仪礼要义 - 第 6 页/共 43 页
辞无不腆无辱贽生皮帛可制
记士昏礼凡行事必用昏昕受诸祢庙辞无不腆无辱知辞无不腆者郊特牲云告之以直信信事人也信妇徳也注云此二者所以教妇正直信也是賔纳征之时不得谦虚为辞也云主人不谢来辱者此亦是不为谦虚云挚不用死者凡挚亦有用死者是以尚书云三帛二生一死挚即士挚雉今此亦是士礼恐用死鴈故云不用死也云皮帛必可制者可制为衣物此亦是教妇以诚信之义也
同牢时用鲜用鲋用全
腊必用鲜鱼用鲋必殽全注全不馁败不剥伤 释曰腊用鲜者义取夫妇日新之义云鱼用鲋者义取夫妇相依附者也云殽必全者义取夫妇全节无亏之理此并据同牢时也
女子许嫁未许嫁皆有笄及醴醮异
女子许嫁笄而醴之称字注许嫁已受纳征礼也云云云笄女之礼犹冠男也使主妇女賔执其礼者案杂记云女虽未许嫁年二十而笄礼之妇人执其礼郑注云言妇人执其礼明非许嫁之笄彼以非许嫁笄轻故无主妇女賔使妇人而已明许嫁笄当使主妇对女賔执其礼其仪如冠男也又许嫁者用醴礼之不许嫁者当用酒醮之敬其早得礼也
祖庙髙祖宗室大宗之家小宗有四
祖庙未毁教于公宫三月若祖庙已毁则教于宗室释曰此谓诸侯同族之女将嫁之前教成之法经直云祖庙郑知女髙祖为君者之庙也以有缌麻之亲者以其诸侯立五庙太祖之庙不毁亲庙四以次毁之经云未毁与已毁是据髙祖之庙而言故云祖庙女髙祖为君之庙也共承髙祖是四世缌麻之亲若三世共曾祖曽祖小功之亲若共祖大功之亲若共祢庙是齐衰之亲则皆教于公宫今直言缌麻者举最防而言云宗室大宗之家者案丧服小记继别为宗谓别子之世适长子族人来宗事之者谓之宗者収族者也髙祖之庙既毁与君絶服者则皆于大宗之家教之又小宗有四或继祖或继祢或继曾祖或继髙祖此等至五代皆迁不就之教者小宗卑故也
问名主人受鴈楹间还阼阶上对
问名主人受鴈还西面对賔受命乃降 释曰知受鴈于两楹间南面者纳采时賔当阿东面致命主人阼阶上北面再拜又云授于楹间南面问名如纳采之礼故亦楹间南面授鴈于彼唯不云西面故记之也云还于阼阶上对賔以女名者此即西面对与拜时北面异处也
昏礼六反命于壻父者惟四使
祭醴云云賔右取脯左奉之乃归执以反命 释曰知反命是此问名纳吉纳征请期者以下云凡使者归反命曰某既得将事矣敢以礼告言凡非一则知四者皆有反命也以纳采与问名同使亲迎又无使者故据此四者
纳征如纳吉礼授币如授鴈礼
纳征执皮摄之内文兼执足左首随入云云 释曰案经直云纳征纁束帛俪皮如纳吉礼则授币得如授鴈之礼至于庭实之皮无可相如故记之
天子庙门容大扃七个士降杀
释曰执皮者相随而入至庭北面皆以西为左云随入为门中阨陜者皮皆横执之案匠人云庙门容大扃七个注云大扃牛鼎之扃长三尺每扃为一个七个二丈一尺彼天子庙门此士之庙门降杀
凡官有长有属长是士则属递降
主人受币士受皮者自东出于后自左受云云 释曰云士谓若中士下士不命者但诸侯之士国皆二十七人依周礼典命侯伯之士一命子男之士不命命与不命国皆分为三等上九中九下九案周礼三百六十官皆有官长其下皆有属官但天子之士上士三命中士再命下士一命与诸侯之士异若诸侯上中下士同命今言士谓若中士下士不命者据上士为官长者若主人是中士则士是下士若主人是下士则士是不命之士府史之等
女出父戒于阼阶母戒诸西阶不降
女出于母左父西面戒之必有正焉若衣若笄母戒诸西阶上不降 释曰此记亦经不具以母出房户之西南面女出房西行故云出于母左父在阼阶上西面故因而戒之云母戒诸西阶上者母初立房西女出房母行至西阶上乃戒之云托戒使不忘者谓托衣笄恒在身而不忘持戒亦然故戒使不忘也下文父母及庶母重云戒者并与此文相续成也此士礼父母不降送案桓公三年经书九月齐侯送姜氏于讙糓梁曰礼送女父不下堂母不出祭门祭门则庙门言不出庙门则似得下堂者彼诸侯礼与此异以其大夫诸侯天子各有昏礼
妇登车以几犹后人用台
妇乗以几从者二人坐持几相对 释曰上经虽云妇乗以几不见从者二人持之故记之也此几谓将上车时而登若王后则履石大夫诸侯亦应有物履之但无文以言今人犹用台是石几之类也
对文酒明水别其实一也
妇入寝门赞者彻尊鼏酌酒三属【音烛】于尊 释曰明水者案周礼秋官司烜氏云以隂鍳取明水于月郊特牲云其谓之明水也由主人之絜着此水也注云着犹成也言主人齐絜此水乃成可得也配尊之酒加酒鬰鬯与五齐皆用明水配之郊特牲云五齐加明水三酒加酒不言鬰鬯者记人文畧也相对酒与明水别通而言之明水亦名酒故礼运云酒在室彼配鬰鬯五齐是明水名为酒也以其俱是水故通言水也
房与室连无北壁故名北堂
释曰房与室相连为之房无北壁故得北堂之名故云洗在北堂也云所谓北洗者所谓经中北洗也云北堂房中半以北者以其南堂是户外半以南得堂名则堂是户外之称则知此房半以北得堂名也知房无北户者见上文云尊于房户之东房有南户矣燕礼大射皆云羞膳者外自北阶立于房中不言入房是无北壁而无户是以得设洗直室东隅也云洗南北直室东隅者是南北节也云东西直房户与隅间者是东西节也
妇人相飨无降以北洗篚在上
凡妇人相飨无降 释曰本设北洗为妇人有事不下堂今以北洗及篚在上故不降经不言故记之也言凡者欲见舅姑共飨妇及姑飨妇人送者皆然
妇入三月助祭谓适妇舅没或姑没
妇入三月然后祭行注入夫之室三月后祭行谓助祭释曰此据舅在无姑或舅没姑老者若舅在无姑三月不湏庙见则助祭案内则云舅没则姑老者谓姑六十亦家事任长妇妇入三月庙见祭菜之后亦得助夫祭故郑云谓助祭也此亦谓适妇其庶妇无此事
适妇有飨庶妇使人醮之不飨
庶妇则使人醮之妇不馈 释曰不飨者以适妇不醮而有飨今使人醮之以醮替飨故使人醮之不飨也云酒不酬酢曰醮者亦如庶子醮然知亦有脯醢者以其飨妇及醮子皆有脯醢
醴适醮庶仪同不盥馈特豚异
注适妇酌之以醴尊之庶妇酌之以酒卑之云云 释曰适妇用醴于客位东面受醴赞者北面拜送今庶妇虽于房外之西亦东面拜受醮者亦北面拜送故云其仪则同也云不馈者共养统于适也者谓不盥馈特豚
问名而曰谁氏妇人不以名行
问名曰某既受命将加诸卜敢请女为谁氏 释曰云谁氏者谦也者以其下达乃纳采则知女之姓矣今乃更问不敢必其主人之女也且本云问名而云谁氏者妇人不以名行
三族之不虞父昆弟已昆弟子昆弟
请期曰云云惟是三族之不虞使某也请吉日 释曰郑知三族是父己子三者之昆弟者若大功之丧服内不废成礼若期亲内则废故举合废者而言以其父昆弟则伯叔及伯叔母已昆弟则己之亲兄弟子昆弟则己之适子庶子者皆已之齐衰期服之内亲故三族据三者之昆弟也引杂记者见大功小功之末既葬则可以嫁子娶妻经云三族不据之矣今据父之昆弟期于子小功不得与子娶妻若于子期于父小功亦不得娶妻知今皆据壻之父而言若然己父昆弟于子为小功而言此三族者已及子皆为服期者亦据大判而言耳
礼女用醴在庙醮子用酒在寝
父醮子命之曰徃迎尔相承我宗事 释曰女父礼女用醴又在庙父醮子用酒又在寝不同者父礼女者以先祖遗体许人以适他族妇人外成故重之而用醴复在庙告先祖也男子直取妇入室无不反之故轻之而用酒在寝知醮子亦不在庙者若在庙以礼筵于户西右几布神位今不言故在寝可知也
大宗小宗皆适妻之长子
宗子无父母命之 释曰云宗子者适长子也者案丧服小记云继别为宗继祢者为小宗大宗小宗皆是适妻所生长子也
宗子无父母命之亲皆没已躬命之
注母命之纪裂繻云云是也躬命之公孙夀云云 释曰云母命之在春秋纪裂繻来逆女是也者案隠二年经书秋九月纪裂繻来逆女公羊曰裂繻者何纪大夫也何以不称使昏礼不称主人何休云为养亷远耻也又云然则曷称称诸父兄师友宋公使公孙夀来纳币则其称主人何辞穷也辞穷者何无母也
辞賔言辱以白造缁曰辱
然后壻见云云主人对曰云云今吾子辱云云 释曰云以白造缁曰辱者谓以絜白之物造置于缁色之中是污白色犹今賔至已门亦是屈辱
主人不出大门壻见于寝奠挚异賔客
主人出门左西面壻入门东面奠挚再拜出注出门出内门入门入大门不出大门者异于賔客也 释曰云壻见于寝者聘礼凡见賔客及士亲迎皆于庙者聘礼敬賔客故在庙亲迎在庙者以先祖之遗体许人故在庙此壻见外舅姑非賔非亲迎故知在适寝也云奠挚者壻有子道不敢授也者凡执挚相见皆亲授受此独奠之象父子之道质故不亲授奠之而已云挚雉也者以其士执雉是其常也
壻见主妇妇阖左扉立于内
见主妇妇阖扉立于其内注云云兄弟之道宜相亲释曰云阖扉者妇人无外事者妇人送迎不出门兄弟不逾阈是无外事也云扉左扉者士丧礼卜葬云阖东扉主妇立于其内既言东扉即是左扉
冠昬燕射賔皆有币此醴壻无
主人请醴及揖让入醴以一献之礼主妇荐奠酬无币释曰主人与壻揖让而入寝门升堂醴壻故训及为与也云无币异于賔客者上冠礼醴賔酬之以币昬礼飨賔酬以束锦燕礼大射酬賔客皆有币此无币
母与妻党亦为兄弟
郑云兄弟之道宜相亲者尔雅母与妻之党为兄弟故知主妇于壻者兄弟之道也
壻门外主妇门内主妇先一拜
壻立于门外东面主妇一拜壻答再拜主妇又拜壻出注必先一拜者妇人于丈夫必侠拜
仪礼要义卷六
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼要义>
钦定四库全书
仪礼要义卷七
宋 魏了翁 撰
士相见礼
经亦有见君见大夫独以士相见名
士相见礼第三 郑目録云于五礼属賔礼大小戴及别録皆第三 释曰郑云士以职位相亲始承挚相见释经亦有大夫及庻人见君之礼亦士见大夫之法独以士相见为名者以其两士职位不殊同类昵近
雉不可生服故死贽左头従阳
贽冬用雉夏用腒左头云左头头阳也者曲礼云执禽者左首雉与羔鴈同是合生执之物以不可生服故杀之虽死犹尚左以从阳也云今文头为脰者郑不従今文者以其脰项也项不得为头故不従也
士必由绍介孺悲不由故辞
此云某子以命命某见谓旧未相见今始来见主人故须某子传通孺悲欲见孔子不由绍介故孔子辞以疾
士虽平敌相尊敬故必以贽见
主人曰云云敢辞贽宾对曰某不以贽不敢见 释曰此士相见唯是平敌相抗案曲礼云主人敬客则先拜客客敬主人则先拜主人并不问爵之大小唯以相尊敬为先后故虽两士亦得云相尊敬不敢空手须以贽相见
鲁哀公执贽见周丰是下贤
主人曰云云敢固辞宾曰某也不依于贽不敢见云云释曰凡相见之礼以卑见尊必依挚礼记檀弓云鲁
人有周丰也者哀公执挚请见之者是下贤非正法今士相见云不依于挚不敢见谦自卑也
请见者欢心未交反见则燕矣
主人请见宾反见退主人送于门外再拜 释曰注云宾反见则燕矣者上士冠礼宾士昬纳采之等礼记皆有礼宾飨宾之事明此行礼主人留必不虚宜有欢燕故云则燕矣以挚相见非聘问之礼燕既在寝明前相见亦在寝之庭矣若诸文有留宾者多是礼宾之事知此不行礼宾而云燕者彼诸文皆是为余事相见以其事重故为礼宾此直当身相见其事轻故直有燕矣
宾反见则燕臣见于君亦当然
注下云凡燕见于君至凡侍坐于君子记反见之燕义 释曰云臣初见于君再拜奠挚而出者郑欲见自燕见于君下至凡侍坐于君子皆反见燕法其中仍有臣见于君法臣始见于君法礼卑奠挚而出君亦当遣人留之燕也
凡贽有还有不还
主人复见之以其贽曰云云请还贽于将命者 释曰云复见之者礼尚徃来也者郑解主人还挚之意云礼尚往来曲礼文五等诸侯身自出朝及遣臣出聘以其圭璋重不可遥复朝聘讫即还之璧琮财轻故不还彼朝聘用玉自为一礼有不还之义其在国之臣自执挚相见虽禽贽皆还之臣见于君则不还义与朝聘异不可相决也
下大夫执雁上大夫麛或云麛孤挚
下大夫相见以雁餙之以布维之以索如执雉上大夫云云 释曰云雁取知时者以其木落南翔冰泮北徂随阳南北义取大夫能従君政教而施之云飞翔有行列也者义取大夫能依其位次尊卑有序也上士执雉左头奉之此云如执雉明执雁者亦左头奉之云上大夫卿也者即三卿也云羔取其従帅者凡羔羊羣皆有引帅若卿之从君之命者也云羣而不党也者羔羊羣而不党义取三卿亦皆正直虽羣居不阿党也云如麛执之者秋献麛有成礼如之者案礼器曲礼三千郑云曲犹事礼谓今礼也其中事仪三千则礼未亡之时三千条内有此献麛之法是有成礼可依故此经得如之也云或曰麛孤之挚也者案大宗伯及大行人与聘礼皆云孤执皮帛谓天子之孤与诸侯之孤执皮帛今此执麛者谓新升为孤见已君法至余事则皆皮帛也
以贽相见者有数常朝余防皆执笏
释曰凡以挚相见之法唯有新升为臣及聘朝及他国君来主国之臣见皆执挚相见常朝及余防聚皆执笏无执挚见卑之法檀弓云哀公执挚见已臣周丰者彼谓下贤非正法也
君于士不答拜此答一拜以新升为士
士大夫则奠贽再拜稽首君答一拜 释曰臣拜君云再拜稽首则君答一拜者当作首则九拜中竒拜是也云言君答士大夫一拜则于庻人不答之者案曲礼君子士不答拜谓已士此得与大夫同答一拜者士贱君不答拜此以新升为士故答拜聘礼问劳云答士拜者亦以新使反故拜之也
老者谓致仕大人郑诸解各异
云与老者言言使弟子者谓七十致仕之人依书大夫致仕为父师士致仕为少师教郷闾子弟雷次宗云学生事师虽无服有父兄之恩故称弟子也云大人卿大夫也者此云言事君明非天子诸侯又非士是卿大夫可知又案下文云凡与大人言始视靣中视抱卒视靣并是臣视君之法则大人据君也又礼运云大人世及以为礼郑解为诸侯者以彼上文云天下为家以据天子明下云大人是诸侯可知易革卦云君子豹变据诸侯则大人虎变是天子可知又案论语云狎大人注为天子诸侯为政教者彼据小人不在朝廷故以大人为天子诸侯政教解之郑皆望文为义故解大人不同
正礼食则君前无食此君臣俱有食
若君赐之食则君祭先饭徧尝膳饮而俟君命之食然后食释曰此经及下经论臣侍君坐得赐食之法郑云先饭示为君尝食也者凡君将食必有膳宰进食则膳宰尝君前之食备火齐不得下文是也今此文谓膳宰不在则侍食者自尝自已前食旣不尝君前食则不正尝食故云示为君尝食也云此谓君与之礼食者谓君与臣小小礼食法仍非正礼食正礼食则公食大夫是也彼君前无食此君臣俱有食故知小小礼食此即玉藻云若赐之食而君客之则命之祭然后祭彼云客之则此注礼食亦不得祭故一也但此文不云客之命之祭然后祭文不具也若寻常食不得云礼食亦不得祭故郑注玉藻云侍食则正不祭是也
膳宰进食则臣不尝太子不侍食
若有将食者则俟君之食然后食注将食犹进 释曰云膳宰进食则臣不尝食者臣为君尝食本为膳宰不在今膳宰既在明臣不尝食也是以玉藻云若有尝羞者则俟君之食然后食饭饮而俟凡君食臣有侍食之时唯子不侍食是以文王世子云命膳宰曰末有原应曰诺然后退是太子不侍食若卿大夫已下则有侍食法故内则云父没母存冢子御食羣子妇佐馂是也
大燕饮君先釂此赐爵臣先饮
若君赐之爵则下席拜稽首受爵升席祭卒爵云云释曰云受爵者于尊所者曲礼亦是赐爵法而云酒
进则起拜受于尊所是也云至于授爵坐授人耳见曲礼与玉藻并此文并无立授之文故知坐授也云必俟君卒爵者若欲其釂然也者此经文与玉藻文同皆燕而君客之赐爵法故臣先饮以酒是甘味欲美君之味故先饮必待君卒爵而后授虚爵者臣意若欲君尽爵然也案曲礼云侍饮于长者酒进则起拜受于尊所长者辞少者反席而饮长者举未釂少者不敢饮彼是大燕饮礼故郑注引燕礼曰公卒爵而后饮