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钦定四库全书　　　　　子部一 　　人谱　　　　　　　　　儒家类 　　提要 　　【臣】等谨案人谱一卷人谱类记二卷明刘宗周撰明之末年人人讲学日久论定真儒不过数人宗周其一也其学以慎独为宗阐姚江之绪论而加以谨严切实是书乃其主蕺山书院时所述以授生徒者人谱一卷首列人极图説次记过格次改过説人谱类记二卷曰体独篇曰知几篇曰定命篇曰凝道篇曰攷旋篇曰作圣篇皆集古人嘉言善行分类録之以为楷模毎篇前有总记后列条目间附以论断主于启迪防学故词多平实浅显兼为下愚劝戒故或参以福善祸滛之説然偶一及之与袁黄立命之学终不同也乾隆四十三年三月恭校上 　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 　　总　校　官【臣】陆　费　墀 　　钦定四库全书 　　人谱　　　　　　　　　明　刘宗周　撰人极图 　　【即太极图左畔】　　□【即太极图右畔】□　□　○ 　　人极图说 　　无善而至善心之体也 　　即周子所谓太极太极本无极也统三才而言谓之极分人极而言谓之善 　　继之者善也 　　动而阳也干知大始是也 　　成之者性也 　　静而隂也坤作成物是也 　　繇是而之焉达于天下者道也放勲曰父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信此五者五性之所以着也五性既着万化出焉万化既行万性正矣五性之徳各有専属以配水火木金土此人道之所以达也 　　万性一性也性一至善也至善本无善也无善之真分为二五散为万善上际为干下蟠为坤干知大始吾易知也坤作成物吾简能也其俯仰于乾坤之内者皆其与吾之知能者也 　　乾道成男即上际之天坤道成女即下蟠之地而万物之胞与不言可知矣西铭以乾坤为父母至此以天地为男女乃见人道之大 　　大哉人乎无知而无不知无能而无不能其惟心之所为乎易曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑 　　无知之知不虑而知无能之能不学而能是之谓无善之善 　　君子存之善莫积焉小人去之过莫加焉吉凶悔吝惟所感也积善积不善人禽之路也知其不善以改于善始于有善终于无不善其道至善其要无咎所以尽人之学也 　　君子存之即存此何思何虑之心周子所谓主静立人极是也然其要归之善补过所繇殆与不思善恶之旨异矣此圣学也 　　证人要旨 　　○【无极太极】一曰凛闲居以体独 　　学以学为人则必证其所以为人证其所以为人证其所以为心而已自昔孔门相传心法一则曰慎独再则曰慎独夫人心有独体焉即天命之性而率性之道所从出也慎独而中和位育天下之能事毕矣然独体至微安所容慎惟有一独处之时可为下手法而在小人仍谓之闲居为不善无所不至至念及揜着无益之时而已不觉其爽然自失矣君子曰闲居之地可惧也而转可图也此时一念未起止有一真无妄在不睹不闻之地无所容吾自欺也吾亦与之无自欺而已则虽一善不立之中而已具有浑然至善之极君子所为必慎其独也夫一闲居耳小人得之为万恶渊薮而君子善反之即是证性之路盖敬肆之分也敬肆之分人禽之辨也此证人第一义也 　　静坐是闲中吃紧一事其次则读书朱子曰每日取半日静坐半日读书如是行之一二年不患无长进 　　○【动而无动】二曰卜动念以知几 　　独体本无动静而动念其端倪也动而生阳七情着焉念如其初则情返乎性动无不善动亦静也转一念而不善随之动而动矣是以君子有慎动之学七情之动不胜穷而约之为累心之物则嗜欲忿懥居其大者损之象曰君子以惩忿窒欲惩窒之功正就动念时力扼其转念之闗不使流而为不善才有不善未尝不知之而止之止之而复其初矣过此以往便有蔓不及图者昔人云惩忿如摧山窒欲如填壑直如此难亦为图之于其蔓故耳学不本之慎独则心无所主滋为物化虽终日惩忿只是以忿惩忿终日室欲只是以欲窒欲以忿惩忿忿愈増以欲窒欲欲愈溃宜其有取于摧山填壑之象岂知人心本自无忿忽焉有忿吾知之本自无欲忽焉有欲吾知之只此知之之时即是惩之窒之之时当下廓清可不费丝毫气力易曰知几其神乎此之谓也谓非独体之至神不足以与于此也 　　□【静而无静】三曰谨威仪以定命 　　慎独之学既于动念上卜贞邪已足端本澄源而念不自念泯也容貌辞气之间有为之符者矣所谓静而生隂也于焉官虽止而神自行仍一一以独体闲之静而妙合于动矣如足容当重无以轻佻心失之手容当恭无以弛慢心失之目容当端无以淫僻心失之口容当止无以烦易心失之声容当静无以暴厉心失之头容当直无以邪曲心失之气容当肃无以浮荡心失之立容当徳无以徙倚心失之色容当庄无以表暴心失之此记所谓九容也天命之性不可见而见于容貌辞气之间莫不各有当然之则是即所谓性也故曰威仪所以定命昔横渠教人专以知礼存性变化气质为先殆谓是与 　　□【五行攸叙】四曰敦大伦以凝道 　　人生后便为五大伦闗切之身而所性之理与之一齐俱到分寄五行天然定位然必待其人而后行故学者工夫自慎独以来根心生色畅于四支自当发于事业而其大者先授之五伦于此尤加致力外之何以极其规模之大内之何以究其节目之详总期践履敦笃慥慥君子以无忝此率性之道而已昔人之言曰五伦间有多少不尽分处夫惟常懐不尽之心而黾勉以从事焉庶几其逭于责乎 　　□【物物太极】五曰备百行以考旋 　　孟子曰万物皆备于我矣此非意言之也只繇五大伦推之盈天地间皆吾父子兄弟夫妇君臣朋友也其间知之明处之当无不一一责备于君子之身大是一体闗切痛痒然而其间有一处缺陷便如一体中伤残了一肢一节不成其为我又曰细行不矜终累大徳安见肢节受伤非即腹心之痛故君子言仁则无所不爱言义则无所不宜言别则无所不辨言序则无所不让言信则无所不实至此乃见尽性之学尽伦尽物一以贯之易称视履考祥其旋元吉今学者动言万物备我恐只是镜中花略见得光景如此若是真见得便须一一与之践履过故曰反身而诚乐莫大焉又曰强恕而行求仁莫近焉反身而诚统体一极也强恕而行物物付极也 　　○【其要无咎】六曰迁善改过以作圣 　　自古无见成的圣人即尧舜不废兢业其次只一味迁善改过便做成圣人学者歴过上五条才举一公案如此是善不如此便是过如此是善而善无穷以善进善亦无穷不如此是过而过无穷因过改过亦无穷一迁一改时迁时改忽不觉其入于圣人之域此证人之极则也然所谓是善是不善本心原自歴落分明学者但就本心明处一决决定如此不如彼便时时有迁改工夫可做更须小心穷理使本心愈明则查检愈细全靠不得今日已是见得如此而即以为了手地也故曰君子无所不用其极 　　纪过格 　　□【物先兆】一曰微过独知主之 　　妄【独而离其天者是】 　　以上一过实函后来种种诸过而藏在未起念以前彷佛不可名状故曰微　妄字最难解直是无病痛可指如人元气偶虚耳然百邪从此易入人犯此者便一生受亏无药可疗最可畏也程子曰无妄之谓诚诚尚在无妄之后诚与伪对妄乃生伪也妄只一防浮气所中如履霜之象微乎微乎妄根所中曰惑为利为名为生死其粗者为酒色财气 　　□【动而有动】二曰隠过七情主之 　　溢喜【损者三乐之类】 　　迁怒【尤忌藏怒】 　　伤哀【长戚戚】 　　多惧【忧谗畏讥或遇事变而失其所守】 　　溺爱【多坐妻子】 　　作恶【多坐疎贱】 　　纵欲【耳目口体之属】 　　以上诸过过在心藏而未露故曰隠　微过不可见但感之以喜则侈然而溢感之以怒则怫然而迁七情皆如是而微过之真面目于此斯见今须将微者先行消煞一下然后可议及此耳 　　□【静而有静】三曰显过九容主之 　　箕踞　交股【大交小交】　趋蹶【以上足容】 　　擎拳　攘臂　髙卑任意【以上手容】 　　偷视　邪视　视非礼【以上目容】 　　貌言　易言　烦言【以上口容】 　　髙声　谑笑　詈骂【以上声容】 　　岸冠　脱帻　揺首　侧耳【以上头容】 　　好刚使气　怠懈【以上气容】 　　跛倚当门　履阈【以上立容】 　　令色　遽色　作色【以上色容】 　　以上诸过授于身故曰显　九容之地即七情穿揷其中每容都有七种情状伏在里许如喜也防箕踞怒也防箕踞其他可以类推 　　□【五行不叙】四曰大过五伦主之 　　非道事亲　亲过不谏　责善　轻违教令　先意失懽　定省失节　唯诺不谨　奔走不恪　私财私交游　浪游　不守成业　不谨疾　侍疾不 　　致谨　读礼不慎【衣服饮食居处】　停丧　祭祀不敬【失斋失戒不备物】　继述无闻　忌日不哀【饮酒茹荤】　事伯叔父母不视父母以降【以上父子类皆坐为人子者其为父而过可以类推】 　　非道事君　长君　逢君　始进欺君【考校筮仕鑚刺之类】迁转欺君【夤缘速化】　不爱民　不尽职　受贿　贪生居乡把持官府　嘱托私事　迟完国课　擅议 　　诏令　私议公祖父母官政美恶【以上君臣类】交警不时　听妇言　反目　帷薄不谨【如纵妇女入庙烧香之类】　私宠婢妾　无故娶妾　妇言逾阈【以上夫妇类皆坐为人夫者】 　　非道事兄　疾行先长　衣食凌竞　出入不禀命忧患不恤　侍疾不谨　私蓄　蚤年分爨　侵 　　公产　异母相嫌　防墙　外诉　听妻子离间贫富相形　久疎动定　疎视犹子【以上长幼类皆坐为人幼者其为长而过可以类推】 　　势交　利交　滥交　狎比匪人　延誉　耻下问嫉视诤友　善不相长　过不相规　羣居游谈流连酒食　缓急不相视　初终渝盟　匿怨 　　强聒　好为人师【以上朋友类】 　　以上诸过过在家国天下故曰大　诸大过总在容貌辞气上见如髙声一语以之事父则不孝以之事兄则不友其他可以类推为是心上生出来者 　　□【物物不极】五曰丛过百行主之 　　浮华　刻薄　轻佻　饰伪　戏动　妄语　疎诞乖戾　不力学　不服善　不敬师　旷馆职 　　趋附　躁进　恃势　恃才　造次　颠沛　由径嫌疑　蔽善　窃能　轻诺　爽约　不忍辱 　　不释怨　忘恩　忘旧　市恩　嫁祸　游梦　好闲　博奕【戒赌附见】　流连花石　爱聚古玩　好色　闺门　畜婢【锢婢附见】　挟妓　畜俊仆　观戏剧　作艳词　不安澹泊　第宅豪奢　盛饰舆马　衣服奢侈　衣冠异制　暑月袒　科跣　饮食丰盛　宴防侈靡　嗜酒　市饮　轻赴人席贪得　滥受　轻假　请托　居间为利　交易不公　拾遗不还　持筹　不治生产　田宅方圆嫁娶竞财　穷追债负　拒人乞贷　图谋风水遇事不行方便　滑稽戏谑　好称人恶　讦人隂事　妄诋前贤　好讼　疏九族　薄三党　溺女不善劝化愚人　武防乡曲　虐使婢仆　欺凌 　　寒贱　穷治盗贼　不恤死丧　见骼不掩　不敬神明　弃毁字纸　不敬五谷　杀生　食牛犬射飞鸟　啓蛰虫　无故斩草木　笑人体貌　破人婚姻　读书无次序　读书不知要　读书不务实　读书不能疑　书法潦草　养生导气 　　以上诸过自微而着分大而小各以其类相从略以百为则　百过所举先之以葆心一闗而纲纪之以食色财气终之以学而叛道者大抵皆从五伦不叙生来 　　□【迷复】六曰成过为众恶门以克念终焉 　　祟门【微过成过曰微恶】 　　妖门【隠过成过曰隠恶】 　　门【显过成过曰显恶】 　　兽门【大过成过曰大恶】 　　贼门【丛过成过曰丛恶】 　　圣域【诸过成过还以成过得改地立登圣域】 　　以上一过准一恶恶不可纵故终之以圣域　人虽犯极恶大罪其良心仍自不泯依然与圣人一样只为习染所引壊了事若才提起此心耿耿小明火然泉达满盘已是圣人或曰其如积恶蒙头何曰说在孟子训恶人斋沐矣 　　改过说一