【四】属水者六五五四共二十十土成数水纳土音
甲【九】午【九】乙【八】未【八】属金者九九八八共三十四四金生数金自有音
丙【七】申【七】丁【六】酉【六】属火者七七六六共二十六六水成数火纳水音
戊【五】戌【五】己【九】亥【四】属木者五五九四共二十三三木生数木自有音
庚【八】子【九】辛【七】丑【八】属土者八九七八共三十二二火生数土纳火音
壬【六】寅【七】癸【五】卯【六】属金者六七五六共二十四四金生数金自有音
甲【九】辰【五】乙【八】巳【四】属火者九五八四共二十六六水成数火纳水音
丙【七】午【九】丁【六】未【八】属水者七九六八共三十十土成数水纳土音
戊【五】申【七】己【九】酉【六】属土者五七九六共二十七七火成数土纳火音
庚【八】戌【五】辛【七】亥【四】属金者八五七四共二十四四金生数金自有音
壬【六】子【九】癸【五】丑【八】属木者六九五八共二十八八木成数木自有音
甲【九】寅【七】乙【八】卯【六】属水者九七八六共三十十土成数水纳土音
丙【七】辰【五】丁【六】巳【四】属土者七五六四共二十二二火生数土纳火音
戊【五】午【九】己【九】未【八】属火者五九九八共三十一一水生数火纳水音
庚【八】申【七】辛【七】酉【六】属木者八七七六共二十八八木成数木自有音
壬【六】戌【五】癸【五】亥【四】属水者六五五四共二十十土成数水无音纳土音
按朱元升曰己亥爲隂阳之终子午爲隂阳之始六甲纳音遇亥子巳午之间隂阳终始之际数必交音必藏交则生生之机不息藏则化化之迹不露故癸【五】亥【四】甲【九】子【九】数交二十七【七火成数】音藏土【土纳火音】己【九】巳【四】庚【八】午【九】数交三十【十土成数】音藏水【水纳土音】乙【八】亥【四】丙【七】子【九】数交二十八【八木成数】音藏木【木自有音】辛【七】巳【四】壬【六】午【九】数交二十六【六水成数】音藏火【火纳水音】丁【六】亥【四】戊【五】子【九】数交二十四【四金生数】音藏金【金自有音】癸【五】巳【四】甲【九】午【九】数交二十七【七火成数】音藏土【土纳火音】己【九】亥【四】庚【八】子【九】数交三十【十土成数】音藏水【水纳土音】乙【八】巳【四】丙【七】午【九】数交二十八【八木成数】音藏木【木自有音】辛【七】亥【四】壬【六】子【九】数交二十六【六水成数】音藏火【火纳水音】丁【六】巳【四】戊【五】午【九】数交二十四【四金生数】音藏金【金自有音】大抵皆于亥子巳午之交而藏也
一六甲用音藏音五行次序
金【甲子乙丑】 火【丙寅丁卯】 木【戊辰己巳】 水【己巳庚午】 土【庚午辛未】金【壬申癸酉】 火【甲戌乙亥】 木【乙亥丙子】 水【丙子丁丑】 土【戊寅己卯】金【庚辰辛巳】 火【辛巳壬午】 木【壬午癸未】 水【甲申乙酉】 土【丙戌丁亥】金【丁亥戊子】 火【戊子己丑】 木【庚寅辛卯】 水【壬辰癸巳】 土【癸巳甲午】金【甲午乙未】 火【丙申丁酉】 木【戊戌己亥】 水【己亥庚子】 土【庚子辛丑】金【壬寅癸卯】 火【甲辰乙巳】 木【乙巳丙午】 水【丙午丁未】 土【戊申己酉】金【庚戌辛亥】 火【辛亥壬子】 木【壬子癸丑】 水【甲寅乙卯】 土【丙辰丁巳】金【丁巳戊午】 火【戊午己未】 木【庚申辛酉】 水【壬戌癸亥】 土【癸亥甲子】按朱元升曰天生五行不可阙一今自甲子至辛未具金火木土而阙水自壬申至己卯具金水火土而阙木自庚辰至丁亥具金木水土而阙火自戊子至癸巳具火木水而阙金土自甲午至辛丑具金火木土而阙水自壬寅至己酉具金火水土而阙木自庚戌至丁巳具金木【钞本无木字】水土而阙火【钞本作木】自戊午至癸亥具火木水而阙金土五行凡八周于六甲中具者三十阙者十阙者果何义哉呜呼三代以降寥寥数千载生民日用之常不可无【阙】六甲然终莫晓六甲中五行其所以具所以阙之常义职在所由葢自黄帝归藏易之不明始矣其所以具者归藏易之用音也其所以阙者归藏易之藏音也藏于不用是乃所以用也以爲在于无物之前而未尝不立于有物之后以爲在于隂阳之外而未尝不行于隂阳之中该体用妙动静兼有无贯隠显此藏而用无极而太极之谓也是故用音固配伏羲氏之卦象藏音亦莫不配伏羲氏之卦象也藏岂空虚寂灭云乎哉
一日百刻配十二时之数
按三山林永叔曰天行一周昼夜百刻配以十二时一时得八刻详以言之十时得八十刻又二时得十六刻总九十六刻所余四刻又以每刻分爲六十分总二百四十分布之十二时之间则一时得八刻二十分故时有初初刻者十分也正初刻者十分也且以卯言之先初初刻【十分】初一刻【六十分】初二刻【六十分】初三刻【六十分】初四刻【六十分】正初刻【十分】正一刻【六十分】正二刻【六十分】正三刻【六十分】正四刻【六十分】总而计之则一时八刻二十分见矣
州郡之别
古者以州统国周制以县统郡周末兼并大国或两州三州小国亦自擅一州而不可统国矣于是诸侯之国始各置郡以守其地而郡反统县矣秦灭六国废侯置守有郡无国汉初郡国错置守相治亦未以州统之也孝武始置十三部刺史以六条郡太守于是州始统郡其后或刺史爲【阙】 州牧亦不常有也下至南北分裂之际州郡代増其数猥多隋文受禅开皇三年罢郡爲州有刺史无太守而州遂统县矣炀帝大业三年又改州爲郡唐髙祖武德元年复罢郡置州以太守爲刺史至宗天寳元年又以州爲郡刺史爲太守肃宗至德二载又复旧名至今郡不再置终唐之世州官皆称刺史宋时州官或称知州事亦不复称刺史矣国朝因之而又以路统州县以道统各路以行省统各道大抵路是宋制道是唐制行省是元魏大行台之遗规大略如此而已以愚观之唐之郡刺史是汉郡太守之职汉州刺史之职在唐则爲观察使采访使在宋则爲提刑按察使在国朝则爲肃政亷访使其职一也
姓氏之别
按左氏传有因生赐姓胙土命氏之别又有以字以谥以官以邑爲氏之分及夹漈郑氏姓氏略之作论得姓氏者有三十二类而讥左氏之言爲隘郑氏谓三代以前姓氏分而爲二男子称氏妇人称姓氏所以别贵贱姓所以别婚姻三代之后姓氏合而爲一皆所以别婚姻而以地望明贵贱大略如此愚窃以郑氏之略详之则知后世皆无所谓姓不过只有氏而已虽姜姚姬嬴之类本是姓者亦皆是以姓爲氏矣所以后世但曰姓某氏而不敢曰某姓某氏者葢姓不可攷故得虚其姓于此上而但实其氏于下耳今人乃以姓周姓陈爲言殊不知但可言姜姓姚姓周氏陈氏耳言姓姜姓姚亦是辞语颠倒尚且不可况言姓周姓陈以爲姓而又颠倒下语乎葢以姓爲氏者有之未有以氏爲姓者也何以言之观朱子注太公之姓氏曰太公姜姓吕氏则见矣以此推之则凡曰姓周氏者但可加一姬字于姓字之上曰姓陈氏者但可加一嬀字于姓字之上而已然姓之所从来不可尽考故寜虚其姓于上而但实其氏于下可也未知识者以爲然否
十七史名
史记 西汉书 东汉书 魏书 蜀书呉书 晋书 宋书 齐书 梁书陈书 后魏书 后周书 北齐书 隋书唐书 五代史【此下疑有脱简】
易干大象天行徤语録曰惟安定説得好因举其説曰天形苍然南枢入地下三十六度北枢出地上【钞本无上字】三十六度状如倚杵其用则一昼夜九十余万里人一呼吸爲一息一息之间天行已八十余里人一昼一夜有万三千六百余息故天行九十余万里
灵耀论云一度二千六百三十二里千四百六十一分里数也经三十五万七千九百七十一里此二十八宿周廻直径之数也
书许氏丛説引晋天文志以夏至之日景而以勾股计之自地上去天【阙】八万一千三百九十四里三十歩五尺三寸六分此经天之半倍之得十六万二千七百八十八里六十一歩四尺七寸二分以周率乗之经率约之得五十一万三千六百八十七里六十八歩一尺八寸二分此周天之数也今以其数分之每度计一千四百单六里一百四十三歩三尺五寸七分三厘
离骚天问所行几里朱子注曰厯家以爲周天赤道一百七万四千里
按胡氏谓一息天行八十里则万三千六百息当有一百八万八千里今但言故天行九十余万里岂一时计算之未审邪抑后人传冩之有误邪但胡氏皆以有余言之则亦大约如此而已今以息数所积校之灵耀论所载仅差万有余里而已而晋志所计乃不及一半何其大相辽絶如此以愚度之当以胡氏説息数所积及灵耀説所言里数爲当葢天内是地地形之广约十万里【海水亦作地算】天体若不如此大如何容得地在中间形气相依形既如此广气若不极其厚如何束得形住如何举得形起况地在天中日月丽天而行月常受日光爲光惟地小天大故地之四外空旷辽廓日月之行虽有隔地之时然天去地逺则日光无时不旁出地外而月常得受之以爲光故必如灵耀论经三十五万里之説然后地之四面各有十万余里之空日光乃不爲地所碍尔姑记臆説以俟知者而问焉
离骚天问圜则九重孰营度之惟兹何功孰初作之斡维焉系天极焉加八柱何当东南何亏九天之际安放安属隅隈多有谁知其数朱子集注曰右三章六问今答之曰或问乎邵子曰天何依曰依乎地地何附曰附乎天天地何所依附曰自相依附天依形地附气其形也有限其气也无涯详味此言屈子所问昭然若发蒙矣但天之形原如弹丸昼夜运转具南北两端后髙前下乃其枢轴不动之处其运转者亦无形质但如劲风之旋是爲天体而实非有体也地则气之渣滓聚成形质者但以其束于劲风旋转之中故得以兀然浮空久而不坠耳黄帝问于岐伯曰地有凭乎岐伯曰大气举之亦谓此也【云 云】天何所沓十二焉分日月安属列星安敶集注曰【云 云】当其气之盛处精神光耀自然发越而又各有次第耳列子曰天积气耳日月星辰亦积气中之有光耀者张衡灵宪曰星也者体生于地精气成于天形列位错峙各有攸属此言皆得之矣
按其气无涯之答与焉系焉加安放安属之问可谓语简而意尽矣但若只以气之逼塞充满者言如此可也若以气之旋转不停者言则有所未易晓何则夫天体大周围三百六十五度四分度之一计其里数凡百有余万里此特以日月星辰所丽之处言之耳而人一呼一吸之间已行八十余里之多矣然此未可爲无涯也政恐愈外则愈广愈广【钞本无愈广字】则里数愈多且试言其外十倍于此则当有千余万里之广而人一息之间当运八百里矣若止于此则犹是有涯也又其外百倍于此则当有万余万里之广而一息之顷又当运八千里矣若止于此亦未可谓之无涯也又其外千倍于此则当有十万余万里之广而一息之顷又当运八万里矣若但止于此又岂可谓之无涯哉又其外万倍十万倍百万倍千万倍万万倍于此则运行之里数亦当如此倍加而亦不可谓之无涯也如此则运行之数无乃太疾而行或有所不逮乎此愚所未晓一也又按两端枢轴不动之言本至当之理无难晓者但曰地束于劲风旋转之中故得以兀然浮空甚久而不坠则地之四外是海水以理推之地之所以不坠者水载之也水之所以不泄者气束之也气之所以束得水住者以其运之至劲故水无可泄之耳今南极入地三十六度乃其枢轴不动之处气于此处一日之间亦只运一周其势必不甚劲而在下水性就下安得不于此处泄去邪此愚所未晓二也又按其转运但如劲风之旋实非有体之言此固至论但天若全无形体则日月星辰所丽之处其外皆是无穷无极之空虚天之气固浩然盛大若浑无形体以范围之愚恐其只管如劲风之旋转散出茫无邉际之空虚则在外者虽厚亦岂能如此之皆厚在内者虽劲亦岂能如此之常劲葢气虽与形质有限者不同然亦只是形而下者之噐既有终时寜无极处岂可但以无涯言之哉观于乾象传保合太和之【阙】语録曰天地氤氲乃天地保合此生物之理造化不息及万物化生之后则万物各自保合其生理不保合则无物矣又曰天之生物莫不令有躯殻如人之有体果之有皮核有个躯殻保合以全之能保合则真性常存生生不穷葢人物之气必在躯殻之中乃能运动生活若气但依乎躯殻之外则人物岂能生活而运动哉天之所生者尚如此况于天而自无以范围其气则气散于外将何以囿夫【钞本作天】地生人物于内乎此愚所未晓三也又按当其气之盛处精光发越与日月星辰乃精气中之有光耀者言之此固不易之论但日月星辰虽亦气之中成象者恐与劲风旋转之气亦有间若三光亦只如劲风之气一般安得成象如此久次舍如此定哉况经星一定不移以爲积气中之有光耀者故但随气运转犹可至于七政则运行各各不同若果自无其体无所附丽亦只如劲风之旋则全体大气转运之中又岂容七政之气各各自爲旋【钞本有风字】转也哉此愚所未晓四也凡此所未晓处穷乡无可质之人姑以愚意度之窃以爲先贤所以谓天无体气无涯者葢以有体有涯而何可无所加无所属而其説有所不通耳愚窃以日月星辰之象推之夫日月星宿其体虽不如有形质者之实其象当亦不但如气之虚而已且如日之爲象大明盛实图经有度炎赫可曝岂可谓其但如气之纯乎虚哉其质纯乎实气纯乎虚既谓之象则非虚非实而亦不可谓其漠然全无形体矣月之与星亦然以此推之则天之运乎外者乌知其亦不有如此非虚非实之体至圆至大至厚至刚内爲劲气所充上爲三光所丽浑浑然浮空而独悬者但所可疑者地已大矣又将以何爲【钞本作谓】极大之【钞本作于】天体乎殊不思有是气则有是体有蝼蚁之气则有蝼蚁之体有人兽之气则有人兽之体有天地之气则有天地之体又何患无以爲天体之大乎又有可疑者天体既如此大若无所加属安得悬空久而不坠乎殊不思在地成形成形者属隂在天成象成象【钞本无成象字】者属阳隂之性重而下坠阳之性健而上升天以纯阳之气成象而运乎地外地以纯隂之质成形而囿乎天中阳气本健而升上以依乎地故久坠而不升隂质本重而坠下以附乎天故久浮而不坠不升不坠是以相持合一浑浑然浮于太空之中亘十二万九千六百年之久不待有所加放而自定尔况于天大地小以一分之形两倍之气挟之以浮则其久不坠亦何足怪乎如此则其在外者有涯亦得无涯亦得又何患乎愈外则里数愈广愈广则运行愈疾之有不可晓哉况天既有体则水不患其不动处泄去气不患其于极广处散薄日月星辰不患其无所附丽矣穿凿而谬妄决不可信姑记于此以俟知者而请问焉尔
或谓邵子其气无涯之言至矣若非气之无涯则天悬空无所寄何以久而不坠乎曰此亦易晓请以天开之初明之夫天之始开理宜自小而大故无始开气即无涯之理若始开气即无涯又何待一万八百年之久而成哉当此气未无涯之时天固已尝悬空无所寄寓经一万八百年之久而不坠矣一万八百年不坠则虽十二万九千六百年无所寄寓宜亦终不坠矣又何必杞人之忧哉
或又谓列子云天积气耳日月星辰亦积气中之有光耀者信如斯言则是象无异体但气有异色耳今曰象不但如气之虚则是象与气爲有辨也请言其所以有辨之状曰此亦易见葢象可以从气中过气不可以从象中过象毎随气而行气非随象而运此象与气之辨也何以知之以七政之有顺逆迟疾而知之也夫七政在气中运动气若坚劲不容其过则七政爲其所梏而不得动矣今七政或迟或疾运动自由是七政所至气开以容其过也若七政之体如日之大明盛实吾意其虽有至刚至劲之气亦不可贯从日体之中而过去也其他星象皆然特经星不动不可见尔天体东升西没经星七政各随其运其运而有动不动焉运者象也所以运乎象者气也同此一气之运而象之或动或不动与动者之或迟或疾各不同譬则流水之中有氷焉水凝而成氷犹气结而成象也氷而可从水中过水不可从氷中过是水可入而氷不可入也水行【钞本作从】而氷随之行【钞本有而宇】水流而氷【钞本有之字无而氷字】随之流【钞本无之流字】也其流而【钞本作不】行或疾或徐各因其势岂可必其同哉即此可见象与气不容无辨之状矣或又谓既曰天有体矣则天体之外虚空无极安知不又有此之天地乎然则佛氏四方上下恒河沙数世界之言未必皆是虚妄亦不必深訾之也曰佛氏亦略有见于无涯之意故揣度而有此説但圣贤教人欲其知所当知而已与我无相干者不必知可也人生天地间戴天履地则覆载乎我者不可不知其如何至于天地外事与我有何相干政不必求其知也故六合之外圣人不论非莫之晓而不敢论也论之无所证据初无益于人祗足以惑人耳佛氏自欲衒其无所不知之髙所以每每称説他方世界之事以疑骇愚俗而夸耀之初岂耳闻目见其实有是则不过亦以臆度之私创此荒唐之论而已纵如其言果有恒河沙【钞本无沙字】数世界在此天地之外然空虚终是无涯又岂有终极之处哉况佛氏尚不识此天地形状爲何如而妄爲须弥山之説以肆其欺诳则其所言六合外事又岂有可信者哉
天问夜光何德死则又育厥利维何而顾莵在腹集注【云云】惟近世沈括之説爲得之括之言曰月本无光犹一
银丸日耀之乃光耳光之初生日在其傍故光侧而所见才如钩日渐逺则斜照而光稍满大抵如一弹丸以粉涂其半侧视之则粉处如钩对视之则正圆也【云云】性理防元文公曰纬星是隂中之阳经星是阳中之隂葢五星皆是地上水火土金水之气上结而成郤受日光经星郤是阳气之余凝结者亦受日光但经星则闪烁开辟其光不定纬星则不然纵有芒角本体之光亦自不动