东溪日谈录 - 第 11 页/共 13 页
宋
北宋
后周都㸃检赵匡胤为宋太祖者涿郡人先为后周殿前㸃检世宗殂恭帝幼以御契丹拥黄袍而还恭帝禅之遂即帝位其事固可议矣但其嘱将士曰少帝太后不得惊犯公卿不得侵陵厚亦至焉其弟太宗继之虽不能无烛影之疑而开拓境土削平海内任用人才百度修举盖亦贤主太宗次子真宗相冦凖而为北门锁钥征契丹而致南北讲和美甚矣奈何惑于王钦若为封禅祠祀天书土木之事一时并起未尽善焉真宗之子仁宗西鄙多事庆厯间君子满朝天下承平懿王之子英宗有韩琦欧阳修者调䕶两宫之谮道州周敦颐生焉英宗之子神宗初年励精为治熙宁以后王安石以青苗之法误之洛阳程颢生焉神宗之子哲宗相司马光有改青苗之志故后世以庆厯元佑并称颢之弟颐生焉神宗次子徽宗贬斥善良进用奸谀极土木之工修道衍之教金兵南来禅位于子是为钦宗已而金兵陷汴徽宗钦宗皆执而北太后迎立康王南渡遂都杭焉
北宋都汴传九主共一百六十七年
南宋
宋髙宗构者神宗第九子也先为康王太后因金兵陷汴执徽钦二主迎构于应天府即位以主和误国召李纲为相磁州守臣宗泽知开封留守时纲治军政畧有绪开封知府黄潜善相州守汪伯彦复主和纲相数十日遂罢又以潜善伯彦为相国因诛上书人决策幸东南无复经理两河驾至扬州金兵分三道南来至汴宗泽募义兵百万大败之累表请上还汴潜善忌功沮之泽死金兵至扬州驾行至瓜州渡江如杭州罢潜善伯彦又以朱胜非为相亦罢又以吕颐浩为相上如建康太后为金兵所逼如南昌上如杭州如浙东金兵又分两道一从蕲黄渡江趋尧昌各处追太后不及陷潭沣自石首而回一从滁和自太平渡江陷建康又陷杭州追上不及乃退岳飞败之于六合上归越州颐浩亦罢又以范宗尹为相时秦桧北依达兰始南归言曰如欲天下无事须是南自南北自北以达兰意上书求和宗尹亦罢桧又曰我有二策可以耸动天下又以桧为右相吕颐浩为左相桧自此専主和议矫奏金牌令班师岳飞泣下东拜曰十年之力废于一旦桧构岳飞等赴狱何铸鞫之飞裂衣示背有尽忠报国四字改鞫亦知无罪曲顺桧意诛飞自是无复敢言兵者胡铨上疏斩桧上不听卒至误国万世之下固知岳飞之忠秦桧之奸矣又安知宗泽之忠黄潜善之奸误于前邪髙宗不悟卒至自误悲夫
孝宗继髙宗而立鋭意恢复以史浩为相张浚为枢宻使督师江淮许国之心不下岳飞惜乎早卒乃复与金讲和南北安静中原之土竟不能复国家之耻竟不能雪有恢复之主无恢复之臣孝宗其亦贤君者欤光宗之世周必大用事从容庙堂引进善类惜乎早罢不用及排斥善类诬朱熹辈为伪学理宗之世真徳秀魏了翁者出君子满朝奈何丁大全贾似道相继用事邪正互进惟程朱之学复崇值元之兴与之同灭金焉度宗之世贾似道秉政端人斥尽恭宗之世元兵入冦执之北降端宗名昰尚幼当元兵复冦之时杨妃与弟杨亮节负昰与昺如温州航海至福州羣臣从之陈宜中张世杰奉昰即位以文天祥为丞相迁碙州而崩陆秀夫又立昺焉时方八岁杨太后听政羣臣欲散秀夫曰度宗一子尚在将焉置之迁厓山元兵薄世杰之舟张洪范等交战世杰秀夫知事去先驱妻子入海即负帝同溺忠义之士同溺者数万宋亡说者谓宋以忠厚得天下士以忠厚报之信夫
南宋都杭如闽广故曰一汴二杭三闽四广传九主共一百五十五年
辽
契丹南侵国号辽者自其道宗始也道宗姓耶律名洪基其国先在横山之南元魏时号契丹后梁均王时太祖始称帝道宗始号辽歴太祖太宗世宗穆宗景宗圣宗兴宗七主皆与宋和议南朝为兄北朝为弟惟兴宗申南北之好以息征战而道宗则以国号辽连岁用兵故传海滨王为金所灭而亡
辽都燕传九主共一百五十年
金
女直南侵国号金者自其太祖始也太祖姓完颜氏名阿固达初臣契丹宋徽宗时称帝国号大金举兵灭辽体汉制度传太宗灭辽攻宋执徽钦二帝遂有中原陜西之地自太宗熙宗海陵王世宗章宗东海郡侯宣宗哀宗凡九主而宣宗以前连岁败兵至哀宗始走蔡州元兵与宋兵夹攻克之金亡
金都上都即洛阳传九主共一百十九年
元
䝉古南侵奄有天下而国号元者自其世祖始也世祖姓怯特名呼必赉世为䝉古部长方元太祖立后功徳日盛诸部皆慕义来降用兵如神㓕国四十传太宗定宗宪宗世祖至世祖始㓕宋号元成宗承混一之后垂拱而治武宗承富有之业创治改法仁宗一遵世祖成宪为大元盛徳守文之主英宗用法无私有奸党畏罪之正泰定天下无事号称治平时明宗文宗颇有变动宁宗乃明宗次子立二月而崩顺帝乃其嫡长以母被谗移居广西以宁宗之崩归国即位享祚三十余年荒于淫乐四方盗起羣雄割据垂二十年始亡
元都燕传十四主共一百六十三年继大统者九十三年也
东溪日谈录卷十五明周琦撰
儒正谈
总说
古之儒者惟修于内不修于外今之儒者惟修于外不修于内修于内者求以实之于已不求知之于人故无以立门户虽举世不见知无憾焉修于外者求以知之于人不求实之于已故立门户使人知之其凡论事为政学古之儒自是一等世俗之儒自是一等学者不别而观之其学亦讹也惟先正之学皆心学工夫非世俗之学徒事乎口辩文词之间而已先儒各有定论日谈祖之故附于此以见古儒云
周濓溪之学
张南轩谓濓溪始学陈希夷后来自有所见其学问如此而举世不知为南安狱掾时惟程太中始知之可见无分毫矜夸此方是朴实头下工夫底人南轩此说正见周子务内不务外处
濓溪之地逺城郭三十余里茂叔为学于此何求人知惟求心得而已止舅氏郑向知之荐授鄠县主簿使向虽知之不为龙图学士则亦徒知而已至移南安又不为其守所知惟程判知之使二子学焉故得以发太极之㫖则周子者亦不叩之洪钟也及二子再见吟风弄月而归不知周子有何气象耸动于人与谈何道而使之吟弄如是也
自濓溪之学一鸣人心之天理以着人欲以消孔孟之统绪以传故朱子曰阐太极阴阳五行之奥而天下之为中正仁义者得以知其所自来言圣学之有要而下学者知胜私复礼之可以驯致于上达明天下之有本而言治者知诚心端绪之可以举而措之于天下其所以上接洙泗千载之统下启河洛百世之传者脉络分明而规模亦宏逺矣朱子是言深发周子也
黄山谷谓茂叔人品甚髙胸中洒落光风霁月好读书雅意林壑初不为人窘束短于取名而长于求志薄于求福而厚于得民菲于奉身而惠及姰嫠陋于希世而尚友千古山谷善体悉先生故能知之如是也
朱子序大学以二程接孟氏之传而不及周子者盖二程发遗经旨趣而濓溪未有所发故朱子序大学言遗经之旨不及周子也
程明道之学
明道资禀极髙纯粹温润又得周茂叔为之发性理之源故充养有道至于人所不及之地世之资禀髙者多狂狷少诚实而明道之学一出于诚能不得心学之眞而续不传之绪邪
伊川谓明道自年十五六时闻汝南周茂叔论道遂厌科举之学慨然有求道之志未知其要泛滥于诸家出入于老佛者㡬十年反求诸六经而后得之明于庶物察于人伦知尽性至命必本于孝弟穷神知化由通于礼乐辨异端似是之非开百代未明之惑秦汉而下未有臻斯理也此伊川作明道行实语若求明道之学当于其行实见之
明道及民之政多碍法者未尝使大戾于法人或惊骇谓戾于法则又尽诚为之不容而后去伊川常以此语人然则明道眞所谓抱经济大器有开物成务之才者邪
神宗重之而不能用观其从外补之请可见大抵虽能知之不能知之尽也
程伊川之学
明道踰冠中进士甲第伊川乃司马光吕公着韩绛荐于哲宗授汝州团练推官西京国子教授辞复召赴阙除秘书郎亦辞太后面谕为崇政殿说书亦辞至后始授西监之命其荐曰程颐之为人言必忠信动遵礼义实儒者之髙蹈圣世之逸民又曰颐道徳纯备学问渊博有经天纬地之才有制礼作乐之具实天民之先觉圣代之眞儒公着又言程颐年三十四有特立之操出羣之姿洞明经术通古今治乱之要实有经世济物之才非同拘士曲儒徒有偏长使在朝廷必为国器
伊川在当时自下与庸众等非君实公着亦不能知盖自是一様学问也
伊川授崇政殿说书有任天下之志故议论褒贬无所顾忌同朝文章名世之士疾之如雠与其党类巧为诋谤且论人主有疾大臣不可不知及太后不可独坐等语大臣多有不悦遂为諌议大夫孔文仲所劾故有西京国子之命就职请归田极论儒者进退之道又为御史董敦逸所劾以是观之虽伊川之学见知于世自大臣一毁而台谏屡劾其学已晦况后世非伊川者乎故伊川涪州之行惟为易传而已
明道尝谓伊川曰异日能使人尊严师道者吾弟也若接引后学随人才而成就之则予不得让焉明道自料与料其弟者明甚矣
张横渠之学
吕大临谓横渠曰先生志气不羣少孤自立与邠人焦寅游寅喜谈兵先生悦其言当定康用兵时年十八慨然以功名自许上书谒范文正公公一见知其逺器欲成之乃责之曰儒者自有名教因劝读中庸先生读其书虽爱之犹未以为足也于是又访诸释老之书累年尽究其说知无所得反而求之六经嘉佑初见洛阳程伯淳正叔昆弟于京师共语道学之要先生涣然自信曰吾道自足何事旁求乃尽弃异学淳如也吕蓝田生同其时知其详如此
在京说周易见二程撤去虎皮归陜西正嘉佑初年也横渠曰道自孟子之后千有余岁若天不欲此道复明则不使今人有知者既使人有知者则必有复明之理先儒谓此为横渠以道自任之意
横渠文章只西铭一篇理醇而辞亦醇正蒙十七章论理固当而辞却太厉
先儒谓横渠心统性情的当似伊川仁者天下之公善之本之说神二气之良能优似伊川传神造化之迹之说
邵康节之学
先儒谓尧夫之学与圣门之学不同盖尧夫见得天下万物有盈虚消长之理便敢做大于圣门底事下学更不施功尧夫精易数故事物之成败始终与人之祸福修短筭得来无毫厘差错如指此屋起于何时便知毁于何时无不如言此又自是一家学问故谓与圣门之学不同
尹和靖曰康节之学本是经世之学今人但知其明易数知未来却小了他学问如陈叙易赞云先生之学志在经纶最为尽之和靖此言又在尧夫易数上见得有经世处故曰内圣外王之学
程子门人之学
程子尝自谓吕与叔深潜缜宻吕和叔任道力劲游定夫资质温厚杨中立资亦颕悟林大节鲁能躬行刘质夫笃信固守李端明才识颕悟吕进伯老而好学谢显道切问近思而于吾道有望谢良佐记问甚博而恐玩物丧志与夫范巽之杨应之张思叔皆有志于道者也程子此言亦语以使自励
胡文定曰河南二程先生得孟子不传之学于遗经以倡天下而升堂观奥号称髙弟在南方则广平游定夫上蔡谢显道龟山杨中立三人而已
罗豫章之学
李延平谓仲素少从吴国华学后见龟山乃知旧学之差三日惊汗浃背曰㡬枉过了一生于是谨守龟山之学后方心广体胖
又谓性明而修行全而洁充之以广大体之以仁恕精深㣲妙多极其至
罗仲素为学有心广体胖之效其工夫还是从格物诚意中来
朱子曰罗公清介絶俗虽里人鲜克知之仲素盖亦求于内不求于外者也
李延平之学
李愿中之学出于罗仲素罗仲素之学出于杨山故朱子学之有以见其于仲素讲论之余危坐终日以验夫喜怒哀乐未发之前气象为何如而求所谓中者若是者盖久之而知天下之大本眞有在于是也故理得其本而天下之理千变万化者不外此矣
李愿中从罗仲素学人有非笑之者愿中若不闻盖以仲素之学人不能知未免以为仲素无学而愿中妄从之也
朱子曰先生爱看论语亦爱看孟子更爱看春秋左传有为只用阙静坐时只验喜怒哀乐以求其中盖其从仲素累年受春秋中庸语孟之说从容潜玩有㑹于心故尽得其所传之秘也
愿中既受仲素之学退居山里结茅水竹之间谢絶世故四十余年箪瓢自适厥后羣士始从之而矜式也
胡文定之学
谢上蔡曰胡康正如大冬严雪百草萎死而松栢挺然独秀使其穷厄如此乃天将降大任焉耳张南轩曰文定虽不及河南之门然与游杨谢游而讲论其说其自得之奥在于春秋彼遇明时执经入侍正大之论竦动当世所以扶三纲明大义抑邪说正人心亦可谓有功于斯文矣
胡致堂之学
胡明仲文定公之子才气髙迈醉后更歌诸葛亮出师表陈了翁奏状及夫忠义文字天下之事若为之有余但欠㸃检故有为不成者其在岭表着读史管见都是记忆并无一册文字相随故多抵牾耳
胡五峯之学