仪礼析疑 - 第 5 页/共 29 页

惟乡饮酒乡射宾介众宾有相厌而入之礼何也宾介众宾皆乡大夫州长所治所教之士民也故主人先入而相引以从之非主宾之常礼也宾主献酬交拜无少退之礼亦惟乡饮酒乡射有之何也学士见宾礼以致身故重其礼以答主人主人得贤才以报国故重其礼以厉宾也乡射之礼虽较轻于兴贤能然独立一宾而无介故宾主之交相重不异宾兴亦所以淬砺羣士观示乡民也君臣之礼更严于师长而燕无此仪何也燕礼之主人代君献也若宾见其拜而少退则疑于当君之礼矣宾之拜拜君赐也若主人见其拜而少退则疑于代君受礼矣故主人之无变乃自比于举觯宾之无变乃自比于受酬也既曰介厌众宾入又曰众宾皆入门左见介引手以招众宾而众宾序入不复自相厌也乡饮酒义至于门外主人拜宾及介而众宾自入可与此相证 　　宾复位当西序东面 　　但云当西序东面犹未见南北之节也上言宾进东北面辞洗下言主人坐取爵沃洗者西北面则知宾阶下之位在洗之南矣盖主人南面而洗宾宜面向之不宜退立其后也 　　主人坐取爵沃洗者西北面 　　沃者西北面以洗者南面也主人南面洗以宾复位当西序东面在洗篚之南也乡饮酒之洗爵别有沃洗者而乡射则无之何也乡射之宾或以公士则州长之匹俦也独立一宾即取诸州之君子及羣士必德行道艺迥出于众者主人执自洗之常礼可也乡大夫则国卿也虽亲洗以下贤能而别有沃洗者使众着于贵有常尊之义也至于冠则赞者洗酌而宾不与以宾乃冠者之父行不惟洗不亲酌亦不必亲也轻重之权衡盖如此 　　宾西阶上疑立 　　疑当作凝 　　宾西阶上拜主人少退 　　献则主宾皆少退酢与酬皆于拜受爵时少退礼备于初以渐而杀也拜受爵时既少退则拜送爵无庸再退矣 　　主人阼阶上拜送爵 　　主人拜送爵转在宾拜受爵之后何也爵既实而以授人非若未洗之先既受之后可因事之闲而奠之也故受者必先拜而后受授者必既受而后拜虽尊如尸贵如君其礼皆同酬则先奠爵而后拜自酢亦然以其爵乃自饮而不以授人也举觯腾爵亦奠于荐侧而不授盖燕与大射乃不敢烦君之受而乡射乡饮酒因用于宾大夫以致异敬故宾大夫必辞而坐受以示不敢当也 　　宾升席自西方 　　自西方乃不与主人背 　　主人阼阶东南面辞洗 　　乡射燕大射皆宾盥洗而后主人辞惟乡饮酒主人辞于宾盥之先何也燕与大射膳宰以君命礼宾自当待其盥洗而后礼辞乡大夫爲国求贤故宾未盥而先辞过礼以示下士之诚也若州长习射即宾为公士亦州中有位于朝者则循礼之常可矣 　　宾东北面盥坐取爵卒洗揖让如初升 　　阶下之位主人在洗北宾在洗南故宾辞洗少进东北面而盥洗亦如之主人辞洗西南面而盥洗亦如之 　　主人坐奠爵于序端阼阶上北面再拜崇酒宾西阶上答拜 　　郑注辞意蒙晦敖继公谓宾崇重已酒而饮之既故拜谢之其然则其节宜在宾卒爵主人答拜时无爲拜于宾酢主人之后也周官酒正职大祭三贰中祭再贰小祭一贰注疏五齐以祭不敢副益三酒人所饮故就其尊而益注之义取献酢既毕则尊中酒减而益注以崇之【栁宗元文载肉于俎崇酒于觞则唐之中叶学者已不用注疏所诂矣】惟宾介有崇酒之文正所谓再贰盖比于中祭也宾介献酢所减无几而以此爲崇酒之节者旅酬无算爵皆因宾介而及之耳 　　卒拜进坐奠觯于荐西 　　燕大射荐西之酬觯宾时不举而相授受备其仪以观示众人也少牢傧尸之酬爵亦然惟乡大夫兴贤能州长教射则主人奠觯于荐西宾移置荐东而不相授受以当其时不举则略其仪教士以信直也主人已奠觯宾复迁之以此觯终当取酬主人故更奠以示已受耳 　　主人以介揖让升拜如宾礼 　　疏言主人与宾三揖至于阶时介与众宾亦随至阶下无庭中三揖非也主人与宾三揖至于阶三让以宾升此时介与众宾尚在门左继乃以介揖让升拜如宾礼则自门左三揖三让皆与宾同可知矣凡宾主同升有让无揖【此篇及乡射主人揖升燕及大射宾揖升皆独升也】使无庭中三揖则曰以介让升拜如宾礼可也乡射无介主人于众宾初无三揖是以与宾献酬既毕然后泛拜众宾 　　主人介右北面拜送爵 　　主人献介及答拜皆就西阶何也必正主人之位以拜者惟宾一人故礼介必少异于宾又宾介众宾工笙大师序进为礼而主人徧献酬使一一反其位而拜不胜其劳故自宾以外渐损趋走之节以息主人也 　　不哜肺不啐酒不告防 　　示礼为宾设而已不敢当也 　　介降洗主人复阼阶降辞如初 　　凡自酢多由受献者自卑而不敢抗敌者之礼以相酢也自酢者皆自洗自酌惟乡饮之介不敢抗礼以酢主人又不敢烦主人亲洗故降洗而后以爵授主人盖燕与大射主人献公而自酢则更爵而自洗宜也特牲馈食礼主人主妇交致爵则仍其爵以自酢宜也宾致爵于主人主妇更爵而自酢亦宜也介之义则宜洗爵以酢主人主人之义则不宜洗爵以自酢故其仪独异焉 　　介降立于宾南 　　在礼离坐离立毋徃参焉况乡大夫兴贤能州长教射宾主相为礼而以无事者参其闲则无以为仪故将延介而宾降将延众宾而介降设不降而凝立于堂以视众宾之交拜则近于汰故献酢甫毕即降以自侪于以次而升受爵者 　　主人西南面三拜众宾众宾皆答壹拜 　　众宾长而外皆献于堂下故于堂下徧拜之如宾升堂而主人拜其至也 　　主人揖升坐取爵于西楹下降洗升实爵于西阶上献众宾众宾之长升拜受者三人 　　主人揖兼堂下不升之宾故实爵后特言献众宾以揭其义既实爵然后宾长三人升拜受耳疏谓一一揖之而升似未安 　　主人拜送 　　不言其地介之献犹就西阶而拜于其右则众宾可知　注云于众宾右非也主人在堂众宾在堂下当作宾长 　　众宾献则不拜受爵 　　不拜受爵不敢烦主人拜送也献爵而不拜可乎主人之拜众宾众宾皆答一拜正为众宾仪略故总行拜献拜受之礼于阶下主人三拜所以达其意于众宾众宾各答主人所以止于一拜耳　众宾并无拜受爵之礼则上文主人拜送爵乃于三宾之右益明矣 　　主人以爵降奠于篚揖让升宾厌介升介厌众宾升众宾序升即席 　　覆言众宾序升犹入门时覆言众宾皆入门左以示众宾不相厌耳 　　一人洗升举觯于宾 　　此觯用于乐毕之后而举于工笙未入之前何也工之升降拜兴也艰故歌毕即献所以达情而便事也众宾既献乐宜作矣而宾介与主人酬酢未毕众宾皆未受酬故先举后酬之觯以示工先受献乃礼以权制也 　　工四人二瑟瑟先相者二人皆左何瑟后首挎越内右手相 　　左手挎越则自向内矣相瑟者以有荷瑟之仪故着之瞽必有相故于歌者不言 　　乐正先升立于西阶东 　　燕及乡饮乡射乐正皆先升大射则从工师而升何也乡饮乡射工与笙之入及献各分先后燕则中有闲事使从升歌之工师而升则似堂下之乐事非其所掌故先升而并监视之大射惟堂上之工师有献则从之而升与之俱降以监视堂下之工可矣所以然者燕及饮射时暇则仪可展大射事殷则节必杀观下管之无献则其义益显矣燕及饮射并称乐正而大射乃小乐正何也大射礼重相工者仆人正仆人师而掌乐事者小乐正则燕不待言矣盖惟宗庙社稷之祭大乐正乃与焉与周官祀五帝及大神示享先王冢宰赞玉币玉爵而余皆小宰赞之义同以事实按之惟乡大夫兴贤或公家之小乐正与焉州长习射必有司假其名以摄事如司马司射司士之类耳况党正之蜡祭乎　献工而不及乐正何也长官不得与工同献也终篇无献乐正之文何也乐正司正凡有司及弟子并包于众受酬者记曰主人之赞者无算爵然后与则公有司弟子皆与酬明矣 　　工饮不拜既爵授主人爵 　　祭酒祭荐皆使人相则工执爵而相者以适阼阶可知 　　大师则为之洗 　　大师乃为之洗则众工实爵而不亲洗终则使人以爵奠于篚而主人不亲具见矣 　　主人献之于西阶上 　　以献笙见献工亦于西阶上以献工见献笙亦于阼阶上拜送爵各举一节以互相备也于笙不言相不言受献不言相祭义同 　　乃闲歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪 　　堂上乐歌具存堂下笙歌皆亡何也乐歌乃学士所循诵虽经秦火口授耳熟笙则有声而无辞与陔夏同惟蒙瞽识之周衰畴人子弟散亡其音调不可复识也若本有其辞则当日何不以笙应诗如堂上之瑟而六篇中竟无一为学士所传诵哉 　　工告于乐正曰正歌备 　　观此则无算乐不限于闲合之所歌明矣必于正歌中取之则不得为无算如以叠奏为无算则复而厌矣 　　主人降席自南方侧降 　　疏谓主人侧降宾介不从以方燕礼轻非也乐以乐宾故主人为大师降洗宾介从遵者为宾兴而至故主人迎宾介从若立司正以监酒仪则主人之事主人自命之可矣与宾无与何为而从降哉 　　作相为司正 　　易相为司正者前此虽饮酒而义主于相礼后此虽行礼而义主于谨酒宾筵之诗曰其未醉止威仪抑抑曰既醉止威仪怭怭祭之末尚有跛踦以临者况献酬乐备之后乎故以董正为名使皆震动恪恭以赴礼之节防也 　　司正洗觯升自西阶阼阶上北面受命于主人 　　时尚未请安于宾宾尚未许而预洗觯者司正之立本以警怠察仪以罚其不如法者故执觯以请于宾宾既许即实之自饮以为仪法也 　　司正立于楹闲以相拜 　　自主人与相迎于大门之外即主宾交拜而至此始言相拜者前此揖让进反拜兴辞对之节繁相者无不赞至旅酬以后则所相惟拜耳　敖氏云凡相拜皆有相之者经不悉见似未安曰立于楹闲则所相惟宾介主人之拜于众宾曰相旅则呼受酬者而进之不相其拜之辞也 　　司正实觯降自西阶阶闲北面坐奠觯退共少立燕与大射奉君命以紏仪法故司正奠觯皆南面乡饮乡射以属吏共事于长官之前故皆北面也 　　坐取觯不祭遂饮卒觯兴坐奠觯遂拜执觯兴洗北面坐奠觯于其所退立于觯南 　　自此以后司正宾主人皆不祭盖主人宾介众宾毕饮而以余酒祭则防矣司正先自饮而拜非为酒谢也如谢主人之酒则主人宜答拜盖自退共少立取觯卒觯奠觯洗觯坐饮拜兴退立皆以为受酬者仪法俾既醉而知其秩故主人义不得答拜耳　奠虚觯于其所欲众无失仪此觯终虚而不用也乡射记射者有过则挞之则饮而失仪罚以觥觯可知矣诗曰既立之监或佐之史必史书其过越日而行法以正日礼殷无暇及此又事分彰瘅不宜相干也周官闾胥掌觥挞罚之事则乡之饮射掌罚者必闾胥经不言行法之地与时必已见于春秋四时所读之法也燕大射掌罚者亦必别见于邦国礼而今皆无考耳祭祀献酬尤繁而不立司正以非德性安重而谨于仪者不得与于祭诗所谓奏假无言时靡有争是也 　　不洗实觯东南面授主人 　　宾乡民之为士者也以已所饮觯授乡大夫而不洗何也法之行必自贵者始而后可以畏民志礼之行必自贵者始而后可以感人心度时量事旅酬以后必不能以洗为礼故不洗而授觯自乡大夫始而兴教劝学之诚忾乎上下矣一事之中礼有相反而适相成者宾介相厌以入主人之赞者不与于酬礼之兼乎法以辨名分者也有顺乎情以通和乐者拜无不答酬皆不洗之类是也凡此皆圣人运用天理之实也 　　司正升相旅曰某子受酬 　　此专呼受酬者必受之于介无疑也乡射曰某酬某子或大夫或宾长酬者无定故必目其人　众宾工笙毕献主人以一人而俦数十人之拜兴虽强力者亦倦矣故自介以下酬爵必递相致然后众宾有司弟子可徧而主人得自息也后此举觯皆使人代非惟礼杀亦主人之力不能继耳 　　辩卒受者以觯降坐奠于篚 　　辩后不言遂酬在下者与乡射礼异也乡大夫国卿也以君命兴贤能则参用朝廷之礼堂下之宾皆贤能之待兴于再举者故得升堂受酬而有司执事者不与以示国之重典非贤能不得与献酬也若州长习射党正正齿位主人位非甚尊而其礼为教法之常其事为少长贵贱所能习故献酬终于沃洗者以洽众情而示礼教之无不徧亦所以兴起之也若谓与乡射礼同而文不具则执事者之受酬与否乃礼之大闲【乡射乡饮酒义馈食记公有司私臣皆献酬】宜详其受酬于此经而乡射从略以见其皆同非若面乡行由之小节可以彼此互见而昭然无疑者以此知宾贤能之礼无遂酬在下者之事也祭之末煇胞翟阍皆有畀焉故主人之赞者无算爵亦得与 　　使二人举觯于宾介 　　俎尚未彻而觯先举何也脱屦升堂后拜兴受送之仪皆不可展【惟受爵于公乃拜】故先举觯于宾介以行酬宾介不饮而奠焉至无算爵则仍令二人举此觯也凡举爵而奠之必下事更端使请安彻俎之后举觯而行之于事甚顺而必先举何也君子劝礼则不敢缓求安则不敢急亦三揖而进三让而升之义也乡饮则举觯于宾介射则举觯于宾大夫示主人不敢专惠且递酬而交错主人力不能徧俾得少自休息焉耳二人举觯不于诸公而于介何也此礼为宾介而举诸公虽尊乃为观礼而来自不得主举酬之事乡射无介则大夫与宾各举一觯可矣俎实则特存臑肫以荐公大夫而介荐以胳又以明贵有常尊之义也 　　宾辞坐取觯以兴介则荐南奠之介坐受以兴 　　敖氏据乡射礼言介亦宜辞与大夫同特文不具非也乡饮酒之所兴羣士也故凡事不敢与正宾同若乡射则无介大夫之重过于宾无所嫌而并辞故经特着之介不辞所以尊宾也不举觯于遵所以尊介也 　　退皆拜送降宾介奠于其所 　　司正所司旅酬之仪也故前此卒受者以觯降奠然后司正可降复位若举觯者则拜送觯而事毕矣故先降而后宾介自奠觯 　　宾取俎还授司正司正以降 　　惟宾之俎以授司正乡民之秀者可以出而长之故重其礼以厉羣士也 　　若有诸公大夫则使人受俎如宾礼 　　敖氏据乡射礼云人亦谓弟子非也乡射之大夫不过本州中爵列少尊者【一州仕者寡习射礼轻故诸公不与】故俎授弟子与主人同乡饮酒之遵者诸公之下尚有诸卿故使公士受俎特异其文曰使人又申之以如宾礼谓如宾之俎使司士受乃公士而非弟子也若使弟子则一与主人介同更无所谓如宾礼者而经赘设此文义无所处矣 　　说屦揖让如初升坐 　　燕大射但言宾诸公卿大夫说屦升则君说于堂上明矣排阖说屦于户内惟长者一人卿大夫爵齿并尊以兴贤能与宾同说屦于阶下盖降爵齿以明尚德之义也 　　无算爵 　　此篇为乡礼之首而无算爵之仪乃见于乡射何也恐人疑州长教射不得用乡大夫之礼故于此篇揭其名而于乡射详其事则凡乡之礼事皆举无算爵之礼明矣盖使羣士预习其仪法惟乡射为宜兴贤能三岁而一举秀民之与于众宾者亦希蜡祭岁终而一举以听政役且与众为一日之泽耳惟州射则族党之学士岁再与焉使数与于礼则有所感兴而益厉于德行道艺闾里慕之则风教寓焉矣 　　无算乐 　　旧说仍用前歌与闲但叠用数篇周而复始亦比于慢矣疑若春秋传所载宾各赋诗工以瑟与笙应之其不歌者亦听以无定数故谓之无算耳以不出太师所陈十五国之风故曰乡乐 　　宾出奏陔主人送于门外再拜 　　主人礼先于宾者十有三其大节六【宾许出迎拜至崇酒立司正拜送】皆再拜一拜者惟献酬耳宾之礼先于主人者十有二皆一拜盖乡大夫兴贤能士当以道自重不敢重拜疑喜于得举而翕翕相附也周公制礼教士以难进易退而公卿为国求贤致敬尽礼以相勖厉者可谓切着矣　戒速宾介礼同至拜送则介不与焉以是知贤能之书所献惟宾也盖介乃德行道艺次于宾而可备后举者故戒速壹与宾同所以异之于羣士也而登于天府者惟宾至于后举则羣士之德行道艺或有先于介者矣故礼终惟宾得拜送而介与众宾不与焉又所以侪之羣士俾介与羣士皆有所观感而兴起也　乡射宾出众宾皆出主人拜送于门外盖习射乃有司之学政凡在列者皆宜加礼不可以分差等此则送宾而不及介以宾乃所兴之贤能而介仍乡之学士也敖氏乃谓此士大夫私饮于学中之礼固哉 　　主人迎揖让升公升如宾礼辞一席使一人去之遵者宜先次于门外一人举觯相者使人告而公大夫遂入主人乃降而迎迎而不拜以遵有主道也必要其节者使早入则主人之礼不得专于宾介故入于一人举觯之后示众宾之酬爵既奠礼之连而不相及此类是也去席宜公之从者大夫辞加席义与公辞一席同任其委于席端而主人不彻则公自使人彻之可知矣 　　大夫则如介礼有诸公则辞加席委于席端主人不彻疏谓如宾厌介而入之礼非也乡之学士宜从乡大夫以入盖主人虽敬执宾主之礼而宾介则不敢抗礼也大夫与乡大夫比肩事主不宜使厌而升尤不可使公厌大夫以升如介礼谓不拜洗不哜肺不啐酒不告防送爵崇酒拜皆不于阼阶之类与介同耳盖介不敢正当礼以让于宾大夫不敢正当礼以让于诸公其义正同经乃总言诸公之礼壹如宾大夫之礼壹如介惟加席及辞席有异而疏误以为升阶时礼异又见升阶时主人揖让升降介壹与宾同故转而为宾厌介之説不知其决不可通也 　　明日宾乡服以拜赐主人如宾服以拜辱主人释服乃息司正 　　据经文乃特着宾之乡服与乡射之朝服异也主人为国兴贤朝服不言可知故经略焉而记乃详之而宾之服宜辨故特着其为乡服即修业于乡之服端是也盖冠礼可摄盛即乡射亦可摄盛惟乡大夫兴贤能则朝士与乡民之分界也故虽升于司徒未入于国学则仍乡服而乡大夫之拜辱亦如之盖报礼于贤士与之同服示不敢以贵临也【乡射大夫为下耦礼一同于士义正类此】息司正则改朝服以即事示国政以严终也若乡射之宾则宜多公士即闲用学士亦可假以朝服盖春秋学政之常假以朝服亦以驺虞为射节之意耳习射礼轻故端以息司正与乡饮相变义各有当也注谓服乡者所服之朝服似未安宾之服经未前见而以前所服为义则不可通矣记独补主人之服正以宾之乡服已见于经耳　经记端与朝服每分言之士冠礼三加朝服既冠改服冠端以见于君则其别显然矣特牲馈食礼冠端注冠有不端者盖谓朝服则缁衣也六入为七入为缁衣色稍异而冠则同故注疏或混而一之如士冠礼主人冠朝服注谓衣与冠同是也岂对文则有别散文则可通与 　　无介 　　据经文以告于先生君子兼召知友盖先生君子既不可屈为司正之介知友又不可为介而先于先生君子故无介为安 　　以告于先生君子可也 　　但以告而不敢请来与否听焉敬老尊贤之义也乡先生外别有君子以是知先王兴贤育材有不敢强以仕者必如是而后礼贤之义傋也孟子曰大有为之君必有所不召之臣春秋战国犹有周丰段干木泄栁之俦为时君所不能屈周公之教思可谓无穷矣周之士也肆其此之谓与　遵者亦不告以礼轻不敢复烦尊者