书经大全 - 第 29 页/共 29 页
首之为言第一义也将举古人之言故先发此
古人有言曰民讫自若是多盘责人斯无难惟受责俾如流是惟艰哉
讫尽盘安也凡人尽自若是多安于狥己其责人无难惟受责于人俾如流水略无扞格是惟难哉穆公悔前日安于自徇而不听蹇叔之言深有味乎古人之语故举为誓言之首也【朱子曰民讫自若是多盘想只是说人情多要安逸之意】
我心之忧日月逾迈若弗云来
已然之过不可追未迁之善犹可及忧岁月之逝若无复有来日也【夏氏曰若弗云来忧改过之无口也如日月逝矣岁不我与】
惟古之谋人则曰未就予忌惟今之谋人姑将以为亲虽则云然尚猷询兹黄髪则防所愆
忌疾姑且也古之谋人老成之士也今之谋人新进之士也非不知其为老成以其不就己而忌疾之非不知其新进姑乐【音洛】其顺便而亲信之前日之过虽已云然然尚谋询兹黄髪之人则庶防有所愆葢悔其既往之失而冀其将来之善也【孔氏曰古之谋人谓蹇叔等以未就我所欲反忌之 唐孔氏曰今之谋人谓杞子等】
番番【音波】良士旅【与膂通脊骨也】力既愆我尚有之仡仡【鱼乞反】勇夫射御不违我尚不欲惟截截善谝【音便】言俾君子易辞我皇多有之
番番老貎仡仡勇貎截截辩给貎谝巧也皇遑通旅力既愆之良士前日所诋墓木既拱者我犹庶防【平声】得而有之射御不违之勇夫前日所夸过门超乗者我庶防不欲用之勇夫我尚不欲则辩给善巧言能使君子变易其辞说者我遑暇多有之哉良士谓蹇叔勇夫谓三帅谝言谓杞子先儒皆谓穆公悔用孟明详其誓意葢深悔用杞子之言也【叶氏曰番番如世称皤然 王氏十朋曰番番与申伯番番同仡仡与崇墉仡仡同陈氏大猷曰旅膂通脊骨也不违中度无失也王氏炎曰巧言变乱是非君子仁而不佞往往为其所夺故易辞 新安陈氏曰穆公悔过不力改过不勇已可窥其微意于辞气之间曰尚猷曰尚有之尚不欲当谋急谋当有急有当不欲急不欲何以尚为朱子训过勿惮改谓有过当速改不可畏难而苟安三味尚之一辞优防缓慢宜其悔用孟明而卒用之悔不用蹇叔而卒不用也正如隠公欲传桓营菟裘而曰吾将授之矣吾将老焉当授即授当老即老岂容有所谓将者乎二公之遂非速祸可于尚与将之辞觇之】
昧昧我思之如有一介臣断断【都玩反】猗【于宜反】无他技其心休休焉其如有容人之有技若己有之人之彦圣其心好之不啻如自其口出是能容之以保我子孙黎民亦职有利哉
昧昧而思者深濳而静思也介独也大学作个断断诚一之貎猗语辞大学作兮休休易直好善之意容有所受也彦美士也圣通明也技才圣徳也心之所好甚于口之所言也职主也【陈氏大猷曰惟无技能容人之技其无技而休休有容所谓不可小知而可大受也曰其如有容莫测其限量而难乎形容也心之好不啻如口之称口之称美有限心之好慕无穷此其好有徳之真切又甚于视有才者之若已有矣是真实能容非勉强也好善之利流泽无穷亦职有利即孟子所谓好善优于天下况鲁国乎之意 陈氏雅言曰穆公意谓大臣之道不贵乎用一己之能而在于容天下之善如有一个臣断断兮无他技能而休休马有容人之量葢惟无善于己而后能容人之善故于人之有技则视彼之才若有于己而在人之能无异于在己之能也于人之彦圣则好彼之徳诚发于心而在心之好有甚于在口之好也若己有之则人己一致而无彼此之殊其心好之则心口一致而无表里之异是非真能有容人之量者乎人君于此能得是臣而用之则必能广致羣贤以图治功子孙者我之子孙也而是人也能保之葢遵其成宪被其余泽子孙之利莫大于此也黎民者我之黎民也而是人也能保之葢乐其政教安其田里而黎民之利亦莫大于此也一己之技能为有限而天下之才徳为无穷夫臣惟不用己而用人故善之集国者众而福之集国者逺也】
人之有技冒疾以恶之人之彦圣而违之俾不达是不能容以不能保我子孙黎民亦曰殆哉
冐大学作媢忌也违背【音佩】违之也达穷达之达殆危也苏氏曰至哉穆公之论【去声】此二人也前一人似房龄后一人似季林甫后之人主监此足矣【新安陈氏曰此章大学平天下之传引之其形容能容不能容者之情状利害可谓至言宜孔子定书不能废其言也】
邦之杌陧【音兀涅】曰由一人邦之荣懐亦尚一人之庆杌陧不安也懐安也言国之危殆系于所任一人之非国之荣安系于所任一人之是申缴上二章意【张氏曰杌如木之动摇陧如阜之圯壊 新安陈氏曰国之安危系所用一人之是非是如上所称有利非如上所称殆哉本孔注即老苏管仲论一国以一人兴以一人亾之意结上文两节有照应 张氏九成曰孔子深意若曰平王锡文侯而言不及复雠王道不可望也得如伯禽之用兵庶防于王道矣又得如秦穆之悔过亦庶防于王道矣取鲁秦以补王道所以深痛王道之不复兴也夫国风始于平王春秋始于平王王道终于平王而以秦鲁补之则平王之罪可胜言哉天下之雠莫大于弑君父天下之恶莫大乎安于为弑逆者所立事至于此王道絶矣夫子之意谓使平王用兵得如伯禽申侯犬戎庶可诛乎使平王悔过得如秦穆惩创用贤周家庶其中兴乎今皆无之故痛愤而以伯禽穆公继其后也以谓如此二人犹胜于平王也 宋氏曰秦有誓而诗亡鲁有颂而诗絶谓鲁不风而颂 山杨氏曰或谓秦誓圣人専以其悔过而书之非也书之有二誓以志帝王之诰命于是絶也圣人以恕待人于人之有过而悔嘉之可也如但以悔为是而不问其改与不改则改过者鲜矣故圣人于人不徒嘉其悔又欲其改且杀人至于被刑未有不悔者使杀人而不必死其肯悔乎战不败秦自以为功矣何以知之以济河之师知之也济河之师何义哉 李氏养吾曰或谓周书终于文侯之命而以秦誓附焉葢世变往来之会王霸升降之机书终文侯之命而王迹熄书附秦誓而霸图兴周迁洛邑而周日弱秦得镐京而秦日强读文侯之命见平王之防君父防雠耻也如此读秦誓见穆公之欲改过迁善用贤去邪也如此周欲不弱秦欲不强得乎平王之诗下侪列国而秦车邻附见焉平王之书续以列国而秦誓附终焉进秦于诗书之末以警周也春秋之笔于秦毎人之又且狄之又以尊周也天下之势骎骎而趋于秦夫子得不见其几微于定书删诗作春秋之际乎 董氏鼎曰此亦国史所録孔子定书断自唐虞以下讫于周而周又讫于秦葢取其悔过也自非圣人谁能无过过而能悔悔而能改善之善者也太甲悔而听伊尹之训成王悔而迎周公以归不然败度败礼成汤之业堕矣内诅外讧文武之基坠矣悔过之功岂不大哉成康以后昭王以南征不复而穆王继之复拒祭公之谏肆侈心而行天下不知悔者也宣王中兴幽王为犬戎所杀而平王继之不报君父之雠思小惠而防大耻不知悔者也君者天下之主也心者人君之主也君心如此天下何赖哉秦穆轻信杞子逢孙杨孙之谋因违蹇叔之谏至于丧师辱国而悔过之誓作焉使有天下国家者皆如其知过而能悔又必自知悔而能改则虽以挽回三代之冶亦何难哉惜乎穆公徒悔而不能改也然夫子之微意读书者可以深长思矣】
书经大全卷十