儒行集传 - 第 4 页/共 4 页
【梁有刘瓛子珪五歳闻舅孔熈先读管寜传欣然慕之曰此可学耳与弟璡共据一蓬室为风所偃共正衣冠讲诵不废也袁粲荐为秘书郎不就袁粲死难微服往哭之极哀齐髙帝召入华林园谘政道答曰政在孝经但鍳前轨之失资以寛厚耳帝太息曰儒者之言可寳万世以资轻但授记室博士不望也瓛姿形纎小采据甚博当世推为大儒比于贾郑尝讲月令谓门徒曰江左以来隂阳厯数学废久矣吾讲此曾不能髣髴其自抑如此尝患祖母病疽经年煮药渍指为烂年四十未娶齐髙为娶王氏女凿壁挂履土落母牀母不悦即遣之居忧卧庐中足为之屈杖不能起是虽无当于礼节也然推其意本于孝经施于讲诵可谓得仁之貌矣】
【江左既尚清言王何卫乐一时推重遂为月旦之余波讲学之权始然其简约澹致不可少也卫玠尝言人有不及可以情恕非意相干可以理遣故终身不见喜愠之色然玠为公孙蚤登华要涉世尚浅据其所得未深于辅嗣也要于出处之际过辅嗣逺矣】
【王承王湛子也清修寡欲言不饰说独明指要约而能通时人比之乐广东海王越敬礼之勅其子曰学之所益者浅体之所安者深王参军人伦之表也汝其师之见朝政渐替请出为东海太守政尚清静不为苛察有得盗池鱼者承讯之曰文王之沼与众乐之池鱼何足问乎吏防犯夜者讯之云从师受书不觉日暮承慰遣之曰奈何鞭挞甯越以立威名既弃官束渡江逢世乱人怀危惧承每夷然不见忧喜之色一日至下邳登山北望慨然曰人言愁我始欲愁耳子述三十未知名司徒导辟为中兵属既见无他言但问江东米价述张目不答导曰王掾不痴人何言痴也尝燕见导发言一生叹美述正色曰人非尧舜安得每事称善导改容谢之葢犹有湛承之风焉顔含宏都少以操行闻引赵简子事于梦中事病兄者也后累官侍中时王遵隆重时论谓百僚宜降礼太常冯恍问含舍不答退而曰吾闻伐国不问仁人向者冯思祖问佞于我我岂有邪徳乎为叹惋累日郭璞尝过含欲为之筮含曰年在天位在人修己而天不与命也守道而人不知性也自有性命无劳蓍璞大叹服或问江左羣士优劣答曰周伯仁之正邓伯道之清卞望之之节余则吾不知也故如王承顔含者可谓得仁之文者矣】
【陶潜大司马侃之曾孙也闲静少言不慕荣利环堵萧然不蔽风日着文章以自娱以为任真无所先任真者洞然于天他无所得先也自以为世晋臣耻屈身异代屡徴不起尝为州祭酒不数日解去又为彭泽令郡遣督邮行县吏白当束带见之潜叹曰我不能为五斗米折腰即日解印绶去赋归去来词又赋归田园居诗时登庐山游观与逸人往还其吟咏冲适归于自然三百篇而后未之有也宋有邵雍字尧夫世燕人也读専苦寒不炉暑不扇夜不就枕席数年道乃通适吴楚周流齐鲁梁晋之墟久之还共城庐于百源之上最后居洛阳蓬荜环堵不蔽风雨躬爨以养父母浩然自得出与文彦博富弼司马光程颢游以道谊相伯仲其为诗潇然出于简策之外与天地万物鼔吹醇气故如陶潜邵雍可谓分仁之和者矣】
【东汉时有韩韶者为羸长周卹百姓有童恢魏霸之风贼相戒不入境有流民入界者万余韶愍其饥困开仓廪赡之主者争不可韶曰长活沟壑之人而以此获罪含笑入地矣太守知韶名徳无所坐陈重雷义世所称雷陈者也并为尚书郎义代同台郎受罪黜重亦以病免重尝代同舍郎偿负钱数十万终不言义亦济人死罪者以金谢坚不受金主伺义不在默委金承尘而去后发屋得金而金主已死无从还乃以付县曹故如陈雷是惟有意为善非市之也李士谦尝出粟数千石贷闾里租值歳歉莫能偿羣趣谢士谦曰吾本国赈赡岂求利哉设酒食焚券罢之后歳熟来偿讫不受值大饥设粥待饿者全活以万计或谓士谦曰子隂徳多矣其必有后士谦曰所谓阴徳犹之耳鸣已独知之耳今吾所作汝俱知何谓阴徳哉故如韩韶李士谦可谓得仁之施者矣】
【臣观诸臣皆行不纯儒而中心质实无欺世盗名利禄自与之事使之及于孔门则顔闵参思之闲未为逺也但其志事近衷论久乃定即当时人主亦未能尽知焉】
【表记曰子言之仁有数义有长短小大中心憯怛爱人之仁也率法而强之资仁者也诗云丰水有芑武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子数世之仁也国风曰我今不阅皇恤我后终身之仁也子曰仁之为器重其为道逺举者莫能胜也行者莫能致也取数多者仁也夫勉于仁者不亦难乎是故君子以义度人则难为人以仁望人则贤者可知己矣又曰中心安仁者天下一人而已大雅曰徳輶如毛民鲜克举之我仪图之惟仲山甫举之爱莫助之小雅曰髙山仰止景行行止子曰诗之好仁如此乡道而行中道而废忘身之老也不知年数之不足也俛焉日有孽孽毙而后已夫如表记所称则可谓尊让仁者矣子曰无欲而好仁者无畏而恶不仁者天下一人而已是故君子议道自已而置法以民子曰仁有三与仁同功而异情与仁同功其仁未可知也与仁同过然后其仁可知也又曰仁之难成久矣人人失其所好故仁者之过易辞也夫子于仁之难成再致叹焉故天下之尊让仁者未有如夫子者也臣观夫子以同过论仁又曰观过知仁即如上十六条之事率心而行之事事有过必以过弃人则天下无完人矣要其本于学问澡身浴徳不可少也】
命儒章第十八
儒有不陨获于贫贱不充诎于富贵不慁君王不累长上不闵有司故曰儒今众人之命儒也妄常以儒相诟病孔子至舍哀公馆之闻此言也言加信行加义终没吾世不敢以儒为戏
【道之绌于势者无他曰贫贱而已矣自以为贫贱则贫贱之人也自以为富贵则富贵之人也贫贱富贵人所自命众亦共命之而皆有慁于君王累于长上闵于有司儒者无有也众所谓贫贱儒者不以为贫贱众所谓富贵儒者不以为富贵儒者亦仁而已仁而后成人成人而后成天成天而后君王长上有司之所从受命也易曰自天佑之吉无不利子曰佑者助也天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以自天佑之吉无不利是葢王者之事而儒者亦有焉儒者不以贫贱而慕富贵不以富贵而傲贫贱亦不以贫贱而骄富贵富贵而引贫贱是则儒者之信顺儒者之尚贤也故曰天命不佑有妄之事也自天佑之无妄之事也无妄之于大有其致一也不寳金玉不祈土地见利不亏其义见死不更其守身可危志不可夺近文章砥厉防隅若此则何陨获于贫贱之有古之人有行之者原宪曾参巫马期之徒是也怀忠信以待举力行以待取难得易禄易禄难畜居处不淫饮食不溽上答之不敢以疑不答之不敢以谄忠信之义优游之法慎静而尚寛毅以与人若此则何充诎于富贵之有古之人有行之者蘧瑗季札子产晏婴之徒是也难进易退齐难恭敬道涂不争险易冬夏不争隂阳先劳而后禄上通而不困陈言而防静而正之分国如锱铢不臣不仕若此则何恩君王之有衣冠中动作慎爱死有待养身有为戴仁抱义虽有暴政不更其所虽危起居竟信其志义同而进不同而退如此则何累长上之有非时不见非义不合过言不再流言不极易衣而出并日而食不临深以为髙不加少以为多并立则乐相下不厌如此则何闵有司之有古之人有行之者黄宪陈寔仇览管宁徐穉申屠蟠沈麟士元徳秀孔嵩闵贡屠羊说之徒是也三代而下溺于言说其有进于是行者葢亦寡矣】
【臣观圣贤所论人才成徳大约尽于是编人主习观是编则取士之方尽矣宋儒髙闶溺于时尚不知力行求仁之说以为儒行一篇学不纯经不宜与大学中庸并称考其意以毁方瓦合则张禹孔光见诋于前相死相先则李杜尹刘见推于后然而容众虑下逹人所稽义命久要孔门屡叹道有不同归仁一而已故其终篇曰言加信行加义终没吾世不敢以儒为戏亦以教求仁之贵精力行之未易也】鲁哀公问于孔子曰吾欲论吾国之士与之为政何如孔子对曰生乎今之世志古之道居今之俗服古之服舍此而为非者不亦鲜乎哀公曰然则今夫章甫句屦绅带而搢笏者皆贤乎孔子曰否不然端衣裳冕而乘路者志不在于食荤斩衰蕳屦杖而歠粥者志不在于饮食生今之世志古之道居今之俗服古之服舍此而为非者不亦鲜乎哀公曰善何如则可谓庸人矣孔子对曰所谓庸人者口不能道善言而志不邑邑不能选贤善而托身焉以为己忧动行不知所务止立不知所定日选于物不知所贵从物而流不知所归五凿为政心从而壊若此则可谓庸人矣哀公曰何如则可谓士矣孔子对曰所谓士者虽不尽道术必有所繇焉虽不尽美必有所处焉是故知不务多务审其所知行不务多务审其所繇言不务多务审其所谓知既知之行既繇之言既顺之若夫性命肌肤之不可易也富贵不足以益贫贱不足以损若此则可谓士矣哀公曰何如则可谓君子矣孔子对曰所谓君子者躬行忠信其心不贾仁义在己而不害不知闻志广博而色不伐思虑明达而辞不争君子犹然如将可及也而不可及也如此可谓君子矣哀公曰善敢问何如则可谓贤人矣孔子对曰所谓贤人者好恶与民同情取舍与民同流行中矩绳而不伤于本言足法于天下而不害于其身躬为匹夫愿富贵为诸侯而无财如此则可谓贤人矣哀公曰善敢问何如可谓圣人矣孔子对曰所谓圣人者知通乎大道应变而不穷能测万物之情性者也大道者所以变化而凝成万物者也情性也者所以理然不然取舍者也故其事大配乎天地参乎日月杂于云霓总要万物穆穆纯纯其莫之能循若天之司莫之能职百姓淡然不知其善若此则可谓圣人矣哀公曰善孔子出哀公送之
【臣观是篇原始服行以列五品与儒行同意然而儒行精微矣儒行以毅为本以任重致逺为务于穷达不变造次颠沛不离之意同防十六章百二十二义为参两根本明主用之以赞襄天地得其一行一事皆足以显为王佐潜称人师凡论语中所论古近行事与孟子所论圣人丈夫先后合节也东汉诸儒推准儒行以为人极其时武人穉子皆能特立砥厉不借诵説有以自见使大枭钜雄如卓操之徒尚僶俛以畏名士统天用人之主能采是篇以定士彚振人心砥风俗辨爵位则公卿侍从常臬尹伯百执有司党正之属咸就其职防谄面谀猥汚贪黩之徒可以不烦萧斧而治也】
儒行集传卷下