增修东莱书说 - 第 20 页/共 21 页
昔君文王武王宣重光奠丽陈敎则肄肄不违用克达殷集大命在后之侗敬迓天威嗣守文武大训无敢昏逾今天降疾殆弗兴弗悟尔尚明时朕言用敬保元子钊济于艰难柔逺能迩安劝小大庶
尧舜君臣而并故谓之重华文武父子而处故谓之重光自古圣人相继之盛惟此两时为然奠丽者定民之所附丽如居之丽于栋宇食之丽于畎亩之盖言养之也陈教则敎之也人君之职不过敎飬二端而巳曰肄者敎养之事业不可未试而骤施于民故必先肄习肄习之久理事贯彻举无所违然后能推而达之代殷而集大命文武生知之圣若不待学而于教养之事业肄习之勤经歴之久其不敢轻如此则为治者可易言哉非成王自防习闻王业之艰难亦不能为此论也在后之侗而下成王自叙平日用力之实也敬迓天威者凛然如在其上敬以承之而非心之有所将迎也天威者理也文武大训述此理者也嗣守文武大训无敢昏逾言操存之功也敬则不昏昏则不存矣少昏即逾君子所以毋不敬也今天降疾殆弗兴弗悟尔尚明时朕言言疾之既殆后将不复有言欲羣臣明听是言也然弗兴弗悟血气之病耳若志气则无敢昏逾者初未尝病也用敬保元子钊济于艰难属二公羣臣保傅康王大济于艰难曰元子者正其统也柔逺能迩安劝小大庶者略举君道之大纲以示之也懐柔安慰劝导皆居上之道合逺迩小大而言之者周徧不遗乃所谓君道也
思夫人自乱于威仪尔无以钊冒贡于非几
斯言也盖成王平日至亲至切之学至死始发其秘也周公精微之成王得之将终方以示羣臣孔子精微之传曽子得之将终方以示孟敬子皆近在于威仪容貌顔色辞气之际然则周孔岂惟同道其用工之次第品目亦莫不同也人受天地之中以生是以有动作威仪之则盖莫非天命也躁轻纵缓或逾其则特人自乱之耳其天秩本何尝乱哉曰思夫人自乱于威仪遡其语意之深长可见其观之逺也威仪失则岂特形于事见于行然后当戒一俯一仰毫有间即非天命已冒进于非之几矣曰尔无以钊冒贡于非防味其诰戒之严密可见其察之精也有用力于圣学者其可不请事斯语乎
兹既受命还出缀衣于庭越翼日乙丑王崩太保命仲桓南宫毛俾爰齐侯吕伋以二干戈虎贲百人逆子钊于南门之外延入翼室恤宅宗丁卯命作册度越七日癸酉伯相命士须材
正死生之变而审安危之防于此章见之缀衣帷幄也羣臣既退而彻幄所谓疾病内外皆埽盖静以俟终也顺之至也王既崩矣召公以冢宰摄政命仲桓南宫毛使于齐侯吕伋之所取干戈虎贲迎王世子于南门之外桓也毛也皆朝臣之贤者也伋盖太公之子以诸侯入仕王朝而典宿衞者也成王之军政统六师者则毕公焉典宿衞者则太公之子焉兵柄之所属亦不轻矣国有大丧呼吸安危徴宿衞以逆嗣君事莫重焉发命者冢宰传命者两朝臣承命者勲戚显诸侯体统尊严枢机周密折冲销萌之意则深矣桓毛非不可独任者将立君之命并遣而徃所以为万世虑也入自端门万姓咸覩与天下共之也延入翼室为忧居之宗示天下不可一日无统也唐穆敬文武以降阉寺执国命易主于宫掖而外廷犹不闻然后知周家之制曲尽备豫虽一条一节亦不可废也丁卯命作册度盖召公命作命康王之册曰度者简册小大长短之式也自乙丑至癸酉王崩九日矣天子七日而殡伯相命士须材盖既殡而致百祀之材共丧之百用也召公以西伯为相变文曰伯相者见其总内外之任也自成王既崩之后讫康王受册之前命皆出于召公而它人不与焉故始终以太保伯相言之所以一号令而无二门也
狄设黼扆缀衣牖间南向敷重篾席黼纯华玉仍几西序东向敷重防席缀纯文贝仍几东序西向敷重丰席画纯雕玉仍几西夹南向敷重笋席纷纯漆仍几越玉五重陈寳赤刀大训璧琬琰在西序大玉夷玉天球河图在东序之舞衣大贝鼖鼓在西房兊之戈和之弓垂之竹矢在东房大辂在賔阶面缀辂在阼阶面先辂在左塾之前次辂在右塾之前
此皆陈仪物而传顾命也狄贱有司也丧之复狄人设阶则共丧役而典设张之事者也黼扆屏也缀衣幄也天子所以临朝者也牖间两序西夹其席有四先儒所谓朝觐听事养老燕私之坐虽经无明文然牖戸之间谓之扆天子负扆朝诸侯则牖间南向之席坐之正也而三席者则一时之仪也是四席者平居随事而设各有所主至传顾命则并陈之所以备国容而徧象其平生之居处也牖序夹房阶塾皆指路寝言之谓之牖东西厢谓之序厢之夹室谓之夹又谓之房西谓之賔阶东谓之阼阶门侧之堂谓之塾或谓路寝如明堂遂疑东西序不应五室之制至迁就其说谓镐京宫室尚仍诸侯之旧不知取正于经而曲生骈赘适足以溺心丧志而已敷重者敷设重席所谓天子之席五重者也篾席孔安国以为桃枝竹郑之时孔传未出其释周礼亦以次席为此竹盖一物也底席谓蒲席也丰席即筦席也笋席则缉竹箨而爲之者也縁谓之纯盖席之縁曰黼曰缀曰画曰纷皆席縁之餙也司几筵之五席筦缫次蒲熊此得其三焉吉事变几凶事仍几华玉者饰以色玉所谓玉几也文贝者饰以贝也雕玉者则所谓雕几也漆则所谓漆几也司几筵之五几玉雕彤漆素此亦得其三焉陈寳之名物西序所陈不惟赤刀璧而大训防之东序所陈不惟天球夷玉而河图防之则所寳者断可识矣之舞衣大贝鼖鼓兊戈垂矢之属错然并列四海之巨丽千载之典刑盖聚见于此也四辂在庭所以严容衞或以五辂置革不陈或以缀次为金玉之副未知其所以定也凡此非独盛弥文而章备物天位峻极幄坐靓深寳镇晖华车辂峙列入其庭将肃然起敬惧不克承委重投艰之意不言而已传矣
二人雀弁执惠立于毕门之内四人綦弁执戈上刃夹两阶戺一人冕执刘立于东堂一人冕执钺立于西堂一人冕执戣立于东垂一人冕执瞿立于西垂一人冕执锐立于侧阶
弁士服也冕大夫服也惠戈刘钺戣瞿锐其制不尽见于书传然皆执威械以衞殿陛者也毕门路寝之门也两阶戺阼賔阶之棱也东堂西堂路寝东西厢之前堂也东垂西垂路寝东西阶之上也侧阶未知其方亦侧阶之上也士皆立于堂下大夫皆立于堂上逺近亲踈之序也古者执戈防以宿衞王宫皆士大夫之职无事而奉燕私则从容养徳有膏泽之润有事而司御侮则坚明守义无腹心之虞下及秦汉陛楯执防尚余一二此制既废人主接士大夫者仅有视朝数刻而周庐陛楯或环以椎埋嚚悍之徒有志于复古者当深绎也
王麻冕黼裳由賔阶隮卿士邦君麻冕蚁裳入即位太保太史太宗皆麻冕彤裳太保承介圭上宗奉同瑁由阼阶隮太史秉书由賔阶隮御王册命曰皇后凭玉几道末命命汝嗣训临君周率循大卞燮和天下用答文武之光训王再拜兴答曰眇眇予末小子其能而乱四方以敬忌天威乃受同瑁王三宿三祭三咤上宗曰飨太保受同降盥以异同秉璋以酢授宗人同拜王答拜太保受同祭哜宅受宗人同拜王答拜太保降收诸侯出庙门俟
仪物既备然后延康王受顾命焉自是而始称王盖受册而践位也麻冕黼裳王祭服也将奠于成王而受册命故变麻而冕也由賔阶升犹以子道自居不敢自为主也卿士君麻冕蚁裳祭服之裳皆纁今变其裳者盖无事于奠祝不可纯用祭服有位于班列不可纯用凶服酌吉凶之间示礼之变也序卿士于君之上内京师而外诸夏名分之大者也召公受遗太史奉册宗伯相礼故皆服祭服彤裳则纁裳也介圭天子之守也瑁所以合诸侯之圭璧天子之权也同则酌酒而告先王者也召公宗伯以先王之命奉符寳以传嗣君有主道焉故升自阼阶太史奉册以賛王故与王接武而升自賔阶皇后慿玉几以下册命之辞也言大君力疾亲慿几而末命所以深发其哀敬也不曰嗣位而曰嗣训训所以守位循其本也临君周邦位之大也率循大卞法之大也爕和天下和之大也居大位必由大法致大和然后可以对文武之明训岂小知小惠所能称塞哉册辞典正严重如此后世读之犹竦然形神俱肃亲承之者盖可知也王再拜受册兴答退托眇末不敢自必能治四方而祗畏天威乾元用九乃见天则康王之退托即用九之无首也天之则也文武成王之心所以得其传也王既受册然后受同执瑁而奠告于成王焉宿进爵也祭祭酒也咤奠爵也上宗与大宗皆指宗伯曰飨者传神命而以神之飨告也召公受王之同以降复自盥洗更用它同秉璋以酢酢报祭也祭礼君执圭瓉祼尸大宗执璋瓉亚祼报祭亦亚祼之所以秉璋也祭必有报诚意之无巳也以同授宗人拜告王以将祭王答拜者敬神之享也宗人宗伯之属相召公者也召公复受同以祭然后饮福哜者至齿方在丧疚故歆神之惠而不甘其味也王为丧主则非徒不甘味虽饮福亦废也召公居其所以同授宗人拜告王以既祭王答拜者敬礼之成也观升降奠飨之际洋洋如在其上如在其左右所以质此心于神明也太保降收者盖百官总已以听召公公退则有司收彻矣视其进退以为莭也诸侯出庙门俟者庙门即路寝之门成王之殡在焉故名之以庙也俟见康王于门外下篇康王亦出外朝而告诸侯盖入庙门则子道也出庙门则君道也新天子之尊固屈于门内而伸于门外也父子君臣之义着矣
增修东莱书説卷三十一
钦定四库全书
增修东莱书说卷三十二 宋 时澜 撰
康王之诰第二十五 周书
舜除尧之丧格庙而咨岳牧成王除武王之丧朝庙而访羣臣皆百代之正礼然成汤方没伊尹遽偕羣后侯甸训太甲焉礼固有时而变矣说者不疑太甲受伊尹羣后之训于居忧之时乃疑康王受召毕诸侯之戒于宅防之日甚者或以晋辞诸侯为证然则隆周之元老反不若衰晋之陪臣邪
康王既尸天子遂诰诸侯作康王之诰
此孔子之书法也遂继事之辞也既宅尊位继即诰诸侯其辞之廹则其必有不容巳者四国流言之变未逺亟颁新天子之号令所以镇浮议而折奸萌茍其不然哀恫不言之际康王二公岂得已而不已者乎序辞之亟所以发明康王二公不获已之本心也
王出在应门之内太保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右皆布乗黄朱賔称奉圭兼币曰一二臣衞敢执壤奠皆再拜稽首王义嗣徳答拜太保暨芮伯咸进相揖皆再拜稽首
周之朝仪略见于此孔安国谓王出毕门立应门内南面郑众周礼谓王有五门一曰臯门二曰雉门三曰库门四曰应门五曰路门路门一曰毕门外朝在路门外则应门之内盖外朝所在也周中分天下诸侯主以二伯自陜以东周公主之自陜以西召公主之召公率西方诸侯盖仍西伯之旧职毕公率东方诸侯则继周公为东伯矣诸侯入应门列于左右此朝防分班仪也布乗者陈四马黄朱若匪厥黄之皆庭实也賔称奉圭兼币曰一二臣衞敢执壤奠者王朝谓诸侯为賔谓诸侯之孤卿为客诸侯致辞贡其圭币一二臣卫犹言二三臣壤奠犹言川奠泽物之奠谓土产也皆再拜稽首盖拜而献其币也王义嗣徳答拜者言非常礼新履尊位义诸侯之嗣徳不忘故答拜而特受其币也太保暨芮伯咸进相揖皆再拜稽首者此朝防合班仪也始而分班则诸侯两列西伯与东伯之位相对今而合班则六卿前列冢宰与司徒之位相次故太保与芮伯咸进相揖移位少前与在位者皆再拜稽首而进戒也乃若周官外朝之法左九孤卿大夫位焉右九公侯伯子男位焉面三槐三公位焉此常朝之仪尔非新天子朝诸侯羣臣之仪也
曰敢敬告天子皇天改大殷之命惟周文武诞受羑若克恤西土惟新陟王毕协赏罚戡定厥功用敷遗后人休今王敬之哉张皇六师无坏我髙祖寡命
此进戒之辞也堂堂大邦之殷而皇天改其命先儆之以天命不易也惟周文武诞受羑若克恤西土者复告以文武之所成就盖自忧患艰难得之也羑里之囚厄莫甚焉于此能顺则天下之理无乎不顺天所以畀付文王而进徳作圣者庶其在此而武王则亲传之于文王也故谓之诞受羑若文武得之于忧患艰难故能视民如伤轸恤西土盖身常履之推己以及人也惟新陟王毕协赏罚戡定厥功用敷遗后人休者时成王未諡故谓之新陟王赏罚谓之毕协盖无不合于理所以人心恱服故能戡定天下业垂后嗣也成王缉熈光明之学与夫礼乐敎化可举以告康王者固多今独举赏罚之末以戒似非责难之义盖康王自为太子齿胄保傅之敎固已识其体矣今而嗣服见于用者方自此始赏罚学之见于用者也尽已之性然后能尽人之性一毫未尽则物不能徧察而赏罚不能无差成王赏罚之毕协是乃其学之缉熈光明者也张皇六师无壊我髙祖寡命岂导康王以穷兵黩武哉守成之主多溺于宴安而无立志故告之以奋振自彊大戒戎备无弛惰而隳壊祖宗艰难寡徳之基命也不知畏天不知忧患不习世故不自振起乃继世者之所共病故召公必精言之
王若曰庻侯甸男衞惟予一人钊报诰昔君文武丕平富不务咎厎至齐信用昭明于天下则亦有熊罴之士不二心之臣保乂王家用端命于上帝皇天用训厥道付畀四方乃命建侯树屏在我后之人今予一二伯父尚胥暨顾绥尔先公之臣服于先王虽尔身在外乃心罔不在王室用奉恤厥若无遗鞠子羞
康王之论文武非深达君徳而明仁体者不足以与此丕平富者覆载溥博均平富养至仁无外之体也茍志于仁矣无恶也况文武之仁溥博如天何由复务咎虐乎不务咎若不待言所以必言之者盖形容文武天地发生之心粹然专以爱育长养为事犹孟子不嗜杀人之论也是心也有毫髪之未尽则不得谓之厎止其至有毫髪之未实则不得谓之齐壹于信曰厎至齐信者又所以形容是心之尽而实也笃实则辉光用昭明于天下表里之符也则亦有熊罴之士不二心之臣保乂王家者非一人也使在庭之臣犹有未竭其忠力者固为吾心之未孚若曰圣而无待于助则狭隘私吝愈非是心之体矣莫非命也顺受其正则谓之端命文武君臣尽道以正理而受正命于上帝端直相当无少囬曲也皇天用训厥道付畀四方训顺也顺其道而付畀四方天非有加损于其间也乃命建侯树屏在我后之人者言文武既得天下均天施而分天职与天下共守之乃所以顾存后之人彼罢侯置守以私其子孙盖不知天者也胥相也暨与也言一二诸侯当相与顾先王建侯树屏之意绥抚尔先公所遗之臣民以服事于先王先王徃矣今所事者康王而犹谓之服于先王者天下非康王之天下乃文武之天下亦犹臣非诸侯之臣乃先公之臣皆不可认为已有也虽尔身在外乃心罔不在王室心者身之纲王室者诸侯之纲诸侯而不在王室则既失其纲涣散悖乱无所厎丽矣此乃君臣相勑戒之至意初非欲其向已以自利然藩屏拥衞之意亦在其中特不可以私观之耳用奉恤厥若无遗鞠子羞总戒之以敬奉忧恤所当顺者顺理则一而时位则殊厥若者诸侯之所当顺也人孰不欲顺理时位之不识则其顺或非所顺焉惟止其所者斯知之矣康王以天子临诸侯有征伐焉有刑罚焉今悉置不言独戒以无遗我稚子之羞退托谦冲不以威力要束天下感人心之至者也
羣公既皆听命相揖趋出王释冕反丧服
吉凶异容发大命而告诸侯故服不得巳而变羣公既出即反其初亦足以见康王之冕服在事而不在己也
毕命第二十六 周书
武成归兽之后既垂拱而天下治矣终武王之世未闻以商民为虑也管蔡武庚一摇之后惩治化养更三纪而始复平何哉盖新善未固固为易夺而旧恶之再动者蔓延连缀尤难乎其剪除也噫岂独商民为然哉
康王命作册毕分居里成周郊作毕命
周公之始迁商民也命之宅尔宅畋尔田而戒长治之者不忌于凶徳包以大度善恶并育所以安反侧而平危疑也至于君陈则商民寖服周之化矣于是简厥修亦简其或不修进厥良以率其或不良始表其善者而出之使恶者知愧而自劝犹未大区别之也至于康王则世既变而风既移矣所谓固而未移者盖犹稊米之在太仓尔茍兼蓄而并容之则余孽不尽将复为良民之害于是册命毕公分别居里不惟恶不能染善而为恶者无以自容不得不入于善矣此周郊之政所以成也盖惟此时然后可以举此政为治之序固如此
惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝歩自宗周至于丰以成周之众命毕公保厘东郊
册命之日盖康王十二年六月六日也王朝歩自宗周至于丰即文武之庙而发命重其事也保者飬也厘者治也曰保厘则所谓旌别淑慝表厥宅里之盖有恩意行乎其间非斩然割裂无复润泽也观保厘二字而一篇治体可举矣
王若曰呜呼父师惟文王武王敷大徳于天下用克受殷命惟周公左右先王绥定厥家毖殷顽民迁于洛邑密迩王室式化厥训既歴三纪世变风移四方无虞予一人以寜道有升降政由俗革不臧厥臧民罔攸劝以文武之敷大徳始能受殷命言得之难也以周公之左右辅相始能绥定厥家言安之难也所谓殷之顽民则尤其难安者周公尤谨之而不敢忽迁于洛邑密迩王室亲与之居朝夕浸渍入于典训既歴三纪世已变而风方移言敎飬浃洽之难也今四方无虞予一人以寜矣前人积累艰难至此而我一朝享之甚可惧也况道有升降一泰一否囬复无穷可不思所以维持者乎所以维持之政要必由风俗变革而后可法制以束之智力以持之可暂而不可乆也既曰世变风移矣而犹欲其俗革者风移虽靡然从善未若俗革则旧染之习无毫发存至是而治始可保也不臧厥臧民罔攸劝革俗之道也君道当识其大者商民之余俗欲事事而革之顾不劳哉善其善者以率之则民斯劝矣命毕公以保厘臧厥臧之大者也
惟公懋徳克勤小物弼亮四世正色率下罔不祗师言嘉绩多于先王予小子垂拱仰成
毕公天下之大老也康王不称其成徳而称其懋徳不称其緫大体而称其勤小物者盖以成徳自居则止矣于小物而忽焉亦非所谓造次颠沛必于是者也惟勉于徳者贯稚耄而不息故勤于物者一小大而无闲康王此言不特善形容毕公之徳亦见其拳拳于师保观之详而察之精也弼亮四世正色率下罔不祗师言言毕公辅导四世风采凝峻表仪朝着若小若大罔不祗服父师之训徳容之威重众望之孚信飬之者盖非一日之积也休嘉之绩在于先王之世者固不可一二数矣康王于此复何疑哉惟知委心以听而巳极叙毕公之功徳所以归重毕公而将付以保厘之也
王曰呜呼父师今予祗命公以周公之事徃哉旌别淑慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声弗率训典殊厥井疆俾克畏慕申画郊圻慎固封守以康四海政贵有恒辞尚体要不惟好异商俗靡靡利口惟贤余风未殄公其念哉
康王不敢以它烦元老保厘东郊者乃周公之事是以敢劳公一行言之敬而待之尊体貌重臣当如是也自旌别淑慝而下皆告以东郊之政也旌别善恶表其宅里此为友民之族彼为顽民之闾则善者盖益彰而恶者亦甚病矣荣辱不止于一时而流芳遗传将百年而未泯所谓立之风声也人存则政举人亡则政息惟风声所传虽事徃迹陈而兴起如新此先王所以维持后世者也所以科择不率训典之徒而殊其井疆者岂真欲絶之而置于人之外哉乃欲使其能畏慕卒归于善而已是则旌别淑慝之本心也五阳一隂然后可以夬决庭不知时义而错施之或以召乱康王之后要必论其世也因区别井闾遂并与郊圻封守而整齐之郊遂之制建都之始固巳画矣曰申画者复治之也沟封之险建都之始固有守矣曰慎固者谨备之也疆域障塞嵗久则易堙世平则易玩时缉屡省乃所以尊严王畿王畿安则四海安矣政贵有恒辞尚体要不惟好异者政事安重辞令省实深惩作聦明趋浮末之异好凡论治体者固皆然在商俗言之尤为对病之药盖其俗靡靡利口是贤余风未殄政当以浑厚敦朴镇之毕公所当深念也
我闻曰世禄之家鲜克由礼以荡陵徳实悖天道敝化奢丽万世同流兹殷庶士席宠惟旧怙侈灭义服羙于人骄淫矜侉将由恶终虽收放心闲之惟艰资富能训惟以永年惟德惟义时乃大训不由古训于何其训此论商民之病源也故先取古人之论世族者证之世禄之家不可槩谓之无礼法也逸乐豢飬之所移其能由礼则鲜矣旣不由礼则心无所制肆其骄荡陵蔑有徳不知忌惮天道亏盈而益谦则悖天道也甚矣兴门之俗俭衰门之俗侈家之衰敝其化未有不侈丽盖万世而同流也古人论世俗之病必举而归之骄侈此乃商民受病之源也兹殷庶士席宠惟旧慿借光宠助其私欲者有自来矣私欲公义相为消长故怙侈则灭义义灭则无复羞恶之端徒以服饰之羙夸于人而身之不羙则莫之耻也流而不反骄滛矜侉百邪并见殆将以恶终矣頼洛邑之迁式化厥训拯其将亡而敎育之盖再生之赐也敎育之乆虽已收其放心所以闲其邪则甚难此毕公所当讲也资富而能训所以使民之永年徒资以富而不能敎将不能永厎民之生矣毕公治商民承三纪富庶涵飬之余训廸而闲其邪者盖不可后也惟徳惟义时乃大训夫岂外立其敎以训之哉心之实然者谓之徳心之当然者谓之义体用具举此尽心之学训莫大于是也不由古训于何其训者善无证则民不从然亦不出其心之所同然也古之敎者不陵节当是时商民既收放心矣故可以徳义之训示之
王曰呜呼父师之安危惟兹殷士不刚不柔厥徳允修惟周公克慎厥始惟君陈克和厥中惟公克成厥终三后协心同厎于道道洽政治泽润生民四夷左衽罔不咸頼予小子永膺多福公其惟时成周建无穷之基亦有无穷之闻子孙训其成式惟乂
康王之时四方既无虞矣犹曰之安危惟兹商士盖保治兢业之心也保治固当不忘兢业茍惴惴然惧其变乱加意而治之非过则不及矣秦始皇以安危系于匈奴而急之以刚唐徳宗以安危系于藩镇而缓之以柔皆反致大患加意之害也故康王命毕公治商民惟使之不刚不柔然后许以徳之允修盖偏刚偏柔皆私意之为而非所谓徳也惟周公克慎厥始迁商民之初造端正始不可少差也惟君陈克和厥中继周公之后保飬抚摩以和为贵也惟公克成厥终有周公君陈而无毕公以成之是耕而不获前人之勤劳皆虚弃矣终之之责为尤重也曰慎曰和曰成义虽不同心之协而厎于道则同盖皆不得不然之理无二本也圣贤相继理事周浃则泽润生民四夷左衽罔不咸赖康王亦坐享其成而永膺多福矣三后所治者洛邑而施及四夷无它焉王畿四方之本自源及流推而放之也康王复勉毕公以于此成周建无穷之基则亦有无穷之闻子孙顺其成法得以为治毕公四世大老岂有意于立后世名而勲徳之隆亦岂少此康王所以望之者盖相期以无穷之事业乃尊之之至孰敢以名誉诱公哉
呜呼罔曰弗克惟既厥心罔曰民寡惟慎厥事钦若先王成烈以休于前政
毕命之篇前颂而后规毕公非待规者也三代君臣相与警戒无时而不存未尝以盛徳废也人之于事不视之太重而畏其难则视之太轻而忽其易大抵不出此两病罔曰弗克惟既厥心无徒惮其难惟当尽其心也罔曰民寡惟慎厥事无遽谓之易惟当敬其事也钦若先王成烈以休于前政又终勉之焉东郊之前政君陈犹可休也周公岂易休乎康王之望毕公者矣
增修东莱书说卷三十二
钦定四库全书
増修东莱书说卷三十三 宋 时澜 撰
君牙第二十七 周书
穆王之书存者三篇君牙冏命初年之书也吕刑末年之书也百年耄荒度作刑以诘四方固有明文君牙之篇曰惟予小子嗣守文武成康遗绪冏命之篇曰惟予弗克于徳嗣先人宅丕后则皆初嗣歴服之言也与吕刑所谓仲叔季弟防子童孙其辞气新陈稚耄大有迳庭先后之次盖无可疑者穆王中虽放逸不克保其始之祗畏然暮年哀矜初心复还谓之全徳则驳犹不失为周之令主也
穆王命君牙为周大司徒作君牙
舜命契穆王命君牙皆司徒也所受者才一语而君牙之賛书至一篇甚矣世降而文胜也然周家之典刑文献多在焉学者所宜尽心也
王若曰呜呼君牙惟乃祖乃父世笃忠贞服劳王家厥有成绩纪于太常惟予小子嗣守文武成康遗绪亦惟先王之臣克左右乱四方心之忧危若蹈虎尾渉于春冰今命尔予翼作股肱心膂缵乃旧服无忝祖考世臣与国升降者也重光奕休之世必有世笃忠贞之族同休共戚功名隐然为社稷之镇其后嗣王亦再三叹颂之而不忘是非隆门阀而进膏粱也念旧记功忠厚之泽所以长茍喜新厌故则典刑坠地而国从之矣此栾郤胥原降为皂叔向所以忧晋之将亡也观穆王惓惓君牙乃祖乃父之意周之歴其未艾乎穆王嗣守文武成康遗绪顾瞻先王之臣左右厥辟以治四方今无其继独当重责此所以心之忧危若蹈将噬之虎尾欲泮之春冰也今命尔予翼作股肱心膂纉乃旧服无忝祖考庶防君牙之象贤命之辅翼而使践其世职也穆王守文武成康之绪而君牙亦守其乃祖父之绪者也穆王方自忧危惧不克承故亦勉君牙无忝祖考各欲保其世业相语益亲臣主盖一体也
敷五典式和民则尔身克正罔敢弗正民心罔中惟尔之中
此告以司徒之职也父子君臣兄弟夫妇朋友五者司徒之所以敎也自设敎言之谓之典自秉彞言之谓之则皆是物也敷者大为之防而范围之也式和者从容以和而化飬之也凡此皆敎也敎之本则君牙之身是也正也中也所谓民之则也民莫不有则流动迁变而莫或察焉正頼夫君牙之身敎而为之作则也尔身克正罔敢弗正民心罔中惟尔之中盖勉君牙之为民作则也
夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨厥惟艰哉思其艰以图其易民乃寜
司徒敷五典扰兆民兼敎养之职故又以养民之难告之暑雨祁寒之怨咨此穆王深知小民之艰难也时方暑雨小民之沾体涂足者殆其怨咨乎不以处广厦而忘之也时方祁寒小民之裂面堕指者殆其怨咨乎不以处温室而忘之也穆王一遇寒暑深恤民瘼如闻其愁叹思欲人人而济戞乎其难举以告君牙盖欲其共此心也君牙体此而笃于飬民深思其艰以圗其易民庶几其寜乎思之既艰易将自见先难之义也
呜呼丕显哉文王谟丕承哉武王烈啓佑我后人咸以正罔缺尔惟敬明乃训用奉若于先王对文武之光命追配于前人
穆王叹文谟武烈正大周密如此前人之为子孙计者既无所遗所患者后之君臣不克负荷而已故勉君牙以敬明其训奉顺先王答文武之显命以匹休于乃祖乃父焉敬明云者以君牙生长典训之内惧其或玩故欲其提振而发挥之也后世之治随失随救所立之法鲜有能终其身由文王武王而至穆王盖百余年矣而其谟烈无偏之可指无隙之可乘创业垂统信非三代以下所可及也
王若曰君牙乃惟由先正旧典时式民之治乱在兹率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂
乃惟由先正旧典时式复告之以守家法也君牙位公卿矣家法之守兴废岂特一家之事民之治乱在兹也信能守家法而率循其祖考所行斯能显其君而有致治之功矣克左右乱四方是固其祖考之所行也穆王谆谆告君牙守家法夫岂狭之以专门之学乎盖名臣之后要必先识其祖考之规摹风烈由是而推之其学固将有次第也近而祖考有可法者焉犹不之省于其逺者何有
冏命第二十八 周书
陪仆御之臣后世视为贱品而不之择也曽不知人主朝夕与居气体移飬常必由之潜消默夺于防防之中而明争显諌于昭昭之际抑末矣穆王之命其知本哉
穆王命伯冏为周大仆正作冏命
自周公作立政而叹缀衣虎贲知恤者鲜则君徳之所系前此知之者亦罕矣周公表而出之其选始重穆王之用大仆正特作命书至与君牙大司徒略等流风犹未逺也
王若曰伯冏惟予弗克于徳嗣先人宅丕后怵惕惟厉中夜以兴思免厥愆
创业多忧勤守成多逸豫使守成而察之也则忧勤宜甚于创业何也泛扫区宇请命上天有以受之则固有以居之也承平继成之主免于阿保而坐享前人之天下果何以得此哉惟予弗克于徳而嗣先人宅丕后是以怵惕惟厉中夜以兴思免厥愆而求左右之助也穆王其习而察者哉
昔在文武聦明齐圣小大之臣咸懐忠良其侍御仆从罔非正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不钦发号施令罔有不臧下民祗若万邦咸休惟予一人无良实赖左右前后有位之士匡其不及绳愆纠缪格其非心俾克绍先烈
文武君臣之际盛矣主圣臣直合而言之固咸懐忠良也别而言之地愈近而选愈精曰罔匪正人盖髪栉而苗耨之不容一未坚正者厠乎其间也文武动容周旋何尝不中礼今必先言侍御仆从旦夕承弼而后继以出入起居罔有不钦发号施令罔有不臧盖左右交修近臣之常职而内外交相养亦圣人不已之功也后世固有欲善其号令者矣曽不知本诸身出入起居漫不加省徒区区欲谨之于议令之时所谓咸其辅颊舌感人之末者也下民祗若万邦咸休岂口舌所能办哉穆王既述文武之圣犹頼左右之承弼退然反顾益觉其质之无良益知不可无左右前后之助绳愆紏缪格其非心俾克绍前烈此其求助之力也从容浸灌渐以入之在人臣自论辅廸之法则可若君求助于臣而亦使之姑徐徐云尔则意先不笃忠言亦无由而进矣故穆王必望其臣深绳其愆痛纠其缪无一毫假贷变移感格其非心以继文武之盛烈言之力求之切如此庶防其臣展布四体而无所隐也
今予命汝作大正正于羣仆侍御之臣懋乃后徳交修不逮慎简乃僚无以巧言令色便辟侧媚其惟吉士仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣后徳惟臣不徳惟臣尔无昵于憸人充耳目之官迪上以非先王之典非人其吉惟货其吉若时瘝厥官惟尔大弗克祗厥辟惟予汝辜
治有体统羣仆侍御之臣众矣穆王虽急于左右之助茍徧告而亲择之则元首丛脞非君道也故命一伯冏作大正羣仆侍御之臣皆统焉使伯冏正率其僚则其僚莫不勉进君徳交相修辅以补衮职之阙矣固无待穆王之徧告也使伯冏精择其僚则其僚莫不质厚敦朴便佞屏迹蔼蔼王多吉士矣固不待穆王之亲择也此为治之体统也陆贽在唐使诸司长官各举其属亦庶防有见于此者乎仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣后徳惟臣不徳惟臣此申言君徳所系惟在左右而欲伯冏精择之也自古小人之败君徳为昏为虐为侈为纵曷其有极至于自圣犹若浅之为害穆王独以是蔽之者盖小人之蛊其君必使之虚羙薫心傲然自圣则谓人莫已若而欲予言莫之违然后法家拂士日逺而快意肆情之事亦莫或龃龉其间矣自圣之证既见则百疾从之昏虐侈纵皆其枝叶而不足论也穆王既告百冏慎简乃僚而严便辟侧媚之戒矣至此又戒以尔无昵于憸人充耳目之官迪上以非先王之典者盖自量其执徳之未固恐左右以异端进而荡其心也非人其吉惟货其吉者汉唐之嬖习更相表里靡不以利合则舎人才而论货贿近习之通病也伯冏而有一于斯则下负职业上负委属而刑之所当加矣穆王命伯冏固选择而任之乃防其昵憸人又防其嗜货贿又防之以旷职慢上之刑殆非所谓任贤勿贰者盖以所系至切忧之深而防之过非谓伯冏真有是也然自盘庚总于货寳之戒至此篇又复见之成汤文武之隆未闻数数以货饬其臣也噫其商周之衰乎
王曰呜呼钦哉永弼乃后于宪
穆王卒章之命望于伯冏者深且长矣此心不继造父为御周游天下将必有车辙马迹导其侈者果出于仆御之间抑不知伯冏犹在职乎否也穆王豫知所戒忧思深长犹不免躬自蹈之人心操舍之无常可惧哉
増修东莱书说卷三十三
钦定四库全书
増修东莱书说卷三十四 宋 时澜 撰
吕刑第二十九 周书
世衰则情伪繁人老则经歴熟穆王之时文武成康之泽寖防奸宄日胜其作书于既耄阅世故而察物情者亦熟矣故古今犴狱言之略尽用刑者所冝尽心焉
吕命穆王训夏赎刑作吕刑
此书之作盖命吕侯以司宼因而训告诸夏以赎刑之制也刑之有赎始见于虞书不过有金作赎刑一语而已盖臯陶作士斟酌出入舜一以付之固不预立条目之多也今吕侯既受命而犹烦穆王训夏赎刑至三千之多焉视舜臯陶之际则有间矣是书哀矜明练固夫子存以示后世而微见其意者亦不可不察也
惟吕命王享国百年耄荒度作刑以诘四方
百年耄荒乃倦于万防之时也哀矜之意犹不能已方且度刑以诘四方穆王之于民厚矣尝论穆王之气质禀赋盖有甚絶人者血气方盛驭八骏而略四方虽曰失道要非龌龊者所能为及其改过于血气既衰期颐笃老之际训告四方上引邃古下极民情琅然精明亦加于人数等受于天者如此使有周召之徒养成之岂易量其所至哉