尚书埤传 - 第 15 页/共 17 页
麻冕黼裳 宾阶 蚁裳
夏撰曰麻冕用极细布即衮冕胡氏曰麻积麻为布冕冠上板也谓之缁布冠者染布为赤黒色也凡布八十缕为一升麻冕以三十升麻为之是二千四百缕矣苏麻冕之裳四章此独用黼以释丧服吉示变也下用蚁裳彤裳而不用纁亦变也礼祭服纁裳朱子曰麻冕乃是祭服顾命用之者以其立后继统事于宗庙故也【在庙则凶服不可入】
孔疏礼君升阼阶此由西阶升者未受顾命犹以子道自居不敢当主也愚按成王殡在西阶之上故升自西阶以就殡也
苏礼记子张之丧公明仪为之志焉褚幕丹质蚁结于四隅殷士也郑云画楮之四角其文如蚁行往来相交错殷之蚁结如今蛇文画岂蚁裳亦为此文欤
太史 上宗奉同瑁
孔疏太史乃太宗之属而先于太宗者太史之职掌册书此礼主为册命事重故先言之
上宗即太宗也变文言上者郑云宗伯大小三人此其上二人也一人奉同一人奉瑁愚按同瑁恐无一人并执之体此説当存 陈啓源曰按孔瑁所以冒诸侯圭以齐瑞信疏云此瑁惟冒圭不冒璧璧亦称瑞不以齐信未得而闻之也蔡并言冒圭璧不知何据
三宿三祭三咤
孔疏尔雅云肃进也宿即肃也三宿谓三进爵者从立处而三进至神所也三祭酒者三酹酒于神坐也每一酹酒则一奠爵于地邹季友曰礼吉祭尸受酒灌于地此非吉祭不迎尸故王代神祭酒也
秉璋
【附考】蔡圭瓒璋瓒按圭瓒者酌郁鬯之杓杓下有槃瓒即槃之名也圭为杓之柄故谓之圭瓒半圭曰璋
拜王答拜【二章同】
邹季友曰前太保拜白成王以事毕也王答拜敬所白也后太保拜饮福酒而拜神赐也王答拜代神拜也此非正祭不立尸蔡以为代尸拜非也陈师凯曰此王答召公拜也君在庙门外则全于君在庙门内则全于子冢宰元老大臣先之拜告顾命之拜为礼成康王主丧立柩前其答拜礼亦宜之冢宰顾命以相授见大臣如见先王也王答召公拜敬大臣即以敬先王也
庙门
邹季友曰尔雅室有东西厢曰庙【疏云凡太室有东西厢夹室及前堂有序墙者曰庙】不専以神居为庙也上文东序西序即东西厢也东西厢惟路门内有之故独称路门为庙门礼记聘仪云三让而后命三让而后入庙门三揖而后至阶三让而后升则所谓庙门但指路寝之门而言初非言神居亦非因有殡也周礼司仪载诸侯相见交币之礼亦有及庙之文今人尚有庙堂庙廊之语孔氏谓殡之所处故曰庙而蔡氏因之葢泥于神居为庙也
康王之诰
伏生以此篇合于顾命共为一篇
王出在应门之内 布乗黄朱 壤奠
孔疏天子五门臯雉库应路也顾命毕门即路寝之门此云王出在应门之内葢出路门始至应门之内也邹季友曰按应字平声为正音去声为借音故陆氏于此无音礼记疏云应当也谓南向当朝正门也周礼注天子外朝一内朝二外朝在库门之外聴讼蔽狱之朝也治朝在路门之外王日视治之朝也燕朝在路门之内防宗人图嘉事之朝也此应门在库门内路门外葢治朝之所也程伯圭曰左右二字当自为句言趋而左趋而右也孔诸侯陈四黄马朱鬛以为庭实疏云朱非马色定十年左宋公子地有白马四公嬖向魋魋欲之公取而朱其尾鬛以与之是古人贵朱鬛知朱者朱其尾鬛也按周礼小行人合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣黄以黼六物以和诸侯之好下云奉圭兼币币即此马是也王振纲曰黄朱是币当依蔡后注古人以一为竒二为偶三为参四为乗此云布乗黄朱者言所布黄朱之币各四也故下言奉圭兼币圭是王朝所颁执以代瑁此信瑞也币是诸侯所献执以为防此壤奠也武成言篚厥黄豳风言我朱孔阳此黄朱之证也五色黄中朱正以象君德非陈四黄马而朱其鬛也【按乗不止言马左传以乗韦先可证此説亦通】
壤奠土壤所出之物以为防而奠于地如奠雁之奠诸侯享天子其物不一举圭马以例其余【依注疏】郑云礼春受防于朝受享于庙此朝兼享礼与常礼不同
咸进相揖 诞受羑若
古今考古之揖天子以待臣下以手着胸曰揖葢双拱手向胸也下手曰拜 吕祖谦曰二伯率诸侯列门左右朝防分班仪也太保芮伯咸进相揖朝防合班仪也始而分班则诸侯两列西伯与东伯之位相对今而合班则六卿前列冡宰与司徒之位相次袁黄曰説文羑进善也若顺也言文武能进善顺道故大受天命蔡引苏氏説文王出羑里之囚天命始顺牵强难通且言文王犹可言武王则益谬矣【周洪谟曰按韵书羑善也若顺也诞受羑若者蒙上言皇天改大邦之殷之命矣惟周文武大受而善顺之大受见极负荷之重善顺见有灵承之实也】
丕平富不务咎
苏诗歌文王之徳曰陈锡哉周言其布大利以赐天下则天下相率而载周【依古注】及其亡也以荣夷公専利今康王所云丕平富者岂非陈锡布利也欤所谓不务咎者岂非不専利以销咎怨也哉即位而首言此其与成王皆致刑措也【阙】 曰易剥象取厚下以安宅葢民厚而君可托也乃裒多益寡称物平施于谦象发之山髙则损地卑则益以财分人则贫富均矣平乃厚民第一义也
释冕
释冕反丧服东坡尝非之潘元善以问朱子朱子曰天子诸侯之礼与士庶人不同如伊训元祀十有二月朔亦是新丧伊尹已奉嗣王只见厥祖固不可用凶服矣汉唐新主皆行册礼君臣亦皆吉服追述先帝之命以告嗣君韩文外集顺宗实录中可考葢易世授国之大事当严其礼而诸侯以国为家虽先君之丧犹以为私服也五代以来此礼不讲始终之际殊草草矣叶梦得曰康王此举必有大不得已而然者葢成王初即位犹有三监殷民之变微周公天下未可知况不及成王周公者乎故召公权一时之宜而遽正君臣之分若曰三年之丧天下之通丧也亦天下之大义也通丧天下之所同大义天子诸侯之所独故不以通丧废大义而吉凶又不可相乱则以冕服朝诸侯以为常礼则不可以为非礼亦不可及后世卒不能夺康王之所为然后知此书之录于经非孔子不能权之于道以尽万世之变也吕祖谦曰顾命成王所以正其终康王之诰康王所以正其始也舜除尧之丧格庙而咨四岳成王除武之丧朝庙而访羣臣皆百王之正礼然成汤方没伊尹遽偕羣后侯甸陈训太甲焉礼固有时而变矣説者不疑太甲受伊尹之训于居忧之时乃疑康王受毕召之戒于宅恤之日甚者以晋辞诸侯为证然则隆周之元老反不若衰晋之陪臣耶 按以上诸説当与苏説并存胡康侯春秋乃云是时成王方崩就殡犹未成服故用麻冕黼裳乃受顾命诰诸侯然后成服宅忧愚谓经文明言王反丧服则先时已成服矣礼天子七日而殡自乙丑至癸酉凡九日无不殡者殡后无不成服之理章俊卿又言古天子诸侯既殡即嗣位改元康王所行正人君即位之常礼春秋时之逾年即位及嗣君称子乃夫子书之以着其变周制而啓乱源此説吾尤不敢信
尚书埤卷十四
<经部,书类,尚书埤传>
钦定四库全书
尚书埤卷十五
吴江朱鹤龄撰
毕命
金履祥曰分正之命惓惓于生厚之迁保厘之册汲汲于余风之殄迹商民之所为自秦汉言之坑戮诛夷而已而乃待之如此此所以为周家之忠厚也前儒谓东迁之后卫之俗淫郑之俗靡魏之俗啬齐之俗诈独东周忠厚之风数百年不敝盟向之民不肯归郑阳樊之民不肯归晋及其末也九鼎宝器皆入于秦而周民卒东亡岂非王化之入人深乎
弼亮四世 正色
孔疏晋语説文王之事云询于八虞访于辛尹重之以周召毕荣则毕公于文王之世已为大臣也【附考】蔡表仪朝着【与宁同】按左叔向曰朝有着定杜预注朝内列位常处谓之表着
殊厥井疆 郊圻封守
表厥宅里殊厥井疆以商人化商人此旌别之妙用也
吕祖谦曰周公始迁商民戒长治者不忌凶徳包以大度善恶竝育以安反侧也至君陈则商民防服周化故简修进良犹未大区别也至康王则世变风移矣茍犹兼育竝容则余孽不除终为良民之害故命毕公分别里居恶将无以自容势不得不入于善此周治之成也葢惟式化之时乃举此政在易五阳一阴然后可以夬决庭不知时义而错施之为恶者众或以召乱
王樵曰毕公分正东郊耳以郊圻封守属之何也葢当时洛邑与宗周通封畿宗周方八百里洛邑方六百里东西长而南北短短长相覆为千里然则洛之封畿即镐京之封畿镐为洛之根本洛为镐之陪辅形势合而不可以分周公营洛取四方朝享道里均而已初未尝欲舍镐京而废祖宗之旧也知此乃知康王命毕公申画慎固之深意
不刚不柔
吕祖谦曰始皇以安危系于匈奴而急之以刚徳宗以安危系于藩镇而缓之以柔皆以致乱
君牙【音雅】
陈师凯曰君牙称君必有国武王时芮伯为司徒伯爵诸侯也君牙或是其后顾炎武曰古有人臣而隆其称曰君者周公若曰君奭是也成王之书王若曰君陈穆王之书王若曰呜呼君牙亦此例也汉世人主犹称丞相为君侯
先正旧典
下既言祖考则上言先正字自当指为先贤不应四句之中乃尔重复
冏命
王樵曰金氏以此篇与吕刑为穆王末年悔过之书详篇首嗣先人宅丕后语恐非末年所作
出入起居【至】不臧
邹季友曰出入起居发号施令正言太仆职掌葢太仆掌正王之服位出入王之大命掌诸侯之复逆天子起居号令皆与有职焉
绳愆纠谬
黄度曰绳愆纠谬谏诤之事也古者谏无常职百官官箴王阙然近而易入莫如仆御之臣故穆王専责伯冏以谏诤之事汉諌大夫议郎博士与郎官常从得三代余意唐谏官属两省谓之供奉官随仗入閤而势疎逺矣
正于羣仆侍御之臣
周礼夏官祭仆掌眡祭祀仆掌五寝扫除戎仆掌驭戎车齐仆掌驭金路道仆掌驭象路田仆掌驭田路愚按太驭中大夫太仆下大夫竝见夏官此乃太仆正也孔以为太驭非孔颖达疑下大夫不得为正夫太仆之职王出入则自左驭【居左自驭不骖乗避王也】而前驱最为亲近故以君徳责之岂论官之髙下耶 张栻曰公卿进见有时仆御亵近无间有时者见其尊严无间者知其情性是故救过于无事之时易为力救过于已发之后难为功
慎简乃僚 便辟侧媚
孔疏府史以下官长所自辟除命士以上皆应人主自选黄度曰如唐时节度使得自选僚佐请命天子而用之非径自辟除也
孔疏便辟者前却俯仰以足为恭媚爱也侧媚为侧行以求爱
惟货其吉
吕祖谦曰后世近习更相表里鲜不以利合舍人才而论货贿近习之通弊也自盘庚戒总货宝至此复见之成康文武之隆未数数以货防其臣也岂非商周之衰乎
吕刑
孔吕侯为天子司冦疏云篇名吕刑经皆言王曰知吕侯以穆王命作书也书引此篇之言多称甫刑大雅崧髙云生申及甫王风之水云不与戍甫必子孙改封为甫也【水经注宛西吕城四岳所受封括地志故吕城在邓州南阳县西四十里】董鼎曰穆王之意重在赎刑故取金作赎刑以为据孔子未定书以前舜典犹作夏书序者谓训夏赎刑葢本诸此邹季友曰古者刑清律简至周而律令益繁穆王哀民之易丽于法也故五刑之疑各以赎论观其讫货惟富之戒必非为敛民财而作也刑之可疑者则赦其罪而罚其金乃哀矜敬慎之至非谓罪皆可赎而使富者得生贫者独死也一篇之中察狱情之隠痛鉴天道之难欺咨嗟恳恻谆复详练罚赎特篇中之一事耳小序専言训夏赎刑遂使解者肆为讥诋惜哉陈啓源曰吕刑一篇皆哀矜恻怛之意其言赎者不过墨辟疑赦以下数语耳仲黙以为専训赎刑葢误解书序也书序训夏赎刑赎谓罚赎刑谓五刑疏云罪实则刑之罪疑则赎之故竝言赎刑非是惟训赎罚也其语甚明仲黙不察乃误合赎刑为一又加以専字而吕刑遂为黩货鬻狱之书矣邹氏善知经意而归罪书序其亦未审正义之言乎
百年耄【耄字句】荒度作刑以诘四方
周本纪穆王即位春秋已五十矣立五十五年崩孔穆王即位过四十矣疏云孔不知出何书史迁若在孔后当各有所据此云百年乃从生年而数 苏荒大也度量也【郑樵説同】吕祖谦曰世衰则情伪繁人老则经厯熟穆王之时奸宄日胜作书于耄年阅世故察物情者审矣故于古今犴狱言之畧尽袁黄曰穆王命吕侯训刑有悔其巡游之意故夫子录之若是昏乱荒忽将何以训耶王樵曰吕侯为王更定赎刑新制具载刑书因诸侯来朝王使吕侯以书之意告命之葢周制五刑凡二千五百未有五刑之赎而此增至三千又为五罚皆吕侯所防定也 周礼太宰之职五曰刑典以诘邦国
蚩尤 鸱义 矫防
孔疏云九黎之君号曰蚩尤按五帝本纪神农氏世衰诸侯相侵伐蚩尤最为暴虐黄帝乃征师诸侯与蚩尤战于涿鹿之野遂擒杀蚩尤又楚语少昊氏之衰九黎乱徳人神杂揉家为巫史祸灾荐臻颛顼受之乃命南正重司天火【韦昭引唐尚书云火当为北】正黎司地是蚩尤在炎帝之末九黎在少昊之末二者不得同也韦昭云九黎氏九人蚩尤之徒也郑云九黎学蚩尤为乱者在蚩尤之后
袁黄曰郑云盗贼状如鸱枭按鸱枭阴类昼伏伺物而动得时而张以比盗贼最善名状
释诂防固也韦昭曰强取为防方言秦晋之北鄙燕之北郊谓贼为防
苗民 惟作五虐之刑【至】劓刵防黥
孔三苗之君顽凶若民疏云郑玄以为颛顼诛九黎至其子孙为三国髙辛之衰又复九黎之恶尧兴诛之【按周语王无亦监于黎苗之王楚语云三苗复九黎之徳韦昭注少皥氏衰九黎乱徳颛顼灭之髙辛氏衰三苗又乱尧诛之三苗九黎之后也与康成説同】尧末其党在朝舜臣尧又窜之后禹摄政又在洞庭逆命禹又徂征之此族三生凶徳故着其恶而谓之民吴澄曰苗民三苗之君也蛮獠之乡擅自雄长虽君其国非受天子之命也其实一民而已愚按左缙云氏有不才子天下之人以比三凶谓之饕餮下云舜臣尧诛四凶族则饕餮即三苗也三苗特别于三族以非帝子孙陈师凯曰吕氏谓古未有五刑制自苗民圣人不得已而用之非也舜典称象以典刑流宥五刑下文方及诛四凶三苗居一焉葢五刑其来乆矣岂有苗民始作五刑舜乃效尤用之之理郑杀邓析而用其竹刑犹讥之孰谓舜诛三苖而乃效尤其法乎经文五刑曰虐劓刵防黥曰淫可见非即古之五刑必更于无辜之人暴虐淫纵用之如纣之炮烙剖心孙皓之凿人目剥人面之类耳天讨有罪五刑五用帝王相承莫之能改而谓始于苗民乎【防是防窍非止宫刑黥是黥面非止墨刑】
遏絶苗民
孔皇帝帝尧也疏云此言遏苗民下即言命重黎命重黎是帝尧之事知此灭苗民亦帝尧也灭苗民在尧之初兴尧末年又有三苗者礼天子不灭国择其次立之此五虐之君已殄厥世其改立者复在朝称凶族故窜之【舜典疏云三凶皆王臣三苗应亦诸侯之国入仕王朝者】愚按蔡以下章命重黎即羲和其为尧事明矣而此章皇帝乃释为舜何也应取注疏正之
乃命重黎 絶地天通罔有降格 棐常
孔重即羲黎即和尧命羲和世掌天地四时之官【楚语重黎氏世序天地而别分其主】使人神不扰各得其序天神无有降地地祗不至格天疏云尧典乃命羲和钦若昊天即国语所谓三苗复九黎之徳尧复育重黎之后不忘旧者使复典之也愚按据楚语则尧命羲和乃是修复颛顼之政雄云羲近重和近黎杨山谓羲和非即重黎也近之而已重黎司天地羲和掌日月春夏阳也故羲近重秋冬阴也故和近黎【左称重为勾芒黎为祝融释文重少昊之后黎髙阳之后困学纪闻黎实祝融重为南正而楚世家同以重黎为祝融谬矣】王樵曰不曰絶天地通而曰絶地天通者地民也天神也神本无通乎民兴之常自于下故曰絶地天通降格即地天通苏苗民凟于诅盟神人相乱如左虢之亡有神降于莘此类是也
按欧阳永叔本论谓佛老之害在修其本以胜之本于孟子反经反经之説则本于此章棐常也人之元气实则邪气不得干世之常道明则诞説无由入
皇帝清问下民
按皇训大皇帝犹言大帝也上章皇帝谓尧此章谓舜【陈师凯曰表记引徳威惟畏徳明惟明继之曰非虞舜其孰能如是乎则皇帝为舜明矣】上言遏絶苗民此云有辞于苗明是二时二事孔此章亦以为尧者舜之窜苗在受终居摄以前其时舜未称帝也
伯夷降典折民惟刑 农殖嘉谷
孔疏三后之次禹功当在先经首及伯夷者典礼是民心之所急将言制刑先言用礼刑礼相须重礼故先言之也吕祖谦曰当时承蚩尤之后人心蛊惑已久未易遽胜伯夷乃降天地人之祀典使知天地之性鬼神之徳森然各有明法向之蛊惑者始消荡无余所谓折民惟刑也【吴澄曰折断斯民入刑之路】后贤亦谓先正神祠然后民知为善王应麟曰人心不正虽有土不得而居有谷不得而食吕刑所以先伯夷而后禹稷也小雅尽废其祸烈于浲水四维不张其害于阻饥孔农畆生嘉谷农谓三农也前此民犹杂食草木实自稷教稼穯民始殖嘉谷矣【蔡农训厚恐不如古注】
率乂于民棐彛
苏荀悦有言君子以情用小人以形【后汉书荀悦作刑】用荣辱者赏罚之精华故礼教荣辱以加君子化其情也桎梏鞭笞以加小人化其形也君子不犯辱况于刑乎小人不忌刑况于辱乎教化之废推中人而堕于小人之域教化之行引小人而纳于君子之涂此率乂于民之谓也
讫威讫富 自作元命
王纲振曰讫字当依商书讫我殷民解谓威福二者尽断絶也【讫絶也言当絶威虐之事与货赂之门】
按元命注疏皆以夀命言蔡无明解惟金吉甫云狱者民之司命天之所托生杀予夺上与天对此説最佳所谓代天讨也
王樵曰典狱非讫于威一章当移置四方司政典狱章下旧接棐彛句后语意不伦威冨夺法乃末世事虞廷葢未有此而讫于威讫于冨亦未足以言臯陶也穆穆在上章结上文之意已尽此下更端欲今之典狱者以伯夷为法以苗民为戒法伯夷敬忌其要也戒苗民威冨其首也旧本错简无疑
格命
格孔疏云至也谓至善之命或曰言感格尔心之诰命
何度非及
苏罪非已造为人所累曰及秦汉间谓之逮狱吏以不遗攴党为忠以多逮广系为利故大狱有逮万人者国之安危位祚长短咸系于此
正于五罚正于五过
王樵曰正于五罚即流宥五刑正于五过即灾肆赦但穆王新定赎法罚以赎言非复古者降等之用矣
按吕刑所谓正汉人谓之当言情法相当也东莱曰古者因情而求法故有不可入之刑后世移情而合法故无不可加之罪
五过之疵
此病在惟出人罪孔蔡二以为出入人罪葢有罪而妄出则必无罪而妄入也
五刑之疑有赦五罚之疑有赦 惟貌有稽
黄度曰赦者直免之刑罚之疑皆直免之故别出孔刑疑赦从罚罚疑赦从免非也上文不简不服皆谓有不尽之情非疑也疑则直免耳
周礼以五辞聴狱讼辞聴色聴气聴耳聴目聴也郑注辞聴观其出言不直则烦色聴观其顔色不直则赧然气聴观其气息不直则喘耳聴观其聴聆不直则惑目聴观其眸子视不直则眊王樵曰经文貌字该气色耳目葢以询鞫覈其言因察之于视聴气息之间也心在辞则情在貌不暇相顾
罚锾 阅实其罪 宫辟 五刑之属三千 上下比罪【至】不行 惟察惟法
尔雅锾六两所罚皆铜大辟千锾为铜三百七十五斤
马端临曰阅实其罪葢言罪之无刑则疑可疑则赎皆当阅其实也所谓疑者何也唐虞之时刑清法简是以赎金之法止及鞭扑至周而文繁俗敝五刑之属至于三千若一按之法而刑之则举足入穽矣是以穆王哀之而五刑之疑各以赎论即以大辟言之其属二百岂无疑赦而在可议之列者如汉世出师失期之类于法当死而赎为庶人亦其遗意也或曰罪疑则降等施刑可矣何必赎也曰古之议疑罪者降等一法也罚赎亦一法也虞书罪疑惟轻此书上刑适轻下服降等法也虞书金作赎刑此书五刑有赎罚赎法也固并行而不悖也
孔疏宫刑本制为淫者后人蒙此罪未必皆为淫如小雅巷伯以被谗太史公以救李陵非坐淫也王应麟曰崔浩汉律序文帝除肉刑而宫刑不易书正义隋开皇之初始除宫刑按通鉴西魏大綂十三年三月除宫刑非隋也【按疏云近代反逆缘坐男子十五以下不应死者皆宫之隋开皇初始除男子宫刑妇人犹幽闭于宫孔仲逹唐初人其言必核】
三礼考注书大决闗梁逾城郭而畧盗者其刑膑【即剕刑周礼作刖】男女不以义交者其刑宫触易君命革舆服制度奸宄盗攘伤人者其刑劓非其事而事之出入不以道义而诵不祥之辞者其刑墨降叛盗贼劫畧攘夺矫防者其刑死吕祖谦曰周礼五刑之属二千五百穆王虽多五百章而轻刑增重刑减墨劓所增皆轻刑宫所损二百大辟所损三百皆重刑剕无增减居轻重之间也