尔雅注疏 - 第 2 页/共 27 页
[疏]“犯奢”至“胜也”。○释曰：皆谓得胜也。舍人曰：“肩，强之胜也。”孙炎曰：“戡，胜之胜也。”陵犯、夸奢、杀敌为果、致果、为义、克杀、捷获、有功、肩克、堪任，是皆得胜也。<注>“《左传》”至“堪黎”。○释曰：云“《左传》曰：杀敌为果”者，宣二年君子辞也。云“《书》曰：西伯堪黎”者，《商颂》篇名也。
胜、肩、戡、刘、杀，克也。（转相训耳。《公羊传》曰：“克之者何？杀之也。”○戡音堪。）
[疏]“胜肩”至“克也”。○释曰：克亦胜也。《诗·周颂·敬之》云：“佛时仔肩。”克也。又为杀也。皆谓得胜而杀之。转互相训耳。<注>“《公羊》”至“之也”。○释曰：《公羊》者，在隐元年。经曰：“夏五月，郑伯克段于鄢。”传曰：“克之者何？杀之也。”
刘、、斩、刺，杀也。（《书》曰：“咸刘厥敌。”秋猎曰，应杀气也。《公羊传》曰：“刺之者何？杀之也。”○，鲜。刺，次。）
[疏]“刘”至“杀也”。○释曰：《说文》云：“杀，戮也。”斩者，文二年《左传》曰：“狼覃取戈以斩囚。”馀皆具注。<注>“《书》曰”至“之也”。○释曰：“书曰：咸刘厥敌”者，《周书·君》文。云“秋猎为”者，《释天》文。云“应杀气也”者，言秋气肃杀，故名“秋猎为”。《大司马》云：“中秋教治兵，遂以田”是也。云“《公羊传》曰：刺之者何？杀之也”者，僖二十七年传文也。经云：“公子买戍卫，不卒戍，刺之。”故传云此也。
、{面虫}没、孟、敦、勖、钊、茂、劭、π，勉也。（《诗》曰：“文王。”{面虫}没犹黾勉。《书》曰：“茂哉茂哉。”《方言》云：周郑之间相劝勉为π钊。孟未闻。○音尾。{面虫}音密。钊音招。劭音邵。π音泯。）
[疏]“”至“勉也”。○释曰：皆谓劝勉也。敦者，厚相勉也。勖者，《邶风·燕燕》云：“以勖寡人。”劭者，勉力也。馀皆见注。<注>“《诗》曰”至“未闻”。○释曰：云“《诗》曰：文王”者，《大雅·文王》文也。言勉勉乎不倦，文王之勤，用明德也。云“{面虫}没犹黾勉”者，以其声相近，方俗语有轻重耳。《邶风·谷风》云：“黾勉同心。”云“《书》曰：茂哉茂哉”者，《皋陶谟》文也。《书》作懋。茂、懋古今字也。云“《方言》云”以下者，案彼云：“钊、薄，勉也。秦晋曰钊，或曰薄，故其鄙语曰：‘薄努犹勉努也。’南楚之外曰薄努。自关而东，周郑之间曰π钊，齐鲁曰勖兹。”是也。
骛、务、昏、，强也。（驰骛事务皆曰勉强。《书》曰：“不昏作劳”，“不畏死”。○骛音务。音闵。强，其丈切。）
[疏]“骛务”至“强也”。○释曰：皆谓自勉强也。骛谓驰骛。务谓先务。二者皆以力勉强。孙炎曰：昏，夙夜之强也。<注>“《书》曰”至“畏死”。○释曰：云“《书》曰：不昏作劳”者，《盘庚》文。云“不畏死”者，《康诰》文。
●卷二·释诂下
、吾、台、予、朕、身、甫、余、言，我也。（犹央也，语之转耳。《书》曰：“非台小子。”古者贵贱皆自称朕。《礼记》曰：“授政任功，曰‘予一人’”，“畛於鬼神，曰‘有某甫’。”言，见《诗》。○，五刚切。台音怡。下同。）
[疏]“吾”至“我也”。○释曰：我者，施身自谓也。此皆我之别称也。者，郭云：“犹央也。语之转耳。”《说文》云：“女人称我曰央。”由其语转，故曰。《邶风·匏有苦叶》云：“人涉否。”吾者，孔子曰：“吾自卫反鲁。”身者，我之躬也。余者，《邶·谷风》云：“伊余来。”馀皆见注。<注>“书曰”至“见《诗》”。○释曰：云“《书》曰：非台小子”者，《汤誓》文。云：“古者贵贱皆自称朕”者，《大禹谟》云：帝曰：“朕宅帝位。”禹曰：“朕德罔克。”屈原亦云：“朕皇考曰伯庸。”是贵贱皆自称朕。《史记》秦始皇二十六年定为至尊之称。汉因不改，以迄於今。云“《礼记》云：授政任功曰予一人。畛於鬼神曰有某甫”者，皆下《曲礼》文。云“言见《诗》者，《周南·葛覃》云：“言告师氏，言告言归。”是也。
朕、余、躬，身也。（今人亦自呼为身。）
[疏]“朕、余、躬，身也”。○释曰：身即我也。郭云：“今人亦自呼为身。”舍人曰：“余，谦卑之身也。”孙炎曰：“余，舒迟之身也。”僖九年《左传》云：齐侯曰：小白余。杜注云：“小白，齐侯名；余，身也。”《邶·谷风》云：“我躬不阅。”
台、朕、赉、畀、卜、阳，予也。（赉、卜、畀，皆赐与也。与犹予也，因通其名耳。《鲁诗》曰：“阳如之何。”今巴濮之人自呼阿阳。○畀，必二切。阳音。予音与。）
[疏]“台朕”至“予也”。○释曰：予即与也。皆谓赐与。台者，遗与也，读与贻同。朕者，我与之也。赉、畀、卜皆赐与也。《说命》云：“梦帝赉予良弼。”《风·干旄》云：“何以畀之。”《小雅·天保》云：“君曰卜尔，万寿无疆。”<注>“与犹”至“阿阳”。○释曰：云“与犹予也，因通其名耳”者，《说文》云：“与，党与也。”“予，推予前人也。象两手相与之形。”今经典多以“与”为“推予”，故云因通其名耳。云“《鲁诗》云：阳如之何”者，《汉书·文志》云：鲁申公为诗训故，是为《鲁诗》。其经云“阳如之何”，申公以阳为予，故引之。云“今巴濮之人自呼阿阳”者，以时验而言也。
肃、延、诱、荐、饣炎、晋、寅、荩，进也。（《礼记》曰：“主人肃客。”《诗》曰：“乱是用饣炎”，“王之荩臣”。《易》曰：“晋，进也。”寅，未详。○饣炎音淡。荩音烬。）
[疏]“肃延”至“进也”。○释曰：皆谓进道。延者，引而进之。《射义》云：“子路出延射。”诱者，道而进之也。《召南·野有死》云：“吉士诱之。”荐者，进献也。《月令》云：“先荐寝庙。”馀皆见注。<注>“礼记”至“进也”。○释曰：云“礼记曰：主人肃客”者，上《曲礼》文也。郑注云：“进客谓道之。”云“《诗》曰：乱是用饣炎”者，《小雅·巧言》文。云“王之荩臣”者，《大雅·文王》文。云“《易》曰：晋，进也”者，《晋卦》彖辞也。
羞、饯、迪、，进也。（皆见《诗》、《礼》）
[疏]“羞饯”至“进也”。○释曰：谓进与也。羞者，《曲礼》云：“闻子有客使某羞。”饯者，进饮食之名也。迪者，以道而进也。者，《周颂·丰年》云：“畀祖妣。”
诏、亮、左、右、相，导也。（皆谓教导之。）诏、相、导、左、右、助，<虑力>也。（<虑力>谓赞勉。）亮、介、尚，右也。（绍介、劝尚，皆相佑助。）左、右，亮也。（反覆相训，以尽其义。○相，息亮切。<虑力>音虑。）
[疏]“诏亮”至“亮也”。○释曰：诏者，《大宗伯》云：“诏相王之大礼。”亮者，《大雅·大明》云：“凉彼武王。”左、右者，《周南·关睢》云：“左右流之。”相者，《乡饮酒》云：“相者二人。”此皆谓教导之也。教导即赞勉也，故又为<虑力>。《说文》云：“<虑力>，助也。”不以力助，以心助也。郭云：“绍介、劝尚，皆相佑助。”孙炎曰：“介者，相助之义。如人之左右手，故以介为左右也。”《大雅·生民》云：“攸介攸止。”故转为右。左、右即亮也，亦皆谓佐助。反覆相训，以尽其义。亮、凉音义同。
缉熙、烈、显、昭、告、，光也。（诗曰：“学有缉熙于光明。”又曰：“休有烈光。”○，古迥切。）
[疏]“缉熙”至“光也”。○释曰：显者，光明也。《大雅·假乐》云：“显显令德。”说文云：“昭，日明也。”《大雅·云汉》云：“昭回于天。”皓者，亦日光也。，火光也。《小雅·无将大车》云：“不出于。”<注>“《诗》曰”至“烈光”。○释曰：云“学有缉熙于光明”者，《周颂·敬之》文。又曰“休有烈光”，《周颂·载见》文。
︱、巩、坚、笃、、虔、胶，固也。（︱、虔皆见《诗》、《书》。《易》曰：“巩用黄牛之革，固志也。”然亦牢固之意。○︱，苦黠切。音牵。）
[疏]“︱巩”至“固也”。○释曰：皆牢固也。︱者，确固也。巩者，《说文》云：“以革有所束也。”坚者，刚︹之固也。《论语》云：“不曰坚乎，磨而不磷。”笃者，厚也。物厚者牢固。者，亦牢固之意。虔者，恭之固也。胶者，所以固物。《小雅·隰桑》云：“德音孔胶。”<注>“︱虔”至“志也”。○释曰：云“︱、虔皆见《诗》、《书》”者，《酒诰》云：“︱毖殷献臣。”《大雅·韩弈》云：“虔共尔位。”云“《易》曰：巩用黄牛之革，固志也”者，案《革卦》云：“初九：巩用黄牛之革。”《Т卦·六二·象》曰：“执用黄牛，固志也。”文与此异。然则郭云“固志”者，所以释《革卦》之“巩”，非谓《Т》之“固志”。
畴、孰，谁也。（《易》曰：“畴离祉。”○畴，直留切。）
[疏]“畴、孰，谁也”。○释曰：皆谓语辞，不为义也。又犹言谁人也。《论语》云：“君孰与不足。”《陈风·墓门》云：“谁昔然矣。”（注）“《易》曰：畴离祉”。○释曰：《否卦·九四》爻辞也。往往、皇皇、藐藐、穆穆、休、嘉、珍、衤韦、懿、铄，美也。（自“穆穆”已上皆美盛之貌。其馀常语。○往音旺。藐音邈。衤韦音衣。）
[疏]“往往”至“美也”。○释曰：皆谓美盛也。少仪云：“祭祀之美，齐齐皇皇。”郑玄云：“皇皇读如归往之往。”彼言皇皇，则此往往也。《少仪》又云：“言语之美，穆穆皇皇。”《曲礼》云：“天子穆穆，诸侯皇皇。”郑注皆云：“行容止之貌”。然则皇皇、穆穆者，皆言语容止之美盛也。《大雅·崧高》云：“既成藐藐。”毛传云：“藐藐，美貌。”休者，《大禹谟》云：“戒之用休。”又曰：“嘉乃丕绩。”《儒行》云：“席上之珍以待聘。”衤韦者，叹美也。懿者，《周颂·时迈》云：“我求懿德。”铄者，《周颂·酌》篇：“於铄王师。”是皆谓美之常语尔。
谐、辑、协，和也。（《书》曰：“八音克谐。”《左传》曰：“百姓辑睦。”）关关、雍雍，音声和也。（皆鸟鸣相和。）勰、燮，和也。（《书》曰：“燮友柔克。”○辑，集。雍，於恭反。勰音协。）
[疏]“谐辑”至“和也”。○释曰：皆谓和同。协者，《说文》云：“众之同和也。”关关、雍雍者，皆鸟鸣音声相和也。《周南·关雎》云：“关关雎鸠。”《邶风·匏有苦叶》云：“雍々鸣雁。”勰即古文协字。<注>“《书》曰”至“柔克”。○释曰：云“《书》曰：八音克谐”，《虞书·舜典》文。云“《左传》曰：百姓辑睦”者，案僖十五年及成十六年皆云：“群臣辑睦。”其是乎！云“《书》曰：燮友柔克”者，《周书·洪范》文
从、申、神、加、弼、崇，重也。（随从、弼辅、增崇，皆所以为重叠。神所未详。○重，直龙切。）
[疏]“从申”至“重也”。○释曰：随从、申重、加弼、弼辅、崇充，皆所以为重叠也。《大雅·凫》云：“福禄来崇。”
觳、悉、卒、泯、忽、灭、罄、空、毕、罄、歼、拔、殄，尽也。（觳，今直语耳。忽然，尽貌。今江东呼厌极为罄。馀皆见《诗》。○觳音学。罄，苦计切。歼音尖。）
[疏]“觳今”至“见《诗》”。○释曰：此皆谓终尽。觳，今直语耳。忽然，尽貌。《左传》曰：“皋陶庭坚不祀忽诸。”云“今江东呼厌极为罄”者，以时验而言也。《说文》云：“器中尽也。”云“馀皆见《诗》”者，悉者，《说文》云：“详尽也。”卒者，终尽也。《卫风·日月》云：“畜我不卒。”泯者，灭尽也。《大雅·桑柔》云：“靡国不泯。”灭，绝尽也。《小雅·正月》云：“宁或灭之。”罄者，《说文》云：“器中空也。”《小雅·蓼莪》云：“瓶之罄矣。”空者，《小雅·大东》云：“杼柚其空。”毕者，《小雅·无羊》云：“毕来既升。”歼者，舍人曰：“众之尽也。”《秦风·黄鸟》云：“歼我良人。”拔者，搴除使尽也。殄者，《诗》云：“邦国殄瘁。”
苞、芜、茂，丰也。（苞丛、繁芜，皆丰盛。）
[疏]“苞、芜、茂，丰也”。○释曰：皆丰盛也。苞者，草木丛生也。《禹贡》云：“草木渐苞。”芜者，繁芜也。《洪范》云：“庶草蕃庑。”芜、庑音义同。茂者，茂盛也。《小雅·天保》云：“如松柏之茂。”
{秋手}、敛、屈、收、戢、、裒、鸠、楼，聚也。（《礼记》曰：“秋之言{秋手}，{秋手}，敛也。”春猎为，者，以其聚人众也。《诗》曰：“屈此群丑”，“原隰裒矣”。《左传》曰：“以鸠其民。”楼犹今言拘楼，聚也。○{秋手}，子由切。音搜。）
[疏]“{秋手}敛”至“聚也”。○释曰：皆会聚也。敛者，率聚也。《礼记·大学》曰：“百乘之家，不畜聚敛之臣。”收者，《周颂·维天之命》云：“我其收之。”戢者，藏聚也。《周颂·时迈》云：“载戢干戈。”馀皆见注。<注>“《礼记》”至“聚也”。○释曰：云“礼记曰：秋之言{秋手}，{秋手}，敛也”者，《乡饮酒义》文。云“春猎为，者，以其聚人众也”，“春猎为”，《释天》文也。云“《诗》曰：屈此群丑”者，《鲁颂·泮水》文。云“原隰裒矣”者，《小雅·常棣》文。云“《左传》曰：以鸠其民”者，隐八年文。云“楼犹今言拘楼，聚也”者，以时验而言也。
肃、齐、遄、速、亟、屡、数、迅，疾也。（《诗》曰：“仲山甫徂齐。”○遄音船。亟，欺冀切。数音朔。）
[疏]“肃齐”至“疾也”。○释曰：皆谓急疾也。肃者，《召南·小星》云：“肃肃宵征。”毛传云：“肃肃，疾貌。”齐者，壮疾也。遄者，《邶风·泉水》云：“遄臻于卫。”速者，《论语》云：“无欲速。”亟者（欺冀切），《论语》曰：“好从事而亟失时。”一云亟（居力切）。《大雅·灵台》云：“匪亟其欲。”屡者，《小雅·巧言》云：“君子屡盟。”数者，《祭义》云：“祭不欲数。”迅者，疾走也。《论语》云：“迅雷风烈必变。”<注>“《诗》曰：仲山甫徂齐”。○释曰：《大雅·民》文。
{宀}、骏、肃、亟、遄，速也。（《诗》曰：“不{宀}故也。”骏犹迅速，亦疾也。○{宀}音昝。亟，居力切。）
[疏]“{宀}骏”至“速也”。○释曰：速亦疾也。肃、亟、遄，转相训耳。骏者，犹迅也。《礼记·大传》云：“逡奔走。”骏、逡音义同。郑注云：“疾奔走，言劝事也。”<注>“诗曰：不{宀}故也”。○释曰：《郑风·遵大路》文。
壑、亢亢、滕、徵、隍、氵康，虚也。（壑，壑也。亢亢，谓亢也。隍，城池无水者。《方言》云：“氵康之言空也。”皆谓丘墟耳。滕，徵未详。○亢音坑。氵康音康。）
[疏]“壑亢”至“虚也”。○释曰：皆谓空虚也。壑者，壑也。《大雅·韩弈》云：“实墉实壑。”亢亢者，坎陷之虚也。但重言耳。隍者，城池无水者。《易》曰：“城复于隍。”氵康者，注引《方言》云：“康之言空也。”彼注云：“氵康窘，空貌。”亦丘墟之空无。《小雅·宾之初筵》云：“酌彼康爵。”郑笺云：“康，虚也。”氵康、康音义同。
黎、庶、、多、丑、师、旅，众也。（皆见《诗》。）
[疏]“黎庶”至“众也”。○释曰：皆谓众夥也。注云“皆见《诗》”者，《大雅·云汉》云：“周馀黎民”、《灵台》云“庶民子来”、《民》云“天生民”、《周颂·载见》云“思皇多祜”、《大雅·绵》篇云“戎丑攸行”、《或朴》云“六师及之”、《小雅·采芑》云“振旅阗阗”之类是也。
洋、观、裒、众、那，多也。（《诗》曰：“薄言观者。”又曰：“受福不那。”洋，溢，亦多貌。）
[疏]“洋观”至“多也”。○释曰：皆谓重多也。洋者，洋溢，亦多貌。《鲁颂·宫》云：“万舞洋洋。”裒者，聚之多也。《易》曰：“君子以裒多益寡。”众者，《周颂·臣工》云：“命我众人。”<注>“诗曰”至“不那”。○释曰“《诗》曰：薄言观者”，《小雅·采绿》文。“又曰：受福不那”者，《桑扈》文。
流、差、柬，择也。（皆选择。见《诗》。○差音。柬音简。）
[疏]“流、差、柬，择也”。○释曰：皆选择也。《周南·关雎》云：“左右流之。”《小雅·吉日》云：“既差我马。”《邶风》云：“简兮简兮。”皆是也。简、柬音义同。
战、忄栗、震、惊、{难心}、竦、恐、忄，惧也。（《诗》曰：“不{难心}不竦。”忄即慑也。○忄栗音栗。{难心}，女板切。恐，丘勇切。忄，之涉切。）
[疏]“战忄栗”至“惧也”。○释曰：皆惶怖也。《论语》曰：“使民战栗。”《诗·秦风·黄鸟》云：“惴惴其忄栗。”《易》曰：“震来。”又曰：“惊远而惧迩也。”《诗》云：“不{难心}不竦。”《月令》曰：“国时有恐。”《乐记》曰：“柔气不慑。”是皆惧也。忄即慑也。（注）“《诗》曰：不{难心}不竦”。○释曰：《商颂·长发》文也。
、、虺颓、玄黄、劬劳、咎、、<疒堇>、、鳏、戮、<疒鼠>、<疒脔>、<疒里>、痒、<疒氐>、疵、闵、逐、疚、、瘥、痱、<疒>、瘵、瘼、<疒齐>，病也。（虺颓、玄黄，皆人病之通名。而说者便谓之马疾，失其义也。《诗》曰：“生我劬劳。”《书》曰：“智藏鳏在。”相戮辱，亦可耻病也。今江东呼病曰瘵，东齐曰瘼。《礼记》曰：“亲<疒齐>，色容不盛。”戮逐未详，皆见《诗》。○，普胡切。，音徒。虺音灰。音悴。<疒堇>音勤。音俞。<疒鼠>音鼠。<疒脔>，力专反。<疒里>音里。痒音羊。瘥，徂何切。痱音肥。<疒>音。瘵音债。<疒齐>，徂细切。）
[疏]“”至“病也”。○释曰：疾甚曰病。此皆病之通名耳。孙炎曰：“，人疲不能行之病。”，马疲不能进之病。虺，马罢不能升高之病。玄黄，马更黄色之病。”然则虺者病之状，玄黄者病之变色。郭云：“皆人病之通名。”而说者便谓之马病，失其义也。”盖指孙炎不能弘通，故云失其义也。咎者，罪病也。者，《小雅·雨无正》云：“维躬是瘁。”、瘁音义同。<疒堇>者，劳苦之病也。者，《小雅·角弓》云：“交相为。”戮者相戮辱，亦可耻病也。<疒鼠>及痒者，《小雅·正月》云：“<疒鼠>忧以痒。”《舍人》云：“疾、<疒脔>、<疒里>、痒皆心忧惫之病也。”孙炎云：“<疒鼠>者，畏之病也。”<疒里>者，《小雅·正月》云：“悠悠我里。”<疒里>、里音义同。<疒氐>者，孙炎云：“滞之病也。”《小雅·白华》云：“俾我<疒氐>兮。”疵者，瑕衅小病也。闵者，《豳风·鸱》云：“鬻子之闵斯。”逐者，《卫风·考》云：“硕人之轴。”郑笺云：“轴，病也。”轴与逐盖今古字。郭氏未详。疚者，《小雅·采薇》云：“忧心孔疚。”者，《小雅·十月》云：“亦孔之。”瘥者，《节南山》云：“天方荐瘥。”痱者，《四月》云：“百卉具腓。”痱、腓音义同。<疒>者，《大雅·板》篇云：“下民卒<疒>。”瘵者，《大雅·瞻》云：“士民其瘵。”瘼者，《大雅·桑柔》云：“瘼此下民。”馀皆见注。〈注〉“《诗》曰”至“见《诗》”。○释曰：云“生我劬劳”者，《小雅·蓼莪》文。云“《书》曰：智藏鳏在”者，《周书·召诰》文。云“今江东呼病曰瘵”者，以时验而言。云“东齐曰瘼”者，《方言》文。云“《礼记》曰：亲<疒齐>，色容不盛”者，《玉藻》文。
恙、写、悝、盱、繇、惨、恤、罹，忧也。（今人云无恙谓无忧也。写，有忧者，思散写也。《诗》曰：“悠悠我悝”，“云何盱矣”。繇役亦为忧愁也。○悝音里。盱音吁。繇音遥。）
[疏]“恙写”至“忧也”。○释曰：皆言忧愁也。恙者，《聘礼》云：“公问君，宾对公再拜。”郑注云：“拜其无恙。”郭云：“今人云无恙谓无忧也。写者有忧者，思散写也。”《小雅·车荦》云：“我心写兮。”繇者，繇役亦为忧愁。惨者，心忧也。恤者，《小雅·祈父》云：“胡转予于恤。”罹者，《王风·兔爰》云：“逢此百罹。”〈注〉“诗曰”至“盱矣”。○释曰：云“《诗》曰：悠悠我悝”者，《小雅·十月》文。“云何盱矣”者，《卷耳》及《都人士》文也。
伦、、邛、敕、勤、愉、庸、瘅，劳也。（《诗》曰：“莫知我。”维王之邛”，“哀我瘅人”。《国语》曰：“无功庸者。”伦理事务以相约敕亦为劳。劳苦者多惰。愉今字或作窳，同。○，与世切。劳，力报切。）
[疏]“伦”至“劳也”。○释曰：皆谓劳苦也。伦者，理也，理治事务者必劳。者，《广雅》云：“苦也。”孙炎曰：“习事之劳也。”敕者，相约敕也，亦为劳苦。勤者，劳力也。《梓材》云：“既勤垣墉。”愉者，懒也。郭云：“劳苦者多惰。”愉今字或作窳，同。庸者，民功曰庸。瘅者，《说文》云：“劳病也。”<注>“《诗》曰”至“庸者”。○释曰：云“《诗》曰：莫知我”者，《小雅·雨无正》文。云“维王之邛”者，《巧言》文。云“哀我惮人”者，《大东》文。云“《国语》曰：无功庸”者，案《晋语》：“韩献子老，使公族穆子受事於朝，辞曰：‘厉公之乱，无忌备公族不能使。臣闻之曰：无功庸者，不敢居高位。今无忌智不能匡居，使至於难，仁不能救，勇不能死，敢辱君朝以忝韩宗？请退也。’固辞不立。悼公闻之，曰：‘难，虽不能死，而能让，不可不赏。’使掌公族大夫。”是其事也。
劳、来、强、事、谓、翦、，勤也。（《诗》曰：“职劳不来。”自勉强者，亦勤力者。由事事，故为勤也。《诗》曰：“迨其谓之。”翦、未详。○来音赉。强，其丈切。）
[疏]“劳来”至“勤也”。○释曰：皆谓勤劳也。劳、来者，以其有勤劳也。自勉强者，亦为勤。由能事事有功者，亦为勤。<注>“诗曰”至“谓之”。○释曰：云“职劳不来”者，《小雅·大东》文。人以不被劳来者为不见勤，故《采薇》叙曰：“大杜以勤之。”即是劳来也。云“迨其谓之”者，《召南·В有梅》文也。
悠、伤、忧，思也。（皆感思也。○思，司嗣切。）
[疏]“悠、伤、忧，思也”。○释曰：皆感思也。悠者，《秦风·渭阳》云：“悠悠我思。”伤者，《周南·卷耳》云：“维以不永伤。”忧者，愁思也。
怀、惟、虑、原、念、，思也。（《诗》曰：“如调饥。”○音溺。）
[疏]“怀惟”至“思也”。○释曰：皆思念也。《方言》云：“郁悠、怀、、惟、虑、原、念、靖、慎，思也。晋宋卫鲁之间谓之郁悠。惟，凡思也。虑，谋思也。原，欲思也。念，常思也。东齐海岱之间曰靖，秦晋或曰慎。凡思之貌亦曰慎，或曰。”舍人曰：“，志而不得之思也。”<注>“《诗》曰：如调饥”。○释曰：《周南·汝坟》文。
禄、祉、履、戬、祓、禧、礻、祜，福也。（《诗》曰：“福履绥之”，“俾尔戬”，“祓禄康矣”。礻、禧，《书传》不见，其义未详。○戬，子浅切。祓音废。礻音斯。）
[疏]“禄祉”至“福也”。○释曰：皆福也。福禄对文则小异，散则禄亦福也。《商颂·玄鸟》云：“百禄是何。”郑笺谓当担负天之多福。祉者，繁多之福也。《周颂·烈文》云：“锡尔祉福。”祜者，《小雅·信南山》云：“受天之祜。”<注>“诗曰”至“康矣”。○释曰：云“《诗》曰：福履绥之”者，《周南·つ木》文云“俾尔戬”者，《小雅·天保》文。云“祓禄康矣”者，《大雅·卷阿》文。
、祀、祠、蒸、尝、礻龠，祭也。（《书》曰：“于六宗。”馀者皆以为四时祭名也。○礻龠音药。）
[疏]“祀”至“祭也”。○释曰：皆祭之别名。祭，际也，人神交际。《说文》云：“从示、从又、从肉。，手也。以手持肉。示，神所以祭也。”者，《说文》云：“祀也。”祀者，《说文》云：“祭无已也。”馀者四时祭名，疏具《释天》。<注>“《书》曰：于六宗”。○释曰：《虞书·舜典》文。孔安国云：“精意以享谓之。”宗，尊也。所尊祭者，其祀有六，谓四时也，寒暑也，日也，月也，星也，水旱也。
俨、恪、祗、翼、、恭、钦、寅、，敬也。（俨然，敬貌。《书》曰：“夙夜惟寅。”《诗》曰：“我孔矣。”未详。○恪，虚各切。音因。，而善切。）
[疏]“俨恪”至“敬也”。○释曰：皆谓谨敬也。俨者，郭云：“俨然，敬貌。”《论语》云：“俨然人望而畏之。”恪者，心敬也。《周书·微子之命》云：“恪慎克孝。”祗者，《虞书·大禹谟》云：“祗承于帝。”翼者，小心之敬也。云恭者，敬貌也。《大雅·桑柔》云：“温温恭人。”钦者，《尧典》云：“钦若昊天。”<注>“书曰”至“矣”。○释曰：云“《书》曰：夙夜惟寅”者，《虞书·舜典》文。云“《诗》曰：我孔矣”者，《小雅·楚茨》文。
朝、旦、夙、晨、，早也。（亦明也。○音俊。）
[疏]“朝旦”至“早也”。○释曰：早者，《说文》云：“晨也。从日在甲上，十，古文甲字。”今即以不晚为早。朝者，《风·ぐ》云：“崇朝其雨。”毛传云：“崇，终也。从旦至食时为终朝。”旦者，《说文》云：“明也。从日在一上，一，地也。”《陈风·东门之》云：“旦于差。”夙者，《齐风·东方未明》云：“不夙则莫。”晨者，《说文》云：“晨，昧爽也。”《东方未明》云：“不能晨夜。”亦明之早也。
[A145]、、替、戾、、止、，待也。（《书》曰：“我后。”今河北人语亦然。替、戾、者，皆止也。止亦相待。○[A145]音须。音士。音止。，胡礼切。）
[疏]“[A145]”至“待也”。○释曰：皆相待也。[A145]者，《邶风·匏有苦叶》云：“须我友。”者，《齐风·著》篇云：“俟我于著乎而。”[A145]、须、、俟音义同。替、戾、者，郭云：“皆止也。止亦相待。”<注>“《书》曰：我后”。○释曰：《商书·太甲》文。
、几、、殆，危也。（几犹殆也。、未详。○音聿。音哉。）
[疏]“几”至“危也”。○释曰：皆危险也。《说文》云：“危，在高而惧。”几者，几犹殆也。《周书·顾命》云：“无以钊冒贡于非几。”殆者，《小雅·节南山》云：“无小人殆。”
凯，汽也。（谓相摩近。○凯音祈。汽音盖。）
[疏]“凯，汽也”。○释曰：《说文》云：剀，摩也。郭读凯为剀，云：“谓相摩近。”孙炎云：“汽，近也。”《大雅·民劳》云：“汽可小康。”郑笺云：“汽，几也。”反覆相训，故汽得为几也。昭二十年《左传》亦引此《诗》。杜预云：“汽，期也。”然则期字虽别，皆是近义，言其近当如此。《史记》称汉高祖欲废大子，周昌曰：“臣口不能言，然臣期知其不可。陛下虽废大子，臣期不奉诏。”言期者，意亦与此同也。
治、肆、古，故也。（治未详。肆、古见《诗》、《书》。）
[疏]“治、肆、古，故也”。○释曰：肆之为故，语更端辞也。《商书·汤诰》曰：“肆台小子。”古之为故，谓旧故也。《周颂·良耜》云：“续古之人。”
肆、故，今也。（肆既为故，又为今。今亦为故，故亦为今。此义相反而兼通者，事例在下，而皆见《诗》。）
[疏]“肆、故，今也”。○释曰：《诗·大雅·绵》篇云：“肆不殄厥愠。”毛传云：“肆，故今也。”即以肆之一字为故今，因上起下之语。郭氏字别为义，云：“肆既为故，又为今。今亦为故，故亦为今。此义相反而兼通者，事例在下。”在下者，谓在下文“徂、在，存也”注。
、、祜、笃、、仍、比、埤、竺、腹，厚也。（频仍、埤益、比辅，皆重厚。然，厚貌。馀皆见《诗》、《书》。○比音毗。埤音卑。竺音笃。）
[疏]“”至“厚也”。○释曰：皆重厚也。者，《周书·武成》云：“信明义。”者，诚之厚也。《大雅·桑柔》云：“逢天亻单怒。”《小雅·天保》云：“俾尔单厚。”《周颂·昊天有成命》云：“单厥心。”皆训厚也。、亻单、单音义同。祜者，福厚也。笃者，《周颂·维天之命》云：“曾孙笃之。”然，厚貌。频仍、埤益、比辅，皆重厚。《释天》云：“仍饥为荐。”《邶风北门》云：“政事一埤益我。”《小雅·节南山》云：“天子是毗。”又《采菽》云：“福禄蓖之。”比、毗、蓖音义同。腹者，《小雅·蓼莪》云：“出入腹我。”《月令》云：“水泽腹坚。”
载、谟、食、诈，伪也。（载者，言而不信。谟者，谋而不忠。《书》曰：“朕不食言。”）
[疏]“载谟”至“伪也”。○释曰：皆虚伪也。郭云“载者，言而不信。谟者，谋而不忠”者，以载诂为言，谟为谋，今又为伪，故以为言而不信，谋而不忠，不信不忠，则是伪也。食者，孙炎曰：“食言之伪也。”哀二十五年《左传》云：“孟武伯恶郭重曰：‘何肥也？’公曰：‘是食言多矣。能无肥乎？’”然则言而不行，如食之消尽後终不行，前言则伪，故通谓伪言为食言。故此训食为伪也。诈者，《方言》云：“胶、谲，诈也。凉州西南之曰胶，自关而东西或曰谲，或曰胶。诈，通语也。<注>“书曰：朕不食言”。○释曰：《商书·汤诰》文。
话、猷、载、行、讹，言也。（《诗》曰：“慎尔出话。”猷者，道，道亦言也。《周礼》曰：“作盟诅之载。”今江东通谓语为行。世以妖言为讹。）
[疏]“话猷”至“言也”。○释曰：皆谓言辞也。话者，善言也。孙炎曰：“善人之言也。”猷者，道也，道亦言也。载者，载於简策之言也。郭云：“今江东通谓语为行世。以妖言为讹。”<注>“《诗》曰”至“之载”。○释曰：云“《诗》曰：慎尔出话”者，《大雅·抑》篇文。云“《周礼》曰：作盟诅之载”者，《春官·诅祝职》文也。
遘、逢，遇也。（谓相遭遇。）遘、逢、遇，逆也。（转复为相触逆。）遘、逢、遇、逆，见也。（行而相值，即见。○遘音构。逆音悟。）
[疏]“遘逢”至“见也”。○释曰：皆谓相遭遇、触逆而相见也。《召南·草虫》云：“亦既遘止。”《周书·洪范》云：“子孙其逢吉。”《郑风·野有蔓草》云：“邂逅相遇。”转复相训三者又为相触逆。遘、逢、遇、逆四者，皆行而相值之名。行而相值即见也，故又为见。
显、昭、觐、钊、觌，见也。（显、昭，明见也。《逸书》曰：“钊我周王。”○钊，之遥切。）
[疏]“显昭”至“见也”。○释曰：显、昭，明见也。《周颂·敬之》云：“天维显思。”又《时迈》云：“昭明有周。”觐、钊、觌也，皆下见上者。《曲礼》云：“天子当依而立，诸侯北面而见天子曰觐。”《郊特牲》云：“不敢私觌。”○注“《逸书》曰：钊我周王”。○释曰：不在今《尚书》之内，故曰逸。
监、瞻、临、氵位、ぽ、相，视也。（皆谓察视也。○监音鉴。氵位音利，┹音跳。）
[疏]“监瞻”至“视也”。○释曰：皆谓察视也。《小雅·节南山》云：“何用不监。”又曰：“民具尔瞻。”《大雅·大明》云：“上帝临女。”《文王·世子》云：“成王幼不能氵位阼。”┹者，《考工记》云：“彖圭璋八寸，璧琮八寸，以┹聘。”郑注云：“┹，视也。聘，问也。众来曰ぽ，特来曰聘。”相者，《小雅·小弁》云：“相彼投兔。”
鞠、讠凶、溢，盈也。（《诗》曰：“降此鞠讠凶”。）
[疏]“鞠、讠凶、溢，盈也”。○释曰：皆谓盈多。讠凶讼、满溢，皆盈多也。○注“《诗》曰：降此鞠讠凶”。○释曰：《小雅·节南山》文。毛传云：“鞠，盈。讠凶，讼也。”郑笺云：“盈犹多也。”以盈者必多，故郑转云盈犹多也。
孔、魄、哉、延、虚、无、之、言，间也。（孔穴、延、魄、虚、无皆有间隙。馀未详。）
[疏]“孔魄”至“间也”。○释曰：间谓间隙也。孔者，孔穴。《小雅·角弓》云：“如酌孔取。”魄者，形也，谓月之无光之处名魄也。《康诰》云：“惟三月哉生魄。”延者，今墓道也。虚、无者，空无所有也。是皆有间隙也。
瘗、幽、隐、匿、蔽、窜，微也。（微谓逃藏也。《左传》曰：“其徒微之。”是也。○瘗，於计切。匿，女力切。）