春秋春王正月考 - 第 5 页/共 5 页
愚既为是考寻读庐陵李氏【亷】春秋防通引新安陈氏【栎】月数于周而改春随正而易之説而从之以为周自武王灭商之日即改月而史就书为春是则商未尝书为春至周武王始改之也若以为商未尝改也则商时于正月上文亦将若何而书之其书为春邪抑书为冬邪愚已辨于前矣二氏之説足破学者之疑惜其犹有未尽释然者盖亦嫌于质疑事而然也且又云据胡氏説则周时与月皆未尝改四字乃圣人新意如是则又以为周时周月皆依夏时而三代未尝改正朔也愚亦辨于前矣兹不复赘而附着于后云
愚既述是编而安南大夫来见言近世巴州以斋阳氏【恪】有春秋夏时考正一编三十四条亟取观之其説谓自尧典定时成嵗之后四时十二月之序一定不移虞夏商周皆因之春秋时皆夏正之时月皆夏正之月谓夏时冠周月之説非是谓加周一字皆左氏之罪又谓朱子尝曰改正朔者改嵗首耳月不可改也愚请擿其理不通而强为之説之大者言之阳氏于孟子七八月之间旱章説曰按豳诗五谷之中惟禾稲最晩十月纳禾稼十月获稲是也七八月旱申酉之月也秋旱则苖槁指禾稻而言也攷之朱子诗集传曰禾者自田纳于者谷连藁秸之緫名禾之秀实而在野者曰稼禾麻菽粟麦是为五谷而禾特居其一秫稻粱之属皆禾而稻亦特居其一自古逾淮以北中土之地皆种五谷以备凶荒而粟谷最多稻特其间有者耳惟南方水多寒少则纯种稻故史记以羮鱼饭稻为呉楚之俗阳氏蜀人也理宗三十九年为蜀举首蜀居西南一隅宋南渡后不通中原理宗时蜀已丧乱士皆流寓江南故其所见皆江南风土也孟子生邹县所告者齐梁之君不可专以苗槁为指禾稲之最晚者而言也且若以为谷邪则豳风言八月其获月令言孟秋登谷今中原八月皆収禾而种麦无所谓苖也彼固不敢谓之谷也若以为稲邪则中原稻既絶少而江南之稲自白露之降苖不复长亦无所谓浡然兴之之气象矣此其理不通而强为之説之一也阳氏于嵗十一月徒杠成章説曰以时令考之戌亥之月寒未至于酷烈犹可褰裳以渉子丑之月冰壮水澌寒冻极矣当此之时而以乗舆济人则民必有病渉者故孟子就冻极之时言之夫既自以为子月冻极则此时仅成徒杠而民有不病渉者乎则其自相抵牾有不可从不若朱子从赵岐之説合于周语十月成梁之为善此又理不通而强为之説之二者也阳氏又于此条引其父存斋之説得之于朱子髙弟涪陵防氏【渊】亚夫者以为朱子孟子集注成于淳熈四年其时年四十有八后知周改嵗首不改月为确论尝欲改注孟子而其书已行于天下矣是又不然朱子尝自谓平生精力尽在四书中庸第一章言一篇之体要论语为政以徳章得于心而不失者皆晩年始改定而大学诚意一章直改至于絶笔而后已其时朱子四书非不行于天下也故谓朱子于诸经有未及改定者则可谓朱子于四书有未及于改定决不可也以是观之则朱子于集注知改月之为是不可改而不改彼谓欲改注而以其书已行于天下而不改之者非深知朱子之学者也夫改月之説为是则其所谓改正朔只改嵗首而谓于月不可改者意其必非朱子之言也盖改正即改月改朔已改月愚已详辨于前矣而时始于春终于冬数始于一终于十国之大政事大号令大朝防皆于改正朔之嵗首行之以新天下之耳目安有书为冬十一月而可以为一嵗之首者乎以愚所述朱子之三説于是编之首者而揆之故意其必非朱子之言也若又随其所条而辨之则大雨震电大雨雪者一月两大异也今独以大雨雪为异则大雨震电不必书矣春秋谨严书法不如是也冬十月雨雪以为一月雪犹可也冬大雨雪以为亥子丑三月皆大雪则书春宋灾者为寅卯辰三月皆火灾乎不如是之甚也其书无冰不于凿冰収冰冰方壮盛之时而谓于开冰攽冰之日书法失本末重轻矣春秋亦不如是也其论啓蛰而郊知有祈谷上帝之郊而不考于圜丘祀天之郊也其论宋灾陈灾者知有大火昬见于建辰之月而不察大火有旦见于建丑之月也其论冬孛于大辰以为火已伏而不知火虽伏而火之次故在也四者之説愚已详陈于前引左传矣至于其以秋无麦苗为八月种麦之时无麦之苗则冬无麦禾亦以为无麦之禾可乎以日南至为非冬至之日至则朱子于孟子集注何以言千嵗之日至乎以陨霜杀菽为菽之晩熟而在田岂有禾稼皆収而八月可烹之物独至十月而犹在田者乎以取麦取禾为非芟蹂则后世隋人困陈亦用此防盖临期不能尽得故先时芟蹂之也其引一日之子时则説亦未当只可以明日比明年以旦比朔也其引汲冢之书则汲明为伪书谤诬圣贤坏伤名教其引秦汉之史则自秦而后不同三代不可以为证也其引董仲舒之防则董子治公羊学但言春者天之所为未尝言春秋之春为夏正之春又其引屈宋之辞则屈宋楚人也楚不难于僭周之王号而难于改周之正朔乎皆未足以为证其余则大抵皆强为之説以求其通而卒不通也愚亦不悉辨也矣又况朱子于七月之诗明言周公述后稷公刘之事则后稷公刘夏之臣子用夏之正朔昭然可知今其所引以为朱子之言者乃如此故愚意其必非朱子之言不然则其中年以前方疑未定之时之説也且其所引防氏之言则亦祖于蔡氏改正朔不改月数之説耳且蔡氏身为朱子门人其父西山先生为朱子之老友同居建阳一邑也犹且未及闻朱子之定説而有不改月数之説况于防氏亦蜀人寓江南于朱子必非朝夕亲炙者冝其亦未及闻而遽执未定之説以为确论也昔当宋氏之世朱子之学大行固有一登其门即称朱氏弟子者朱子于来者不拒也而于党禁方兴之际荅呉伯丰书有曰且得朝廷与某大开炉鞴鼓扇一畨则亦有深意矣噫固矣哉阳氏之説经也若如其説则书冬十一月于一嵗之首以冬而先于春以十一月先于正月天道节而四时成一年十二月先后之序果如是乎彼自以为以天道观圣经其果然乎愚见世之人多悦于名而不察其实也非惟不足以考夏时之正而愈以滋学者之疑是以不得已辨其非以附于后若近代诸儒众説之不同者愚固不暇辨且不敢云
后世唐武后天授元年十一月朔日南至改用周正以十一月为正月十二月为腊月夏正月为一月不改时月亦未尝书十一月为嵗首至肃宗又以子月为嵗首以斗建纪月行之仅一年而止耳并附于此
春秋春王正月考辨疑