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中説卷六
钦定四库全书
中説卷七
宋 阮逸 注
述史篇
子曰太熈之后述史者防乎骂矣故君子没称焉【太熈晋惠帝元年也已后至十六国载记及南北史有索虏岛夷之呼如诟骂焉】楚公作难贾琼去之【楚难注见上】子曰琼可谓立不易方矣【恒卦象云也琼事楚公不预事】温彦博问知子曰无知【彦博夲以多知为问子答以无知是知也】问识子曰无识【不言如愚】彦博曰何谓其然子曰是究是图亶其然乎【棠棣诗笺云汝深谋之诚如是矣】彦博退告董常常曰深乎哉此文王所以顺帝之则也【大雅皇矣篇云不识不知顺帝之则】子曰诗有天下之作焉【谓大雅】有一国之作焉【谓国风】有神明之作焉【谓颂】吴季札曰小雅其周之衰乎豳其乐而不淫乎【左傅襄二十九年吴季札聘鲁观周乐听小雅曰思而不贰怨而不言其周徳之衰乎闻周南召南曰勤而不怨听豳曰乐而不淫】子曰孰谓季子知乐小雅乌乎衰其周之盛乎【乌何也小雅自鹿鸣至菁菁者莪皆言先王之徳也故天保已上治内采薇已下治外后王能修先王之政仲尼删诗谓虽不及先王之大然亦不失其政故曰小雅言政之小者也季子所听云思而不贰怨而不言则不谓变雅者也幽厉之世国异政家殊俗斯变雅作矣然有先王之遗民不敢怨贰亦由先王盛徳使然文中子曰周之盛也何衰乎】豳乌乎乐其勤而不怨乎【季子言周南召南勤而不怨葢古文误也当谓豳诗尔按周南闗雎乐而不淫豳实无乐文中子辨季札必知乐此文之误耳】子曰太和之主有心哉【后魏孝文帝】贾琼曰信美矣子曰未光也【有心扵治美矣未成化是未光】文中子曰元经作君子不荣禄矣【易否卦天地不交否君子以俭徳避难不可荣以禄言晋惠而下否矣故元经作】董常习书【续书】告于子曰吴蜀遂忘乎【续书有魏而无吴蜀】子慨然叹曰通也敢忘大皇昭烈之懿识孔明公瑾之盛心哉【吴主孙权諡大皇帝蜀主刘备諡昭烈皇帝蜀相诸葛亮字孔明吴相周瑜字公瑾懿识谓能任贤也盛心谓亮云普天之下莫匪汉民瑜云曹公托名汉相实汉之贼是也】董常曰大哉中国五帝三王所自立也【五帝少吴都曲阜颛顼都濮阳帝喾都亳尧都冀舜都蒲三王夏都安邑汤都亳周都雍洛皆中原之国也】衣冠礼义所自出也故圣贤景慕焉【春秋以中国为法】中国有一圣贤明之中国有并【并谓吴蜀是也】圣贤除之耶【除吴蜀】子曰噫非中国不敢以训【周孔之志】董常曰元经之帝元魏何也【元经纪年书帝春王正月起晋惠帝止东晋及宋未忘中国故帝之至齐梁则中国有元魏故帝魏矣】子曰乱离斯瘼吾谁适归【诗四月篇云乱离瘼矣奚其适归笺云今政乱忧病必有之归】天地有奉生民有庇即吾君也【必君元魏】且居先王之国【都洛】受先王之道【建明堂修典礼】予先王之民矣【予文中子自谓言予自晋阳穆公已来事魏故曰先王之民】谓之何哉【何为不帝】董常曰敢问皇始之授魏而帝晋何也【魏太祖入长安始有中原是歳丙申皇后元年当东晋孝武帝尽太元二十一年也然元经尚以安恭纪年】子曰主中国者将非中国也【晋主中国至孝武帝名存而实去矣故曰非中国】我闻有命未敢以告人【扬之水篇云也闻有善政之命未敢告动民心去之】则犹伤之者也伤之者懐之也【虽实去尚追懐之】董常曰敢问卒帝之何也【魏至孝文方得纪帝】子曰贵其时大其事于是乎用义矣【天时人事盛大而帝之得其宜也】子曰穆公来王肃至而元魏达矣【穆公虬宋顺帝升明二年奔魏王肃字恭懿齐明帝建武四年亦奔魏并魏孝文时也虬为晋阳太守肃为平南将军皆预国政虬累荐肃肃制典章律令故曰达矣】子曰非至公不及史也【以先王为公】叔恬曰敢问元经书陈亡而具五国何也【书隋九年春帝正月晋宋齐梁陈亡】子曰江东中国之旧也衣冠礼乐之所就也永嘉之后江东贵焉【晋懐帝永嘉二年琅邪王叡自徐州移镇建业中国衣冠往依焉】而卒不贵【贵犹兴也】无人也【元明成三帝二十余年赖王导为之辅康穆之世桓温专政晋祚中防至孝武朝赖谢安为之佐江东复振安卒后桓篡位刘裕兴焉是无多贤人使然】齐梁陈于是乎不与其为国也【宋尝有树晋之功君子犹与之也至齐梁陈无复念中国但自相篡立故曰不与其为国也】及其亡也君子犹懐之【齐梁陈亡君子犹懐晋宋】故书曰晋宋齐梁陈亡具五以归其国【归晋旧国】且言其国亡也【春秋书梁亡言自亡也江东亦然不任贤不修典礼尚淫靡之文自取亡国故曰自亡】呜呼弃先王之礼乐以至是乎【南朝丧弃古道】叔恬曰晋宋亡国乆矣今具之何谓也子曰衣冠文物之旧君子不欲其先亡宋尝有树晋之功有复中国之志【宋祖刘裕平桓卢循此树晋功也伐南燕擒慕容超伐后秦姚平洛阳修谒五陵留子义真守长安此复中国志也】亦不欲其先亡也故具齐梁陈以归其国也其未亡则君子夺其国焉曰中国之礼乐安在【齐梁陈不修礼乐但自谋立故君子至公及史以其未亡而必夺之也】其已亡则君子与其国焉曰犹我中国之遗人也【已亡谓晋宋礼乐犹存先王之化衣冠犹有中国之人故君子及史虽其已亡而必与之也】叔恬曰敢问其志文中子然而兴曰铜川府君之志也通不敢废【铜川子之父也着兴衰要论言六代得失此其志也】书五国并时而亡葢伤先王之道尽坠故君子大其言极其败于是乎扫地而求更新也期逝不至而多为卹【枤杜篇云匪载匪来忧心孔疚期逝不至而多为卹逝往也恤忧也言君子未来我忧恤之往不可期其来至而徒多日为病也文中子喻已懐先王之道亦犹此诗尔】汝知之乎此元经所以书也【所以书五国皆亡也】文中子曰汉魏礼乐其末不足称也【末谓末节也】然书不可废尚有近古对议存焉【续书有对议问对若髙贵乡公问诸儒经义淳于俊马昭等对曰三王以徳化民三王以礼为治是也议若夏侯议时事曰铨衡台阁上之分孝悌闾里下之分是也】制志诏册则防乎典诰矣【制发于君心也志臣下志君之善也诰君以告于下也册君求于贤也皆近于二典九诰】薛收问仁子曰五常之始也【五常一曰仁在干四徳为善长在孟子四端为恻隠】问性子曰五常之本也【本谓善也孟子曰人性无不善孔子曰继之者善也成之者性也】问道子曰五常一也【性善其道一也礼曰率性之谓道】贾琼曰子于道有不尽矣乎【言夫子以门人不可教而夫子不尽以道教之乎】子曰通于三才五常有不尽者神明殛也【责贾琼不知心也言三才五常之道有为之教吾尽之矣如要无为则退蔵于密不能尽焉】或力不足者斯止矣【智不及则有不尽焉故不教尔也此谦辞】裴晞问穆公之事【续书有此篇名事则未详】子曰舅氏不闻凤皇乎览徳晖而下何必懐彼也【晞文中子之舅也凤翔千仞有徳则来无徳则去】叔恬曰穆公之事葢明齐魏【言续书之事非为穆公而已葢明南齐篡国君子振凤翮而去之穆公所以来魏也】裴晞曰人夀防何吾视仲尼何其劳也【应聘列国未尝暂暇】子曰有之矣其劳也敢违天乎【仲尼诚有此劳也然天行健君子自强不息岂敢违天】焉知后之视今不如今之视昔也【子自谓我勤道亦劳也然后人视我亦将讥人夀防何也】温大雅问如之何可使为政子曰仁以行之寛以居之深识礼乐之情【若周公是也】敢问其次子曰言必忠行必恕鼓之以利害不动【若孟轲是也】又问其次子曰谨而固防而虑龊龊焉自保不足以发也【若伯夷叔齐是也龊测角反】子曰降此则穿窬之人尔【苟无周公之深识孟轲之不动又无伯夷叔齐之谨固则是窃禄如穿窬者尔窬容朱反】何足及政抑可使备员矣【若汉之张禹魏之钟繇晋之张华之类备员相位实非及民之政也】子曰宗祖废而氏姓离矣朋友废而名字乱矣【大宗小宗同尊其祖所以亲族不离朋友相字以表其徳所以称谓不乱】内史薛公谓子曰吾文章可谓淫溺矣【薛道衡自谓淫文溺于所习】文中子离席而拜曰敢贺丈人之知过也薛公因执子手喟然而咏曰老夫亦何冀之子振頽纲【咏古诗也頽纲谓六朝文弊】子将之陜【河南陜县唐置陜州】门人从者锵锵焉被于路子止之曰散矣不知我者谓我何求门人乃退【黍离诗曰知我者谓我心忧不知我者谓我何求】子谓贺若弼曰壮于趾而已矣【大壮初九壮于趾征凶言居下用刚也】子曰天下未有不劳而成者也【孟子曰君子劳心小人劳力】贾琼问正家之道子曰言有物而行有恒【答以家人卦大象词】王孝逸谓子曰盍说乎【游说】子曰呜呼言之不见信乆矣【困卦辞云有言不信周公之词也故曰乆矣】吾将贞大人以取吉尚口则穷也且致命遂志其唯君子乎【困卦辞云贞大人吉彖曰贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也象曰君子以致命遂志言命虽致困志必遂通】文中子曰春秋其以天道终乎故止于获麟【麟不遇时天命穷矣】元经其以人事终乎故止于陈亡【先王之道扫地而求更新是人事极矣】于是乎天人备矣【春秋王次春正次王是天人之道参焉孔子因天命之穷仲淹因人事之极天人之道一也】薛收曰何谓也子曰天人相与之际甚可畏也【此董仲舒解春秋云也】故君子备之子曰可与共乐未可与共忧可与共忧未可与共乐吾未见可与共忧乐者也【乐谓守成也治成则与民同乐忧谓虑始也事初则与民同患凡可与守成者难与虑始若成王初疑周公是也可与虑始不可与守成若范蠡终避勾践是也有始有卒难全也哉】二帝三王可与忧矣【尧禅舜舜禅禹天下共乐矣汤伐桀武王伐纣天下共忧矣忧乐皆以天下故文中子以天下之道共与而言之也】子曰非君子不可与语变【变权也反经合道之谓也孔子曰可与适道未可与权】子讃易至于革叹曰可矣其孰能为此哉【大业可革】至初九曰吾当之矣又安行乎【革初九曰巩用黄牛之革象曰不可以有为也】薛收问一卦六爻之义子曰卦也者着天下之时也【闗氏易传曰乾坤屯济四卦时之门变之开阖也余六十卦为六十时而小言之六时而已】爻也者效天下之动也【爻効也】趋时有六动焉吉凶悔吝所以不同也【一卦一时之动适时则失时则凶】收曰敢问六爻之义子曰六者非他也三才之道谁能过乎【天时人事不过乎六闗氏易传曰六者天地生成之谓也】程元薛收见子子曰二生之学文奚志也对曰尼父之经夫子之续不敢殆也【殆怠同】子曰允矣君子展也大成【车攻诗云也允信展诚也大成谓致太平】居而安动而变可以佐王矣【居而安可与立也动而变可与权也】董常之丧子赴洛【常死在洛】道于池【河南有沔池县唐置谷州】主人不授馆子有饥色坐荆棘间讃易不辍也谓门人曰乆矣吾将辍也【辍讃易】而竟未获【未获已】不知今也而通大困困而不忧穷而不慑通能之斯学之力也主人闻之召舍具餐焉【世俗亦知非常人餐千安反】贾琼请絶人事子曰不可请接人事子曰不可【絶之接之是执一端】琼曰然则奚若子曰庄以待之信以従之去者不追来者不拒泛如也斯可矣【乱世当如此】文中子曰贾谊夭孝文崩则汉祚可见矣【贾谊年十八上书孝文帝谓才堪卿相然未及大用而谊夭帝崩使汉祚不及三代之永诚以此尔】子曰我未见谦而有怨亢而无辱恶而不彰者也【三者必然之理】董常曰子之十二策奚禀也子曰有天道焉有地道焉有人道焉此其禀也【策今亡】董常曰噫三极之道禀之而行不亦焕乎【极者谓动也】子曰十二策若行于时则六经不续矣董常曰何谓也子曰仰以观天文俯以察地理中以建人极吾暇矣哉【足以无为】其有不言之教行而与万物息矣【尧民曰日出而作日入而息帝何力于我哉是也】文中子曰天下有道圣人蔵焉【闲暇故蔵】天下无道圣人彰焉【辩不得已】董常曰愿闻其説子曰反一无迹庸非蔵乎【反一谓反复一性也复静则万虑何有老子曰归根曰静是也无迹谓无形也无形圣人所以蔵诸用葢不言之教也】因贰以济能无彰乎【贰谓异端也异端乎大义我则辟之尔如尼父因史法之贰作春秋以济之孟子因邪説之贰举仁义以济之文中子因乱华之贰尊元经以济之葢有为之典也】如有用我者当处于泰山矣【泰山鲁国周公礼乐之地文中子周之后故慕焉一説泰山黄帝有合宫在其下可以立明堂之制焉】董常曰将冲而用之乎【冲虚也老子曰道冲而用之言子不求官达而思慕泰山黄帝周公之道是将假冲虚为词乎】易不云乎易简而天地之理得矣【易简言无为也道冲用则知子之志有不可为矣】杜淹问七制之主子曰大有功也【注见上】问贾谊之道何如子曰羣疑亡矣【易睽卦曰遇雨则吉羣疑亡也谊上书文帝曰汉兴二十余年当更秦之法定官名礼乐又对鬼神之事君臣相和如遇雨吉矣此其道也】或问楚元王子曰惠人也【惠才惠也元王名交好书多才尝与鲁申公白公穆生同受诗作传曰元王诗又穆生不饮酒王设醴待之是惠也】问河间献王子曰智人也【智谓能周防也献王名徳好收书与朝廷等是时淮南王亦好书多招浮辩献王修礼乐服儒术帝策问三十余事王对以道术得事之中立是智也】问东平王苍子曰仁人也【仁谓乐善也王名苍明帝重之位三公上苍意不安上疏归藩帝问处家何乐苍曰为善最乐是仁也】问柬海王强子曰义人也【光武太子名强母郭后有罪废而强不自安乞归藩光武不忍迟回数年方许之遂封东海大国后明帝立葢强让之也故曰义】保终荣宠不亦宜矣【言四王皆善终有惠智仁义】子曰妇人预事而汉道危乎【吕后梁后产禄之擅权冀之跋扈终危汉也】大臣均权而魏命乱矣【司马宣王与曹爽争权相倾终乱魏也】储后不顺而晋室隳矣【惠帝衷太子遹未加师训而立果隳晋祚】此非天也人谋不臧咎矣夫【天谓厯数也人谓典礼也汉魏晋厯数不及三代者典礼不修故也此是人谋不臧之咎】
中説卷七
钦定四库全书
中説卷八
宋 阮逸 注
魏相篇
子谓魏相真汉相识兵畧达时令逺乎哉【魏相字弱翁学易道举贤良为汉宣帝相谏伐西域是识兵畧作明堂月令议是达时令也】子曰孰谓齐文宣瞢而善杨遵彦也【北齐文宣帝髙洋即位以法御下以功业自矜而瞢于为政然善待杨遵彦又似非瞢杨愔字遵彦事迹注见上】谓孝文明吾不信也【后魏孝文帝元氏名宏都洛阳文物制度始备然有王虬不能用有尔朱荣不能图似不明也】谓尔朱荣忠吾不信也【荣字天寳有战功为都督将军害灵后及少主而奉庄帝恐其难制也手刃杀之】谓陈思王善让也能污其迹可谓逺刑名矣【醉酒驰马是污迹也求小责免大患是逺刑也】人谓不宻吾不信也【皆谓植以才自显不知污迹保晦其心宻矣】董常问古者明而不视聪而不闻有是夫【古知道者视听不用耳目故问】子曰又有圆而不同方而不碍直而不抵【抵讦也】曲而不佞者矣【广推其类终乎中道】常曰浊而不秽清而不皎刚而和柔而毅可乎【常闻一知十】子曰出而不声隠而不没用之则成舍之则全吾与尔有矣【既泛言其道故终显其志】子游马頬之谷遂至牛首之谿【晋州有马頬河牛首山】登降信宿从者乐姚义窦威进曰夫子遂得潜乎【潜隠也】子曰潜虽伏矣亦孔之昭【诗正月篇也笺云喻贤人道不行虽潜伏亦甚易见】威曰闻朝廷有召子议矣【大业十一年再徴皆不至】子曰彼求我则如不我得执我仇仇亦不我力【笺云彼王求我如不得言礼命多也仇仇謷謷也虽执留我然不问我功力】姚义曰其车既载乃弃尔辅【笺云车载物喻王之任国事也弃其辅逺贤也】窦威曰终逾絶险曾是不意【笺云车度险曾不为意乎喻治国亦然】子喟然遂歌正月终焉【感怆长言之终其意也】既而曰不可为矣【言隋必亡不可救】子曰书以辨事诗以正性【言常道在乎事思无邪在乎性】礼以制行【行不可纵必礼以断之】乐以和徳【徳不可苦必乐以和之】春秋元经以举往【仲尼举周公之典礼仲淹修孔父之笔法是往也】易以知来【生生不穷是来也】先王之蕴尽矣【蕴奥赜也】王孝逸曰惜哉夫子不仕喆人徒生矣贾琼曰夫子岂徒生哉以万古为兆人五常为四国三才九畴为公卿又安用仕董常曰夫子以续诗续书为朝廷礼论乐论为政化賛易为司命元经为赏罚此夫子所以生也叔恬闻之曰孝悌为社稷不言为宗庙无所不知为富贵无所不极为死生天下宗之夫子之道足矣【虽生乱世而门人能宗其教以行扵天下生亦足矣喆陟列反】贾琼曰中山吴钦天下之孝者也【吴钦史传不显】其处家也父兄欣欣然其行事也父兄焦然若无所据【欣悦也焦犹孑也孑然如无依据言事自集】子曰吾党之孝者异此【设此以证彼之非】其处家也父母晏然【晏安也言不欣嗃而自安】其行事也父兄恬然若无所思【无思言无事也安用据哉】裴嘉有婚防【裴嘉未见】薛方士预焉【方士未见】酒中而乐作方士非之而出【士婚礼三日不举乐】子闻之曰薛方士知礼矣然犹在君子之后乎【孔子言先进于礼乐谓情生礼乐之前也后进于礼乐谓文修于礼乐之后也方士不先为语之而后非之无益也故礼则然矣而用之何不从先进】文中子曰元经有常也所正以道于是乎见义【常经也经正则义存若五始不可移易是也】元经有变也所行有适于是乎见权【公羊传曰反经合道为权言顺时有适不执常道若与夺南北以尊中国是也】权义举而皇极立矣【取衷义见上】董常曰夫子六经皇极之能事毕矣【董常知六经一贯而道皆归乎大中也】文中子曰春秋一国之书也【周室一国】其以天下有国而王室不尊乎故约诸侯以尊王政【约之以礼法】以明天命之未改此春秋之事也【天命在周未改】元经天下之书也【罢侯置守天下为一国】其以无定国而帝位不明乎【无定国谓南北分名无一定也不明谓僣号作也】徴天命以正帝位以明神器之有归此元经之事也【天命不改则周室以一国为春秋天命有归则晋宋魏周隋合天下为元经文体虽殊其志一也】董常曰执小义妨大权春秋元经之所罪欤【上文云权义举而皇极立董常推此意以为义大权小则正以义欤或义小权大则适乎权欤】子曰斯谓皇之不极【执小妨大是大之不中也故必执大弃小是谓大中】御河之役子闻之曰人力尽矣【魏郡白沟焬帝开永济渠名御河运粮征辽】子居家不暂舍周礼门人问子子曰先师以王道极是也如有用我则执此以徃【先师谓孔子也定礼乐时极周道而已】通也宗周之介子敢忘其礼乎【孔子尚极此説我小子敢暂舍哉】子曰周礼其敌于天命乎【周公典礼与天命齐其长乆故曰敌也】春秋抗王而尊鲁其以周之所存乎【抗举也春秋举周王正朔而书于鲁史者以周礼尽在鲁故也】元经抗帝而尊中国其以天命之所归乎【元经举帝号以得中国者为正朔葢天命归中国也】张元素【史传未见】问礼子曰直尔心俨尔形动思恭静思正问道子曰礼得而道存矣【上四事合礼则道在其中】元素出子曰有心乎礼也夫礼有窃之而成名者况躬亲哉【窃谓非已有也假外饰而行之尚得成名况元素有心于克己哉孟子曰尧舜性之汤武身之五霸假之也乆假而不归焉知其非有也】魏徴问君子之辨子曰君子奚辩而有时乎为辩不得已也其犹兵乎【若汤武之兵伐桀纣孟子之辩排杨墨皆不得已也】董常闻之曰君子有不言之辩不杀之兵亦时乎【若顔回不言如愚知时之不可为也老子云善战不阵时可无为也】子曰诚哉不知时无以为君子【善董常闻辩知时也】文中子曰闻谤而怒者防之由也见誉而喜者侫之媒也【为谤誉所动静则防佞得计矣】絶由去媒防佞逺矣子曰闻难思解见利思避好成人之美可以立矣子谓董常曰我未见勤者矣【如天不息者】葢有焉我未之见也【因以激常】子曰年不丰兵不息吾已矣夫【年天也兵人也】子谓北山黄公善医先寝食而后针药汾隂侯生善筮先人事而后説卦【黄公侯生未见】房龄问正主庇民之道子曰先遗其身曰请究其説子曰夫能遗其身然后能无私无私然后能至公至公然后以天下为心矣道可行矣【修已以及天下渐也】龄曰如主何【再问正主之説】子曰通也不可究其説萧张其犹病诸【萧何知其主不可以正也而私营物产张良亦私自从赤松子逰皆病也】噫非子所及姑守尔恭执尔慎庶可以事人也【言隋主不可正】江都有变【焬帝幸江都宫宇文化及弑逆】子有疾谓薛收曰道废乆矣【道谓先王典礼】如有王者出三十年而后礼乐可称也【称举也】斯已矣【斯隋不能举】收曰何谓也子曰十年平之十年富之十年和之斯成矣【平乱富民和以礼乐自江都有变是歳庚辰唐髙祖武徳三年也平之十年至太宗贞观三年天下大定又富之至贞观十三年房龄奏太平又和之终贞观二十三年太宗崩礼乐已和然未大成尔】子曰早婚少聘教人以偷【偷薄也】妾媵无数教人以乱【言弃古礼是掌教者之罪也】且贵贱有等【妻妾媵各有等降之数】一夫一妇庶人之职也【国风正夫妇王化之本也】子谒见隋祖一接而陈十二策编成四卷【门人编之】薛收曰辩矣乎董常曰非辩也理当然尔【理奥则言辩非务其辩也】房龄请习十二策【诵习】子曰时异事变不足习也【适救隋弊非经乆策】虞世基【世南兄也焬帝时叅掌朝政唯诺取容而已焬帝遇弑世基见害】遣使谓子曰盍仕乎子曰通有疾不能仕也饮使者歌小明以送之【小雅诗大夫悔仕扵乱世也首章云岂不懐归畏此罪罟言世基必罪死】世基闻之曰吾特逰缯缴之下也若夫子可谓矣【杨子曰鸿飞弋者何慕】文中子曰问则对不问则述【若防问之则对不尔则自述其道待时而行】窃比我于仲舒【董仲舒汉武帝时对贤良防后为公孙宏所抑退免以著书为业】子曰吾不仕故成业【成所述业】不动故无悔【悔生乎动】不广求故得【得足也】不杂学故明【明道也】文中子曰凝滞者智之蝥也忿憾者仁之螣也纎恡者义之蠧也【蝥螣蠧皆喻害物蝥亡遇反螣从曾反又徒得切蠧都故反】子曰元经之专断葢蕴于天命吾安敢至哉【天命未改于晋祚则元经断之于江南天命有归扵中国则元经断之于后魏言此皆天命所蕴非我能至也】董常闻之曰元经之与天命夫子而不至其孰能至也子谓窦威曰既冠读冠礼将婚读婚礼居丧读丧礼既葬读祭礼朝廷读宾礼军旅读军礼故君子终身不违礼【言学礼有次序】窦威曰仲尼言不学礼无以立此之谓乎【言孔子教鲤亦谓此次序】子述婚礼【述在礼论】贾琼曰今皆亡又焉用续【续补亡也】子曰琼尔无轻礼无谄俗【轻古礼阿时俗是汝也】姑存之可也【续而存之待时而行】子賛易至观卦曰可以尽神矣【盥而不荐可以尽神之奥】子曰古者进贤退不肖犹患不治【有天下举贤才则不肖者逺矣】今则吾乐贤者而哀不贤者【乐之不能进之也哀之不敢退之也】如是寡怨【不退之故不肖者不怨】犹惧不免【不免怨害】诗云惴惴小心如临空谷【诗小宛篇注云衰乱之世贤人君子虽无罪犹恐惧】子读説苑【刘向撰三十卷】曰可以辅教矣【其説礼乐可左右教化】子之韩城【冯翊有韩城县】自龙门闗先济【龙门汉皮氏县魏改为龙门隋属綘州今河中有县】贾琼程元后【従行在后】闗吏仇璋【字伯成】止之曰先济者为谁【止二子问之】吾视其颡頽如也重而不亢【頽重之貌亢昂也】目灿如也澈而不瞬【澈清也睫目曰瞬】口敦如也阚而不张【敦厚阚深也】凤颈龟背须垂至腰参如也【参参然盛貌】与之行俯然而色卑与之言泛然而后应浪惊柂旋而不惧【言状貌皆异常人】是必有异人者也吾闻之天下无道圣人蔵焉鞠躬守黙斯人殆似也【鞠躬谓卑俯守黙谓泛应】程元曰子知人矣是王通者也贾琼曰吾二人师之而不能去也仇璋曰夫杖一徳乗五常扶三才控六艺吾安得后而不往哉遂舍职从于韩城子谓贾琼曰君子哉仇璋也比董常则不足方薛收则有余文中子曰吾闻礼于闗生见负樵者防焉正乐于霍生见持竿者防焉【闗子明霍汲皆隠于樵渔防近也】吾将退而求诸野矣【野谓渔樵】子曰多言不可与逺谋【机易泄】多动不可与乆处【心易躁】吾愿见伪静诈俭者【矫时罕真静俭者】贾琼曰知善而不行见义而不劝虽有拱璧之迎吾不入其门矣【讥隋朝大臣不劝善而饰虚礼】子闻之曰强哉矫也【琼也明而毅故曰强矫】仇璋谓薛收曰子闻三有七无乎收曰何谓也璋曰无诺责【不责人以必诺】无财怨【不以财使人怨】无专利【必先利人】无苟説【所説必以道】无伐善【不自矜伐】无弃人【片善亦取】无蓄憾【不念旧恶】薛收曰请闻三有璋曰有慈有俭有不为天下先收曰子及是乎曰此君子之职也璋何预焉子闻之曰唯其有之是以似之【裳裳者华篇注曰似嗣也】子曰君子先择而后交【择可交则与交】小人先交而后择【骤以利合择之即壊】故君子寡尤小人多怨良以是夫子曰君子不责人所不及不强人所不能【强谓力使之】不苦人所不好夫如此故免【免今世之祸】老耼曰吾言甚易行天下不能行信哉【信今亦然】仇璋问君子有争乎子曰见利争让闻义争为有不善争改【言君子果有争但争为善而已】薛收问圣人与天地如何子曰天生之地长之圣人成之【天阳地隂之谓道圣人经之以善成之以性】故天地立而易行乎其中矣薛收问易子曰天地之中非他也人也【曰仁与义成性之本】收退而叹曰乃今知人事修天地之理得矣【始悟易】子谓收曰我未见欲仁好义而不得者也【言人性修则天理得】如不得斯无性者也【仁义性之本也感物而动性之欲也应物而不化物则能复性故曰欲仁好义此言明天理也若化物而不能反躬复性则是天理灭矣故曰无性此言昧人事也】子曰严子陵钓于湍石【严光字子陵汉光武故人不仕隠钓于七里湍】尔朱荣控勒天下【注见上文】故君子不贵得位【尔朱荣得位严光不贵之也】子曰火炎上而受制于水水趋下而得志于火故君子不欲多上人【言君子如水之性无不下】子讃易至山附于地剥曰固其所也【山固宜附地人固宜复静】将安之乎【隋乱道剥我将何之】是以君子思以下人【孔子象曰君子以厚下安宅】芮城府君读説苑【芮城説苑注见上】子见之曰美哉兄之志也于以进物不亦可乎【説苑有进物义】子之居常湛如也言必恕动必义与人款曲以待其防【会谓理与情会合】故君子乐其道小人懐其惠【小人但知惠】叔恬曰凝于先王之道行思坐诵常若不及临事往来常若无诲【若无人教诲我】道果艰哉子曰吾亦然也【言先王之道非凝能及答云吾亦然实勉之耳】叔恬曰天下恶直丑正凝也独安之乎子悄然作色曰神之听之介尔景福【诗小明篇靖恭尔位好是正直注景大也好与也介助也言有明王则道行而得福】君子之于道也死而后已天不为人怨咨而辍其寒暑【书曰冬祈寒夏暑雨小民怨咨】君子不为人之丑恶而辍其正直然汝不闻洪范之言乎平康正直夫如是故全【正直必平康故全身全道】今汝屑屑焉三徳无据而心未树也【三徳平康正直为首其次髙明柔克沈潜刚克皆谓正必平易直必康和明必柔克潜必刚克率归之中道也今凝虽正直而无据扵徳心亦未能务兹故曰未树立也】无挺【挺然立不曲貌】无讦【讦斥言也】无固【固执】无抵【抵触】斯之谓侧僻民用僣忒无乃汝乎【终洪范之词教之也言凝有是四者与无正直同】叔恬再拜而出仇璋进曰君子思以下人直在其中欤【璋言讃易剥卦得平康之徳】子笑而不答薛收曰君子乐然后笑夫子何为不与其进也子曰唯狂克念斯非乐乎【易道至深非璋尽达然嘉其狂念故乐然笑之】子谓仇璋薛收曰非知之艰行之惟艰【言克念之必须克行之】
中説卷八
钦定四库全书
中説卷九
宋 阮逸 注
立命篇
文中子曰命之立也其称人事乎【人生天地之间所以立命也是命者因人而称天有情扵人而命之者也】故君子畏之【孔子畏天命者葢畏人事不修而违天也】无逺近髙深而不应也无洪纎曲直而不当也【易曰其受命如响】故归之于天【圣人无不应无不当与天合徳故立命则曰天命】易曰乾道变化各正性命【引易以明命因性而称也】魏徴曰书云惠迪吉从逆凶惟影响诗云不戢不难受福不那彼交匪傲万福来求其是之谓乎【书大禹谟云也惠顺迪道也顺道即吉从逆即防诗桑扈篇注戢聚难难也那多也言不聚法不戒难则福多矣彼贤交非傲即福亦就求之也】子曰徴其能自取矣【自取福】董常曰自取者其称人耶【明魏徴能自取多福则显上文其称人事也】子曰诚哉惟人所召【召亦取也】贾琼进曰敢问死生有命富贵在天何谓也【何独死生言命而富贵则言天乎】子曰召之在前命之在后【凡未死世人皆云命合生也已死矣则世人皆云命不生也未富贵则世人皆云命合贫贱也既富贵则世人皆云命不贫贱是死生富贵皆人先自召之在前而后从而言命其在后也】斯自取也庸非命乎噫吾末如之何也已矣【末莫也言我莫知所如乱世不可自取理矣宁求退藏而已】琼拜而出谓程元曰吾今而后知元命可作多福可求矣【若周公乞代武王仲尼求为东周皆自作元命终获多福此知命之大者】程元曰敬佩玉音服之无斁【斁厌也】文中子曰度徳而师【度已不如则师之】易子而教【易互也】今亡矣【亡废】子曰不以伊尹周公之道康其国非大臣也【以已之道安人之国不以嫌疑惜其身是大臣矣】不以霍光诸葛亮之心事其君者皆具臣也【受先君之顾命保后王之未明尽已之心不苟其位非具臣矣】董常叹曰善乎顔子之心也三月不违仁矣【日乆不违是仁人矣】子闻之曰仁亦不逺姑虑而行之【上文谓常也时有虑焉亦三月之义】尔无苟羡焉【顔囘曰舜何人也余何人也有为者亦若是彼顔囘不羡舜也故常亦无羡囘但虑而行之自及矣】惟精惟一诞先登于岸【书云惟精惟一允执厥中言道心精防仁性则一也诗云帝谓文王无然畔援无然歆羡诞先登于岸岸喻仁之地也言仁道不可畔不可羡亦执中而得也】常出曰虑不及精思不及睿【虑即道心也思曰睿】焉能无咎【咎谓贰过也】焉能不违【不违三月】繁师闻董常贤问贾琼以齿【年齿】琼曰始冠矣【年二十】师曰吁其幼达也【达谓达道】琼曰夫子十五为人师焉【夫子谓文中子】陈留王孝逸先达之慠者也【慠谓未甞服人也】然白首北面岂以年乎【达不在年齿】琼闻之徳不在年【左传曰年均择贤是则贤徳为上】道不在位【语曰富与贵是人之所欲不以其道得之不处也】门人有问姚义孔庭之法曰诗曰礼不及四经何也【鲤趋而过庭子曰学诗乎学礼乎】姚义曰尝闻诸夫子矣【夫子谓文中子】春秋断物志定而后及也【志在断】乐以和徳全而后及也【乐象徳】书以制法从事而后及也【事以制立】易以穷理知命而后及也【理性至于命】故不学春秋无以主断不学乐无以知和不学书无以议制不学易无以通理四者非具体不能及故圣人后之【言孔子不教鲤者待其具而后教之尔此并文中子言姚义志之也】岂养防之具耶或曰然则诗礼何为而先也义曰夫教之以诗则出辞气斯逺暴慢矣约之以礼则动容貌斯立威严矣【此亦小成也】度其言察其志考其行辩其徳【凡师教人量其志行】志定则发之以春秋于是乎断而能变【不变则断不适中】徳全则导之以乐于是乎和而知节【不节则荡】可从事则达之以书于是乎可以立制【事无制不永】知命则申之以易于是乎可与尽性【性与天道合为元命】若骤而语春秋则荡志轻义【志未定故】骤而语乐则喧徳败度【徳未全】骤而语书则狎法【狎法犹舞文也】骤而语易则玩神【不知性则以神为虚玩】是以圣人知其必然故立之以宗【宗即统言六经也】列之以次【次谓先诗礼而后次之四经也】先成诸已然后备诸物先济乎近然后形乎逺【已近谓近取诸身也若出辞气动容貌是也物逺谓逺取诸物也若断物和行制法穷理是也】亶其深乎亶其深乎【亶信也信乎孔子先诗礼其教深奥】子闻之曰姚子得之矣【得六经之深故能言此】子曰识寡于亮徳轻于才斯过也已【有亮少识必有大缓之过有才少徳必有太浅之过】子曰治乱运也有乗之者有革之者【治乱皆由运则同也而乗之革之异焉乗之谓舜乗尧之类革之谓汤革夏之类是也】穷达时也【闗氏易传曰时也者系乎君天下者也君天下得君子之道则时亨得小人之道则时塞】有行之者有遇之者【穷达皆由时然有行非其道而自穷于时者有虽行得道而遇时不明者时则一而行之遇之异焉】吉凶命也有作之者有偶之者【作谓自作孽自求多福皆由人作之者也偶谓庸人偶贵善人偶祸皆偶然者也】一来一往各以数至岂徒云哉【往来循环数有竒耦人不能逃】辽东之役天下治船子曰林麓尽矣【治船伐尽麓卢谷反】帝省其山其将何辞以对【掌林麓之官何辞对帝】或问续经薛收姚义告子子曰使贤者非耶吾将饰诚以请对【对之以道贤者当悟】愚者非耶吾独奈之何【愚者不知道不可对】因赋黍离之卒章【云知我者谓我心忧不知我者谓我何求】入谓门人曰五交三衅刘峻亦知言哉【孝标论曰惟兹五交是生三衅衅许慎反】房龄问善则称君过则称已可谓忠乎子曰让矣【无过而称已过是隠也隠非忠也葢让美扵君而已】杜如晦问政子曰推尔诚举尔类赏一以劝百罚一以惩众夫为政而何有【未有过此得为政之要者】如晦出谓窦威曰谠人容其讦【虽太讦必容】佞人杜其渐【渐犹不可况深乎】赏罚在其中吾知乎为政矣【容一讦直示赏百善之门絶一佞媚示罚众恶之柄】文中子曰制命不及黄初【续书帝制公命惟汉有之不及魏矣黄初魏文帝初即位年号】志事不及太熈【续书君志臣事至晋太康而止矣不及惠帝太熈惠帝年号】褒贬不及仁夀【元经至隋开皇而止矣不及仁夀仁夀四年炀帝弑立】叔恬曰何谓也子然曰仁夀大业之际其事忍容言耶【大业炀帝年号事不忍言安所褒贬】贾琼问富而教之何谓也子曰仁生于歉【歳歉则仁者恻隠歉苦簟反】义生于丰【丰盈则义者制宜】故富而教之斯易也【以丰思歉则为教易】古者圣王在上田里相距鸡犬相闻人至老死不相往来葢自足也【解上文富】是以至治之代【谓三皇时】五典潜五礼措五服不章【天子诸侯卿大夫士五者之服必章明白五章】人知饮食不知葢藏人知羣居不知爱敬上如标枝下如野鹿【标枝野鹿自然分上下也】何哉葢上无为下自足故也贾琼曰淳漓朴散其可归乎【归复也】子曰人能宏道苟得其行如反掌尔【人存则道行言亦易尔】昔舜禹继轨而天下朴夏桀承之而天下诈成汤放桀而天下平殷纣承之而天下陂【陂险也】文武治而幽厉散文景寜而桓灵失斯则治乱相易浇淳有由【由上之所化】兴衰资乎人得失在乎教【解上文人道】其曰太古不可复是未知先王之有化也诗书礼乐复何为哉【若言经籍不能复古何为虚设耶】董常闻之谓贾琼曰孔孟云亡夫子之道行则所谓绥之斯来动之斯和乎孰云淳朴不可归哉【当为决淳漓朴散之疑】子曰以性制情者鲜矣我未见处歧路而不迟回者【路分二曰歧性感物而动曰情亦二之义也言情之惑性如歧之惑路也能制者鲜矣】易曰直方大不习无不利则不疑其所行也【直方性也不习谓不疑惑】窦威曰大哉易之尽性也门人孰至焉子曰董常近之【近庶防也】或问威与常也何如子曰不知【恐门人轻威而重常故答以不知】子曰大雅或防于道【温大雅或防犹屡中也】葢隠者也黙而成之不言而信【防道则黙也黙似隠】或问陶元亮【潜字元亮】子曰放人也归去来有避地之心焉【潜作归去来辞】五栁先生传则防于闭关矣【潜种五栁以自号闭关注见上】子曰和大怨者必有余怨【若舜不怨而慕是也】忘大乐者必有余乐【若顔回不改其乐是也】天之道也【性与天道相合故能如此】子曰气为上形为下识都其中【都居也】而三才备矣气为鬼其天乎识为神其人乎【易曰精气为物游魂为变是故知鬼神之情状鬼者精气之变也故曰气为鬼易曰神而明之存乎其人非识则不能神故曰识为神】吾得之理性焉【穷理尽性则能行变化通鬼神】薛收曰敢问天神人鬼何谓也周公其达乎【仲尼曰鬼神之事吾亦难明周公曰不若旦多才多艺能事鬼神故止问周公】子曰大哉周公逺则诸心也心者非他也穷理者也【心谓天理】故悉本于天【悉尽也尽我于天理也孟子尽心章义同】推神于天葢尊而逺之也故以祀礼接焉【此宗祀大神也】近则求诸已也【已谓人伦】已者非他也尽性者也【反已复性】卒归之人【如父与子性人人一同】推鬼于人葢引而敬之也故以飨礼接焉【此大禘人鬼也】古者观盥而不荐思过半矣【盥絜贵敬也盥古缓反】薛收曰敢问地祗【既问天神人鬼故又问地祗】子曰至哉百物生焉万类形焉示之以民斯其义也【古只字示旁作民】形也者非他也肉之谓也【骨肉属土】故以祭礼接焉【此既葬则祭于地下也】收曰三者何先子曰三才不相离也措之事业则有主焉圆丘尚祀观神道也方泽贵祭察物类也宗庙用飨懐精气也收曰敢问三才之蕴【蕴者精奥之称】子曰至哉乎问夫天者统元气焉非止荡荡苍苍之谓也地者统元形焉非止山川丘陵之谓也人者统元识焉非止圆首方足之谓也【三才取其气形识不止形而已】乾坤之蕴汝思之乎于是收退而学易【易行乾坤之中故因三才之蕴始悟易】子曰射以观徳今亡矣古人贵仁义贱勇力子曰弃徳背义而患人之不已亲好疑尚诈而患人之不已信则有之矣【讥时】子曰君子服人之心不服人之言【孟子曰七十子之服仲尼中心悦而诚服也】服人之言不服人之身【此其次也】服人之身力加之也君子以义小人以力难矣夫【并讥当世尚力不知义者】子曰太熈之后天子所存者号尔【晋惠帝】乌乎索化列之以政则蕃君化之矣【续诗有政化】元经何以不兴乎【诗亡则春秋作】房龄谓薛收曰道之不行也必矣夫子何营营乎【嗟师勤】薛收曰子非夫子之徒欤【不知道】天子失道则诸侯修之【若桓文】诸侯失道则大夫修之【若子产叔向】大夫失道则士修之【若孔孟】士失道则庶人修之【若董仲舒居家推灾异】修之之道从师无常诲而不倦穷而不滥【滥谓不苟干禄弃道】死而后已得时则行失时则蟠【蟠屈】此先王之道所以续而不坠也古者谓之继时【若孔子继周公孟子继孔子其适时一也】诗不云乎纵我不往子宁不嗣音【子衿篇刺乱世学校不修也注嗣读也音谓诵】如之何以不行而废也龄惕然谢曰其行也如是之逺乎【乃知营营非止身而已继时之道当逺大】
中説卷九
钦定四库全书
中説卷十
宋 阮逸 注
闗朗篇
或问闗朗子曰魏之贤人也孝文没而宣武立穆公死闗朗退【并注见上】魏之不振有由哉【国不振由贤人不用】子曰中国失道四夷知之魏徴曰请闻其説子曰小雅尽废四夷交侵斯中国失道也非其説乎徴退谓薛收曰时可知矣【时炀帝失道可知】薛收问曰今之民胡无诗【因闻古诗乃问今民何不作诗】子曰诗者民之情性也情性能亡乎【情不亡诗不废】非民无诗职诗者之罪也【职诗谓史官不明变】姚义困于窭【窭贫】房龄曰伤哉窭也盍请乎姚义曰古之人为人请犹以为舍让也【古冉子为公西赤之母请粟孔子曰君子周急不继富葢非冉子弃让也】况为己乎吾不愿子闻之曰确哉义也实行古之道矣有以发我也难进易退【儒有难进易退姚义发明于我】子曰虽迩言必有可察求本则逺【舜好察迩言若不察其本则防説殄行至矣逺谓难及】王珪从子求续经子曰叔父【珪字叔玠子之从叔太宗朝为谏议多直言勑中书门下三品入閤使谏臣随之自珪始也】通何徳以之哉【有何徳以当叔父之求学】珪曰勿辞也当仁不让于师况无师乎吾闻闗朗之筮矣【事在闗朗传】积乱之后当生大贤世习礼乐莫若吾族天未亡道振斯文者非子谁欤【珪言直故举吾族】魏徴问议事以制何如子曰苟正其本刑将措焉如失其道议之何益故至治之代法悬而不犯【画衣冠为法】其次犯而不繁【三代】故议事以制噫中代之道也【商周已后为中代】如有用我必也无讼乎【此仲尼之志】文中子曰平陈之后龙徳亢矣而卒不悔悲夫【隋文过亢不知故及弑】子曰吾于续书元经也其知天命而着乎【诗书亡然后元经作皆天命也】伤礼乐则述章志【乐章礼志】正厯数则断南北【南北朝】感帝制而首太熈【书帝制尚不及黄初况太熈乎然元经首于太熈者葢感帝制之絶而特振之也】尊中国而正皇始【晋宋卒不振则厯数断炀北朝以后魏孝文皇始年都洛归得中国也】文中子曰动失之繁静失之寡【不得中】子曰罪莫大于好进【进不以道】祸莫大于多言【言不以中】痛莫大扵不闻过【自蔽】辱莫大扵不知耻【自得】子曰天子之子合冠而议封【年二十成人始封之王】知治而受职【齿冑学古】古之道也【此周制】薛收问政扵仲长子光子光曰举一纲众目张弛一机万事隳【引古语 隳翾规反】不知其政也【隠者言放】收告文中子子曰子光得之矣【得为政之要也】文中子曰不知道无以为人臣况君乎【君更须知道】子曰人不里居地不井受终苟道也【秦废井田开阡陌意在徙豪杰强本国然弃礼义起兼并为苟且之道】虽舜禹不能理矣【如此虽圣人复生难矣】子曰政猛宁若恩【先恩临之】法速寜若缓【缓寛也】狱繁宁若简【简不滋彰】臣主之际其猜也宁信【并讥时】执其中者惟圣人乎【圣人之道不难知能行上四事则执中矣】子曰委任不一乱之媒也监察不止奸之府也【隋由此亡】裴晞闻之曰左右相疑非乱乎上下相伺非奸乎古谓之蛇豕之政噫亡秦之罪也【言王道丧自秦始】杜淹问隠子曰非伏其身而不见也时命大谬则隠其徳矣惟有道者能之故谓之退蔵扵密【有道谓圣人】杜淹曰易之兴也天下其可疑乎故圣人得以隠【纣疑文王则文王隠】子曰显仁蔵用中古之事也【演卦显也就拘蔵也】淹曰敢问蔵之之説子曰泯其迹閟其心可以神防难以事求斯其説也又问道之防子曰非礼勿动非礼勿视非礼勿听淹曰此仁者之目也【仲尼言仁】子曰道在其中矣【道在仁中】淹退谓如晦曰瞻之在前忽然在后信顔氏知之矣【知圣人道大不可以语言执也】文中子曰四民不分五等不建六官不职九服不序皇坟帝典不得而识矣【生民不复得而识也】不以三代之法统天下终危邦也【忠敬文相循之法】如不得已其两汉之制乎【七制】不以两汉之制辅天下者诚乱也已【制度不立则乱】文中子曰仲尼之述广大悉备厯千载而不用悲夫【六经示后而后世但习空文不用其道可悲惜】仇璋进曰然夫子今何勤勤于述也子曰先师之职也不敢废【儒职在祖述】焉知后之不能用也【后必有圣人出而用之】是藨是蓘则有丰年【逸诗譬如农夫是藨是蓘虽有饥馑必有丰年藨悲骄反蓘古夲反】子谓薛收曰元魏以降天下无主矣【无真主】开皇九载人始一【平陈一统】先人有言曰敬其事者大其始慎其位者正其名【先人谓铜川府君】此吾所以建议扵仁夀也【开皇改仁夀】陛下真帝也无踵伪乱【南北朝伪乱相继】必绍周汉以土袭火【周木徳汉火徳隋当为土徳】色尚黄敷用五除四代之法【四代谓北朝魏周齐南朝陈也】以乗天命【时乗御天】千载一时不可失也髙祖伟之而不能用【伟其文而已不用其道】所以然者吾庶防乎周公之事矣【周公圣人之时者也故仲尼宗之敬其事正其始摄位则进正名则退公其心私其迹此周公之事也文中子谓隋祖必敬其始正其名】故十二策何先必先正始者也【正始策首篇名】魏永为龙门令【永未见】下车而广公舍子闻之曰非所先也劳人逸已胡寜是营永遽止以谢子子曰不勤不俭无以为人上也【终戒之】门人窦威贾琼姚义受礼温彦博杜如晦陈叔达受乐杜淹房乔魏徴受书李靖薛方士裴晞王珪受诗叔恬受元经董常仇璋薛收程元备闻六经之义【中説终】凝常闻不专经者不敢以受也经别有説故着之【此太原府君王凝自记扵中説之后也】太原府君曰【称府君者凝二子所记也】文中子之教不可不宣也日月逝矣不可使文中之后【后裔】不达于兹也召三子而教之畧例焉【续经畧例】太原府君曰凝常居栗如也子弟非公服不见闺门之内若朝廷焉昔文中子曰贤者凝也权则未而可与立矣府君再拜曰谨受教非礼不动终身焉贞观中起家监察御史劾奏侯君集有无君之心【天下称其谠正出为胡蘓令时杜淹为御史大夫王凝为监察上言侯君集有反状太宗以君集有大功未之信而长孙无忌与君集善乃与杜淹不协而王凝贬出胡蘓令胡蘓汉东莞县有胡蘓亭隋置县名今属州】及退则乡党以穆【不得志于时遂退】御家以四教勤俭恭恕正家以四礼冠婚丧祭【士礼】三年之畜备则散之亲族【九年耕所储畜】圣人之书及公服礼器不假【皆自足】垣屋什物必坚朴曰无苟费也门巷果木必方列曰无苟乱也事寡嫂以恭顺着【文中子之室】与人不欵曲不受遗非其力非其禄未尝衣食【力谓自耕桑者】飨食之礼无加物焉曰及礼可矣居家不肉食曰无求饱一布被二十年不易曰无为费天下也乡人有诬其税者一歳再输临官计日受俸年逾七十手不辍经亲朋有非义者必正之曰面誉背毁吾不忍也羣居纵言未尝及人之短常有不可犯之色故小人逺焉杜淹曰续经其行乎太原府君曰王公大人最急也先王之道布在此矣天下有道圣人推而行之天下无道圣人述而蔵之所谓流之斯为川焉塞之斯为渊焉升则云施则雨濳则润何往不利也太原府君曰夫子得程仇董薛而六经益明对问之作四生之力也董仇早殁而程薛继殂文中子之教其未作矣呜呼以俟来哲【此并隠其意肆其言以伤河汾之教为长孙无忌所抑房魏等不能正之也】
叙篇
文中子之教继素王之道故以王道篇为首古先圣王俯仰二仪必合其徳故次之以天地篇天尊地卑君臣立矣故次之以事君篇事君法天莫如周公故次之以周公篇周公之道葢神乎易中故次之以问易篇易者教化之原也教化莫大乎礼乐故次之以礼乐篇礼乐弥文着明则史故次之以述史篇兴文立制燮理为大惟魏相有焉故次之以魏相篇夫隂阳既燮则理性达矣穷理尽性以至扵命故次之以立命篇通性命之説者非易安能至乎闗氏易之深者也故次之闗朗篇终焉
文中子世家 杜 淹 撰
文中子王氏讳通字仲淹其先汉徴君霸絜身不仕十八代祖殷云中太守家于祁以春秋周易训乡里为子孙资十四代祖述克播前烈着春秋义统公府辟不就九代祖防遭愍懐之难遂东迁焉防生罕罕生秀皆以文学显秀生二子长曰谟次曰则谟以将畧升则以儒术进则字彦法即文中子六代祖也仕宋厯太仆国子博士常叹曰先君所贵者礼乐不学者军旅兄何为哉遂究道徳考经籍谓功业不可以小成也故卒为洪儒卿相不可以苟处也故终为博士曰先师之职也不可坠故江左号王先生受其道曰王先生业扵是大称儒门世济厥美先生生江州府君焕焕生虬虬始北事魏太和中为并州刺史家河汾曰晋阳穆公穆公生同州刺史彦曰同州府君彦生济州刺史一曰安康献公安康献公生铜川府君讳隆字伯髙文中子之父也传先生之业教授门人千余隋开皇初以国子博士待诏云龙门时国家新有揖让之事方以恭俭定天下帝从容谓府君曰朕何如主也府君曰陛下聪明神武得之扵天发号施令不尽稽古虽负尧舜之终以不学为累帝黙然曰先生朕之陆贾也何以教朕府君承诏着兴衰要论七篇毎奏帝称善然未甚达也府君出为昌乐令迁猗氏铜川所治著称秩满退归遂不仕开皇四年文中子始生铜川府君筮之遇坤之师献兆于安康献公献公曰素王之卦也何为而来地二化为天一上徳而居下位能以众正可以王矣虽有君徳非其时乎是子必能通天下之志遂名之曰通开皇九年江东平铜川府君叹曰王道无叙天下何为而一乎文中子侍侧十歳矣有忧色曰通闻古之为邦有长乆之策故夏殷以下数百年四海常一统也后之为邦行苟且之政故魏晋以下数百年九州无定主也上失其道民散乆矣一彼一此何常之有夫子之叹葢忧皇纲不振生人劳扵聚敛而天下乱乎铜川府君异之曰其然乎遂告以元经之事文中子再拜受之十八年铜川府君宴居歌伐木而召文中子子矍然再拜敢问夫子之志何谓也铜川府君曰尔来自天子至庶人未有不资友而成者也在三之义师居一焉道丧已来斯废乆矣然何常之有小子勉旃翔而后集文中子于是有四方之志盖受书扵东海李育学诗扵防稽夏琠问礼扵河东闗子明正乐扵北平霍汲考易扵族父仲华不解衣者六歳其精志如此仁夀三年文中子冠矣慨然有济苍生之心西逰长安见隋文帝帝坐太极殿召见因奏太平策十有二策尊王道推霸畧稽今验古恢恢乎运天下扵指掌矣帝大悦曰得生防晚矣天以生赐朕也下其议扵公卿公卿不悦时将有萧墙之衅文中子知谋之不用也作东征之歌而归曰我思国家兮逺逰京畿忽逢帝王兮降礼布衣遂懐古人之心兮将兴太平之基时异事变兮志乖愿违吁嗟道之不行兮垂翅东归皇之不断兮劳身西飞帝闻而再徴之不至四年帝崩大业元年一徴又不至辞以疾谓所亲曰我周人也家于祁永嘉之乱盖东迁焉髙祖穆公始事魏魏周之际有大功扵生人天子锡之地始家扵河汾故有坟陇扵兹四代矣兹土也其人忧深思逺乃有陶唐氏之遗风先君之所懐也有弊庐在茅檐土堦撮如也道之不行欲安之乎退志其道而已乃续诗书正礼乐修元经讃易道九年而六经大就门人自逺而至河南董常太山姚义京兆杜淹赵郡李靖南阳程元扶风窦威河东薛收中山贾琼清河房龄钜鹿魏徴太原温大雅頴川陈叔达等咸称师北面受王佐之道焉如往来受业者不可胜数葢千余人隋季文中子之教兴于河汾雍雍如也大业十年尚书召署蜀郡司戸不就十一年以著作郎国子博士徴并不至十三年江都难作子有疾召薛收谓曰吾梦顔回称孔子之命曰归休乎殆夫子召我也何必永厥龄吾不起矣寝疾七日而终门弟子数百人防议曰吾师其至人乎自仲尼已来未之有也礼男子生有字所以昭徳死有諡所以易名夫子生当天下乱莫予宗之故续诗书正礼乐修元经讃易道圣人之大防天下之能事毕矣仲尼既没文不在兹乎易曰黄裳元文在中也请諡曰文中子丝麻设位哀以送之礼毕悉以文中子之书还于王氏礼论二十五篇列为十卷乐论二十篇列为十卷续书一百五十篇列为二十五卷续诗三百六十篇列为十卷元经五十篇列为十五卷賛易七十篇列为十卷并未及行遭时丧乱先夫人藏其书于箧笥东西南北未尝离身大唐武徳四年天下大定先夫人返扵故居又以书授扵其弟凝文中子二子长曰福郊少曰福畤
録唐太宗与房魏论礼乐事
大唐龙飞宇内乐业文中子之教未行扵时后进君子鲜克知之贞观中魏文公有疾仲父太原府君问焉留宿宴语中夜而叹太原府君曰何叹也魏公曰大业之际徴也尝与诸贤侍文中子谓徴及房杜等曰先辈虽聪明特达然非董薛程仇之比虽逢明王必愧礼乐徴扵时有不平之色文中子笑曰乆乆临事当自知之及贞观之始诸贤皆亡而徴也房李温杜获攀龙鳞朝廷大议未尝不参预焉上临轩谓羣臣曰朕自处蕃邸及当宸极卿等每进谏正色咸云嘉言良策患人主不行若行之则三皇不足四五帝不足六朕诚虚薄然独断亦审矣虽徳非徇齐明谢濬哲至于闻义则服庶防乎古人矣诸公若有长乆之策一一陈之无有所隠房杜等奉诏舞蹈讃扬帝徳上曰止引羣公内宴酒方行上曰设法施化贵在经乆秦汉已下不足袭也三代损益何者为当卿等悉心以对不患不行是时羣公无敢对者徴在下坐为房杜所目因越席而对曰夏殷之礼既不可详忠敬之化空闻其説孔子曰周监二代郁郁乎文哉吾従周周礼公旦所裁诗书仲尼所述虽纲纪頽缺而节制具焉荀孟陈之于前董贾伸之扵后遗谈余义可举而行若陛下重张皇坟更造帝典则非驽劣所能议及也若择前代宪章发明王道则臣请以周典唯所施行上大悦翌日又召房杜及徴俱入上曰朕昨夜读周礼真圣作也首篇云惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为人极诚哉深乎良乆谓徴曰朕思之不井田不封建不肉刑而欲行周公之道不可得也大易之义随时顺人周任有言陈力就列若能一一行之诚朕所愿如或不及强希大道画虎不成为将来所笑公等可尽虑之因诏宿中书省防议数日卒不能定而徴寻请退上虽不复扬言而闲宴之次谓徴曰礼壊乐崩朕甚悯之昔汉章帝眷眷于张纯今朕急急于卿等有志不就古人攸悲徴跪奏曰非陛下不能行盖臣等无素业尔何愧如之然汉文以清静富邦家孝宣以章程练名实光武责成委吏功臣获全肃宗重学尊师儒风大举陛下明徳独茂兼而有焉虽未冠三代亦千载一时惟陛下虽休勿休则礼乐度数徐思其宜教化之行何虑晚也上曰时难得而易失朕所以遑遑也卿退无有后言徴与房杜等并慙栗再拜而出房谓徴曰龄与公竭力辅国然言及礼乐则非命世大才不足以望陛下清光矣昔文中子不以礼乐赐予良有以也向使董薛在适不至此噫有元首无股肱不无可叹也十七年魏公薨太原府君哭之恸十九年授余以中説又以魏公之言告予因叙其事时贞观二十年九月记
东臯子荅陈尚书书 王福畤 撰
东臯先生讳绩字无功文中子之季弟也弃官不仕耕于东臯自号东臯子贞观初仲父太原府君为监察御史弹侯君集事连长孙太尉由是获罪时杜淹为御史大夫密奏仲父直言非辜扵是太尉与杜公有隙而王氏兄弟皆抑而不用矣季父与陈尚书叔达相善陈公方撰隋史季父持文中子世家与陈公编之陈公亦避太尉之权藏而未出重重作书遗季父深言懃恳季父荅书其略曰亡兄昔与诸公逰其言皇王之道至矣仆与仲兄侍侧颇闻大义亡兄曰吾周之后也世习礼乐子孙当遇王者得申其道则王业不坠其天乎其天乎时魏文公对曰夫子有后矣天将启之徴也傥逢明主愿翼其道无敢忘之及仲兄出胡蘓令杜大夫尝扵上前言其朴忠太尉闻之怒而魏公适入奏事见太尉魏公曰君集之事果虚耶御史当反其坐果实耶太尉何疑焉扵是意稍解然杜与仲父抗志不屈魏公亦退朝黙然其后君集果诛且吾家岂不幸而为多言见穷乎抑天实未啓其道乎仆今耕于野有年矣无一言以禆于时无一势以托其迹没齿东臯醉醒自适而己然念先文中之述作门人传受升堂者半在廊庙续经及中説未及讲求而行嗟乎足下知心者顾仆何为哉愿记亡兄之言庶防不坠足矣谨録世家既去余在福郊面悉其意幸甚
録闗子明事
闗朗字子明河东解人也有经济大器妙极占筭浮沈乡里不求官达太和末余五代祖穆公封晋阳尚书署朗为公府记室穆公与谈易各相叹服穆公谓曰足下竒才也不可使天子不识入言于孝文帝帝曰张彛郭祚尝言之朕以卜筭小道不之见尔穆公曰此人道防言深殆非彛祚能尽识也诏见之帝问老易朗寄发明宗实陈王道讽帝慈俭为本饰之以刑政礼乐帝嘉叹谓穆公曰先生知人矣昨见子明管乐之器岂占筭而已穆公再拜对曰昔伊尹负鼎于成汤今子明假占筭以谒陛下臣主感遇自有所因后宜任之帝曰且与卿就成筮论既而频日引见际暮而出防帝有乌丸之役勑子明随穆公出镇并州军国大议驰驿而闻故穆公易筮往往如神先是穆公之在江左也不平袁粲之死耻食齐粟故萧氏受禅而穆公北奔即齐建元元年魏太和三年也时穆公春秋五十二矣奏事曰大安四载防臣始生葢宋大明二年也既北逰河东人莫之知惟卢阳乌深竒之曰王佐才也太和八年徴为秘书郎迁给事黄门侍郎以谓孝文有康世之意而经制不立从容闲宴多所奏议帝虚心纳之迁都雒邑进用王肃由穆公之潜策也又荐闗子明帝亦敬服谓穆公曰嘉谋长策勿虑不行朕南征还日当共论道以究治体穆公与朗欣然相贺曰千载一时也俄帝崩穆公归洛逾年而薨朗遂不仕同州府君师之受春秋及易共隠临汾山景明四年同州府君服阕援琴切切然有忧时之思子明闻之曰何声之悲乎府君曰彦诚悲先君与先生有志不就也子明曰乐则行之忧则违之府君曰彦闻治乱损益各以数至苟推其运百世可知愿先生以筮一为决之何如子明曰占筭幽防多则有惑请命蓍卦以百年为断府君曰诺扵是揲蓍布卦遇夬之革【兊上干下】【兊上离下】舍蓍而叹曰当今大运不过一再传尔従今甲申二十四歳戊申大乱而祸始宫掖有蕃臣秉政世伏其强若用之以道则桓文之举也如不以道臣主俱屠地府君曰其人安出朗曰参代之墟有异气焉若出其在并之郊乎府君曰此人不振苍生何属子曰当有二雄举而中原分府君曰各能成乎朗曰我隙彼动能无成乎若无贤人扶之恐不能成府君曰请刻其歳朗曰始扵甲寅卒扵庚子天之数也府君曰何国先亡朗曰不战徳而用诈权则旧者先亡也府君曰其后如何朗曰辛丑之歳有恭俭之主起布衣而并六合府君曰其东南乎朗曰必在西北乎大乱者未可以文治必须武定且西北用武之国也东南之俗其弊也剽西北之俗其兴也勃又况东南中国之旧主也中国之废乆矣天之所废孰能兴之府君曰东南之歳可刻乎朗曰东南运厯不出三百大贤大圣不可卒遇能终其运所幸多矣且辛丑明王当兴定天下者不出九载己酉江东其危乎府君曰明王既兴其道若何朗曰设有始有卒五帝三王之化复矣若非其道则终骄亢而晚节末路有桀纣之主出焉先王之道坠地乆矣苛化虐政其穷必酷故曰大军之后必有凶年积乱之后必有凶主理当然也府君曰先王之道竟亡乎朗曰何谓亡也夫明王乆旷必有达者生焉行其典礼此三才五常之所系也孔子曰文王既没文不在兹乎故王道不能亡也府君曰请推其数朗曰乾坤之策隂阳之数推而行之不过三百六十六引而伸之不过三百八十四天之道也噫朗闻之先圣与卦象相契自魏已降天下无真主故黄初元年庚子至今八十四年更八十二年丙午三百六十六矣达者当生更十八年甲子其与王者合乎用之则王道振不用洙泗之教修矣府君曰其人安出朗曰其唐晋之郊乎昔殷后不王而仲尼生周周后不王则斯人生晋夫生扵周者周公之余烈也生扵晋者陶唐之遗风也天地冥契其数自然府君曰厥后何如朗曰自甲申至甲子正百年矣过此未或知也府君曰先生説卦皆持二端朗曰何谓也府君曰先生毎及兴亡之际必曰用之以道辅之以贤未可量也是非二端乎朗曰夫象生有定数吉凶有前期变而能通故治乱有可易之理是以君子之扵易动则观其变而玩其占问之而后行考之而后举欲令天下顺时而进知难而退此占筭所以见重扵先王也故曰危者使平易者使倾善人少恶人多暗主众明君寡尧舜继禅厯代不逢伊周复辟近古亦絶非运之不可变也化之不可行也道悠世促求才实难或有臣而无君或有君而无臣故全之者鲜矣仲尼曰如有用我者吾其为东周乎此有臣而无君也章帝曰尧作大章一夔足矣此有君而无臣也是以文武之业遂沦扵仲尼礼乐之美不行扵章帝治乱之渐必有厥由而兴废之成终罕所遇易曰功业见乎变此之谓也何谓无二端府君曰周公定鼎于郏鄏卜世三十卜年八百岂亦二端乎朗曰圣人辅相天地凖绳隂阳恢皇纲立人极脩策迥驭长罗逺羁昭治乱扵未然算成败扵无兆固有不易之数不定之期假使庸主守之贼臣犯之终不促已成之期于未衰之运故曰周徳虽衰天命未改圣人知明王贤相不可必遇圣谋睿策有时而弊故考之典礼稽之策即人事以申天命悬厯数以示将来或有已盛而更衰或过算而不及是故圣人之法所可贵也向使明王继及良佐踵武则当亿万斯年与天无极岂止三十世八百年而已哉过算余年者非先王之功即桓文之力也天意人事岂徒然哉府君曰防不出圣谋乎朗曰圣谋定将来之基防告未来之事递相表里安有异同府君曰大哉人谟朗曰人谋所以安天下也夫天下大器也置之安地则安置之危地则危是以平路安车狂夫审乎难覆乗奔驭朽童子知其必危岂有周礼既行厯数不延乎八百秦法既立宗祧能逾乎二世噫天命人事其同归乎府君曰先生所刻治乱兴废果何道也朗曰文质递用势运相乗稽损益以验其时百代无隠考防而研其虑千载可知未之思欤夫何逺之有府君蹶然惊起因书策而蔵之退而学易盖王氏易道宗扵朗焉其后宣武正始元年歳次甲申至孝文永安元年二十四歳戊申而胡后作乱尔朱荣起并州君臣相残继踵屠地及周齐分覇卒并扵西始扵甲寅终扵庚子皆如其言明年辛丑歳隋髙祖受禅果以恭俭定天下开皇元年安康献公老扵家谓铜川府君曰闗生殆圣矣其言未来若合符契开皇四年铜川夫人经山梁履巨石而有娠既而生文中子先丙午之期者二载尔献公筮之曰此子当之矣开皇六年丙午文中子知书矣厥声载路九年己酉江东平髙祖之政始迨仁夀四年甲子文中子谒见髙祖而道不行大业之政甚扵桀纣扵是文中子曰不可以有为矣遂退居汾阳续诗书论礼乐江都失守文中寝疾叹曰天将启尧舜之运而吾不遇焉呜呼此闗先生所言皆验也
王氏家书杂録 王福畤 撰
太原府君讳凝字叔恬文中子亚弟也贞观初君子道亨我先君门人布在廊庙将播厥师训施于王道遂求其书扵仲父仲父以编写未就不之出故六经之义代莫得闻仲父释褐为监察御史时御史大夫杜淹谓仲父曰子圣贤之弟也有异闻乎仲父曰凝忝同气昔亡兄讲道河汾亦尝预扵斯然六经之外无所闻也淹曰昔门人咸存记焉盖薛收姚义缀而名曰中説兹书天下之昌言也防而显曲而当旁贯大义宏阐教源门人请问之端文中行事之迹则备矣子盍求诸家仲父曰凝以丧乱以来未遑及也退而求之得中説一百余纸大抵杂记不着篇目首卷及序则蠧絶磨灭未能诠次防仲父黜为胡蘓令叹曰文中子之教不可不宣也日月逝矣歳不我与乃解印而归大考六经之目而缮録焉礼论乐论各亡其五篇续诗续书各亡小序惟元经讃易具存焉得六百六十五篇勒成七十五卷分为六部号曰王氏六经仲父谓诸子曰大哉兄之述也以言乎皇纲帝道则大明矣以言乎天地之间则无不至焉自春秋以来未有若斯之述也又谓门人曰不可使文中之后不达扵兹也乃召诸子而授焉贞观十六年余二十一歳受六经之义三年颇通大略呜呼小子何足以知之而有志焉十九年仲父被起为洛州録事又以中説授余曰先兄之绪言也余再拜曰中説之为教也务约致深言寡理大其比方论语之记乎孺子奉之无使失坠余因而辨类分宗编为十编勒成十卷其门人弟子姓字本末则访诸纪谍列扵外传以备宗本焉且六经中説于以观先君之事业建义明道垂则立训知文中子之所为者其天乎年序寖逺朝廷事异同志沦殂帝阍攸邈文中子之教抑而未行吁可悲哉空传子孙以为素业云尔时贞观二十三年正月序
中説卷十