毛诗名物解 - 第 6 页/共 7 页
泉
泉水之上出也故以喻政令下泉是也氿泉不正出之泉而物所病也故言浸获薪槛泉正出之泉而物所生也故言采其芹秩秩斯干德泽之流有叙也丰水东注顺理者也滮池北流逆理者也泉源水所出而在左卑也淇水泉所归而在右尊也此尊夫卑己者也淇有岸岸所以自防隰有泮泮所以自辨此悔而反正也
丘
丘者地之髙而中者也髙臣德也中臣道也黄鸟不得中阿之屈以容则庶得丘隅丘侧之苟可以止此大臣遗忘微贱者杨园之道猗于畆丘杨生于卑湿防臣也畆丘大臣也以谗言之所摇常自卑以及髙邪之所归常自下以及上也旄丘前髙后下以言衞有初而无后宛丘四方髙而中央下之丘也以言陈有外而无中也无后谓不能救乱也无中谓荡而无守也阿丘偏髙山而陟以采蝱忧伤故也丘中不平之地而犹有麻麦李者言尽地以富之此思贤也
风
凡曰风则又以爲和又以爲暴自和而言之有凯风清风谷风自暴而言之有飘风终风匪风凯以言其乐之情清以言其微之意谷以言其和而容之道孝子慰母心者情也故乐长养之仁以尽其礼吉甫作颂者言也故歌仁言之微以动其意谷风习习和意也隂阳和则雨也然天之道不能常和而欲责人之常和尽人之欢竭人之忠此夫妇之所以道絶也故谷风有以言夫妇有以言朋友终风暴而不止者也故暴而且霾霾而且曀北风威雨雪虐也所谓并爲威虐也于以动之者风也揭兮飘兮匪风也泉流而有迹故下泉言思治也风动而无形故匪风言思道也飘风政令急也卷阿亦曰飘风者君如卷阿之究则贤如飘风之疾至矣
忧
忧瘁病也盖气不舒则憯血不荣则瘁瘁者忧之见乎色者也传曰形容枯槁顔色憔悴盖顔色黎黒而肌肉防黣则憔矣顔色柔瘠而肤革病瘦则悴矣凡此皆以忧故也夫忧之于人也声于啸歌液感于涕泗气防于永叹形疲于假寐夏之长不能消之于昼冬之久不能消之于夜采蝱之丘而内有不能治植谖之背而外有不能忘其苦也有至于荼其毒也有至于药以实则爲噎以虚则爲饥以爲物所撄则如结以爲物所中则如捣以昏则如醉又至于如酲以烦则如惔又至于如熏其悬也如旌之摇其属也如棋之奕其烈也如汤其惨也如隂众焉则隐又慇独焉则惸又至目之爲昏花也而有莪蔚之耳之爲聼营也而有雷霆之疑以病其体肤也则心爲之使痗以衰其鬓髪也则身爲之用老则忧之害人见于诗多矣岂特顔色之瘁而已哉
贤人君子
凡言仁人言忠臣言德言贤言君子何也柏舟言爱其君之至故所忧不能恝然忘受侮不肯翻然去此仁人者也北门忠其君之至故窭贫摧讁之不悯从事已迫而不去以其不可如何而归之天此忠臣者也人实迋女则忽之无忠臣者也人实不信则忽之无良士者也鹿鸣有羣臣有忠臣有嘉賔何也合而言之则所宴莫非臣也别而言之则示我周行者忠臣也是则是效者嘉賔也善未至于德之充也德未至于贤之尽也兎罝椓之丁丁而施之于中逵中林言德之隆于始也此莫不好德者也赳赳武夫公侯干城而至于好仇腹心言贤之有大于初也此贤人众多者也简兮之多能而言有力如虎之武执辔如组之艺执籥秉翟而不改其赫如渥赭之容此所以爲贤也考槃之穷处寤言至于歌之乐寤言至于宿之安然后忧其君而不能自己也故永矢以絶之此所以爲贤也善人淑人以可欲言之也美人淑人以充实言之也恭人以礼言哲人以智言君子合仁智而言也君子以有德有位言也良人不爲恶而已吉人不爲凶而已宗公所受教者也黄耇所乞言者也老成人重于典刑者也文王之圣所独也惠于宗公所同也宗公人谋也人谋从则鬼谋从故神防时怨神防时恫
杂解上
信足以待诸侯犹柞棫之固叶义足以制诸侯犹绋纚之维舟韎韐士服也服士服而作六师所谓命也鞞琫有珌诸侯之服也所谓爵也箴者箴其过戒者戒其不及宣王锐于始而怠于终故庭燎之初箴其过以见于小雅常武之后戒其不及以见于大雅欲则易求则难欲在意求在心欲而不求者有矣未有求而不欲者也孔子曰我欲仁斯仁至矣五美以爲政欲仁者也轻国以避地非求仁者不能也诗之辞于国之富毎言马于物之微每言鱼盖马贱者也鱼微者也言贱以致贵言微以致着圣人天道之与物交者也神人天道之与物辨者也大人人道之与物交者也至人人道之与物辨者也亲天属也据以内恃者也贤人属也依于内辅者也谋欲其图大故曰厥家戒欲其慎小故曰厥士先王使有瞽在庭者以其聼之审因其能而食焉虽食不废也崇牙有主物之意而南方礼乐之防羽南方之属文王始造者也故其文德昭于始武王续终者也故其武功昭于终文王倡于上武王应于下文王传于上武王受于下绎之而后明思之而后得酌先祖之道允师之谓矣以飬天下尔公之谓也
杂解中
失性以天言失所以地言由之者失其道居之者失其理喜者礼之乐乐者乐之乐藻之爲物洁蒲之爲物柔据于藻依于蒲雕如木之雕琢如鸟之啄以天命言之不可易也故太伯能譲以天性言之不可忘也故王季能友
杂解下
鹿鸣之燕乐主君臣言之也皇华之忠信臣道也燕乐以言其所交忠信以言其任四牡居二者之间所以备君臣之道师父道也保母道也夫道也父以教之母以生之夫以扶之裁犹裁者之裁衣范犹范者之范器围犹围者之围所君子义以爲质仁以爲心礼以爲体信以爲身身之者信也假之者僞也惠公之骄僖公之愿所谓无礼以体之也
毛诗名物解卷十五
钦定四库全书
毛诗名物觧卷十六
宋 蔡 卞 集觧
杂觧
天命帝命解 天说 舞
小星北门解 佩玉解
天命帝命觧
诗言天言帝言天命言帝命何也无爲而在上一而大者天有爲以应下动而谛者帝也言天则尊而与人道辨言帝则近而与人道交帝之于天如圣之于神名其功用于天地之间故曰帝也易自震言之曰帝盖帝也者万物之主也自物而言之则帝出乎万物者也自人而言之则帝亲乎人者也故诗凡言天命靡常天难谌斯天作之合天立厥配三后在天对越在天克配彼天以其藏于不可知之间而远者也凡言帝命不时帝度其心帝谓文王帝省其山帝迁明德帝作邦作对者以其显于所可见之际而近者也诗言天命鸟则出于理之不可知故言天也古帝命武汤则眀其德于所可见故言帝也此对而言之也合而言之则天者帝之体帝者天之用酌言皇天亲有德享有道民之父母民之攸归亲有德也德有形故言亲民之攸暨享有道也道无形故言享盖天聪眀自我民聪眀而民所受则天所亲也民所仰则天所享也皇天言其道苍天言其色昊天言其象旻天言其情上天言其位
天说
北曰上天者精微之天也故诗言无声无臭则称上天文王之诗是也南曰昊天者广大之天也故诗言无极无尽则称昊天雨无正之诗是也尔雅曰春曰苍天夏曰昊天秋曰旻天冬曰上天东木敷则天远而苍西金敛则天近而闵故苍天言其远则旻天者迩矣夏南交则天降而下冬朔易则天升而上故上天言其髙则昊天者下矣天之所以爲天纵则有髙下横则有远近者因时而已矣夏曰昊天则春于昊天爲大秋以昊爲少可知矣盖东帝言太昊西帝言少昊其天亦如之春于是大故东方亦曰昊欧氏以爲春曰昊天夏曰苍天是也秋于昊爲少故西方亦曰昊天淮南子曰西方曰昊天东方曰苍天是也秋曰昊天则春生夏乐育可知矣夏假也故其天爲昊秋愁也故其天爲旻至冬则终而无事在上临下而已故曰上天也上天天盖牡北方之所在故其天其帝紫正黒色而含赤紫间色也赤而含黒故南方之赤入北而爲所谓三入爲纁五入爲也北方之黑出南而爲紫所谓火尅金爲红水尅金爲紫是也火上生而爲阳也故天北而爲始水下尅而爲紫紫隂也故帝北紫爲极列子曰清都紫微钧天广乐帝之所居而传云紫微太微之座太乙常居是也紫微言其色太乙言其数在紫爲微则色之至也在太爲乙则数之至也淮南子曰中央曰钧天东方曰苍天东北曰变天北方曰天西北曰幽天西方曰昊天西南曰朱天南方曰炎天东南曰阳天亦所以名见之也盖东北曰变天则土化火革水因其所爲天可知矣西北曰幽天则东阳西昧南明其所爲天可知矣火曰炎天则木曰温天可知矣东南曰阳天则西北曰隂天可知矣言天则纁可知矣言朱天则白可知矣
舞
先王之制舞文以羽籥武以干戚盖羽容也籥声也声名以昭之文物以纪之者文也故于文舞用之干以捍其内戚以诛其外者武也故于武舞用之此大舞也干与戚并陈羽与籥兼用若夫小舞则干而已无戚也而乐师所谓教国子以小舞而有曰干舞也羽而已无籥也而乐师所谓教国子以小舞而有曰羽舞也文舞所以有羽而无籥武舞所以有干而无戚者何也曰象文德之小者以爲仪而已故止于羽焉象武功之小者以爲捍而已故止于干焉盖干武舞之小者而大舞谓之万羽文舞之小者而大舞谓之籥万者众之至也籥者和之至也易曰以此毒天下而民从之则仁不足以善羣义不足以得众非先王所以成文武之道也以武爲毒天下则知文爲和天下籥声也万数也声阳也数隂也文德以阳言武德以隂言故先王制名法之
小星北门觧
凡莫之爲而爲者天也莫之致而致者命也北门之忠臣不得其志者天也故曰天实爲之谓之何哉小星之贱妾而知贵贱者命也故曰实命不同实命不犹君子之义合则从不合则去至于窭贫而尚从事独劳而无怨讁摧于内而无憾言此乐天者也三五者数也参昴者名也贵贱之分名数而已名数之出者天此知命者也盖所以爲贤欤若通万物而无所【阙】以不识不知而顺帝之则者此至于命者也
佩玉觧
上有一瑀下有二璜瑀以竒天道也璜以偶地道也上有二珩珩者行也下有一琚琚者居也瑀又谓之衡衡之以爲平也珩又谓之冲冲之行犹衡人行亦行也
毛诗名物觧卷十六
钦定四库全书
毛诗名物觧卷十七
宋 蔡 卞 集觧
杂觧
草木緫觧 美刺緫觧
草木緫觧
匏可食叶苦不可食葑也菲也不能常美人之所不能常善者也荼苦也有曰如荠有曰如荼皆甚美而爲之辞也菽微而采之有以贠之筐方之筥者防诸侯以礼数者也匏叶以爲葅微者也兎首以爲羞薄甚也而礼不以微薄废者也甘瓠累樛而上行成美之实也瓞之小者也而緜緜能大者文王绍太王而兴者也在疆无旷土者也苹也蒿也芩也鹿之食也而芩不若蒿之大而蒿不若芩之美礼有加也莪蒿之细则难辨者也莪蔚之大则易辨者也蓼莪之思弥深而易辨者犹难辨也采芑之菜也方其始则采于新田以新田爲不足而及于菑也世未尝无士也亦新美其材而防取之若菑之芑可也有芑之草也物之微也丰水东注言其顺物之理乃能立法也故曰皇王维辟也丰水有芑言其顺物之理乃能贻谋也故曰以燕翼子也草木有待于霜而成者蒹葭苍苍渐至于采采尤待霜而成者也国待礼而后固也葭菼揭揭薍也葭也蓬也始而生则搜田时也葛也藟也漘浒润之而后蕃也漘也浒也葛藟缠而后固者也王室艰难不可以相无者也始河之浒中河之涘卒河之漘地之愈危弥不可无葛藟之缠固也葛藟萦于樛木则众妾附后妃之仁而进此逮下者也葛藟施于条枚而子孙縁先祖之功而起此受祖者也葛寄松栢而生者也萝萦松柏而生者也茑萝同姓也松柏王室也同其存亡者也卒曰松上则引之弥髙者也苌楚材之柔不能自立而可扶掖以成其枝华也人有不能以欲故也予之无家无知无室岂有乐之者疾其人之欲故也芃兰柔而蔓依以自立者也人不能者以骄故也佩觿虽文而不我知无知人之道也佩韘虽武而不我甲无长人之德者也知人君德也山有扶苏也乔松也隰有荷华也游龙也上下各得其宜而忽之所美乃非美者也子都容之美也子充德之美也茹芦色之可染者也以礼则平易故曰东门之墠墠者男子之所以行礼也下言东门之栗栗者女子之所以行礼也棠棣之华桃之华蕣之华凡以喻色也棠棣之华华如桃李华而实者也桃华而实有蕡家室之所以成德也实而蓁蓁家人之所以庇陂之失道也蕣朝华而暮陨非可恃者也此喻物之无助者也凡木曰华草曰荣荣而无实爲英蕣先曰华而后曰英喻无实也木生仁者也林爲君者也积仁以能蔽者也樛木屈而下垂而葛藟得以累甘瓠得以累者仁之下屈者也棠棣华所覆者鄂鄂所承者华而韡韡然天性也兄弟相友亦天性也枤杜木大而特生尚有叶以蔽者也而枤杜有以刺独居而无兄弟者也有以刺不求贤以自辅者有以叙征夫之情而自伤者甘棠勿翦至于勿伐爱之至也然甘棠者教也惟其教之眀是以爱之至若夫化则化有所至而爱有所忘者也梅先众木而花实者也梅先时则男女不可以不及时者也蒌于楚则微而犹可刈者微者亦成材也朴于林犹免陵贱者礼所以自防而不可以微贱薄废者也棘坚而木之难长养者棘心至于棘薪则长养劬劳而后成者也榛所以养也苓所以治也养譬则德也治譬则能也德在乎上故曰山有榛也职在乎下故曰隰有苓也此衞之贤者又多能而苓之不若者也南山有防北山有莱则前后皆得贤而其基大者也台莱徧于山之上下以爲蔽者也此言邦家之基也其叶有傩而幽且沃者桑也其枝下垂而宛以华者杨也以其爲山蔽饰故以此言邦家之光也之实可以疗李之实可以食故以此言民之父母也栲之榦髙大而车以爲辐杻之名檍而古以爲弓其坚以大也故于此言遐不黄耉也枸则生而茂以坚楰则久而益不朽爲其可传于后世故于此言保艾尔后此其得贤之效也凡山之髙隰之下莫不有材以爲贲也山之枢隰之榆不皆美材亦足以庇覆而子之裳衣弗曵弗娄车马弗驰弗驱何也山之栲即樗而其叶茂隰之杻即檍而其材坚犹以爲荣观而子之庭内弗洒弗埽钟皷弗鼓弗考何也山之漆可以爲器隰之栗可以爲礼而子之酒食不鼓瑟而喜乐以永日何也车邻则美有车马礼乐侍御之好故曰阪有漆隰有栗漆可以用栗可以食而阪隰之頼以爲饰者不若桑杨之美也故卒曰阪有桑隰有杨条所谓稻梅所谓柟也条梅尤终南之文饰者也若夫锦衣狐裘顔如渥丹则虽文以服饰以容而冝实以君之德也故曰其君也哉戒之也卒使之寿考不忘劝之也棘木之坚刚者也桐椅木之柔令者也君子德欲刚仪欲柔故于棘言令德桐椅言令仪令仪嫌于无实离也桐椅以譬仪之柔令者也生于朝阳则以见君之下贤不以令之柔而必以德之温厚也松柏叶美材茂本坚而久者也自天保福禄而下之至于竹之苞松之茂又本久而固者也自福德泽而下之至于松柏之茂无不尔或承德蔽广而久也竹虚而节直而和者也淇澳德也緑竹棫朴附而生者也棫朴之爲薪材微而用大此官人者也榛楛者茎如荆叶如着木之微者也而在旱麓济济能盛者以见流泽之远此受祖者也柞棫木之坚也文王之德至于柞棫矣则柔者可知故昆夷駾矣大邦畏其力虞芮质厥成小邦懐其德也柞棫之枝犹坚以固者矣王公于诸侯待信义而后固者也故采菽信以结之使如柞柔之附于枝义以制之使如绋纚之维其舟也檀木之坚而美者也谷木之防而恶者也不如桑之本固者也桑不如檀之坚强者也将仲子里也墙也园也而戒之以无逾以言无侵我之家事也也桑也檀也而戒之以无伐以言无害我之兄弟也始于里卒于檀以见养人愈强而愈不可制也柳之条柔而不可折以樊圃也椒之实蕃而远条盛则本衰者也王之之水而不能流束薪至于束楚束蒲之弥轻以见王愈弱不能有爲也郑之扬之水不能流束蒲至于束楚束薪以见臣愈强而不可令者也不能有爲罪在上故刺其上也不可令罪在下故闵其上也圣人言诗而终于鸟兽草木之名盖学诗者始乎此而由于此以深求之莫非性命之理道德之意也
美刺总觧
美与嘉者至善之谓美至美之谓嘉美不足以尽其善而后有嘉召伯之甘棠武公之缁衣善之至也成王假乐美之至也闵之与刺者有所不忍谓之闵欲其知之谓之刺盖闵之者惜其如此而后形之于恻隐之心而刺之者讥其如此如鍼之刺物欲其知也溱洧刺乱而爲乱者作也出其东门闵遭乱者作也虽知刺尚喜其知而闵则惜其去也而不可复何以知其如此白驹刺宣王之不用贤黍稷闵周之顚覆是以知其如此也至于箴疑于规诲疑于诱而戒近于劝盖箴者以其有所不可爲不可爲而爲此其所以箴之使不爲也庭燎之诗始则美之终则箴之者何也美之者以其有可爲箴之者以其有不可爲也勉于视朝勤于从民此之谓可爲视朝之失时从政之失事此之谓不可爲知视朝从政而不知视朝从政之礼原其始不可以无美要其终不可以不箴也箴之不从而后规之规者正圎之器也有乱之道而使之不乱此所以爲规沔水是也规之而不从又从而诲之者毎事而言以教之也故鹤鸣于九臯声闻于野此教之修德也鱼潜在渊或在于渚此教之治民也它山之石可以爲错此教之用贤也诲之不从而后刺之以见善之日退不善之日进惟其善之日退不善之日进此圣人序诗所以次其轻重之次也然而戒者以其有可戒之道劝者以其有可劝之理戒其所可戒卒乎无戒公刘召康公之戒成王也公刘者世之甚微成王者世之甚盈举其甚微而着其甚盈此公刘之所以作也终南之戒襄公以其有土地之广车服之盛而恐其德之不足以称故诗曰终南何有有条有梅欲其德之宜于服也故戒其所可戒成王卒至于治平而襄公终不失其德故曰卒乎无戒见其所可爲而劝之以善殷其雷劝以义也见其所可爲而后劝之以义式微劝之以归也见其可归然后劝之以归故曰见其所可爲而劝之以善此戒之异乎劝也至于诱者谓其心有是端而以言引而进之此之谓诱衡门诱僖公也至于思则近于念忧则几于惧哀则同于伤盖思望于其心而已念者又思之至也下泉之思治丘中有麻之思贤匪风之思周道遵大路之思君子是皆想望于心而愿见之者也渭阳康公之念母有见其思之至也陟岵孝子之思念父母盖始乎思卒乎念至诚之心有加而无已也斯其以爲孝欤忧者惧之至惧者恐之至虑之深然后至于恐何以知之防有鹊巢之忧谗而诗曰一日不见如三月兮此惧之所以深于忧也哀者主于人伤者主于已主于人者措之于无可奈何之域而直其志而已主于已者感于内而形之于外而且嗟其如此也故日月緑衣终风谓皆庄姜伤已之诗也荡则周室大坏荡然无复纪纲文章故异矣周室之颠覆闵之而已坏未至于颠覆故犹有感伤之心若夫黄鸟之哀三良则矜亡而已所谓闗雎哀而不伤者盖桀纣之已亡而不伤感于心也至于东门之疾乱鸱鸮之救乱野有死麕之恶无礼蝃蝀之止奔击鼓之怨州吁旄丘之责衞伯小明之悔仕乱世柏舟之言仁人不遇均乱一言疾一言救何也无礼则止而滛奔亦可恶州吁之用兵何以不责衞伯之不修职何以不怨仁人不遇则曰言仕于乱世则曰诲古人岂徒言哉亦各有所主而已盖乱之在下则可以救不可以疾乱之在上则可以疾不可以救故管蔡之乱所谓在下者也徒疾之而已则伤于仁此鸱鸮之所以救也幽公滛荒之乱所谓在上者也孰能救之哉此东门之枌所以疾也恶者化之在乎上止者化之在乎下在乱世而文王之化爲已行而下之人皆知无礼之可恶此野有死麕不言止而言恶也民未知滛奔之耻而衞文公以道化其民而使之不齿则其所以化之者在乎上而不存乎下也此蝃蝀所以不言恶而言止也怨之者犹有景慕之心而责之者遏其不能行所当行盖诗人爱之重所以怨之深待之厚所以责之重至夫事在可怨之域而吾且不怨者是以无知也犹有不怨而责之犹有不责者虽州吁之暴犹有景慕之心此国人所以怨也修方伯连帅之职衞伯之所当行也此旄丘所以责之也悔者追其事而已言直言其过之所遇仕于乱世者旣徃之咎也此小明所以悔也若君不受已之志特言之而不刺然后可以谓之仁此柏舟所以言仁人也与
毛诗名物觧卷十七
钦定四库全书
毛诗名物觧卷十八
宋 蔡 卞 集觧
杂觧
鸟兽緫觧 十五国风次序
鸟兽緫觧【附昆虫鱼草】
飞鸟隐显以得时而不苟于栖食众羽从之而不可以羣者鳯也音声顔色之好去就语黙之时能迁而择所止者黄鸟也洁白髙举鸣以时而远闻者鹤也洁白以羣上下有仪飞而有容者鹭也知时以其匹来知所孳乳而去者燕也鸣以警晨而不以晦明而变者鸡也摰而和别而通常于水中于中洲者闗雎也彊而别勤于积累以成巢者鹊也鹑微而强者也鸣鸠用心之一而养常均而止于一者也均母道也一妇道也闗雎一宿之鸟难致而难夺者也难致贤者也难任使者也晨风能击而才鸷者也雉外文明而内耿介守域而别者也鷮雉之微也鳯凰之耦也鸱鸠之大者也仓庚黄鸟之记时也鸒斯飞食必以羣而飞缓以乐者也鹡鸰爱其类行摇必以顾飞急必以鸣者鸒斯其孝天性也鹡鸰飞鸣相顾而欲君之始终自勤者也鸱鸮巧于绸缪其室常系于危者也桃虫潜于防而拚然大以飞者也凫鸥飞止仅于水陆氏谓水鸟之愿者也鸮鸟之恶者也鸠微而飞宜下不冝髙者也鹈沾滞得尤不以力者也桑扈窃脂犹终莺然以文其外者也隼鸷而卑苟不可上则飞以扬者也麟信者也驺虞仁者也麟趾也角也麕微而鹿大者也礼进也豝蕃而豵盛者也豜大而豵微者也鹿恳诚而鸣以相呼者也虎咥而不可暴者也狼防跲尾而不失其贪也牛顺而强者也羔裘以豹饰则武者也羔裘而豹褎暴者也狐疑而不果者也狐裘服以燕者也狐裘服以朝则不强于政治者也狐裘蒙茸则乱不果于乱难也兎物之狡者也马臣道也駜马之用可必者也乘黄色之纯者也乘牡色之壮者也乘駽文之错者也白驹洁其德而未用者也乗马也乗驹也夫马异于前而御弥善故两骖如舞周旋而有节也雁行而有序也如手骖和而一体也维驹也维骐也维骆也维骃也如丝组有文也沃若非特如濡也旣均非特如丝也駉马之善不在于牧而在于思也思而臧举而措之于兽无不得其所者矣考牧扰之以顺其性麾之以制其放者也知牧人之道也草虫鸣而阜螽趯趯而从者习而知和随者也螽斯不妬忌则物之大也不妬无忌则人之圣也蟋蟀微而能鸣以时者也而君有不能及时以乐者也蜉蝣无恃而生而徒饰其羽者也青蝇飞则营止则汚而糁黑白者也蜩微而鸣以时者也莎鸡微而羽有声者也熠燿微而宵有明者也伊威生于室蟏蛸生于户此室家之望女也蜩有情柳无情以有情附于无情而恃以鸣渊无知苇无情以无情寄于无知而恃以生何父之不如也此小弁之怨也螟蛉非蜾蠃类也蜾蠃负之化而类者也人之于人类也非易于感而化之者也猱于木涂附性者也人之于性亦善也则易于感而化之者也鱼柔而隐求之以道则得而易制者也其象则贤也民也夫妇也其藏于深眇而求之必以诚者也罩汕不以一方求者也盖至诚而求者必嘉鱼而方其诱之则必鲂与鲤也在渊也在渚也就有道者也在藻也在蒲也乐有德者也知烹鱼则知治者也知跃则知化者也沼也潜也皆不得其道者也钓有道不取而有得者也緍也纶也竿也所以钓也罛也网也笱也所以求也罭非以求鳟鲂者也罛非所施葭菼者也鱼网求于下而鸿离之乃得乎上者也笱我士者也敝笱无能制者也罶寡妇之笱而微者也而所丽者鲿鯋也鲂鳢也鰋鲤也笱微而鱼愈大万物众多者也止而静者也荇浮于水而根于水则制礼而不制于礼者也苹浮于水而不根于水藻根于水而不浮于水者也以喻大夫能修法度而已不尽礼之本末者也芹浮于水则出于礼者也藻根于水则法于礼者也茆根于水浮于水不制于礼者也始采芹终采茆泮水序也薇蕨甚防而采于南山荡于取者也始薇之作而至于刚感于时以叙其情者也萧微物其香可上达者也蓼萧之零露者下以诚上达上以泽及下者也茅柔洁而理直可借包者也荑茆之方穉至柔而顺洁者也牧君之道也荑夫人之德也草柔而蔓于野则民也露漙于蔓草则泽下流者也露在丰草棘则晏诸侯者也采葛絺绤微也采萧祭祀大也采艾疗疾急也事大者谗愈至故惧之一日如三月以至三嵗甚也防苕美而可食旨鹝绶草也防安鹊巢而不惊卭养旨苕而不害者也君于其宜安养者乃惊之以谗而使忧害之以贼使其惧者也苓也苦也葑也采于首阳未必然者也欲使究其实则以言始听谗者也曰忧曰惧则被言已信谗者也止于樊止于棘止于榛谗渐入也故卒于构我二人也
十五国风次序
国风二南所以训后世也次以衞郑王所以责王也又次之以齐魏唐所以责二伯也又次之以秦与陈所以见先王之泽未冺也又次之以桧与曹所以见民心之思治也终之以豳所以见王化可得而复也夫国风之正莫如二南国风之变莫如郑衞二南之美先王所自出也郑衞之恶谁爲之哉爲天子者不能乂以正之耳故以王夷于郑衞之间而以郑衞次于二南之后也齐桓也晋文也假仁义以长诸侯冝以存亡继絶爲事也魏之见灭于晋也桓不能救文不能复孰谓其能长诸侯也故以魏次于齐唐之间而以齐唐次于郑衞之后也秦也陈也以爵言之则秦附庸也陈诸侯也以地言之则秦者西夷也陈中国也以世系言之则秦伯翳之后陈乃帝舜之后也然秦得周地之故而其俗美陈以比荆楚之故而其俗乱夫王者旣如彼伯者又如此天下风俗日以谬乱而秦风独不变于是乎深见先王之泽也故以陈次秦而以秦次于齐唐之后也夫先王之泽也未冺则天下之心其思先王也曷维其已故桧有匪风而曹有下泉之作焉此桧曹所以次于秦陈之后以见天下之心思先王德泽如此则天子诸侯追复文武之基业其理岂甚难哉特不爲之耳故以豳风终焉而豳风者变克正危克扶之诗也
毛诗名物觧卷十八
钦定四库全书
毛诗名物觧卷十九
宋 蔡 卞 集觧
杂觧
衣服觧 木瓜觧
衣服觧
日月天明星辰天精也此道之成象在上者其施于人也则仁而已仁则静独立而不改者山也仁而动周行而不殆者龙也仁之于道其常体如山其变用如龙其接物也则礼而已交有时别有伦其文于自然者华虫也日月星辰四物也二十八舍者星也星以经之辰以纬之星合而爲一章山龙二物也合以象天仁华虫一物也离以象天礼凡此皆天德也故作绘而在上虎义兽蜼智兽也其体画于宗彞此道之成器而在下者其清足以洁已而可以荐羞者藻其明足以烛物而可以烹治者火以义洁已而其清欲如藻以智烛物而其明欲如火故言宗彞次言藻火米养人者也养人不可以无物故次之以黼黼者制物制物不可以无辨故次之以黻凡此皆人德也故絺绣而在下天道则象也其出与万物相见故衣绘始于象而终于华虫华虫南方之物也人道则器也其入则与万物相辨故绣始于器终于黻黻者北方之物也以方言之于文两人相背爲北以物言之于象两已相背爲黻盖方以类聚者仁也其相背也亦以仁故北象两人相背之形物以羣分者义也其背也亦以义故黻象两已相背之形舜典于裳言絺则知名衣之在冬而其上则有裘矣周官以衣言裘则知名裳之在夏而其下则有絺矣裘者其质自天故于衣见之絺者其文自人故于裳见之文者夏也质者冬也此冕服十二章舜欲观焉者也王者相变至周而以日月星畵于旌旗所谓三辰旂旗昭其明也冕服九章登龙于山登火于宗彞尊其神明也盖不体乎天道不可以爲帝不躬乎天德不可以爲王故舜十二章自日月始而周之九章则自交龙始龙神物也变以象天德火明物也化而象人德登龙于山所以尊神以象其圣治圣治者道化也登火于宗彞所以尊明以象其孝治孝治者德教也以天道帝者则于人欲俯而亲之以爲教故舜之宗彞绣于裳以天德王者则于天道欲仰而观之以爲化故周之日月星辰畵于旌旗衮冕言其义鷩冕言其名毳冕言其物絺冕言其数冕言其色冕俛也其服在首欲其俯首以接物而志弥下也衮卷也其服在身欲其屈身以接物而体弥恭也青质五色皆备而成文章者翚也素质五色皆备而成文者褕也青质仁素质义而五色以文者礼也故曰后六服一曰翚翟二曰褕翟鷩则质不足乎翚文不足乎褕下王后一等故侯伯之下自鷩冕而下也王后配王者也侯伯事王者也故古之人远取诸物而其制服也如此舜典言华虫而于此言鷩冕舜典言宗彞而于此言毳冕舜典言粉米而于此言絺冕统而言之鷩冕毳冕絺冕别而言之华虫者之物矣又言鷩冕以名之宗彞者之物矣又言毳冕以名之粉米者之物矣又言絺冕以数之也盖古之人立法非特见于一书之间虽异人殊世而固有前后相成彼此相从若符合节若此之类也舜有十二章而至周爲九者则天道之数者帝也法天道之数者王也盖六隂六阳其类有十二章焉而易曰立天之道曰隂与阳此偶数之在道者也九则阳道而已而易曰用九天德不可爲首也此竒数之在德者也王者下体天德上法天道故其所服者九章而已至于旒之施于冕斿之施于旗则其数皆十二焉盖观而法之者天道之数也裘冕内服大裘所以象天道外被华衮所以象天德质足以象天道文足以象天德此天之所以享也故祀昊天上帝则服大裘而冕盖先王以方外往超分域之外而神明者也先公以域中来守分域之内而文眀者也故祀先王则衮冕祀先公则鷩冕飨所以交之也射所以别之也故飨射衣以鷩冕者交有时别有伦者也虎有义德蜼有智信而君子以爲仁也柔义也刚仁者静义者动也山以形结之而成刚故以虎义象其刚水以柔融之而成动故以蜼智象其动义足以象其刚智足以象其动此四望山川之所以享也故祀四望山川则毳冕絺冕象其利之周广也故祀社稷五祀则絺冕冕象其功之微昧也故羣小祭则冕韦弁之色赤冠弁之色黑赤者南方之色黑者北方之色也先王于武事方其以仁致天讨则象德而主生方其以义教民战则尚威而主杀故兵事韦弁服田事冠弁服至于祀朝则又以西方之白焉白正秋色春动也而其气和秋静也而其气肃盖先王之于朝事以静应庶事以肃钦庶功朝事皮弁服自冕而下先王所以事神之服也故其衣绘以象其裳绣以器自韦弁而下先王所以治人之服也故衣裳示之以色视而已象阳也色隂也事神主礼故其服曰冕欲其自下也治人主义故其服曰弁欲其自取也先儒云冕俛也弁樊也先王之制芾也所以蔽膝自冕而上皆谓韨自皮弁而下皆谓韠惟士服之爵弁兵服之冠弁则又谓之韐左传曰衮韨珽而郑氏亦云冕服谓之韨此自冕而上谓之韨之验也仪礼于皮弁言素韠于冠言缁韠于端言爵韠此自皮弁而下谓之韠之验也礼云爵弁纁裳纯衣韎韐此士服之爵弁谓之韐之验也诗曰韎韐有奭以作六师此兵服之冠弁谓之韐之验也古者大朝觐防同其首皆冕其服皆芾其足皆舄而车攻于防同云赤芾金舄采菽言朝觐则云赤芾在股则朝服亦谓之韨不特施于祭祀也又素冠祥祭之冠也素韠释祭之韠桧风刺不能三年而始于素冠终于素韠而祭服亦谓之韠不特施于朝服也先儒云祭祀谓之韨朝觐谓之韠非是也韨从犮盖言其容【説文云以大夫貎言其行则刺犮也诗日赤芾在股邪幅在下明君子之足容能白刺故芾之刺足如此】韐言合盖言其体也【郑氏云韎韐合韦爲之故合制字如此】芾从一盖先王制服始于芾上古未有衣服止有一芾蔽前故芾之制字如此韠从毕盖言君子之制服讫于韠凡服始于冕毕于韠赤南方之色下朱一等
木瓜觧
齐桓以诸侯而擅封诸侯非礼也衞国思其恩而美之则可矣以此爲齐桓之美则有所不可故木瓜不列于齐而系于卫也孔子曰吾于木瓜见苞苴之礼行苞苴之礼小者也然周之末世强凌弱下暴上众欺寡而其礼亦从而亡故小国竭帑藏以奉大国而大国不以爲礼大国少有以及小国则小国罄其所有以爲报齐桓以信义及于诸侯而诸侯率懐其德而不专畏其力故问遗得以称其重轻以爲礼此孔子所以叹其能行苞苴之礼也琼琚玉也琼瑶石之似玉者也琼玖石之次于琼瑶者也有女同车言佩玉琼琚则琚之爲玉明矣笃公刘言维玉及瑶周官大宰赞王用玉爵内宰赞后用瑶爵则瑶非玉也石之似玉者也丘中有麻言贻我佩玖而不言玉又庶人得宝而有之则其次于瑶也又可知矣木瓜美而且大者也木桃次之木李又次之卫虽以齐有功于已而厚报之然彼遗我之物有杀则我亦得称其投之物而厚爲之报自非不畏其力而懐其德则安敢轻重自恣哉于此盖有以见齐桓之美而又以见卫文亦不敢以姑息肆爱于大国也然所报之物旣有杀矣而卫人欲厚报者盖彼投我以木瓜果耳我报之以琼玉是以虽有杀而不失其爲厚报也