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若穷理到融会贯通之后虽无思可也未至此当精思熟虑以穷其理故上蔡何思何虑程子以为太早今人未至此欲屛去思虑使心不乱则必流于禅学空虚反引何思何虑而欲强合之误矣 学到贯通处纵横上下都是这道理只是初间要穷格积累工夫 见得道理明白利禄便不敢茍取养得此心纯熟利禄自不肯苟取 此理吾固有之物弃而不求富贵身外之物求之不已是不知内外轻重之等也或曰富贵得之可以荣身道义亦可以荣身乎曰此何言也立身之道曰仁与义则人之所以为人者仁义也茍无仁义则人道絶矣那些富贵更作何用仁义既灭败亡亦至昔成汤不殖货利而富有四海桀纣聚鹿台之财终至亡国荣辱可见矣或曰此以国言若人家乏财则衣食不足何暇治礼义曰古人以礼义立身以财养身但当以义制利不以利害义故程子以只营衣食无害惟利禄之诱最害心然衣食亦要合义不可茍 人到义理贯通处处事自有要 学者须要竖得这身子起 本心不纯者发用必偏此内外一致处 敬斋箴兼内外动静而言所以不偏 学者持敬只就衣冠容貎视听言动上做便是实学 若非敬如何扶得心身道理起 敬则心专一专一则精明故聪明生敬则内直内直则无私故无己可克 敬则无己可克是预先做了闲邪工夫 勇猛奋发之后须寻个着实工夫做方能循序渐进日就月将以至成德若无日用常久工夫纵有英气只成狂妄 人坐不端庄则昏惰之气必生心固以不存而理亦昏矣人之昏困是气也持其志则昏自去 人之心皆天理所为舍了理如何做得人如何处得事 今人不去学自守预先要学随时所以茍且不立 人若日用间持守此志省察此理学便长进 志不可一日坠心不可一时放 立得志定操得心定不至移易则学自进 志不可放倒身不可放弱程子曰懈意一生便是自暴自弃朱子曰才悠悠便是志不立 立志已定用功不差潜心积虑之久义理自当融会 志于道德者功名不足累其心舍道德外亦无功名 人苦无才此只是不穷理理明才自长然又须养气以充之存心以察之 看有才气底人老年多不及少年是他无学问持飬工夫 有徳者易为才有才者易为徳此才徳相资处 以才取人最难小人多有才也 人贵乎有力量然当精求圣贤用力之方与理之至当方不负此力量若理有所蔽以此力量坚执不回则为害尤甚 人有英气方肯进取勇猛奋发之后须寻得个常久工夫来做不使间断方能实有所进不然一时意气靠他不得 见善不能勇为见恶不能勇去虽终身从事于学无以有诸己 气质之偏皆可克治要克治气质之偏须涵养得大本完固则原气壮病易除 人之大病有三一曰粗恶二曰轻浮三曰昏弱 人之气贵乎刚却怕粗气刚则才大气粗则才疎才大而疎成少败多故君子养其气以至刚大完密则才徳全矣 人存养久则气质自变 涵养之道须深潜笃实方能制其飞扬之心消其麄厉之气主一工夫易施心易纯也 心粗最害事心粗者敬未至也 心沈潜则造理必深 浮躁最害轻儇亦然昏惰亦然 人收敛警醒则气便清心自明才惰慢便昏愦也 人多昏困只整齐严肃四字整得起 学者之所患最是惰与轻惰则自治废轻则物欲恣只一敬字可以治之 人心要深沈静密方能体察道理故程子以性静者可以为学若躁动浅露则失之矣 古人云宴安如酖毒甚可惧也惟庄整严肃战兢惕厉可以胜之 虽整齐严肃亦要个沈潜细密意思不可把捉太过 把捉二字是半上半下事最难做不若索性从整齐严肃做上去更易为力如人起屋竖得柱头端正则易撑持若竖不起柱头斜撑持最难 硬把捉便是恭而不安只常切提撕检束不令放弛乃操存之道所谓必有事焉者也 须收敛凝定则精神聚志向专察理必密 今人屏絶思虑以求静圣贤无此法圣贤只戒谨恐惧自无许多邪思妄念不求静未尝不静也 思其所当思言其所当言行其所当行乃立诚也 不和不乐鄙诈之心入之矣不庄不敬慢易之心入之矣此礼乐所以不可斯须去身也 人一纵于欲徳即败虽改之又当闗防谨密不使萌于再