读书丛说 - 第 9 页/共 10 页
宰有六聨谓祭祀宾客防荒军旅田役敛弛也】
四曰官常以听官治【官常谓各自领其官之常职】
五曰官成以经邦治【官成谓官府之成事品式】
六曰官灋以正邦治【官法谓职所主之法度掌祭祀朝觐防同宾客之法
度】
七曰官刑以纠邦治
八曰官计以弊邦治【三年大计羣吏之治而诛赏之】
以八则治都鄙【则亦法也都之所居曰鄙都鄙公卿大夫之采邑王子弟所食邑在畿内者】
一曰祭祀以驭其神【驭谓敺之纳于善】
二曰灋则以驭其官
三曰废置以驭其吏
四曰禄位以驭其士
五曰赋贡以驭其用
六曰礼俗以驭其民【谓昬姻防纪之礼】
七曰刑赏以驭其威
八曰田役以驭其众
以八柄诏王驭羣臣
一曰爵以驭其贵
二曰禄以驭其富
三曰予以驭其幸【幸谓言行偶合于善则有以赐予之以劝后】四曰置以驭其行【有贤行则置于位】
五曰生以驭其福【生犹养也贤臣之老者王有以养之】
六曰夺以驭其贫【臣有大罪没入家财】
七曰废以驭其罪【废犹放也】
八曰诛以驭其过【诛责让也】
此皆大宰之所建而大史内史又以逆王诏王也然内史之八枋则一曰爵二曰禄三曰废四曰置五曰杀六曰生七曰予八曰夺名与次有与前不同者因事无常而互见也
太史内史王朝官非卫所有盖此章百宗工以上皆言殷之旧臣侯甸男卫亦以近殷都者言之也自矧惟尔事以下方指卫国官
宏父定辟蔡传宏父事官司空也主廓地居民廓即辟也则定辟之辟当作开辟之义
梓材
梓材旧以为告康叔为政之书蔡氏以为简编断烂而误属一篇之中意不可强合金先生曰梓材之书营洛之书也其总叙见于召诰曰周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯其命庶殷即多士之书叙所谓惟三月周公初于新邑洛用告商王士者也其命侯甸男邦伯梓材之书是也其叙即康诰之叙所谓惟三月周公初基作新大邑于东国洛四方民大和防侯甸男邦采卫百工播民和见士于周周公咸勤乃洪大诰治苏氏所谓洛诰之叙是也梓材前章皆咸勤之意后章则乃洪大诰治之辞其间辞意无不脗合者篇首王曰封之封误衍之也左氏曰成王合诸侯城成周以为东都是作洛之际必合诸侯各率其卿士大家将其徒众以受役所谓四方民大和防侯甸男邦采卫百工播民和见士于周也周公咸勤则劳来抚恤之也大家则皆将其丑类从于诸侯以听役于王室为诸侯者当以其臣民下通意于大家以其臣上通意于王室承上劳下邦君之常职也故曰以厥庶民暨厥臣达大家以厥臣达王惟邦君汝若恒也古者动大众兴大役则司徒率徒众司空画土疆司马以军法治之君行师从师师者一师之长也即三卿也卿行旅从尹旅者一旅之长三卿之副也周公喻邦君又欲邦君告其卿大夫曰予罔暴厉杀人盖不欲以军法从事也然亦必邦君先能敬以劳来其民则自此以徃卿尹皆能敬以劳来其民故曰越曰我有师师司徒司马司空尹旅曰予罔厉杀人亦厥君先敬劳肆徂厥敬劳也古者徒役起于夫家丘甸而罪之人又服役于其下故凡徃日奸宄杀人者自有本罪而所连歴之人古法所谓胥靡今法所谓干连知情藏匿者与为公家之事而竝縁伤人者皆入于罪今既与此大役服劳王事皆与赦除同于良民故曰肆徃奸宄杀人歴人宥肆亦见【见疑作为】厥君事戕败人宥也凡此优恤赦宥之事皆邦君所当承流则又述王启侯监之言在于为民不在于厉虐故曰王启监厥乱为民曰无胥戕无胥虐也古者兴役动众孤寡之人无所与不幸而在焉必加优恤之若晋师之归老疾勾践反耆老之子是也古者徒役之中亦有臣妾如女子入于舂藁之类盖供樵防之役于此亦必优恤之故曰至于敬寡【敬疑作矜】至于属妇合由以容也则又继述王教邦君之命皆为恬养之仁而不在他故曰王其效邦君越御事厥命曷以引养引恬也自此以上皆为咸勤之事而又以自古王若兹监罔攸辟结之宅洛之事上承武王定鼎之意而继志述事以文太平故即作洛之时田里居室器用之事为喻故曰惟曰若稽田既勤敷菑惟其陈修为厥疆畎若作室家既勤垣墉惟其涂塈茨若作梓材既勤朴斵惟其涂丹雘者此迁洛之议而又述今王惟曰以继之夫营洛之事一为四方朝贡道里之均故曰先王既勤用明德懐为夹庶邦享作兄弟方来亦既用明徳后式典集庶邦丕享一为殷民密迩王化故曰皇天既付中国民越厥疆土于先王肆王惟徳用和怿先后迷民用怿先王受命而又终之曰已若兹监惟曰欲至于万年惟王子子孙孙永保民则又述王之徳意使诸侯皆知之不惟作洛之际敬劳其民而所以为国家久长之计者亦无出于保民者此又召诰之意凡此以上所谓洪大诰治也
召诰
王敬作所不可不敬徳二句再提起前敬徳之语而以夏商徃事为言当监之而疾敬徳下至嗣若功共为一章言王者以敬为安居之所今王不可不疾敬其徳不可不监视夏殷二代禹汤有徳既服天命当有歴久之年其后子孙不能延长弗克享国我于天命幽防之理皆不敢知我但知不敬其徳者即早坠坏其所受之命而丧亡尔今王嗣文武而受其大命我亦惟此夏殷二国之命继禹汤及二代贤哲之君有功者庶几不坠文武所受命固不可不疾敬徳而以敬为所也我者为成王我也前言相夏殷谓天命无常不可保此言国祚兴亡惟在人君敬徳不敬徳必可信
洛诰
周公至洛而卜盖卜下都以处商民旧说以卜涧东瀍西为卜王城非也召诰召公三月戊申至洛卜宅得卜则经营庚戌攻位甲寅位成翼日乙卯周公至洛则逹观于新邑营无再卜之意洛诰乙卯朝至于洛与召诰合夫召公既卜且攻位而有成矣周公乃再卜之何耶傥卜而不吉又将迁位耶则召公为不可信矣况武王定鼎于郏鄏所以营东都继先志也而谓卜都于河朔又何也傥以卜河朔为下都涧东瀍西为王城则尊卑缓急又无序矣此时王城已定周公但卜处商民之地以河朔颇近商旧都迁民之便而先卜之次及涧瀍二者皆惟洛食我乃者改事之辞是两卜也又卜瀍东亦惟洛食是三卜也盖王都在洛三卜之墨皆以洛与此地对定故皆惟洛食也旧説以涧东瀍西为王城盖以二水皆南流入洛故也且瀍水出谷城涧水出新安流而至洛其经行已逺今亦不详周公所卜定于何处而王城廹近洛水之阳盖不患其说之不通也
孺子其朋至叙弗其絶金先生之意谓孺子成王也朋者友之也其者期辞也孺子其友于百工谓与之议论谋猷公其心以与共天下之事又言孺子其朋而徃治于洛无若火始然其光焰焰用此小明以御事则心机日熟而欲日炽必至灼烁延热而不可絶矣
王以秬鬯二卤曰明禋以休享于周公以为事周公如事神明也禋精意以享也鬰鬯虽所以祭宗庙而宾客亦以此祼之如周礼大行人上公再祼而酢侯伯一祼而酢之类是天子待诸侯之礼也然则此文惟禋字为主尔鬯非必事神明也
多士
金先生以多士之书即召诰告庶殷之书也三月即召诰周公至洛之三月孔传以为周公致政明年三月蔡氏以为成王祀洛次年三月皆仿像之辞恐不得事实
朕不敢有后谓所以迁居于西者非我乐于不安也是惟天命如此无敢有违故我不敢后之尔无我怨
君奭
天命不易谓未受命时不可以易受天难谌已受命而又不可信惟恐将移而之他
天惟纯佑命至罔不是孚金先生曰天所以纯佑命者则商家实有许多故家遗俗王朝羣臣无不兼持其徳明恤官属外而藩屏侯甸况及奔走之人皆能各用其徳以辅厥辟之治故一人有所作为于四方人心无不孚信
迪见冐闻于上帝见谓徳昭著于上冐谓徳覆冐于下然后闻于上帝见就自身言冐就及民言
收罔朂不及金先生曰召公收身而退不勉其所不及多方
奄盖与淮夷徐戎同叛以应武庚者成王周公既定殷而就伐奄至三年然后平只一时事未尝两出军孟子谓伐奄五年讨其君与诗东山三年归之说合即此事也所以三年之久者奄非能抗天下之兵也圣贤用兵不以多杀人急成功为事直欲其心服尔故若是其久也
告尔四国多方至弗永寅念于祀告尔管蔡商奄之四国及多方之国纣罪贯盈礼宜诛絶而废其宗祀其民久化纣恶亦皆当诛惟尔殷侯武庚仍为殷君而尹正其民者我惟大降宥尔之死命恩可谓大矣尔乃昬罔不知方且大思图谋天命为叛逆之事是乃弗长永敬念于宗祀而自欲絶之尔
自作不典图忱于正自为不合典常之事乃欲图谋人信之以为正
立政
兹惟后矣谋面用丕训徳则乃宅人自乃敢告教厥后以下乃大臣深知俊人之徳博求之而告于君谓可居三宅此一节谓于是夏之为君者闻其言又不轻信而必谋之于人面之于己灼见才徳然后用之果有大训于徳则乃使之为三宅人
兹乃三宅所以无义民者盖因桀弗如其先君任人之道
成汤既升陟居天子之位乃丕厘上帝耿光之命丕以推其大规厘以理其条目乃用人居于三宅所用之人则克即其宅谓果能胜其任也然人才当广求虽已有人徧居三事又当畜才以待其需储之以待充三事者则谓之三俊曰三有俊则克即其俊谓实能有其才也汤则深严思惟其治天下丕大之法式事制曲防已有成规然后能用三宅三俊所以在商邑则能和协于此在四方则虽逺莫不于丕式之中以见君徳
文王惟克厥宅心三句谓文王惟自能宅安其心则能自立此常事司牧之人皆是能俊有徳者
成汤文王于三宅之人能宅之者盖能因防绎其人灼知其心兹乃使之乂事绎则谋面之谓也
以上皆金先生之意推而为说从表注句读段落方可从此说
周官
六服周礼大行人邦畿方千里其外方五百里谓之侯服又外五百里甸服又外五百里男服又外五百里采服又外五百里卫服又外五百里要服【要服蛮服也】九州之外谓之蕃国职方氏方千里曰王畿其外侯甸男采卫蛮夷镇蕃各方五百里二说不同盖方五百里总言两面也一面二百五十里王畿及九服共方五千五百里职方九服而大行人自侯至要止六服谓九州内也九州外蕃国则兼夷镇蕃而言世一见者也此书六服即要以上六服也
传曰有虞氏官百夏二百商三百周三百有六十道即事理当行之路论道者论脩身治人之常道所以为经邦之本者也隂阳则天地所以造化气运有不齐人君固当燮和调理经邦即燮调也
化即经邦之运用副贰三公经邦之化敬明天地之道三公言燮理参天地賛化育徳隆位尊而任大也三孤位卑不过敬明其道以启其君耳
前言六服此又言五服一朝圣人详内畧外不治夷狄嵗朝止于五服
顾命
誓言嗣谓恐不及戒誓以言嗣子之事
须材金先生谓即下文礼器几席车辂戈之属旧説供防用与上下文不相入
周礼司几筵凡大朝觐大飨射凡封国命诸侯王位设黼依依前南乡设莞筵纷纯加缫席画纯加次席黼纯左右玉几郑谓次席桃枝席有次列成文然则此所谓篾席乃三重席之最上重也书疏篾折竹之次青者
弁者士也立堂下冕者大夫也立堂上戺阶下之隅角东西堂东西厢之前堂是两夹室之南堂上东西垂谓凡堂上东西面各一阶横下而各有一人立于其阶之上际侧阶则东房北堂之上也
三宿三祭三咤宿肃也用此一同三宿而三祭孔传以咤为奠爵蔡氏从之疏谓经典无此咤字咤为奠爵传记无文金先生曰咤叹也亲没而始受顾命虽不敢死其亲用祭服祭礼而不哭然三咤之情则不可遏也
王答拜金先生曰明为后也古者始防虽卑者亦拜之此杂用丧礼故也
金先生曰在丧祭告王不饮福太保摄饮福故太保受同祭哜宅宅亦当作咤絶句
康王之诰
天子五门一曰臯门外朝所在朝觐四方诸侯之所二曰库门府库所在三曰雉门外设两观悬象魏其内左祖右社之途四曰应门其内治朝之所在【亦曰内朝】日朝羣臣之所五曰毕门【又曰虎门又曰路门】其内燕朝之所在既日朝羣臣于治朝而退适路寝听政即此地也今曰应门之内则宜曰治朝或曰内朝蔡传既言外朝在路门外而又曰应门之内盖内朝所在两语不相应恐上外字误
羑金先生曰字书羑进善也即诱字羑若盖天诱其衷之意言皇天以大邦之命而改命周亦以文武大能承受其诱衷助顺之理而忧勤西土之民尔
毕命
道有升降政由俗革治道有所当升有所当降初无执一之用故为政者当视时俗为之更张
辞尚体要辞令贵大体而不烦细贵简要而不泛滥君牙
暑雨祁寒小民怨咨者盖寒暑雨天之令也小民无知为其不便于己且怨咨之即民心之罔中也其之难也如此故曰厥惟艰哉思艰图易即之中也与上文作一串说下此段似相应此篇上下皆是说教恐未及衣食
吕刑
炎帝之末诸侯有蚩尤者为始作乱盖自天地开辟以来风气淳朴民俗敦厚皆知尊上蚩尤乃始为乱故黄帝作法以矫正防刘之此言制刑之始苗民作五虐之刑曰法谓之曰法者言专以刑为治国之法而不用礼教也又谓始淫为劓刵防黥言初过用其刑而且并制罪无差等皆是周圣人所制之刑而过用之专用之耳非谓苖始制刑也如此看则自无尧舜因有苗制刑而遂为常法之碍
皇帝者总言尧舜也盖窜三苗乃舜居摄时事未可专指舜征苗分北乃舜时事古注言尧蔡传言舜恐皆失偏当兼言之
皇帝清问下民至率乂于民棐彛金先生曰清问下民而民皆言有苗之暴虐与其风声气习之为害于是以徳为威而人心知所畏以徳明民而人心知所向先命三后以为教养之具此徳明惟明之事而复命士师以刑法之防此徳威惟畏之事也圣人制刑之本如此伯夷降下典礼以示天下天神地只人鬼既各有正礼然出礼则入刑降典所以折其民之入刑者而回入于礼也禹平水土以安民生为山川立主祭之典以正民心盖既絶地天通于是修山川之正祀又各使有土之君主之不至于渎稷降播种之法使农殖嘉谷盖前此民犹杂食草木之实自稷教民稼穑而民始皆殖嘉谷矣三后成功民俗殷盛而后命臯陶为士师制百姓以刑法之中不偏于轻以惠奸不过于重以虐民立为中典亦所以使民祗敬为徳而已盖其君臣之间和敬示徳于上而精明承徳于下躬行心得其表里政令皆可为民之法灼于四方人心观感罔不为徳之勉而后明刑法之中治其民之非彛者而已盖教养如此而犹或有非彛者然后刑之也○此篇始述有苗之刑以为暴虐之戒继述圣人之刑以为后世之准圣人教养之具无一【以下原阙】
视岂非以徳为民所取中乎
篇中十中字罔中于信制百姓于刑之中明于刑之中观于五刑之中罔非在中咸庶中正罔不中听非天不中于民之中咸中有庆皆无过不及意
费誓
战车甲士三人御者居前左执弓矢右用五兵弓矢为长兵五兵为短兵弓一用矢百又有一弓以备损折故诗曰交韔二弓必二弓百矢具足故曰备五兵者戈殳防酋矛夷矛建于车右随所宜用之以金为之故曰锻唯殳积竹为之为击兵不主刺此言戈矛总该五兵也砺锋刃则又总上两句兼矢戈防矛言之
凡言常刑者军律之常于此申言之尔曰大刑曰无余刑则此誓之权也
秦誓
左传僖三十年晋文公秦穆公同围郑郑人说秦伯秦伯使其大夫子逄孙杨孙戍之而还三十二年祀子告于秦曰郑人使我掌北门之管若潜师以来国可得也穆公访诸蹇叔蹇叔曰劳师袭逺逺主备之勤而无所必有悖心公辞焉使百里孟明视西乞术白乙丙出师于东门之外蹇叔哭之曰孟子吾见师之出而不见其入也公使谓之曰尔何知中寿尔墓之木拱矣三十三年秦师行及滑郑商人髙遇之以牛十二犒师曰寡君闻吾子将歩师出于敝邑敢犒从者敝邑为从者之淹居则具一日之积行则备一夕之卫孟明曰郑有备矣吾其还也灭滑而还晋原轸曰秦违蹇叔以贪勤民不哀吾丧伐吾同姓遂发命遽兴姜戎败秦师于殽获三帅以归文嬴请而归之秦伯曰孤违蹇叔以辱二三子孤之罪也文二年春秦孟明视帅师伐晋以报殽之役晋侯御之秦师败绩三年秦伯伐晋济河焚舟取王官及郊晋人不出遂自茅津济封殽尸而还史记曰穆公自茅津渡河封殽中尸乃誓于军曰云云以申不用蹇叔百里奚之谋故作此誓
商周之书多引夏商之兴废为监商周初兴起事之书陈桀纣之恶以告之于众固宜也至功成治定之后凡所以告戒之辞莫不引之为说盖义理虽人心之所固有又不若指其已然之迹以告之尤为易见○起事数所征之罪【以下原阙】