周礼疑义举要 - 第 3 页/共 5 页

又按司士以徳诏爵以功诏禄以能诏事以久奠食是有田者为禄无田而授之粟者为食禄必待有功食则能任其事者定其多寡予之也内史王制禄则赞为之以方出之此有功而授田禄者也若食则司禄给之当不闗内史分言之禄与食异通言之食亦禄也故官名司禄 　　食亦谓之秩宫伯月终则均秩月令收禄秩之不当是也庄公十九年恵王夺子禽祝跪与詹父田而收膳夫石速之秩此散官无田有秩之证也谓凡禄皆授田考之亦不详矣 　　司稼职所谓兴起也也谓赒急之时平其所兴之廪食犹旅师平颁其兴积也注谓兴所徴赋非也 　　周礼疑义举要卷三 　　钦定四库全书 　　周礼疑义举要卷四 　　婺源江永撰 　　春官 　　序官镈师郑注镈如钟而大国语细钧有钟无镈韦注钟大钟镈小钟当以郑説为正大射礼东方笙钟与笙磬竝陈而鑮在其南西方之鑮亦在颂钟颂磬之南岂非笙钟笙磬颂钟颂磬为编县而鑮为特县与左传郑赂晋侯歌钟二肆及其镈磬国语作寳镈其云歌钟必是应歌之钟云二肆必是编县十六枚者而于镈则言及以殊之岂非特县者为镈与磬师掌教击磬击编钟钟师掌金奏镈师掌金奏之鼔岂非登歌用编钟金奏用镈钟钟小者应人声钟大者应鼔声与即国语伶州鸠之言亦是以镈为大钟其云细钧有钟无镈昭其大也大谓金声即细钧之钟也若奏细钧而兼用镈钟则镈又大于钟钟声为镈所陵不得昭故不用镈所以使钟声之昭也大钧有镈无钟两大相配为宜若又甚大则镈不可用用镈则丝竹细声为所抑如不鸣故亦不用镈所以使丝竹之鸣也伶州鸠因景王铸无射而为之大林细抑大陵钟声不和故言钟声不可为镈所陵丝竹不可为镈所抑以明无射有林之失则镈正是大钟韦注未细绎其言而误解耳孟子以金声为始条理亦是击镈钟 　　五祀唯有户灶中霤门行一説以礼经亡逸之余犹有中霤礼一篇与月令正合若左传家语所谓五祀者乃是五官之神其生为五行之官没而配食于五行此四时迎气而祭之月令所谓春其帝大皥其神句芒此五人帝五官神岂非附祀于五帝者乎安得地示中又有五官之祀而以血祭祭之也郑氏惑于祭法七祀之説谓户灶中霤门行为殷制而以五官之五祀释大宗伯此人神也乃入地示中耶社稷五祀皆在国内故以逺近为次先于五岳王志长言在五岳之上则非门户可知误矣旧解肆献祼为祫祭馈食为禘祭礼馆吴纂修绂云非也肆献祼者享先王之隆礼馈食者享先王之杀礼以二者统冒于上而以四时之祭分承于下肆献祼馈食不专一祭随所值而当之者也按此説发前人所未发禘祫大祭也皆于四时祭中行之故司尊彜谓之四时之间祀如行于春夏即以禘祫为祠禴行于秋冬即以禘祫为尝烝非禘祫则行三祭时以馈熟为始耳 　　宿眂涤濯宿字为句祭前三日申戒也太史及宿之日即此宿字 　　四望许慎以为日月星辰先郑谓道气出入又谓日月星海后郑谓五岳四镇四渎先郑两説日月星海近之许氏与后郑説各得其一者也四望葢合上下四方之神而祭之大司乐司服四望皆言祀是四望有天神典瑞玉人旅四望两圭有邸与祀地同玉牧人望祀各以其方之色牲毛之是四望有地示然则四望之兆当兆日于东郊兆月于西郊星辰则嵗星与苍龙七宿兆于东太白与白虎七宿兆于西荧惑塡星七宿兆于南辰星与元武七宿兆于北五岳四镇四渎四海兆各因其方祭则设表位合于一坛而祭之其礼行于郊后而国有大故亦旅之公羊传天子有方望之事无所不通何休云方望谓郊时所望祭四方羣神日月星辰风伯雨师五岳四渎及余山川凡三十六所此説得之而春秋之三望杜氏云分野之星国中山川皆因郊祀望而祭之楚昭王谓三代命祀祭不越望杜又云诸侯望祀境内山川星辰因此説亦可以推知四望也陈祥道疑于后郑之説谓望兼上下之神得之近世説者唯据大司乐司服言祀不言祭谓四望为日月星辰如此则当用四圭有邸以祀之何为与祀地同玉耶葢言祀者主于日月星辰而日月星辰亦随四方设位则天神亦从乎地故用祀地之玉也 　　又四望亦有逺近小宗伯若军将有事则与祭有司将事于四望疏云四望谓五岳四镇四渎但四望之神去战处逺者不必祭之王之战处要有近之者祭之兆五帝于四郊四望四类亦如之后郑云四类日月星辰运行无常以气类为之位兆日于东郊兆月与风师于西郊兆司中司命于南郊兆雨师于兆郊愚疑四类即四望其云四望四类亦如之者谓四望中之神各以其类位于四方非别有四类之兆与四类之祭也是以诸官皆无言四类之牲玉器服乐舞者郑举星辰但言司中司命风师雨师然而以实柴祀日月星辰星辰中当有五星列宿诸侯犹得祀其分野之星则天子当祀十二次之宿而五星亦不可遗 　　天子宗庙九献之礼既亡郑氏依约经文为説后人多疑之郑説诚有可疑者秋冬变朝践为朝献变再献为馈献谓其尊相因然以酳尸之献为朝献言于馈献之前其礼不行于朝而强名以朝献次序则顚名义则乖愚亦甚疑之别为九献之説曰二祼之后当有七献经文不欲枚举有错综互见之法实则朝践与朝献馈献与再献四节而已朝践为荐腥后之献不待言矣朝献非王酳尸乃堂上荐爓王与后之献馈献非馈熟之始乃尸食举后王酳尸之献而再献则后与诸侯为宾者亚王酳尸之献也礼运曰腥其俎孰其殽体其犬豕牛羊注疏谓腥法上古爓法中古而进孰为后世之食孰其殽者体解而爓之也祭义曰爓祭祭腥而退郊特牲曰腥肆爓腍祭其有荐爓明矣既以爓法中古此时何可无献则秋冬言胡献者非献爓而何至于馈熟则不当有献何也荐爓之后烹肉既熟羮定诏于堂于是奉爼入室设阴厌以飨神乃迎尸入室举奠斝诏妥尸是时尸即当食举安得有献葢堂上腥爓皆不可食者故有献而无食室内之馔可食者则当食而后献所谓馈献者尸既食而王献以酳若特牲少牢主人献尸耳此时后不即亚王酳尸尸有酢王之礼有命祝嘏之礼有夫妇致爵之礼后乃献以酳尸是谓之再献而宾长为一献以终之亦通为再献也然则此七献者堂上四献室内三献以朝献次朝践行之于早不失朝字之义以献爓当之又无爓祭缺略之嫌阴厌之后未食举之前无献而献在既食之后亦协乎馈献之义春夏言朝践再献者举首尾以包中间秋冬言朝献馈献者举中间以补春夏足见设经错综互见之妙而追享朝享可例推要而言之堂上献者用前言之尊室内献者用后言之尊耳醢人笾人朝事之豆笾于朝践荐之而胡献无豆笾朝献统于朝践也馈食之豆笾于馈献荐之而再献无豆笾再献统于馈献也九献之后别有加爵则荐加豆加笾而非食后称加之谓也如此説九献按之经而不紊证之记而可通 　　堂上荐腥爓取法前古朝践朝献之尊盛醴齐醴齐浊于盎齐也室中馈孰用后世食馈献再献之尊盛盎齐盎齐清于醴齐也若王酳尸而用朝践之醴齐失其义矣 　　彛尊有二者疏谓郁鬯与齐皆配以明水三酒皆配以酒是也后人谓王与后分酌彛尊故有二大谬古人酒配尊之礼颇重事之用醴者质略则一尊陈于房谓之侧尊其两尊皆酒者特牲之旅酬也燕礼之尊士旅食也大射礼之两壶献酒也玉藻之飨野人也以酒优之正是略之贱之也岂有宗庙大祭荐腥荐爓血毛大羮事事反本脩古顾于堂上之尊独无所配下同贱略之事乎秋官特设司烜氏以鉴取明水于月岂谓室中一陈即嫌其多而不以配彛尊乎王与后合体同尊卑共酌一尊未为不可记言君西酌牺象夫人东酌罍尊襍记侯国之礼未可以彼例此即君夫人别酌其尊亦必有酒必非两尊皆酒也记云明水涚齐贵新也凡涚新之也即以司尊彛本职证之下言盎齐涚酌凡酒脩酌即是酌所配之明水酒以涚之脩之耳岂逺取室中之明水乎礼运言酒在室【元酒即明水】举室中明水配郁鬯为首者言之耳非谓在户在堂在下者即无所配也 　　皆有罍皆者皆春夏也皆秋冬也皆追享朝享也非谓一尊即一罍也 　　盎齐涚酌谓以所配之明水涚之记言明水涚齐新之是也非谓三酒之清酒为涚也凡酒脩酌谓以所配之酒涤之非谓别取水也 　　大裘之冕亦必有冕服经不言者省文与记云王被衮以象天则亦当服衮冕 　　先儒以爵弁为冕之次者其服用丝其蔽膝用韎韐其屦饰用绣次皆是次于冕服也而旧説谓以木为体以布染为爵头色而覆之亦略似于冕但冕之板前俛后仰爵弁则平置之故不得冕之名旧説相传如此然而弁字上鋭象形爵弁与皮弁同名弁而爵弁有覆板何以名弁且夏官弁师何以有韦弁无爵弁陈祥道礼书则考之详矣陈云周礼有韦弁无爵弁书与冠礼礼记有爵弁无韦弁士之服止于爵弁而荀卿曰士韦弁孔安国曰雀韦弁也刘熙释名亦曰以爵韦为之谓之韦弁耳观弁师司服韦弁先于皮弁书雀弁先于綦弁士冠次加皮弁三加爵弁而以爵弁为尊聘礼上卿赞礼服皮弁及归饔饩服韦弁而以韦为敬则皮弁之上非韦弁即爵弁耳此所以疑其为一物也爵弁士之祭服而王服之者王哭诸侯服爵弁而即戎亦服之耳爵弁虽士之祭服而天子诸侯大夫皆服之郑氏谓爵弁如冕而无缫然古文弁象形则其制上鋭若合手然非如冕也韦其质也爵其色也按陈氏此説甚有据王即戎以韦弁服即爵弁服其服纁裳朱芾臣之贵者以朱卑者以韎韐故诗言方叔将兵服其命服朱韨斯皇又云韎韐有奭以作六师皆爵弁之韠也鄢陵之战郤至见楚子衣韎韦之跗注即朱韨韎韐之谓也岂非爵弁即戎之证乎凡谓爵弁如冕者皆非是 　　帅其属而巡墓厉居其中之室以守之此文承上争墓地而言谓争讼时恐其有盗葬鬬嚣潜移兆域之弊故帅属巡守讼终而止其中之室非谓墓中有官寺也因争墓地而听其狱讼则争讼者暂假他室以居墓大夫耳岂能设官为民守墓哉 　　吕氏春秋黄帝作咸池庄周亦云黄帝张咸池之乐于洞庭之野则咸池非尧乐乐记云大章章之也咸池备矣郑注云大章尧乐名咸池黄帝乐名尧増脩而用之是郑自圆其説也咸池为黄帝乐而云门太巻皆为黄帝乐亦属可疑此无大章乐者当时大章之乐不存耳至鲁所存又止有四代之乐故季札观乐无云门咸池 　　郑注六律六同此十二者以铜为管转而相生黄钟为首其长九寸各因而三分之上生者益一分下生者去一分此汉人之説也考之管子吕氏春秋则是以半黄钟四寸半者为黄钟之宫以为律本由此三分益一以上生三分损一以下生非以黄钟九寸为首也别有律吕阐防详之分乐奏黄钟歌大吕此一律一吕之相合为地支之子与丑合亦即日躔与月建之相合也下诸律吕皆然 　　一变而致羽物一节注谓大蜡索鬼神而致百物疑未必然而乐之感格如书所谓祖考来格鸟兽跄跄鳯凰来仪百兽率舞亦实有此理 　　夹钟因奏圜丘而名圜钟林钟因奏方丘而名函钟各以其类也黄钟不改者黄为中之色人亦居天地之中义类相比附也扬雄太元之数子午为九丑未为八寅申为七夘酉为六辰戌为五己亥为四亦即声律之数也是以黄钟为宫者其数九大磬之乐亦九变而终林钟为宫者其数八咸池之乐亦八变而终夹钟为宫者其数六云门之乐亦六变而终 　　三大祭不用商者无商调非无商声也注谓祭尚柔商坚刚未必然后儒谓商调肃杀鬼神所畏固是一説愚疑周以木德王不用商避金克木也是以佩玉右征角左宫羽亦无商荀子亦有太师审商之説 　　乐有金奏有升歌仪礼及仲尼燕居左传国语所载甚分明升歌为诗金奏以钟鼓奏九夏有篇名而无辞即有辞亦不载于颂金奏主器声升歌主人声也郑氏注钟师及仪礼既云九夏载在乐章乐崩亦从而亡是矣乃引吕叔玉以肆夏为时迈繁遏为执竞渠为思文而诗谱亦言天子享元侯升歌肆夏是升歌与金奏混合为一误矣时迈本非肆夏因肆于时夏一语而附防耳仲尼燕居云入门而金作是奏肆夏也升歌则用清庙文王世子飬老亦歌清庙何尝升歌肆夏乎 　　顿首见于传者三穆嬴抱太子顿首于赵宣子季平子顿首于叔孙申包胥如秦乞师赋无衣三顿首是有求于人者用顿首头触地而无容者为丧礼之稽颡拜必屈膝而俯首军中介胄之士用肃拜妇人亦用肃拜不屈膝而低首以下如今人之长揖也新妇奠菜于舅姑则扱地谓屈膝而引首至地妇人最重之拜也为重丧则稽颡今时妇人之拜直身而防动其手防曲其膝此俗不知起于何时郝敬谓即肃拜非也今时男子之揖正是古之肃拜而古人之揖如今人之拱手而推之高则为天揖平则为时揖低则为土揖也推手为揖引手为正又谓之厌 　　大史正嵗年以叙事颁告朔于邦国至春秋时周室防弱王朝未必颁朔列国自为推步月日时有参差矣测景所以验四时之气也而汉人谓景之至否由人主政有得失此汉人之妄説又不知有嵗差而云冬至日在牵牛岂常在牵牛哉 　　保章氏以星土辨九州之地所封封域皆有分星以观妖祥春秋内外传而下至厯朝史志及诸家论分野之言详矣以职方外纪考之大地如球周九万里分为五大州幅员甚广岂止中土之九州哉五大州皆有山水人物皆有君长臣民则心与普天星宿相闗灾祥祸福随地有之岂止中土九州分十二次之星而徼外遐方即无预于天星哉葢分野之理如人身经脉内应藏府各有孔穴暗相联络疾病因之而大地之精华聚于中土犹人身之精华聚于面部善于叔服许负之术者能按部位占气色而能知其吉凶妖祥此即占分野之理也玉路金路象路注谓以玉金象餙诸末按车上诸材唯两较之两端可饰他处皆不可饰也 　　传曰三辰旂旗昭其明也郑注司服至周而以日月星辰画于旌旗然则王之大常有日月亦当有星辰不言星省文也曲礼招揺在上星其画北斗与又曲礼行前朱鸟而后武左青龙而右白虎交龙为旂熊虎为旗鸟隼为旟龟蛇为旐备四方之五兽也通帛襍帛以间之而全羽之旞析羽之旌亦当有通帛以为旗之縿且有旈焉而插旄于干首故曰注旄首曰旌俗画旌有羽无旗非也羽当是雉羽钟氏染之注当是插于干首郑氏谓系之于旟旌之上非也 　　周礼疑义举要卷四 　　钦定四库全书 　　周礼疑义举要卷五 　　婺源江永撰 　　夏官 　　或谓有征伐则制军非也观春秋时晋作二军三军三行新军六军鲁作三军舍中军皆于平时作之为中军为上军下军人有所之军军有所统之将谓作军必须搜阅则是谓必待出军时始作之岂平时皆涣散无纪者乎然则王畿千里可作数十军而止六军何也用人之数不过此其余皆羡卒以待简稽而迭用者也天子六军在六乡为正军六遂副之都家之军又副之六乡七万五千家家出一人为兵五家为比故五人为伍伍长下土即比长也闾出二十五人为两两司马中士即闾胥也族出百人为卒卒长上士即族师也党出五百人为旅旅帅下士即党正也州出二千五百人为师师帅中大夫即州长也乡出万二千五百人为军军帅命卿即乡大夫亦即王朝之六卿也大司马之序官与大司徒六乡之官正相合故郑注州长云掌其戒令赏罚于军因为师帅又注党正云于军因为旅帅注族师云于军因为卒长恐人谓乡官非军帅故明言之乡大夫之为军帅闾胥之为两司马比长之为伍长不言可知矣伍法起于五人而车法起于百人之卒葢兵车一乗有甲士三人歩卒七十二人又有重车一乗二十五人共百人四两为卒是以一两之人将重车分之为一什三伍炊家子十人固守衣装五人廐养五人樵汲五人也以三两之人为士徒一甲士主射帅二十四人一甲士主御帅二十四人一甲士为右帅二十四人也车法卒法于此成故族师亦言之详职云以邦比之法帅四闾之吏以时属民而较登其族之夫家众寡辨其贵贱老幼废疾可任者及其六畜车辇是一族始有兵车重车其兼言辇者役事则有人辇也又云若作民而师田行役则合其卒伍简其兵器以鼓铎旗物帅而至是百人始有卒而兵车成十五伍重车成五伍也既有车故详及兵器鼓铎旗物也然则六乡六军之法一族百家而出兵车重车各一乗也以田计之通不易一易再易一家受二夫之地是二十二井又二夫之地而出此二车与汉志言出长毂一乗甸有六十四井者不同周礼言制军之本法而汉志别是一法也 　　军将皆命卿如春秋时晋国之制则是以六官之长为军将矣然则元帅必冡宰乎观宣王命将出师有其人不必六卿之长则亦惟王所命也 　　姜兆锡谓家司马各使其臣以正于公司马为序职之文家司马亦如之句为序官之文二简互错此説有理注谓卿大夫之采地王不特置司马各自使其家臣为司马主其地之军赋往听于王之司马如此则王朝无是官矣何云家司马亦如之乎如以家司马亦如之为大夫家臣之司马则何以不言都之司马而唯言家之司马也葢家司马亦如之犹春官序官云家宗人如都宗人之数也家司马各使其臣以正于公司马谓王朝之家司马使家之臣以其所掌正于公司马也此正错简之有理者也 　　负固不服则侵之注谓兵加其竟而已用兵浅者此説是兵不深入柔服则止倘终负固不服亦班师振旅脩文德以来之而不极兵威若无钟鼓掩其不备皆后世之谲兵岂先王之义讨 　　九畿里数皆不能画方如棋局周礼立法谓制畿封国大略当如此亦有近在内地而其俗已近戎狄者又有蛮夷戎狄与中国杂处者恐周初已有之岂能皆如九畿之法哉 　　夏茇舍是习夜战之事齐语云夜战声相闻夏月昼热夜凉宜于此时习之将帅以号名别之亦是便于夜也苖田亦即于夜毕之尔雅宵田为獠楚辞招魂卒章悬火炎起亦言宵田之事 　　田时誓有二前誓在列陈之后戒其坐作进退之不用命也后誓在表貉之后戒其从禽之不如法也春冬各言其一疏引大阅羣吏听誓解有司表貉誓民未密司常云大阅赞司马颁旗物此言治兵辨旗物则是大阅与治兵旗物有不同两经各言其一而下经大阅之旗物即司常可见也大阅之旗物以尊卑内外而等序之孤卿大夫士在朝之百官师都州里县鄙都家乡遂公邑之百官也治兵之旗物则旜旟互易孤卿之旜师都载之师都之旗军吏载之物与旟互易大夫士之物乡遂载之州里之旟百官载之惟旐则如其故郊野与县鄙皆公邑之吏也葢行军有正法有变法大阅之旗正法也治兵之旗变法也正法以齐军心变法以易师目不画异物之旜物师都乡遂之临行陈者亦载之画鸟隼之旟百官之不临行陈者亦载之葢行军有时而尚变也春秋时有不去其旗而败者有望其旗而指目其仇者有纳旌于弢中不令敌人见者故旗物有变通之法 　　治兵不言家葢于师都中包之州长县正帅其民而致固建平时之旟矣及治兵则易之以物而旟属之于百官都家大夫帅其民而致固建平时之旗矣及治兵则易之以旜而旗属之于军吏皆欲其变也变则不论旗上有画无画郑注限定有军旅者尽异物无军旅者帛而不画非是 　　祀祊此祊字宜与诗方社之方同但是本方之土示非泛指四方如狝时在东方即是东方之示余方皆然即诗之言方社亦是如此方祀上下可通称但天子之方大诸侯以下之方小耳此祀与社相类故诗毎与社连言之而时田亦一祀祊一祀社也 　　大阅经文虽详亦多可疑不分班习战则车徒甚众四表之地无多纵列太狭横列太濶若分班则经文又未言窃意四时之田竝分畨教阅一田不必徧集王畿之民一人不必嵗供四役否则宁无妨农乎 　　前期羣吏戒众庶脩战法即乡师出田法于州里之事非羣吏又分教战法也中军以鼙令鼔中军元帅也三军六军必有元帅如王在军则王为中军号令必出于一疏谓此六军三军居一偏皆自有中军非也鼙所以引鼓乐有朔鼙应鼙亦是先击鼙而后击鼓以小鼓引大鼓也鼓人皆三鼓疑此鼓人谓地官之鼓人下文鼓行鼓进鼓退乃是军将师帅旅帅之鼓葢中军先以小鼓号令而鼓人主军动鼓其众者遂承中军之令三鼓以作士气于是振铎作旗而诸鼔皆鸣也注谓鼓人为中军之将师帅旅帅则地官鼔人不得联事矣且中军将亦不可谓之鼓人下文鼓人皆三鼓仿此皆者鼓人非一也凡云三鼓者疑皆鼓人之鼓 　　车三发徒三刺旧以车转为发恐不然车既及表乃止矣又三转胡为葢车上主射者三发矢以象克敌耳田车不能容三人故无戎右主刺而刺者皆在徒徒刺而射者无事非克敌也发刺皆三者战车有三人毙其左右御也 　　鼓退鸣铙疑鼓退音节与鼓进不同葢铙声不能及逺欲退军必将帅击退鼓而后卒长皆鸣铙否则卒长不能自主退 　　羣史各帅其车徒以叙和出象士卒之出军门亦欲试御者过君表之法也左右陈车徒以下注疏未得其指葢未习战以前陈车徒如战之陈此车徒同羣车以率徒徒以衞车拟战时之陈也既习战以后将分车徒故立两和门使车徒各出一之左一之右而车徒遂分列也不云左车右徒而云左右陈车徒者因地之势左右不可常也旗居卒间以分地车徒皆如是徒一厢百人树一旗则车一厢亦容两偏之地而树一旗也【司马法车十五乗为偏两偏为卒】车徒各有卒疏谓军吏各领己之士卒执旗以表之非卒间之义也将田时车徒所以必分者逐兽不必以徒衞车山泽间车徒又不可错杂故须分队而进是以先异之也前后有屯百歩此又别为二屯如军之营葢拟田毕将帅居其中而献禽也此屯用车徒围绕作之险野则人多易野则车多也注于前后有屯百步解云车徒异羣相去之数其实车徒之分分于左右和与左右陈非分于前后之屯也百歩之屯能容几车徒哉 　　大役与虑事后郑虑事者封人本左传令尹蒍艾猎城沂然此诸侯之制疑王朝大役虑事当是大司空乡师云攷司空之辟 　　属其植先郑引华元为植植字有此确证而后郑易之葢谓王将一人不得言属耳然大役非一人任其部曲将吏必多将吏皆可谓之植故司马防属之属字未尝不可通若筑城之植司空自当属之岂复烦司马夏官主二牲羊也鱼也小子羞羊肆而大司马尊官羞牲鱼者岂礼欲其变与抑以鱼为水产与陆产相埒而异之与宗伯不言羞鸡牲者文不具 　　晋制叙军将佐之后有司马犹之军司马也 　　大常惟天子有之必曰铭书于王之大常者因其有功大言之也 　　几颁赏地参之一食食字大司徒大司马及此官皆有之以大司马上地食者参之二例之似以有其地而食其所有者为顺注谓王食其一恐不然 　　旬之外入马耳以其物更注谓偿以毛色不以齿贾如谓但偿马之毛色则太轻或买他马以偿不以齿贾则又何必其同色此泥物字之义也以其物更者以马之皮骨肉所植之物价偿不责其全偿也其外否则归死马于官而已不责其皮骨肉所值之价也 　　以任齐其行谓以他重物载于车而调习之犹传云驾而乗材也此谓将逺行之马亦谓受马于有司者故因上文及之其军事物马而颁自有校人掌之 　　出火内火有谓季春始燠冶则出火于窰家则出火于室必待季秋始内而用之此説不确时燠而出火不用时寒而内用民自知之何待司爟之政令若季春出火于窰禁民不为陶冶正与旧説相反旧説据左传不误月令虽秦时书亦依仿先王之制而増损之其夏月但禁民烧灰毋用火南方而不禁其陶冶 　　司士言眡治朝之仪但揖见羣臣而已揖毕王即退适路寝听政而诸臣反其官府治事之处匠人所谓外有九室九卿朝焉者也若议论政事则在路门内之朝如乡党摄齐升堂是也 　　路鼓建于大寝之门外其地森严肺石之穷民不能至其地击鼓也朝士既得其情则为击鼔而大仆遣官达之耳 　　王眡燕朝则正位掌摈相谓有政事当议而眂燕朝也因燕羣臣在寝故谓之燕朝郑谓王图宗人嘉事则燕朝此举其一隅谓若文王世子公族朝于内朝耳非谓燕朝惟同族得与也三朝惟路寝有堂有阶孔子异姓之臣而摄齐升堂则燕朝无分同异姓且燕宗族时必有异姓一人为宾注云同宗无相宾客之道 　　扬州之三江当以岷江松江浙江为确浙江山海经汉志谓之渐水汉志出黝县即黟县今出婺源大鄣山之阴庄子谓之淛河至钱塘入海松江承太湖之下流其上流本不与大江相通班固谓芜湖水东至阳羡此因芜湖之下银林邓步之间地脉相连而势卑宣歙之水盛则或漫溢而趋阳羡入震泽水不盛则皆从芜湖入大江不入震泽也明时于高淳筑广通垻垻则无漫溢之事矣水经注谓大江自贵口分流过安吉而入震泽而不知下流地高本不与震泽通也 　　荆州其浸颍湛先郑谓湛未闻今考襄公十六年楚公子格帅师及晋帅战于湛阪杜注襄城昆阳县北有湛水东入汝水经注湛水出犫县北鱼齿山东南流为湛浦者是也与颍水同为南阳汝州之水在荆豫之间故属之荆州 　　秋官 　　凡官府簿书谓之中故诸官言治中受中小司寇断庶民狱讼之中皆谓簿书犹今之案卷也此中字之本义故掌文书者谓之史其字从又从中又者右手以手持簿书也吏字事字皆有中字天有司中星后世有治中之官皆取此义 　　王之五门先郑雉门在库门之外后郑库门在雉门之外后郑説是外朝在库门之外亦后郑説是库门有屋而无宫室郑以汉之大防殿拟之则有宫室非古制也外朝臣民皆得往来诸侯外朝亦然但未必有三槐九嘉石肺石之制 　　凡盗贼军乡邑及家人杀之无罪军犹攻杀也注读军字为句王氏谓众而成军非是 　　凡大约剂书于宗彛谓宗庙之常器钟鼎皆是书于宗彛如博古图钟铭鼎铭是也注谓宗庙之六彛误矣凡传言彛器颁宗彛岂必六彛哉 　　梏即校也易曰何校灭耳施于颈即今之枷梏校枷皆一声之转注谓在手曰梏误矣在手者曰拲非两手共一木 　　庶氏除蛊以嘉草攻之一説嘉草蘘荷也葛洪方人得蛊欲知姓名取蘘荷叶着病人卧席下立呼蛊主名壶涿氏掌除水蛊以炮土之鼔敺之以焚石投之明永乐时苏州有水怪葢蛟蜃之类善崩岸坏民田遣夏原吉治之用壶氏之法令民以百十舟载石舟各有鼓同时烧石投水水沸腾复击鼓以骇之其怪遂死见屈大钧广东新语圣经之有用如此 　　大行人诸侯之礼朝位宾主之间七十歩立当前疾先郑云前疾谓驷马车辕前胡下拄地者按车无疾之名惠士竒云论语邢昺疏引周礼作前侯又小雅蓼萧章孔疏引大行人亦作前侯葢説文疾作疾古文侯作疾相似易乱故前侯讹为前疾此説是又説文引周礼作前軓軓车轼前也轼前曲中下垂拄地如人之颈故谓之侯侯犹胡也古侯与胡通 　　或疑朝觐无迎宾之法愚谓朝觐之礼虽异防常主宾然侯氏之入王门也岂其无摈介传命忽然而至于庙门哉大行人云凡诸侯之王事辨其位正其等协其礼宾而见之则当将币之先库门之外宜其有朝位有摈介天官掌次朝觐防同则张大次小次注云大次初往所止居小次即宫待事之处然则朝觐当有大次在外朝有小次在庙门外觐礼所谓诸侯前朝皆受舍于朝是也觐礼言旅见则分同姓西面异姓东面若其特朝则次当张之门外西方而东面以为止居待事之处掌讶云及将币为前驱至于朝诏其位入复此朝与位正大行人所谓朝位賔主之间几十步立当车下某处者也掌讶既诏侯氏位当于此于是入白王言侯氏已至朝如掌讶不能径至王所亦必有摈者传达之自入复至行礼为时久则侯氏宜于大次止居以待于是王乃乗金路出路门应门雉门而入庙以待侯氏之至节次固当如此王既入庙负黼依大门外乃陈摈介而传辞侯氏出次立当其位他时賔主之礼摈者出请事而賔对此时传辞当自侯氏始葢天子至尊当不请事且前此已云某日伯父帅乃初事矣岂至此复请所为来事哉惟侯氏自道其来王之意介传之摈摈达之天子耳王之摈则大行人小行人啬夫是也其摈当交摈介与摈皆递传故经文于大国之孤特云不交摈明诸侯当交摈也虽交摈而无三辞侯氏一请天子即有许入之辞如觐礼伯父其入之云亦递传之于是侯氏入大门而右摈介随之东行至庙门外入于小次以待事复陈摈介侯氏出次执圭介复迭传命道其将入奉贽之意于是啬夫承命告天子天子又有许入之辞乃入门右坐奠圭如觐礼之仪以此言之则朝位正是将币之日其云賔主之间者儗度言之实则賔与大门相去之间也仪礼全经当有朝礼一篇与觐礼互为详略如致飱祼賔归饔饩还圭贿赠等事当于朝礼详之即觐礼亦当有大门外陈摈介传辞之仪葢朝礼已详故觐礼略耳若曲礼当宁而立之云自是记人之异説 　　周礼疑义举要卷五 <经部,礼类,周礼之属,周礼疑义举要> 　　钦定四库全书 　　周礼疑义举要卷六 　　婺源江永撰 　　考工记 　　周礼本是未成之书阙冬官汉人求之不得以考工记补之恐是当时原阙也冬官掌事而事不止工事考工是工人之号而工人非官注谓以事名官以氏名官非也 　　考工记东周后齐人所作也其言秦无庐郑之刀厉王封其子友始有郑东迁后以西周故地与秦始有秦故知为东周时书其言橘逾淮而北为枳鸜鹆不逾济貉逾汶则死皆齐鲁间水而终古戚速椑茭之类郑注皆以为齐人语故知齐人所作也葢齐鲁间精物理善工事而工文辞者为之 　　冬官虽缺以诸经传证之当有大司空小司空【大司空卿一人小司空中大夫二人如五官之例】匠师【见地官遂人郑氏以为冬官之考则当为下大夫四人】梓师【见梓人梓工之长也】豕人【先郑云司徒奉牛司马奉羊宗伯奉鸡司寇奉犬司空其奉豕与然则冬官当有豕人】啬夫【觐礼啬夫承命告于天子郑氏以为冬官之属】司里【国语火之初见期于司里又周之秩官賔至司里授馆此主宅里之官当在冬官与里宰异】水师【国语周之秩官賔至火师监燎水师监濯火师即夏官司爟而凡祭祀賔客涤濯之事冬官当有水师】玊人【天官有追师专掌宫内追琢之事则凡用玉府之玉追琢成器以其典瑞之藏者当有玉人在冬官】雕氏　漆氏【雕氏见考工职缺木器髹漆者多后世有漆雕氏冬官当有其官】陶正【左传虞阏父为周陶正丧大记君丧陶人出重鬲】圬人【左传圬人以时塓馆宫室】舟牧【月令天子乗舟命舟牧覆舟此虽秦官周天子亦有乗舟之事宜设此官舟行水宜在冬官】轮人　车人【当有监造之官】刍人【大宰九式刍秣居一其用甚广宜有官主之】等官此皆冬官篇亡之证后人读书麤疏果于妄作如俞庭椿之徒纷纷割裂牵补致五官无一完善周礼之罪人也 　　五材先郑引左传后郑谓金木皮玉土后郑为长水火可制器不可为器金虽可兼玉而皮革不可遗曲礼六工土金石木兽草兽即皮也玉可兼石木可兼草以辨民器注辨具也葢古人辨办二字通用言辨不言办王昭禹谓轮辨高下弓辨安危之属非是 　　粤无镈此甚言四国能此者多虽有若无非真谓不置是工亦非真谓人皆作也注泥又以夫为丈夫尤谬刀斤削劒必用水淬迁乎其地而弗能为良水性异也兵车乗车三人故舆广而轮高田车惟射御二人故舆可狭轮可卑马可低诗谓之輶车亦因逐兽欲轻捷故也轮卑故以田马配之非因马低而减其轮注谓以马大小为节未确 　　轸本舆后横木之名舆人六分车广以其一为之轸围是也及其载于轐上则通舆下四面皆可谓之轸此言加轸与轐后言弓长四尺谓之庇轸又言轸方象地是也犹之式本有其木而隧前三分之二之处亦得通谓之式也 　　舆人之车箱葢如今人造方箱之法用防雄交牙之笋使之相着初非以板嵌入轵轛也轵轛之植者横者如窓櫺然于舆内贴板为之一以辅板一以承式木较木其植下笋入底板上笋入式较中间葢皆钉之板上相着不全借轵轛之力是以轵围小而轛围尤小亦可以固板也底板之后作轸葢以板嵌入轸之槽中驾车时舆连轐载于轴上有两木钳之而后轸亦衔辀踵是以舆能安固不动也 　　加轸与轐之数轸方径二寸七分有半自轴心上至轸面总高七寸毂入舆下左右轨在毂上须稍高容毂转故毂上必有轐度之轐之围径无正文辀人当兔之围居辀长十之一方径三寸六分辀亦在舆下舆者则免围与当兔等可知轴半径三寸二分加轐方径三寸六分共高五寸八分以密率算毂半径五寸一分弱中间距轨七分强可容毂转以五寸八分加后轸出轐上者约一寸二分总高七寸也舆板之厚上与轸平亦以一寸二分为率后轸在舆下者余一寸五分半辀踵为缺曲以承之算加轸与轐之七寸当从辀算起葢辀在轴上必当舆防相切而两旁伏免亦必与辀齐平故知辀之当免围必与免围等大后不言免围者因辀以见也轐有二设之葢在轨内八寸间以毂入舆下者亦七寸也轐当连于舆有两木钳轴如今制辀之钳轴亦当如轐之制与 　　轮人进而眡之旧注未确进非车进乃人进也鲍人望而眡之进而握之可证大略好处逺望可见其精致处须近前细察凡圜形逺望中半渐穨而下幎尔而下迤周遭皆均致也 　　帱之廉必近察乃见而逺望已若有突出而大之状谓之眼古语当以意想王氏谓如人之眼非也 　　绠非别有一物也只是轮偏箄之名注疏谓轮箄则车行不掉实有至理假令牙之孔与毂孔正相值牙不稍偏向外则重势两平轮可掉向外又可掉向内造车者深明此理欲去车掉之病令牙稍出三分寸之二不正与轮股凿相当于是重势稍偏而轮不得掉向内矣谓之轮箄何也轮牙稍偏于外而辐股向内隆起也今饭甑内作竹底四周下而中央隆起谓之甑箄此正汉时轮箄之遗语但轮之辐股防隆不若甑箄之甚耳然则圆物不平中隆而四周下者通谓之箄也试观车轮当牙闭一目视之又悬线视之又以直物内外量之牙心稍偏于外入菑之凿未尝偏但辐入牙之笋不用正而用边缺边向内则牙自偏外矣上下凿不相当而菑爪不齵以爪用边笋故后人不达物理不知轮箄为何状率意解为轮外防牙夫防牙之铁经虽未言古人当有之然无与于爪之正否如谓作防牙于两边则作牙时厚寸余可矣何必又作防牙若因绠字从糸而谓用绳围者尤非【笋者枘也从俗名为笋又作榫】 　　轮人两匡字皆训为枉后郑训刺刺音辣亦枉也他处言匡救匡正则是因其匡而正之也古人语有相反而转诂之例去汚曰汚治乱曰乱驯扰曰扰正匡曰匡置物曰废后人不识此义王氏解为方岂可谓轮虽敝不方又有训为匡郭者谓肤殻不固尤难通