仪礼集编 - 第 41 页/共 159 页
古者于旅也语
注曰礼成乐备乃可以言语先王礼乐之道也疾今人慢于礼乐之盛言语无节故追道古也
敖氏曰言古者以见周礼之不然古谓殷以上也于旅而语以敬杀也然则周之礼其燕坐乃语与世佐案此云古者盖谓周之盛时也然则记之作也其在春秋之际乎
凡旅不洗不洗者不祭既旅士不入
注曰士入齿于乡人
大夫后出
注曰乡人不干其賔主之礼
主人送于门外再拜
注曰拜送大夫尊之也主人送賔还入门揖大夫乃出拜送之
敖氏曰大夫后出与其后入之意同亦欲使主人各得尽其待賔与大夫之礼而賔与大夫亦各得伸其尊也主人送賔入门大夫乃出大夫虽多亦惟拜送其长而已
乡侯上个五寻
注曰上个谓最上幅也八尺曰寻上幅用布四丈
中十尺
注曰方者也用布五丈今官布幅广二尺二寸旁削一寸考工记曰梓人为侯广与崇方谓中也
疏曰此言十尺用布五幅幅广二尺二寸两畔各削一寸为缝幅各二尺在故五幅为一丈也汉法幅二尺二寸亦古制存焉故举以为况
世佐案此谓侯中也乡侯之质居侯中三分之一盖方三尺三寸有竒矣正鹄亦然但其尺寸则随侯中之大小以为准则耳张云中即正也非
侯道五十弓二寸以为侯中
注曰言侯中所取数也量侯道以貍步而云弓者侯之所取数宜用射器也正二寸者骹中之博也疏曰周礼弓人云骹解中有变焉谓弓弣把中侧骨之处博二寸故于此处取数焉【骹考工记本作茭康成谓茭读如齐人名手足掔为骹之骹茭解接中也】
张氏曰侯之逺近五十弓每弓取二寸以为侯中之数故十尺也
倍中以为躬
注曰躬身也谓中之上下幅也用布各二丈
疏曰身为中上中下各横接一幅布者
倍躬以为左右舌
注曰谓上个也居两旁谓之个左右出谓之舌张氏曰即最上四丈之横幅随所目而异名左右出各一丈
下舌半上舌
注曰半者半其出于躬者也用布三丈所以半上舌者侯人之形类也上个象臂下个象足中人张臂八尺张足六尺五八四十五六三十以此为衰也凡乡侯用布十六丈数起侯道五十弓以计道七十弓之侯用布二十五丈二尺道九十弓之侯用布三十六丈
疏曰上舌两相各一丈今下舌两相各五尺通躬二丈故云用布三丈也云凡乡侯用布十六丈数起侯道五十弓以计者中五幅幅一丈用布五丈上下躬总用布四丈上个四丈下个三丈是通用布十六丈也云道七十弓之侯用布二十五丈二尺者中七幅幅丈四尺用布九丈八尺上下躬总用布五丈六尺上个五丈六尺下个四丈二尺通用布二十五丈二尺也云道九十弓之侯用布三十六丈者中九幅幅丈八尺用布十六丈二尺上下躬总用布七丈二尺上个亦七丈二尺下个五丈四尺通用布三十六丈也【从敖氏节本】
敖氏曰下舌所以半上舌者虑其植之妨于往来者也下舌之长若如上舌则两植相去五丈六尺有余矣故须半之也考工记曰上纲与下纲出舌寻縜寸焉
郝氏曰侯形像猴猴性善伺候取立以伺射也猿猴臂长上两舌如舒臂下两舌稍短如足性黠捷善援矢故射以像之
张氏曰用布三丈横缀下躬之下左右出于躬各五尺
世佐案侯制上广下狭便射也盖侯植于庭而射者从堂上射之则其所平视者侯中以上而已其下无取乎广也礼器云天子之堂九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺此堂髙于庭之度也侯之下纲去地仅尺二寸下舌所以半上舌者殆为是与注象人之说固非敖云虑其植之妨于往来者亦似迂
箭筹八十
注曰箭篠也筹算也筹八十者畧以十耦为正贵全数其时众寡从賔
敖氏曰上记云射无算而箭筹惟止于八十则是此射者虽多亦不过十耦也释获者之执算各视射者之矢数
张氏曰箭竹也以竹为筹释获者所执之算也人四矢耦八筹也
世佐案经云释获者执鹿中一人执算从之此记云箭筹八十以一人所执言也中一个释一算射者未必皆中故经又云若有余算则反委之则此八十筹固不止供十耦之用矣如不足则射器之纳于堂西者可复取也岂必以十耦为限哉敖说非
长尺有握握素
注曰握本所持处也素谓刋之也刋本一肤
疏曰公羊传何休云侧手为肤又投壶云室中五扶注云铺四指曰扶一指案寸皆谓布四指一指一寸四指则四寸也
敖氏曰尺有握犹言尺有四寸也必云握者亦见其为所握处也
郝氏曰握素谓手捉处刋削使素外加髤饰也世佐案注曰刋本一肤谓刋此箭筹之本一肤耳明握与肤同也今本有云刋本一作肤者作字衍也有云刋一本肤者一本字倒也又有云握本一肤者因作字之衍而误改刋字也今定从通解本
楚扑长如笴刋本尺
注曰刋其可持处
君射则为下射上射退于物一笴既则答君而俟注曰荅对也此以下杂记也
敖氏曰君为下射者降尊以就卑则不宜与卑者序而从尊卑为耦之常法也且下射之物在东亦不失其主位也上射賔也荅君谓东面立而对之射时进左手微背于君故既射则还对之俟待君也世佐案自此以下朱子移入燕礼及大射仪记于此者以燕射用乡射之礼故也
君乐作而后就物君袒朱襦以射
注曰君尊
敖氏曰乐谓奏貍首也此记先言乐乃后见君之射仪则是君之燕射于再射即用乐行之亦变于大射也投壶之礼因饮酒而为之于其再投即用乐此意其类之乎乡射三射乃用乐行之
郝氏曰君乐作而后就物为耦者先就物待也君射袒朱襦为耦者肉袒也
小臣以巾执矢以授
注曰君尊不搢矢不挟矢授之稍属
敖氏曰以巾执矢敬君物不敢亵也大射仪曰小臣师以巾内拂矢而授矢于公稍属盖以巾拂之而又借手以执之也
若饮君如燕则夹爵
注曰谓君在不胜之党也賔饮君如燕賔媵觚于公之礼则夹爵夹爵者君既卒爵复自酌
敖氏曰夹爵谓夹君爵而自饮也以大射仪考之饮君之礼其所以异于燕賔之媵觯者于【于当作非】独夹爵而已记但以此言之亦大略之说也
世佐案如燕谓自降洗升酌以至酌膳下拜诸仪皆如之也则夹爵此异于燕者也侍射者先酌散自饮乃酌膳奉君君饮讫又酌自饮故曰夹爵燕礼賔媵觯于公惟先自饮而已敖云非独夹爵而已者燕礼賔酌膳坐奠于荐南拜毕反位此则酌膳以致俟公卒觯而进受之亦其异也
君国中射则皮树中以翿旌获白羽与朱羽糅
注曰国中城中也谓燕射也皮树兽名以翿旌获尚文徳也
疏曰知城中是燕射者燕在寝故也燕主欢心故旌从不命之士
聂氏曰张镒图云皮树人面兽形今文树作竖敖氏曰燕礼大射仪皆射于公宫即此国中射也必云国中者对郊竟而言也
郝氏曰皮树马也马皮毛斑驳如树易説卦云干为驳马诗云隰有六驳榆树有藓痕如驳刻中为驳马故云皮树
世佐案敖说非当从注疏为燕射也皮树未详何兽当阙之
于郊则闾中以旌获
注曰于郊谓大射也大射于大学王制曰小学在公宫之左大学在郊闾兽名如驴一角或曰如驴岐蹄周书曰北唐以闾析羽为旌
疏曰云大射于大学者防诸侯而言也天子大射在虞庠小学以其天子大学在国中小学在郊岐蹄已上山海经文周书见于国语
郝氏曰闾驴通刻中为驴形也
于竟则虎中龙旜
注曰于竟谓与隣国君射也画龙于旜尚文章也通帛为旜
疏曰与邻国君射则賔射也以其君有送賔之事因送则射
朱子曰于竟则虎中龙旜亦是燕射
敖氏曰虎中龙旜逺则弥文也记言君之中与所获者有国中郊竟之异而不言为某射于某所则是其所以异者惟系于地之逺近不系于射之大小也若然则固有大射而用皮树中翿旌者亦有燕射而用虎中龙旜者矣
世佐案诸侯相朝于是乎有賔射賔射不必于竟也天子賔射在朝则诸侯可知矣于竟防遇也曲礼曰诸侯未及期相见曰遇相见于郤地曰防是也因防遇而射其礼亦以賔射行之记盖据此而言也春秋传云嘉乐不野合谓燕享也射虽亦以乐节然非合乐之谓故得行于竟与
大夫兕中各以其物获
注曰兕兽名似牛一角
敖氏曰其指大夫而言大夫有上中下之异故物亦有差司常职曰大夫士建物
张氏曰大国小国大夫命数不同故云各以其物
士鹿中翿旌以获
注曰谓小国之州长也用翿为旌以获无物也古文无以获
敖氏曰翿旌即白羽与朱羽糅者也上记言士礼云旌各以其物无物则以白羽与朱羽糅此直见翿旌而已盖记者杂也
世佐案此记七字注二十一字监本脱今从石本及朱子通解本补
惟君有射于国中其余否
注曰臣不习武事于君侧也
敖氏曰其余否谓人臣不为射主于国中也君有射于国中者以其于公宫为之也若人臣之家其庭浅隘器用又未必备故射则必于乡州之学行事焉是虽居于国而欲射于其中亦不可得也此不惟见尊君之意亦其势然尔
世佐案射于国中谓燕射也其余谓大夫以下也观此则大夫士无燕射益信
君在大夫射则肉袒
注曰不袒纁襦厌于君也
世佐案此篇之记颇杂不尽依经文之序而中又有疾今道古之意焉盖非一手所作也
吕氏大临曰孔子曰射不主皮为力不同科古之道也葢有礼射有主皮之射不主皮礼射也所谓大射乡射是也为力者主皮之射也主皮者主于获而已尚力而不习礼故曰为力不同科也礼射者必先比耦故一耦皆有上射下射皆执弓而搢挟矢其进也当阶及阶当物及物皆揖其退也亦如之其行有左右其升降有先后其射皆拾其取矢于楅也始进揖当楅揖及楅揖取矢揖卒取矢揖既搢挟揖退与将进者揖及取矢也有横弓却手兼弣顺羽拾取之节焉卒射而饮胜者袒决遂执张弓不胜者袭说决拾加弛弓升饮相揖如初则进退周旋必中礼可见矣夫先王制礼岂苟为繁文末节使人难行哉亦曰以善养人而已葢君子之于天下必无所不中节然后成徳必力行而后有功其四支欲于安佚也苟恭敬之心不胜则怠惰敖慢之气生怠惰敖慢之气生则动容周旋不能中乎节体虽佚而心亦为之不安安其所不安则手足不知所措故放辟邪侈逾分犯上将无所不至天下之乱自此始矣圣人忧之故常谨于繁文末节以养人于无所事之时使其习之而不惮烦则不逊之行亦无自而作至于久而安之则非法不行无所往而非义矣君子敬以直内义以方外敬义立而徳不孤则不疑其所行矣故而不中节者常生乎不敬所存乎内者敬则所形乎外者庄矣内外交修则乎事者中矣故曰内志正外体直然后持弓矢审固持弓矢审固然后可以言中也射一艺也容比于礼节比于乐而不失正鹄者是必有乐于义理久于恭敬用志不分之心然后可以得之则其所以得之者其徳可知矣故曰可以观徳行矣
仪礼集编巻十
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼集编>