五礼通考 - 第 260 页/共 431 页
读律
执事设卓案于东楹读律席前次引读律者正衣冠升席展律于案详缓读之毕起立拱手坐者皆起立拱手读律者言曰恭惟国家宪章先王明刑弼教期协于中爰用古礼属民读律凡我长幼尚敬共夙夜毋干彛宪以忝祖父言讫敛律降席复位【位在堂下众宾之列】宾复坐酒三行止
宾出
主先兴宾介以下皆兴序立如初升堂下者亦如之宾主皆揖主送于门外揖退
明会典洪武十六年颁行乡饮酒礼图式 一各处府州县每歳正月望日十月朔日举行于学宫除僎宾外众宾序齿列坐其僚属则序爵前一日执事者于明伦堂依图陈设坐次至日主及僚属司正先诣学遣人速宾僎以下比至执事者报宾至主偕僚属迎于庠门之外以入主东宾西三让三揖而后升堂东西相向立賛两拜毕皆坐僎至介至仪亦同既齐至各就位执事者引司正由西阶升诣堂中北面立执事者唱僎宾以下皆立各相揖执事举酒授司正司正曰恭惟朝廷率由旧章敦崇礼教举行乡饮非为饮食凡我长幼各相劝勉为臣尽忠为子尽孝长幼有序兄友弟恭内睦宗族外和乡里无或废坠以忝所生读毕司正遂饮酒以觯授执事仍各相揖司正复位及僎宾以下皆拱立行揖礼如觯仪及读皆肃而听之有过之人俱赴正席立听读毕执事者举僎案至宾前次僎次介次主三宾以下次第举之乃主献宾执事者酌酒以授主主受爵诣宾前置于席稍退賛两拜宾答拜以次奠爵仪如之毕主复位遂酬主宾起僎从之执事者酌酒授宾宾授酒诣主前置于席稍退两拜宾僎主皆拜遂就位坐酒三行汤三品遂彻馔各起离席僎主僚属居东宾介三宾众宾居西行两拜礼遂送宾分东西行乃三揖出庠门而退 一里社每歳春秋社祭会饮毕行乡饮酒礼所用酒殽即一百家内供办坐以齿次年老者虽至贫上坐少者虽至富必下之不许越违者以违制论有过犯者虽年长而富亦坐席末听读律受戒谕饮酒毕同退如不行赴饮及强坐众宾之上者为顽民许主席及诸人首告迁边逺为民主席及众宾容隠者同罪其各里社以百家为一会内以里长主席其余选年最髙有徳人所推服者一人为宾其次一人为介余以年齿叙坐如有致仕者主席请以为僎择通文学者一人觯一人读律一人賛礼前期主诣宾门请曰某日行乡饮酒礼吾子年髙徳邵敢请为宾宾曰某固陋恐辱命敢辞主曰询诸众莫若吾子贤敢固请宾曰夫子申命之某不敢辞主遂拜请介亦如之曰敢请吾子为介先执事者设宾席于堂中稍西南向设主席于堂东南西向宾六十以上者席于堂中上两序东西相向如宾多年幼者席于堂下阼阶之南北面西上至日主迎宾及献酬觯读律酒数行皆如学宫仪饮毕明日宾介僎众宾诣主家拜谢乡饮之赐主出门拜谓辱昨日之来一乡饮之设所以尊髙年尚有徳兴礼让敢有諠哗失礼者许觯者以礼责之其或因而致争竞者主席者会众罪之
二十二年定乡饮酒礼凡良民中年髙有徳无公私过犯者自为一席坐于上等有因户役差税迟悮及曾犯公杖私笞招犯在官者又为一席序坐中门之外其曾犯奸盗诈伪説事过钱起灭词讼蠧政害民排防官长及一应私杖徒流重罪者又为一席序坐于东门之外执壶供事各用本等三家子弟各要分别三等坐次善恶不许混淆其所行仪注并依原颁定式如有不遵序坐及有过之人不行赴饮者以违制论
蕙田案洪武二十二年所定乡饮仪分善恶三等序坐不得混淆盖于讲礼读法之时微寓彰善瘅恶之指虽古礼所未有而于化民成俗之义亦有当焉惜乎有司视为具文未闻有实心奉行者也
右厯代乡饮酒礼
五礼通考卷一百六十八
钦定四库全书
五礼通考卷一百六十九
刑部尚书秦蕙田撰
嘉礼四十二
学礼
【蕙田】案古之王者建国君民敎学为先太学之制昉于五帝其名为成均虞曰庠夏曰序殷曰瞽宗周曰辟廱又兼立四代之学是为五学又有门闱之小学以教国子四郊之小学以敎国人待其既长然后由小学而进于太学焉其乡遂州党亦各有学诸侯之国亦立太学小学乡学盖三代以上莫不以立学为先务其敎之之法国子则师氏诏以三徳保氏诏以六艺大司乐诏以乐徳乐语乐舞春秋教以礼乐冬夏教以诗书中年而考校九年而大成其秀者官之其不率教者屏之至于乡学则乡遂之吏受教法于司徒以乡三物教之嵗时书其徳行道艺三年大比兴其贤能而登于天府又中年论其秀者升于太学俾与国子齿焉诸侯则嵗贡其太学之秀者天子试之射宫视其贤否而行庆让之法以是知先王之于士教之必周择之必慎而后可收得人之效也天子又以春秋视学修释菜之仪举养老之典承师问道合语乞言以身先为之向导故学士莫不蒸蒸丕变相与勉为贤者而耻为不肖然则学之礼顾不重哉古礼经有学礼一篇见于大戴礼贾谊新书所引惜其文不传今采録经传以补礼经之阙而后世学校选举视学养老经筵见于史者俱以类附之其释奠仪节已见吉礼故不及云
礼记王制有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠夏后氏养国老于东序养庶老于西序殷人养国老于右学养庶老于左学周人养国老于东胶养庶老于虞庠虞庠在国之西郊【注皆学名也异者四代相变耳或上西或上东或贵在国或贵在郊上庠右学大学也在西郊下庠左学小学也在国中王宫之东东序东胶亦大学在国中王宫之东西序虞庠亦小学也西序在西郊周立小学于西郊胶之言紏也庠之言养也周之小学为有虞氏之庠制是以名庠云其立乡学亦如之胶或作絿 疏虞殷尚质贵取有成故大学在西小学在东夏周贵文取积渐长养故大学在东小学在西云周之小学为有虞氏之庠制者庠则后有室前有堂若夏后氏之序及周之学所在序者皆与庠制同其州党之序则歇前而已序则豫也故乡射云豫则钩楹内堂则由楹外彼郑注豫读如成周宣榭火之榭是也云其立乡学亦如之者言乡学亦为庠制故上文云耆老皆朝于庠是也周大学在国之西郊郑駮异义云三灵一雍在郊者熊氏云文王之时犹从殷礼故辟廱太学在郊】
内则有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠夏后氏养国老于东序养庶老于西序殷人养国老于右学养庶老于左学周人养国老于东胶养庶老于虞庠虞庠在国之西郊
蕙田案虞殷之太学在西夏周之太学在东东胶又在辟廱之东故大戴礼谓之东学以其法夏后氏之序故亦曰东序对郊外小学而言故以东胶为大学祭义食三老五更于太学亦谓东胶也
王制天子曰辟廱【注辟明也廱和也所以明和天下疏谓于此学中习学道艺欲使天下之人悉皆明达谐和也案诗注云王廱水之外圆如璧二注不同者此注解其义诗注解其形】
诗大雅灵台虡业维枞贲鼓维镛于论鼔钟于乐辟廱【传植者曰虡横者曰栒业大版也枞崇牙也贲大鼔也镛大钟也论思也水旋丘如璧曰辟廱以节观者 笺论之言伦也虡也栒也取以悬钟鼓也设大版于上刻画以为餙于得其伦理乎鼓与钟也于喜乐乎诸在辟廱中者言成于中和之至 疏此在辟廱合乐必行养老之礼但主言乐之得理不美养老之事故言不及焉】张子曰辟廱古无此名其制盖始于此故周有天下遂以名天子之学而诸侯不得立焉
于论鼓钟于乐辟廱鼍鼔逢逢蒙瞍奏公【传逢逢和也有眸子而无见曰蒙无眸子曰瞍公事也 笺凡声使瞽蒙为之】
蕙田案天子视学大昕鼓徴以警众及天子至始大合乐故于鼓独一再言之
周颂振鹭振鹭于飞于彼西雝
【薛君章句鹭洁白之鸟也西雍文王之雍也言文王之时辟雍学士皆洁白之人也】
【何氏楷曰辟通作璧廱説文谓天子乡饮之地即辟廱也字从广雝声按廱字当从广下邕广读若俨象对刺髙屋之形四方有水曰邕辟廱之制四面有水环之正合邕义从邕为意兼声今不谐邕而谐雝殊不可解雝者鸟名也汉书又通作雍考説文乃无雍字三辅黄图云周文王辟廱在长安西北四十里亦曰璧廱如璧之圆壅之以水象教化流行也蔡邕云水广二十四丈四周于外礼统云内如覆外如偃盘毛云水旋丘如璧曰璧廱以节观者孔云璧体圆而内有孔此水亦圆而内有地犹如璧然土之髙者曰邱此水内之地未必髙于水外正谓水下而地髙故以邱言之以水绕邱所以节约观者令在外而观也陈祥道云辟廱外圆内方明徳当圆行当方考之于礼鬴簋钱璧之类皆外圆内方圆而函方隂阳之义也汉明帝视辟廱人圜桥门而观周制宜亦然也今案据此则辟廱之説本自明白绎其字义即其制度亦可想见后人纷纷妄生异论白虎通谓辟之为言积也积天下之道徳也雍之为言壅也壅天下之残贼故谓之辟雍也韩诗説谓言辟取辟有徳不言辟水言辟廱者取其廱和也礼记注疏谓辟明也于此学中习学道艺欲使天下之人悉皆明达和谐乐书谓夏后氏以序名学则主以礼射而畧于乐商人以瞽宗名学则主以乐教而畧于礼周人兼而用之而名其学以辟廱辟者法之所自出本之以为礼廱者和之所自生本之以为乐辟廱以本之则礼乐之教足以同人心出治道胡致堂谓灵台诗言鸟兽昆虫各得其所鼔钟虡业莫不均调于此所乐之徳惟辟雍而已辟君也雍和也文王有声所谓镐京辟雍义亦若此皆以己意穿凿附防最误学者故详辟之郑云辟廱三灵皆同处在郊今按黄图载灵台辟廱皆在长安西北四十里则同处之説不为无据颂振鹭于飞于彼西雝先儒亦谓辟廱在西郊故曰西雝也韩诗説谓辟廱在南方七里之内此不足信孙鑛云东汉左辟廱右灵台正是法周盖二地相近】
大雅文王有声镐京辟廱自西自东自南自北无思不服皇王烝哉【笺武王于镐京行辟廱之礼自四方来观者皆感化其徳心无不归服者 疏辟廱之礼谓养老以教孝弟也】
张子曰灵台辟廱文王之学也镐京辟雍武王之学也至此始立为天子之学矣
【何氏楷曰武王迁镐已乆及有天下镐始称京辟廱在镐京中所以教天子春射秋飨尊事三老五更之处武王所首重故特举而言之】
蕙田案周于国中立五学而辟廱居其中其东西南北四学则为教国子肄业之地故武王临辟廱而四学之士咸来观礼莫不感化于徳心悦而诚服周之作人于斯为盛经云自西自东自南自北谓成均上庠瞽宗东序之学者非泛指四方之人也
白虎通徳论辟雍所以行礼乐宣徳化也辟者象璧圆以法天也雍者雍之以水象教化流行也辟之为言积也积天下道治雍之为言壅也壅天下之仪则故谓辟雍也王制曰天子辟雍诸侯泮宫外圆者欲使观者平均也又欲言外圆内方明徳当圆行当方也
周礼春官大司乐掌成均之法【注董仲舒云成均五帝之学文王世子曰于成均以及取爵于上尊然则周人立此学之宫】
【郑氏锷曰大司乐所掌者乐也周人于成均之中教乐徳乐舞乐语则成均乃习学之所大司乐所掌者乐官之法以治学政则于他学之法无预可知名曰成均者徳不能无亏性不能皆平乐之为教所以成之均之】
凡有道有徳者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗【注郑司农云明堂位曰瞽宗殷学也以此观之祭于学宫中 疏文王世子云春诵夏太师诏之瞽宗以其教学在瞽宗故祭乐祖还在瞽宗】
礼记文王世子春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序春诵夏太师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠【注周立三代之学学书于有虞氏之学兴谟之教所兴也学舞于夏后氏之学文武中也学礼乐于殷之学功成治定与已同也】
凡祭与养老乞言合语之礼皆小学正诏之于东序大司成论説在东序
凡语于郊者于成均以及取爵于上尊也【注董仲舒曰五帝名大学曰成均】
蕙田案文王世子曰成均曰东序曰瞽宗曰上庠独不及辟廱者以此篇主学世子及学士而言辟廱非教学之所也
祭义天子设四学当入学而大子齿
陆氏佃曰天子立四学并其中学而立直于一处并建周人辟雍则辟雍最居中其南为成均其北为上庠其东为东序其西为瞽宗当学礼者就瞽宗学书者就上庠学舞干戈羽籥者就东序学乐徳乐舞乐语者就成均辟雍唯天子承师问道食三老五更及出师受成等就焉学礼曰帝入东学尚亲而贵仁东序是也帝入南学尚齿而贵诚成均是也帝入西学尚贤而贵徳瞽宗是也帝入北学尚贵而尊爵上庠是也帝入太学承师而问道辟雍是也总而言之四学亦大学也若辟雍虽太子不得预太子入学学者所学之宫也辟雍非其所学之宫故云四学
郑氏锷曰周人立五学中曰辟雍环之以水水南为成均水北为上庠东为东序西为瞽宗学礼者就瞽宗学书者就上序学舞干戈羽籥者就东序学乐徳乐舞乐语者就成均惟天子承师问道及养老更之类乃就辟雍故大戴礼有帝入东学西学南学北学太学之文盖周人立四代之学礼记云于成均以及取爵于上尊也又云瞽宗商学也然上庠下庠虞也东序西序夏也左学右学商也东胶虞庠周也不见成均为何代之学独董仲舒谓五帝学康成从之他无所见或者以成均为辟雍岂其然欤
蕙田案陆氏郑氏解四学五学之説极精惟云食三老五更就辟雍则未然三老五更之位在东序不在辟廱也
食三老五更于太学所以教诸侯之弟也祀先贤于西学所以教诸侯之徳也【注西学周小学也先贤有道徳王所使敎国子者 疏周之小学在西郊王制云养庶老于虞庠虞庠在国之西郊是也】
陈氏礼书记曰天子视学命有司行事祭先师先圣焉卒事遂适东序设三老五更之席又曰食三老五更于太学所以教诸侯之弟祀先贤于西学所以教诸侯之徳夫天子视学则成均也命有司行事祭先师先圣焉即祀先贤于西学也祀先贤于西学则祭于瞽宗也有司卒事适东序设三老五更之席即养国老于东胶也养国老于东胶即食三老五更于大学也然则商之右学在周谓之西学亦谓之瞽宗夏之东序在周谓之东胶亦谓之太学盖夏学上东而下西商学上右而下左周之所存特其上者耳蕙田案注以西学为西郊之虞庠不如陈氏主瞽宗之的然陈氏谓天子视学在成均则又误以成均辟廱为一
射义天子将祭必先习射于泽泽者所以择士也郊特牲卜之日王立于泽【注泽泽宫也所以择贤之宫也】
朱子曰王制论学天子曰辟雍诸侯曰泮宫説者以为辟廱大射行礼之处也水旋丘如璧以节观者泮宫诸侯乡射之宫也其水半之盖东西门以南通水北无也故振鹭之诗曰振鹭于飞于彼西雝説曰以雝为泽盖即旋丘之水而其学即所谓泽宫也盖古人之学与今日不同孟子所谓序者射也则学盖有以射为主者矣苏氏引庄周言文王有辟廱之乐遂以辟廱亦为乐名而曰古人以乐教胄子则未知学以乐而得名欤乐以学而得名欤则是又以为习乐之所也记所谓鲁人将有事于上帝必先有事于泮宫者盖射以择士云耳
蕙田案孟子云序者射也泽宫为习射之所其当在东序与
大戴礼保篇学礼曰帝入东学上亲而贵仁则亲踈有序始思相及矣帝入南学上齿而贵信则长防有差始民不诬矣帝入西学上贤而贵徳则圣智在位而功不匮矣帝入北学上贵而尊爵则贵贱有等而始下不逾矣【注四学者东序瞽宗虞庠及四代之学也春气温养故上亲夏物咸小大殊故上齿秋物成实故贵徳冬时物藏于地惟象于天半见也故上爵也】帝入太学承师问道退习而端于太傅太傅罚其不则而达其不及则徳智长而理道得矣
蕙田案此文亦见于贾谊新书汉书贾谊传其所引学礼盖古礼经之文而今不传矣周立四代之学于国又立辟廱于中故有五学卢辨注大戴礼亦未明晰
易传太初篇太子旦入东学昼入南学暮入西学在中央曰太学天子之所自学也
蕙田案蔡邕明堂论引此又引大戴保傅篇云与易传同则此文当有夜入北学四字传冩偶脱之耳云太学天子所自学则世子不得与可知与祭义四学之説互相发明又案天子之学有五中为辟廱亦曰太学天子视学则临之其南为成均亦曰南学学乐徳乐舞乐语者居之成均者五帝之学也其北为上庠亦曰北学学书者居之上庠者虞学也其东为东序亦曰东胶亦曰东学学干戈羽籥者居之东序者夏学也其西为瞽宗亦曰右学亦曰西学学礼者居之瞽宗者殷学也辟廱居其中四学环其外辟廱为天子讲礼之学虽世子齿学亦不得就焉四学为学世子及学士之学故大司乐掌成均之法大司成论说于东序大师诏礼于瞽宗典书者诏书于上庠祭义云四学据世子齿学而言学礼云五学据天子入学而言其实一也以四学对辟廱则辟廱为太学以郊外之小学对四学则四学亦为太学矣至郊外之小学则仿虞氏下庠之制谓之虞庠在国之西郊皇侃谓四郊皆有虞庠然经无其文不可知也先儒説学校之制人各一説纷如聚讼今以学礼五学祭义四学防之文王世子王制周礼诗大雅诸文反覆讨论惟陆农师郑刚中之説独为精当故依用之其汉唐以来诸儒之説胪陈于后畧为辨正庶知所折衷焉
辨诸儒以辟廱与明堂太庙为一
【诗灵台孔疏异义公羊説天子有灵台以观天文有时台以观四时施化有囿台观鸟兽鱼鳖诸侯当有时台囿台诸侯卑不得观天文无灵台皆在国之东南二十五里韩诗説辟廱者天子之学圆如璧壅之以水示圆言辟取辟有徳不言辟水言辟廱者取其廱和也所以教天下春射秋飨尊事三老五更在南方七里之内立明堂于中五经之文所蔵处盖以茅草取其洁清也左氏説天子灵台在太庙之中壅之灵沼谓之辟廱诸侯有观台亦在庙中皆以望嘉祥也谨案公羊传左氏説皆无明文説各无以正之元之闻也礼记王制天子命之教然后为学小学在公宫南之左大学在郊天子曰辟廱诸侯曰泮宫天子将出征受命于祖受成于学出征执有罪反释奠于学以讯馘告然则太学即辟廱也诗颂泮水云既作泮宫准夷攸服矫矫虎臣在泮献馘淑问如臯陶在泮献囚此复与辟廱同义之证也大雅灵台一篇之诗有灵台有灵囿有灵沼有辟廱其如是也则辟廱与灵防皆同处在郊矣囿也沼也同言灵于台下为囿为沼可知小学在公宫南之左大学在西郊王者相变之宜众家之説各不明晳虽然于郊差近之耳在庙则逺矣王制与诗其言察察亦足以明之矣如郑此説灵台与辟廱同处辟廱即天子太学也郑以灵台辟廱在西郊则与明堂宗庙皆异处矣案大戴礼盛德篇云明堂者所以明诸侯尊卑也外水名曰辟雍政穆篇云太学明堂之东序也如此文则辟廱明堂同处矣故诸儒多用之卢植礼记注云明堂即太庙也天子太庙上可以望气故谓之灵台中可以序昭穆故谓之太庙圜之以水似璧故谓之辟廱古法皆同一处近世殊异分为三耳蔡邕月令论云取其宗庙之清貌则曰清庙取其正室之貌则曰太庙取其堂则曰明堂取其四门之学则曰太学取其周水圆如璧则曰辟廱异名而实一也颍子容春秋释例云太庙有八名肃然清静谓之清庙行禘祫序昭穆谓之太庙告朔行政谓之明堂行飨射养国老谓之辟廱占云物望气祥谓之灵台其四门之学谓之大学其中室谓之大室总谓之宫贾逵服防注左传亦云灵台在太庙明堂之中此等诸儒皆以庙学明堂灵台为一郑必知皆异处者袁凖正论云明堂宗庙太学礼之大物也事义不同各有所为而世之论者合以为一体取诗书放逸之文经典相似之语而致之不复考之人情騐之道理失之逺矣夫宗庙之中人所致敬幽隐清静鬼神所居而使众学处焉飨射其中人鬼慢黩死生交错囚俘截耳疮痍流血以干犯鬼神非其理矣且夫茅茨采椽至质之物建日月乗玉辂以处其中象箸玉杯而食于土簋非其类也如礼记先儒之言明堂之制四面东西八丈南北六丈礼天子七庙左昭右穆又有祖宗不在数中以明堂之制言之昭穆安在若又区别非一体也夫宗庙鬼神之居祭天而于人鬼之室非其处也夫明堂法天之宫非鬼神常处故可以祭天而以其祖配之配其父于天位可也事天而就人鬼则非义也自古帝王必立大小之学以教天下有虞氏谓之上庠下庠夏后氏谓之东序西序殷谓之右学左学周谓之东胶虞庠皆以养老乞言明堂位曰瞽宗殷学也文王世子春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序又曰秋学礼冬学书礼在瞽宗书在上庠此周立三代之学也可谓立其学不可谓立其庙然则太学非宗庙也又曰世子齿于学国人观之宗庙之中非百姓所观也是故明堂者大朝诸侯讲礼之处宗庙享鬼神嵗觐之宫辟雍大射养孤之处大学众学之居灵台望气之观各有所为非一体也古有王居明堂之礼月令则其序也天子居其中学士处其内君臣同处非其义也明堂以祭鬼神故亦谓之庙明堂大庙者明堂之内大室非宗庙之太庙也于辟廱献防者谓鬼神恶之也王制释奠于学以讯馘告其上句曰小学在公宫之左大学在郊明大学非庙也非所以为证也周人养庶老于虞庠虞庠在国之西郊今王制亦小学近而太学逺其言乖错非以为正也左氏曰公既视朔遂登观台以其言遂故谓之同处夫遂者遂事之名不必同处也马融云明堂在南郊就阳位而宗庙在国外非孝子之情也古文称明堂隂阳者所以法天道顺时政非宗庙之谓也融云告朔行政谓之明堂夫告朔行政上下同也未闻诸侯有明堂之称也顺时行政有国皆然未闻诸侯有居明堂者也齐宣王问孟子人皆谓我毁明堂毁诸已乎孟子曰夫明堂者王者之堂也王欲行王政则勿毁之矣夫宗庙之设非独王者也若明堂即宗庙不得曰夫明堂王者之宗庙也且説诸侯而教毁宗庙为人君而疑于可毁与否虽复浅丈夫未有是也孟子古之贤大夫而皆子思弟子去圣不逺此其一证也窃以凖之此论可以申明郑意大戴礼遗逸之书文多假托不立学官世无传者其盛徳篇云明堂外水名曰辟雍政穆篇称太学明堂之东序皆后人所増失于事实故先儒虽立异端亦不据为説然则明堂非庙而月令云天子居明堂太庙者正谓明堂之太室非宗庙之太庙也明堂位云太庙天子明堂自谓制如明堂非太庙名明堂也庙与明堂不同则灵台又宜别处故灵台辟雍皆在郊也】
蕙田案明堂辟廱本非一地説者以大戴有明堂外水曰辟雍之语而明堂五室辟廱五学又畧相近因傅防之马宫蔡邕卢植颍容王肃诸家皆承其误惟郑康成非之而袁凖正论驳之尤详可谓有卓然之识者矣至袁氏以辟雍与太学为二其误与孔疏同当分别观之
辨刘氏孔氏以辟廱为小学
【礼记王制孔疏刘氏以为周之小学为辟廱在郊诗灵台孔疏王制言太学在郊乃是殷制其周制则太学在国太学虽在国而辟廱仍在郊何则囿沼鱼鸟所萃终不可在国中也辟廱与太学为一所以得太学移而辟廱不移者以辟廱是学之名耳王制以殷之辟廱与太学为一故因而説之不必常以太学为辟廱小学亦可矣周立三代之学虞庠在国之西郊则周以虞庠为辟廱矣】
蕙田案殷制太学在郊文王殷之诸侯故立辟廱于郊辟廱之名剏于文王至武王宅镐建辟廱于国中遂为周家一代之学诸侯不得立焉文之辟廱殷制也故在郊武之辟廱周制也故在国灵台辟廱何必在一处疏家比而同之乃以辟廱为小学即西郊之虞庠失之逺矣
辨注疏以瞽宗上庠为小学
【礼记文王世子孔疏东序是大学也春夏学干戈而用动秋冬学羽籥而用静皆据年二十升于太学者若其未升大学之时则春诵夏在殷之瞽宗也周立三代之学者谓立虞夏殷学也其虞之学制在国兼在西郊郊则周之小学也夏殷之学亦在国而郑注仪礼云周立四代之学于国者含周家为言耳故与此注不同夏后氏之学在上庠即周之大学为夏之制也先师以为三代学皆立大学小学今案下养老于东序是周之大学夏之东序也又王制云养老于虞庠是周之小学为虞庠也又此学虞学也学舞于夏学学礼于殷学若周别有大学小学更何所敎也】
蕙田案疏以东序为大学瞽宗上庠为小学不知三者皆大学也记称学干戈羽籥于东序学礼于瞽宗学书于上庠干戈羽籥非大于礼与书何故学礼书者独在小学乎周立虞氏之上庠于国又立虞氏之下庠于郊经云上庠者别于西郊之下庠也注疏误以上庠即虞庠遂并瞽宗成均俱为小学亦惑矣
辨注疏以成均虞庠为一
【礼记王制注董仲舒曰五帝名大学曰成均则虞庠近是也天子饮酒于虞庠则郊人亦得酌于上尊以相旅 疏春秋繁露云成均为五帝之学虞庠是舜学则成均五帝学也以无正文故云近是也 周礼大司乐掌成均之法注周人立此学之宫 疏即虞庠是也】
【王氏详説曰世子篇曰谓之郊人逺之于成均以及取爵于上尊也郊人云者郊之小学所谓养老于虞庠是已成均云者国之大学所谓养国老于上庠是已郑氏以成均为虞庠失之】
蕙田案王氏辨成均非虞庠虞庠非上庠极是至以成均为上庠则非
辨注疏以四学为四郊之学
【礼记祭义注四学谓周四郊之虞庠也 疏天子设四学谓设四代之学周学也殷学也夏学也虞学也天子设四学以有虞庠为小学设置于四郊是天子设四学据周言之皇氏云四郊虞庠为以四郊皆有虞庠】
蕙田案四学皆大学非四郊之学説见前
辨刘氏项氏四学之説
【刘氏敞曰周人立四代之学者此直谓一处并建四学耳周人辟雍则辟雍敢居中其北为有虞氏之学其东为夏后氏之学其西为商人之学当学羽籥干戈者就东序学礼者就瞽宗学书者就虞庠辟雍惟天子养老及出师成谋与受俘大射等就焉当天子至于辟雍则三学之人环水而观矣以其包四代之制故记礼者或有指虞庠名之或有指东序名之所以纷纷如此之多者所指之体偏也】
蕙田案辟雍之南尚有成均一学成均东序瞽宗上庠四代之学也合辟廱为五学刘氏説尚未备
【江陵项氏松滋县学记学制之可见于书者自五帝始其名曰成均説者曰以成性也然则有民斯可教有教斯可学自开辟则既然矣有虞氏始即学以蔵菜而命之曰庠又曰米廪则自其孝养之心发之也夏后氏以射造士如行苇矍相之所言而命之曰序则以检其行也商人以乐造士如夔与大司乐所言而命之曰学又曰瞽宗则以成其徳也学之音则校校之义则教也盖致于商人先王之所以教者备矣周人修而兼用之内即近郊并建四学虞庠在其北夏序在其东商校在西当代之学居中南面而三学环之命之曰胶又曰辟雍郊言其地璧言其象皆古人假借字也其外亦以四学之制防而行之】蕙田案项氏説本于原父以瞽宗即校亦未然
辨陈氏礼书三学之説
【陈氏礼书四代之学虞则上庠下庠夏则东序西序商则右学左学周则东胶虞庠而周则又有辟廱成均瞽宗之名则上庠东序右学东胶大学也故国老于之养焉下庠西序左学虞庠小学也故庶老于之养焉记曰天子设四学盖周之制也周之辟廱即成均也东胶即东序也瞽宗即右学也盖以其明之以法和之以道则曰辟廱以其成其亏均其过不及则曰成均以习射事则曰序以纠徳行则曰胶以乐祖在焉则曰瞽宗以居右焉则曰右学盖周之学成均居中其左东序其右瞽宗此大学也虞庠在国之西郊则小学也右学东序盖与成均并建于一邱之上而已由是观之成均颁学政右学祀乐祖东序养老更右学东序不特存其制而已又因其所上之方而位之也周之时干戈羽籥在东序诵与礼在瞽宗书在上庠以言学者之事始乎书立乎礼成乎乐而舞又乐之成焉故大司乐言乐徳乐语而终于乐舞乐师言乐成告备而终于臯舞孟子言仁义礼乐之实而终于不知手之舞之记言诗言志歌咏声而终于舞动容此舞之所以为乐之成也由小学之书以进于瞽宗之礼乐由瞽宗之礼乐而成之以东序之舞则周之教法可知矣】
蕙田案周有五学如陈氏礼书所説止有三学由不知成均与辟雍非一地又误以上庠为虞庠耳
【蔡氏徳晋曰天子设四学中为大学名曰成均教者所居以施教之地不在数中外四面为四学南曰辟雍北曰上庠东曰东序西曰瞽宗皆学者所居以肄业之地】
蕙田案春官大司乐掌成均之法而合国之子弟则成均亦学者肄业之地矣辟雍居中惟天子视学则临之成均在辟雍之南蔡氏以成均居中非是
右天子五学【郊外小学附】
周礼地官师氏居虎门之左司王朝【注虎门路门也】
保氏使其属守王闱【注闱宫中之巷门 疏师氏之属守中门外保氏之属守王闱门】蔡邕明堂论周官有门闱之学师氏教以三徳守王门保氏教以六艺守王闱
蕙田案天子立小学有二其一为门闱之学师氏保氏掌之所以教太子而国之贵游子弟亦学焉其一为郊外之学王制所谓虞庠在国之西郊先儒又谓四郊皆有小学后世既立国子学又立四门学盖取于此大戴礼保傅篇云王子年八嵗而出就外舍成童而就大学卢辨注云小学谓虎闱师保之学也大学王宫之东者蔡邕明堂论亦云周官有门闱之学而郑氏注周礼不之及焉亦踈矣世子学于虎门其所与共学者惟王子弟及公卿适子耳其余大夫元士之子及国中之秀者当学于郊外小学若国中之大学则王制云王太子王子公卿大夫元士之适子国之俊造皆造焉盖皆由小学而进于大学者也
右门闱小学
礼记学记古之教者家有塾党有庠术有序国有学【注术当为遂声之误也古者仕焉而已者归教于闾里朝夕坐于门门侧之堂谓之塾周礼五百家为党万二千五百家为遂党属于乡遂在逺郊之外 疏家有塾者此明塾之所在周礼百里之内二十五家为闾同共一巷巷首有门门边有塾谓民在家之时朝夕出入恒就教于垫党谓周礼五百家也庠学名也于党中立学教闾中所升者也术遂也周礼万二千五百家为遂遂有序亦学名于遂中立学教党学所升者也国谓天子所都及诸侯国中也周礼天子立四代学以教世子及羣后之子及乡中俊选所升之士也而尊鲁亦立四代学余诸侯于国但立时王之学也周礼六乡之内五家为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡六遂之内五家为邻五邻为里四邻为酂五酂为鄙五鄙为县五县为遂今此经六乡举党六遂举序则余闾里以上皆有学可知故此注云归教于闾里其比与邻近止五家而已不必皆有学郑注州长职云序州党之学则党学曰序故乡饮酒之义云主人拜迎賔于庠门之外注云庠乡学也州党曰序此云党有庠者是乡之所居党为乡学之庠不别立序凡六乡之内州学以下皆为庠六遂之内县学以下皆为序也皇氏云遂学曰庠与此文违其义非也庾氏云党有庠谓夏殷礼非周法义或然也】
陈氏礼书乡曰庠记言党有庠州曰序记言遂有序何也古之致仕者教子弟于闾塾之基则家有塾云者非家塾也合二十五家而教之于闾塾谓之家有塾则合五党而教之乡庠谓之党有庠可也周礼遂官各降乡官一等则遂之学亦降乡一等矣降乡一等而谓之州长其爵与遂大夫同则遂之学其名与州序同可也
蕙田案古字术与遂通用月令审端经术注云术周礼作遂水经注引此文亦云遂有序陈澔谓术当为州非也
乡饮酒义主人拜迎賔于庠门之外
周礼地官州长春秋以礼防民而射于州序【注序州党之学也疏党正云饮酒于序故知州党学同名为序若乡则立庠故礼记乡饮酒义云主人迎賔于庠门之外彼郷大夫行賔贤能非州长党正所行故知庠则乡学也】
党正以礼属民而饮酒于序
陈氏礼书孟子曰庠者养也序者射也乡饮酒尊两壶于房户之间乡射尊于賔席之东盖乡饮在庠而庠有房室故尊于房户之间乡射在序而序无房室故尊于賔席之东而已乡射礼豫【郑氏曰今文豫为序】则钩楹内堂则由楹外【堂序也】序则物当栋堂则物当楣是于其有室则所揖所履之位浅而前于其无室则所揖所履之位深而后尔雅曰东西墙谓之序序之名盖本于此
孟子设为庠序学校以教之庠者养也校者教也序者射也夏曰校殷曰序周曰庠学则三代共之皆所以明人伦也人伦明于上小民亲于下
朱子曰庠以养老为义校以教民为义序以习射为义皆乡学也学国学也共之无异名也
汉书儒林传夏曰校殷曰庠周曰序