礼记大全 - 第 53 页/共 56 页

齐衰以下不及殡先之墓西靣哭尽哀免麻于东方即位与主人哭成踊袭有賔则主人拜賔送賔賔有后至者拜之如相者告事毕遂冠归入门左北面哭尽哀免袒成踊东即位拜賔成踊賔出主人拜送于又哭免袒成踊于三哭犹免袒成踊三日成服于五哭相者告事毕 　　疏曰齐衰以下有大功小功缌麻月日多少不同若奔在葬后而三月之外大功以上则有免麻东方三日成服若小功缌麻则不得有三日成服小功以下不税无追服之理若葬后通葬前未满五月小功则亦三日成服其缌麻者止临防节而来亦得三日成服也东即位拜賔成踊者东即位谓奔防者于东方就哭位拜賔则是主人代之拜此奔防者当主人代拜賔时已则成踊也又曰经直言免麻于东方即位不称而下云成踊袭袭则有袒理经若言袒恐齐衰以下皆袒故不得总言袒而称袭者容齐衰重得为之袭也又按上文为父不及殡于又哭括髪成踊不言袒今齐衰以下之防经文于又哭三哭乃更言袒故知二袒字衍文也【严陵方氏曰奔父母之防之墓而哭则北靣齐衰以下则西靣者葢北方重隂以示哀之隆西方少隂以示哀之杀】 　　闻防不得奔防哭尽哀问故又哭尽哀乃为位括发袒成踊袭绖绞带即位拜賔反位成踊賔出主人拜送于门外反位若有賔后至者拜之成踊送賔如初于又哭括髪成踊于三哭犹括发袒成踊三日成服于五哭拜賔送賔如初 　　篇首言若未得行则成服而后行此乃详言其节次余见前章【山隂陆氏曰乃为位乃者难词也着为位于此不得已也】 　　若除防而后归则之墓哭成踊东括发袒绖拜賔成踊送賔反位又哭尽哀遂除于家不哭主人之待之也无变于服与之哭不踊 　　袒绖者袒而袭袭而加绖也遂除即于墓除之也主人无变于服谓在家者但着平常吉服也虽与之哭于墓而不为踊以服除哀杀也故云与之哭不踊【严陵方氏曰防者之墓虽哭于家则不哭主人之待之也虽哭于墓而不踊且无变于服时已过礼亦为之杀也】 　　自齐衰以下所以异者免麻 　　齐衰大功小功缌之服其奔防在除服之后者惟首免要麻绖于墓所哭罢即除无括发等礼也故云所以异者免麻 　　凡为位非亲防齐衰以下皆即位哭尽哀而东免绖即位袒成踊袭拜賔反位哭成踊送賔反位相者告就次三日五哭卒主人出送賔众主人兄弟皆出门哭止相者告事毕成服拜賔若所为位家远则成服而往人臣奉君命以出而闻父母之防则固为位而哭其余不得为位也此言非亲防而自齐衰以下亦得为位者必非奉君命以出而为私事未奔者也此以上言五哭者四前三节言五哭皆止计朝哭故五日乃毕独此所言三日五哭卒者谓初闻防一哭明日朝夕二哭又明日朝夕二哭并计夕哭者以私事可以早毕而亟谋奔防故也曰主人出送賔者谓既奔防至家则防家之主人为之出送賔也所谓奔防者非主人则主人为之出送賔是也众主人兄弟亦谓在防家者成服拜賔者谓三日五哭卒之明日为成服其后有賔亦与之哭而拜之也前两节五哭后不言拜賔者省文耳若所为位者之家道远则成服而后往亦可葢外防缓可容辨集而行也 　　齐衰望乡而哭大功望门而哭小功至门而哭缌麻即位而哭 　　杂记云大功望乡而哭者谓本是齐衰降而服大功也故与此不同【严陵方氏曰以服有重轻之别故哭有远近之差也言齐衰望乡而哭则斩衰不待望乡而哭可知】 　　哭父之党于庙母妻之党于寝师于庙门外朋友于寝门外所识于野张帷凡为位不奠 　　檀弓云师吾哭诸寝又云有殡闻远兄弟之防哭于侧室若无殡则在寝矣旧説异代之礼所以不同不然记者所闻或误欤○郑氏曰不奠以其精神不存乎是也【山隂陆氏曰庙者神之所居有尊之道故哭父之党于庙寝者人之所居有亲之道故哭母妻之党于寝师以道之尊而有别于父故于庙门外朋友以德之亲而有别于母妻故于寝门外所识则非亲特与之相识而已故于野以示其远焉○张子曰为位者为哭位也然亦有神位不奠者奠则久奠也在他所则难为久奠防礼则于殡常奠防不奠为其久设也脯醢之奠则易之又曰为位不奠谓之不祭则不可但恐不如防奠以新易旧如此久设也】 　　哭天子九诸侯七卿大夫五士三大夫哭诸侯不敢拜賔诸臣在他国为位不哭不敢拜賔与诸侯为兄弟亦为位而哭凡为位者壹袒 　　九九哭也七七哭也九哭者九日七哭者七日余仿此此以尊卑为日数之差也大夫哭诸侯哭其旧君也不敢拜賔避为主也在他国为使而出也与诸侯为兄弟亦谓在异国者壹袒谓为位之日也明日以往不袒矣若父母之防则必三袒【山隂陆氏曰凡防亲始死哭不以数则士明日朝暮哭又明日成服之朝哭所谓三哭者此欤大夫明日又明日朝莫哭又明日朝哭凡五哭诸侯朝莫哭如大夫又三日朝哭凡七哭于是殡天子朝莫哭如诸侯又四日朝哭凡九哭于是殡凡爲位者壹袒上所谓凡为位即位袒成踊是也】 　　所识者吊先哭于家而后之墓皆为之成踊从主人北面而踊 　　己所知识之人死而往吊之时已在葬后矣必先哭于其家者情虽由于死者而礼则施于生者故也主人墓左西向賔北靣向墓而踊固賔主拾之然必主人先而賔从之故曰从主人也言皆者必于家于墓皆踊也 　　凡防父在父为主父没兄弟同居各主其防亲同长者主之不同亲者主之 　　此言父在而子有妻子之防则父主之綂于尊也父没之后兄弟虽同居各主妻子之防矣同宫犹然则异宫从可知也亲同长者主之谓父母之防长子为主其同父母之兄弟死亦推长者为主也不同亲者主之谓从父兄弟之防则彼亲者为之主也 　　闻远兄弟之防既除防而后闻防免成踊拜賔则尚左手 　　此言小功缌麻之兄弟死而闻讣在本服月日之外虽不税而初闻之亦必免袒而成其踊者以伦属之亲不可不为之变也但拜賔则从吉拜而左手在上耳 　　无服而为位者唯嫂叔及妇人降而无服者麻 　　檀弓云子思之哭嫂也为位妇人降而无服谓姑姊妹在室者缌麻嫁则降在无服也哭之亦为位麻者吊服而加缌之环绖也○郑氏曰正言嫂叔尊嫂也兄公于弟之妻则不能也○疏曰既云无服又云麻故知吊服加麻也【严陵方氏曰檀弓云嫂叔之无服也葢推而远之也姑姊妹之薄也葢有受我而厚之者也制之以义故无服本之以仁故为位焉】 　　凡奔防有大夫至拜之成踊而后袭于士袭而后拜之 　　此言大夫士来吊此奔防之人也尊卑礼异 　　问防第三十五【临川呉氏曰前半篇通论孝子悲哀痛疾之意后半篇列问防礼敛袒免杖之义故以问防名篇】 　　亲始死鸡斯徒跣扳上衽交手哭恻怛之心痛疾之意伤肾干肝焦肺水浆不入口三日不举火故邻里为之糜粥以饮食之夫悲哀在中故形变于外也痛疾在心故口不甘味身不安美也 　　鸡斯读为笄纚笄骨笄也纚韬髪之缯也亲始死孝子先去冠惟留笄纚也徒空也徒跣无屦而空跣也上衽深衣前襟也以号踊履践为妨故扱之于带也交手哭谓两手交以拊心而哭也糜厚而粥薄薄者以饮之厚者以食之也【山隂陆氏曰扱上衽则以有辟踊之端焉交手哭捧心而哭发胸击心在敛之后恻怛痛疾而精先伤魂次之魄又次之故曰伤肾干肝焦肺伤伤而已干于是为甚干犹可也焦又甚矣○临川呉氏曰此一节言初死至敛三日以前之哀夫悲哀以下总结上意形变于外即上所谓笄纚徒跣扱衽交手也口不甘味即上所谓水浆不入口三日不举火也】 　　三日而敛在牀曰尸在棺曰柩动尸举柩哭踊无数恻怛之心痛疾之意悲哀志懑气盛故袒而踊之所以动体安心下气也 　　哭踊本有数此言无数者又在常节之外也懑烦也【临川呉氏曰动尸谓初死至敛时举柩谓啓殡至葬时动亲之尸举亲之柩孝子哀甚故哭踊无数懑与闷同心烦鬱也气盛气懑塞也袒而踊以运动其身体体动则庶几可以安静其心使不烦鬱降下其气使不懑塞也】 　　妇人不宜故发胸击心爵踊殷殷田田如壊墙然悲哀痛疾之至也故曰辟踊哭泣哀以送之送形而往迎精而反也 　　发开也爵踊似爵之跳足不离地也殷殷田田击之声也辟拊心也【临川呉氏曰妇人以发胸击心代男子之袒男踊如人之跳足起而高女踊如爵之跳足不离地○严陵方氏曰形者成之终精者生之始送之而往所以慎终迎之而反则念始之者也】 　　其往送也望望然汲汲然如有追而弗及也其反哭也皇皇然若有求而弗得也故其往送也如慕其反也如疑求而无所得之也入门而弗见也上堂又弗见也入室又弗见也亡矣防矣不可复见己矣故哭泣辟踊尽哀而止矣 　　望望瞻望之意也汲汲促急之情也皇皇犹彷徨之意尽哀而止者他无所寓其情也【山隂陆氏曰望望汲汲犹有所向特有所不逮尔皇皇无所向也】 　　心怅焉怆焉惚焉忾焉心絶志悲而已矣祭之宗庙以鬼享之徼幸复反也成圹而归不敢入处室居于倚庐哀亲之在外也寝苫枕块哀亲之在土也故哭泣无时服勤三年思慕之心孝子之志也人情之实也 　　此言反哭至终防之情惚犹恍惚也忾犹叹恨也勤谓忧苦【临川呉氏曰心怅恨怆凄恍惚叹忾皆失志无可奈何之貌知其不可复见心已絶望但志愈悲哀而已于是虞祭以安之○严陵方氏曰哀亲之在外故不忍居于内哀亲之在土故不忍寝于牀○山隂陆氏曰成圹而归犹如此于是为至矣】 　　或问曰死三日而后敛者何也曰孝子亲死悲哀志懑故匍匐而哭之若将复生然安可得夺而敛之也故曰三日而后敛者以俟其生也三日而不生亦不生矣孝子之心亦益衰矣家室之计衣服之具亦可以成矣亲戚之远者亦可以至矣是故圣人为之断决以三日为之礼制也 　　此记者设问以明三日而敛之义【严陵方氏曰始死而未忍敛之者孝子之心存乎仁也三日而必敛之者圣人之礼制以义也○山隂陆氏曰言至情难夺如此虽圣人犹疑焉为之断决而后作为之】 　　或问曰冠者不袒何也曰冠至尊也不居袒之体也故为之免以代之也然则秃者不免伛者不袒跛者不踊非不悲也身有锢疾不可以备礼也故曰防礼唯哀为主矣女子哭泣悲哀击胸伤心男子哭泣悲哀稽颡触地无容哀之至也 　　免而袒袒而踊先后之次也有一疾则废一礼女子不踊则惟击胸男子不踊则惟稽颡触地皆可以为哀之至也【严陵方氏曰露肉体而袒衣故谓之肉袒冠则在首之上服也故以至尊言之免虽在首而非冠焉故以之代冠而已亦见檀弓免焉觧秃则顶无饰故不免免则顶露矣伛则形不直故不袒袒则形亵矣跛则足不正故不踊踊则足劳矣此皆礼之权者也】 　　或问曰免者以何为也曰不冠者之所服也礼曰童子不缌唯当室缌缌者其免也当室则免而杖矣 　　刘氏曰己冠者为防变而去冠则必着免葢虽去冠犹嫌于不冠故加免也童子初未冠则虽为防亦不免以其未冠故不嫌于不冠也若为孤子而当室则虽童子亦免以其为防主而当成人之礼也如童子不杖以其不能病也而当室则杖童子不缌防不能知疎远之哀也而当室则缌缌者以其当室而为成人之免且杖则亦可为成人之缌矣故曰缌者以其免也【严陵方氏曰不缌则不杖不杖则不免此童子之正也当室者虽童子亦缌缌则免而杖矣童子以幼故不服族人之缌至当室虽未冠亦责以成人之备礼矣】 　　或问曰杖者何也曰竹桐一也故为父苴杖苴杖竹也为母削杖削杖桐也或问曰杖者以何为也曰孝子防亲哭泣无数服勤三年身病体羸以杖扶病也则父在不敢杖矣尊者在故也堂上不杖辟尊者之处也堂上不趋示不遽也此孝子之志也人情之实也礼义之经也非从天降也非从地出也人情而已矣 　　苴杖圆而象天削杖方以象地又以桐为同之义言哀戚同于防父也堂上不趋亦谓父在时也急遽则或动父之情故示以寛暇【严陵方氏曰父在谓服母防之时当父在之处也不杖则不敢以杖病之且感尊者之情故也堂上不趋见曲礼觧堂上不遽非止防礼示遽者特以防尔夫事莫遽于防而反以示不遽者以其近尊者之处不欲以防容戚之故特示其间暇也○山隂陆氏曰孝子防亲哭泣无数无时无朝夕也无数无三哭五哭也父在不敢杖尊者在故也顔回曰子在回何敢死近之矣此非故隆父杀人是人情之实礼义之经也○临川呉氏曰按上章之结语曰孝子之志也人情之实也此章重以上章之二句结之而又増礼义之经也以下四句尽其义】 　　礼记大全卷二十七 　　钦定四库全书 　　礼记大全卷二十八 　　明　胡广等　撰 　　服问第三十六【临川吴氏曰此篇所记与丧服小记篇内丧服一章相类无问辞而名曰服问之葢是有人问丧服而知礼者援据礼经傅记逐节答之如此记者但记其所答之辞为一篇而不复记其所问之因也】 　　传曰有从轻而重公子之妻为其皇姑 　　有属从有徒从故皆以从言○疏曰公子诸侯之妾子也皇姑即公子之母也诸侯在尊厌妾子使为母练冠诸侯没妾子得为母大功而妾子之妻则不论诸侯存没为夫之母期也其夫练冠是轻也而妻为之期是重故云有从轻而重也皇君也此妾既贱若惟云姑则有嫡女君之嫌今加皇字明非女君而此妇尊之与女君同故云皇姑也【严陵方氏曰此一节即释大傅服术有六之文也故称傅曰以冠之】 　　有从重而轻为妻之父母 　　妻为其父母齐衰是重也夫从妻而服之乃缌麻是从重而轻也 　　有从无服而有服公子之妻为公子之外兄弟 　　疏曰公子被厌不服己母之外家是无服也妻犹从公子而服公子外祖父母从母缌麻是从无服而有服也经惟云父子外兄弟而知其非公子姑之子者以丧服小记云夫之所为兄弟服妻皆降一等夫为姑之子缌麻妻则无服今公子之妻为之有服故知其为公子外祖父母从母也此等皆小功之服凡小功者谓为兄弟若同宗直称兄弟以外族故称外兄弟也【临川吴氏曰按礼家虽有凡小功以下为兄弟之文然称外祖父母从母为外兄弟终是未注其义葢谓外家之亲而服小功兄弟之服者以外祖父母及从母皆是小功服故以兄弟称也】 　　有从有服而无服公子为其妻之父母 　　郑氏曰凡公子厌于君降其私亲女君之子不降○疏曰虽为公子之妻犹为父母期是有服也公子被厌不从妻而服之是从有服而无服也【马氏曰大傅从服有六而此言其四皆礼之可以变易者则服亦从而隆杀之有从轻而重有从无服而有服者以其人情无所嫌而伸之也有从重而轻有从有服而无服者以其人情有所嫌而屈之也先王制服人情而已矣然而服术之六从服为未而从服之中有至无服则虽礼之微者不可不辨】 　　传曰母出则为继母之党服母死则为其母之党服为其母之党服则不为继母之党服 　　母死谓继母死也其母谓出母也○郑氏曰虽外亲亦无二统【临川吴氏曰母出亦己母被出而父再娶己母义絶子虽不絶母服而母党之恩则絶矣故加服继母之党与己母之党同也母死谓己母死而父再娶己母祔庙是父之初配虽有继母而子仍服死母之党其服继母之身虽同己母而继母之党则不同于己母之党故不服也○严陵方氏曰此虽非大传之文然旧传之所説故亦以传曰冠之】 　　三年之丧既练矣有期之丧既葬矣则带其故葛带绖期之绖服其功衰 　　疏曰谓三年之丧练祭之后又当期丧既葬之节也故葛带谓三年丧之练葛带也今期丧既男子则应着葛带此葛带与三年之葛带麄细正同而以父葛为重故带其故葛带也绖期之绖者谓三年之丧练后首绖既除故经期之葛经若妇人练后麻带除矣则绖其故葛绖带期之麻带以妇人不葛带故也功衰者父丧练后之衰也杂记防云三年丧练后之衰升数与大功同故云功衰也【山隂陆氏曰礼父之丧既练服其功衰母之丧既葬服其功衰即有父之丧既练矣母之丧既葬矣服其功衰而带以故葛带绖期之绖男子重首绖期之绖则以母丧尚新故也○蓝田吕氏曰期之既葬之葛轻于三年之练葛故带其故葛带三年之练除首绖而期之既葬未除故绖期之绖期之绖既葬之功重于三年之练故又服期之功衰】 　　有大功之丧亦如之小功无变也 　　疏曰三年丧练后有大功丧亦既葬亦带其故葛带而绖期之葛绖也故云亦如之小功无变者言先有大功以上丧服今遭小功之丧无变于前服不以轻服减累于重也 　　麻之有本者变三年之葛 　　疏曰大功以上为带者麻之根本并留之合紏为带如此者得变三年之练葛小功以下其绖澡麻断本不得变三年之葛也言变三年之葛举其重者其实期之葛有本者亦得变之【严陵方氏曰本谓麻之根也大功以上之带则不断之以示其重焉故可以变三年之葛】 　　既练遇麻断本者于免绖之既免去绖每可以绖必绖既绖则去之 　　防曰斩衰既练之后遭小功之丧虽不变服得为之加绖也于免绖之者以练无首绖于此小功丧有事于免之时则为之加小加之绖也既免之后则脱去其绖每可以绖之时必为之加绖既绖则去之自练服也【山隂陆氏曰丧服小记曰下殇小功带澡麻不絶本此不言小功而言防本为是故也】 　　小功不易丧之练冠如免则绖其缌小功之绖因其初葛带缌之麻不变小功之葛小功之麻不变大功之葛以其本为税 　　疏曰言小功以下之丧不合变易三年丧之练冠其期之练冠亦不得易也如当缌小功着免之节则首绖其缌与小功之绖所以为后丧缌绖者以前丧练冠首绖已除故也要中所着仍因其初丧练之葛带轻丧之麻本服既轻虽初丧之麻不变前重丧之葛也税谓变易也缌与小功麻绖既无本不合税变前丧惟大功以上麻绖有本者得税变前丧也【严陵方氏曰麻以有本者为重故得变易而税焉以此易彼故曰税】 　　殇长中变三年之葛终殇之月筭而反三年之葛是非重麻为其无卒哭之税下殇则否 　　疏曰殇长中者谓本服大功今乃降在长中殇男子则为之小功妇人为长殇小功中殇则缌麻如此者得变三年之葛着此殇服之麻终竟此殇月数如小功则五月缌则三月还反服其三年之葛也既服麻不改又变三年之葛不是重此麻也以殇服质畧自初死服麻以后无卒哭时税麻服葛之礼也下殇则否者以大功以下之殇男子妇人俱为之缌麻其情轻不得变三年之葛也按上文麻有本者得变三年之葛则齐衰下殇虽是小功亦是麻之有本者故丧服小记云下殇小功带澡麻不絶本然齐衰下殇乃变三年之葛今大功长殇麻既无本得变三年之葛者以无虞卒哭之税故特得变之若成人小功缌麻麻既无本故不得变也【山隂陆氏曰下殇则否言无其为卒哭之税则虽小功有卒哭矣】 　　君为天子三年夫人如外宗之为君也世子不为天子服 　　诸侯为天子服斩衰三年外宗见前篇诸侯外宗之妇为君期夫人为天子亦期故云夫人如外宗之为君也世子有继世之道不为天子服者逺嫌也 　　君所主夫人妻大子适妇 　　夫人者君之适妻故云夫人妻大子适子也其妻为适妇三者皆正故君主其丧【山隂陆氏曰言妻非见大夫以下大夫以下为此三人为丧主不必见也】 　　大夫之适子为君夫人大子如士服 　　郑氏曰士为国君斩小君期大子君服斩臣从服期疏曰大夫无继世之道其子无嫌故得为君与夫人及君之大子着服如士服也 　　君之母非夫人则羣臣无服唯近臣及仆骖乘从服唯君所服服也 　　疏曰君母是适夫人则羣臣服期非夫人则君服缌故羣臣无服也近臣阍寺之属仆御车者骖乘车右也唯君所服服者君缌则此等人亦缌也 　　公为卿大夫锡衰以居出亦如之当事则弁绖大夫相为亦然为其妻往则服之出则否 　　疏曰君为卿大夫之丧成服之后着锡衰以居也出谓以他事而出非至丧所亦着锡衰首则皮弁也当事若大敛及殡并将葬启殡等事则首着弁绖身衣锡衰若于士则首服皮弁也大夫相为亦然者亦如君于卿大夫也若君于卿大夫之妻及卿大夫相为其妻而往临其丧亦服锡衰但不常着之以居或以他事出则不服也○锡衰之布以缌布而加灰治弁绖制如爵弁素为之加环绖其上【山隂陆氏曰当事则弁绖者据此王为三公六卿锡衰大夫士疑衰其首服盖当事而后弁绖也大夫相为亦然者杂记大夫哭大夫弁绖与殡亦弁绖为其妻往则吊也吊而服之吊而出则除之○防服传曰大夫吊于命妇锡衰命妇吊于大夫亦锡衰】 　　凡见人无免绖虽朝于君无免绖唯公门有税齐衰传曰君子不夺人之丧亦不可夺丧也 　　见人往见于人也绖重故不可释免入公门虽税齐衰亦不税绖也此谓不杖齐衰若杖齐衰及斩衰虽入公门亦不税【山隂陆氏曰绖重也以绖该之下云唯公门有税齐衰则此言斩衰可知然则君子不夺人丧亦不可夺丧谓夺所重者也唯公门有税齐衰言有有不税也大夫以上不税据士唯公门税齐衰凡所谓税皆暂释丧服反吉服若康王麻冕黻裳是也】 　　传曰多而刑五丧多而服五上附下附列也 　　罪重者附于上刑罪轻者附于下刑此五刑之上附下附也大功以上附于亲小功以下附于疏此五服之上附下附也等列相似故云列也【临川吴氏曰罪多如墨辟千劓辟千剕辟五百宫辟三百大辟二百之类丧多如仪礼丧服篇斩衰章为某人等齐衰章为某人等之类言罪虽多而皆不出乎墨劓剕宫大辟五者之刑丧虽多而皆不出乎斩衰齐衰大功小功缌麻五者之服其或刑书礼书所载不尽者以例通之由轻而加重则附于在上之例由重而减轻则附于在下之例通此二例则虽至多之罪至多之丧而刑书中之五刑礼书中之五服足以该之而无不尽者矣○严陵方氏曰上附下附列也言上下各有所比附而为之等列也】 　　间传第三十七 　　郑氏曰名间传者以其记丧服之间轻重所冝 　　斩衰何以服苴苴恶貌也所以首其内而见诸外也斩衰貌若苴齐衰貌若枲大功貌若止小功缌麻容貌可也此哀之发于容体者也 　　斩衰服苴苴绖与苴杖也麻之有子者以为苴绖竹杖亦曰苴杖恶貌者疏云苴是黎墨色又小记疏云至痛内结必形色外章所以衰裳绖杖俱备苴色也首者标表之义葢显示其内心之哀痛于外也枲牡麻也枯黯之色似之大功之丧虽不如齐斩之痛然其容貌亦若有所拘止而不得肆者葢亦变其常度也【临川吴氏曰斩衰服苴谓衰裳经杖并首色也苴者有子麻色苍黒貌之恶似之首其内而见诸外谓内有哀情则外有此恶貌如物有头首在内则其尾未见诸外也齐衰稍轻于斩衰绖不用苴而用枲枲者有子麻色亦苍而黒浅若苴若枲貌各如其绖之色也止谓止而不动貌活动者象春之生貌静止者象秋之杀若止谓有惨戚而无欢欣也容貌谓貌如平常之容小功缌麻之服虽轻然情之厚者貌亦畧变于常其或不能然而但如平常之容则情不为厚而亦未至于甚薄丧与其哀不足而礼有余不若礼不足而哀有余可也云者微不满之意容体谓仪容身体形之可见于外者也】 　　斩衰之哭若往而不反齐衰之哭若往而反大功之丧三曲而偯小功缌麻哀容可也此哀之发于声音者也若如也往而不反一举而至气絶似不回声也三曲一举声而三折也偯余声之委曲也小功缌麻情轻虽哀声之从容亦可也【临川吴氏曰往而不反谓气絶而不续往而反谓气絶而微续三曲而偯谓声不质直而稍文也哀容则声弥文矣可也之意同上】 　　斩衰唯而不对齐衰对而不言大功言而不议小功缌麻议而不及乐此哀之发于言语者也 　　唯应辞也不对不答人以言也不言不先发言于人也不议不泛论他事也【严陵方氏曰唯则顺之而已对则有可否焉对则应彼而已言则命物焉言则直言而已议则详其义焉议则主于事而已乐则通其情焉由其哀有轻重故发于言语有详畧也】 　　斩衰三日不食齐衰二日不食大功三不食小功缌麻再不食士与敛焉则壹不食故父母之丧既殡食粥朝一溢米莫一溢米齐衰之丧疏食水饮不食菜果大功之丧不食醯酱小功缌麻不饮醴酒此哀之发于饮食者也 　　一溢二十四分升之一也疏食粗饭也【临川吴氏曰五服皆同姓之骨肉哀其死而不食者恩也士及异姓之朋友与敛其尸而感发哀情亦废一食者义也丧大记云士之丧士是敛敛焉则为之一不食○严陵方氏曰此言食奭大记不无小异】 　　父母之丧既虞卒哭疏食水饮不食菜果期而小祥食菜果又期而大祥有醯酱中月而而饮醴酒始饮酒者先饮醴酒始食肉者先食干肉 　　中月间一月也前篇中一以上亦训为间二十五月大祥二十七月而禫也○疏曰孝子不忍发初御醇厚之味故饮醴酒食干肉【临川吴氏曰父母之丧既虞卒哭后所食与齐衰既殡后同小祥后所食与大功既殡后同大祥后亦与小祥后同但加以醯酱葢与小功缌麻既殡后同也禫后饮醴酒则渐复常而饮酒食肉也】 　　父母之丧居倚庐寝苫枕块不税绖带齐衰之丧居垩室芐翦不纳大功之丧寝有席小功缌麻牀可也此哀之发于居处者也 　　倚庐恶室见丧大记芐蒲之可为席者但翦之使齐不编纳其头而藏于内也【临川吴氏曰士斩衰不居倚庐乃臣为君服父为众子齐衰不居垩室者乃尊者为卑者服也】 　　父母之丧既虞卒哭柱楣翦屏芐翦不纳期而小祥居垩室寝有席又期而大祥居复中月而而牀柱楣谓举倚庐之木柱之于楣使稍寛明也翦屏者翦去户旁两厢屏之余草也自上章唯而不对以下至此有与杂记丧大记丧服小记之文不同者记者所闻之异亦或各有义欤