尔雅注疏 - 第 11 页/共 27 页
[疏]“绵绵，キ也”。○释曰：孙炎云：“绵绵，言详密也。”《载芟》云：“绵绵其キ。”毛传云：“キ，耘也。”《说文》云：“キ，耨Θ田也。”《字林》云：“キ，耕禾间也。”是言芸耨精也。キ、キ，耘、芸，音义同。
扌至扌至，也。（刈禾声。○扌至，丁秩反。，户郭反。）栗栗，众也。（积聚纟致。）
[疏]“扌至扌至，也。栗栗，众也”。○释曰：孙炎云：“扌至扌至，声也。”李巡曰：“栗栗，积聚之众也。”《良耜》云：“之扌至扌至，积之栗栗。”毛传云：“扌至扌至，声也。栗栗，众多也。”《小尔雅》云：“截颖谓之扌至。”故郭云“刈禾声”、“积聚纟致”也。纟致谓密也。
氵蚤氵蚤，淅也。（洮米声。○氵蚤，苏刀切。淅音锡。）孚孚，也。（气出盛。）
[疏]“氵蚤氵蚤，淅也。孚孚，也。”○释曰：《大雅·生民》云：“释之叟叟，之浮浮。”毛传云：“释，淅米也。叟叟，声也。浮浮，气也。”郑笺云：“释之之，以为酒及簋之实。”故郭云“洮米声”、“气出盛”也。氵蚤、叟音异义同。孚、浮音义同。
俅俅，服也。（谓戴弁服。）
[疏]“俅俅，服也”。○释曰：《周颂·丝衣》云：“载弁俅俅。”毛传云：“俅俅，恭顺貌。”郑笺云：“载犹戴也。弁，爵弁也。爵弁而祭於王，士服也。”故郭云“谓戴弁服”。
峨峨，祭也。（谓执圭璋助祭。）
[疏]“峨峨，祭也”。○释曰：《大雅·或朴》云：“奉璋峨峨。”毛传云：“半曰璋。峨峨，盛壮也。”郑笺云：“璋，璋瓒也。祭祀之礼，王裸以圭瓒，诸臣助之，亚裸以璋瓒，奉璋之仪峨峨然。”故郭云“执圭璋助祭”也。
，乐也。（钟鼓音。○音黄。）
[疏]“，乐也”。○释曰：《周颂·执竞》云：“钟鼓皇々。”毛传云：“皇々，和也。”郑笺云：“武王既定天下，祭祖考之庙，奏乐而八音克谐。”字书云：“，乐之声也。”故郭云“钟鼓音”。、皇音义同。
穰穰，福也。（言饶多。）
[疏]“穰穰，福也”。○释曰：《执竞》云：“降福穰穰。”毛传云：“穰穰，众也。”郑笺云：“神与之福，又众大，谓如嘏辞也。”是言得福饶多也。
子子孙孙，引无极也。（世世昌盛长无穷。）
[疏]“子子孙孙，引无极也”。○释曰：“子子孙孙。”《小雅·楚茨》文也。“引无极也”者，作者所以释之也。舍人曰：“子孙长行美道，引无极也。”郭云：“世世昌盛长无穷。”
，君之德也。（道人君者之德望。）
[疏]“，君之德也”。○释曰：此道人君之德望也。“”，《大雅·卷阿》文也。“君之德也”者，作者释之也。案《诗》云：“，如圭如璋，令闻令望。”毛传云：“，温貌。，盛貌。”郑笺云：“令，善也。王有贤臣，与之以礼义相切差，体貌则然敬顺，志气则然高朗，如玉之圭璋也。人闻之则有善声誉，人望之则有善威仪，德行相副。”
丁丁、嘤嘤，相切直也。（丁丁，砍木声。嘤嘤，两鸟鸣，以喻朋友切磋相正。○丁音争。）
[疏]“丁丁、嘤嘤，相切直也”。○释曰：直犹正也。《小雅·伐木》云：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。”郑笺云：“昔日未居位，在农之时，与友生於山岩伐木，为勤苦之事，犹以道德相切正也。”故郭云：“丁丁，伐木声。嘤嘤，两鸟鸣以喻朋友切磋相正。”
蔼蔼、萋萋，臣尽力也。（梧桐茂，贤士众，地极化，臣竭忠。）雍雍、喈喈，民协服也。（凤凰应德鸣相和，百姓怀附兴颂歌。○尽，苦忍切。喈音皆。）
[疏]“蔼蔼”至“服也”。○释曰：《大雅·卷阿》云：“蔼蔼王多吉士。”郑笺云：“王之朝多善士蔼蔼然。”又云：“{艹奉}々萋萋，喈喈。”毛传云：“梧桐盛也，凤皇鸣也，臣竭其力，则地极其化；天下和洽，则凤皇乐德。”郑笺云：“{艹奉}々萋萋，喻君德盛也。喈喈，喻民臣和协。”是皆臣下尽力，民人协服也。故郭云：“梧桐茂，贤士众，地极化，臣竭忠”，“凤皇应德鸣相和，百姓怀附兴颂歌”也。
佻佻、契契，愈遐急也。（赋役不均，小国困竭。贤人忧叹，远益急切。○佻，敕料。契，苦结反。）
[疏]“佻佻、契契，愈遐急也”。○释曰：愈，益也。遐，远也。谓赋役不均，小国困竭，贤人忧叹，远益急切也。《小雅·大东》云：“纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。”毛传云：“佻佻，独行貌。公子，谭公子也。”郑笺云：“云：“葛屦，夏屦也。周行，周之列位也。言时财货尽，虽公子衣屦不能顺时，乃夏之葛屦，今以履霜送转饣军，因见使行周之列位者，而发币焉，言虽困乏，犹不得止。”又云：“契契寤叹，哀我惮人。”毛传云：“契契，忧苦也。”郑笺云：“今谭大夫契契忧苦而寤叹，哀其人民之劳苦。”是也。
宴宴、粲粲，尼居息也。（盛饰宴安，近处优闲。○尼，女乙切。）
[疏]“宴宴、粲粲，尼居息也”。○释曰：尼，近也。谓宴安盛饰，近处优闲也。《小雅·北山》：“或燕燕居息。”毛传云：“燕燕，安息貌。”又《大东》云：“东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。”毛传云：“东人，谭人也。来，勤也。西人，京师人也。粲粲，鲜盛也。”郑笺云：“职，主也。东人劳苦而不见，谓京师人衣服鲜而逸豫。言王政偏甚也。”
哀哀、凄凄，怀报德也。（悲苦征役，思所生也。）
[疏]“哀哀、凄凄，怀报德也”。○释曰：怀，思也。悲苦征役，思报父母之德也。《小雅·蓼莪》云：“哀哀父母，生我劬劳。”郑笺云：“哀哀者，恨不得终养父母，报其生长已之苦。”郭音云：“凄本或作萋。”《出车》云：“赫赫南仲，薄伐西戎。春日，卉木萋萋。”是也。言以此征役，故思所生也，所生谓父母。
、ィィ，罹祸毒也。（悼王道秽塞，羡蝉鸣自得，伤已失所，遭谗贼。○，徒的。ィ，呼惠。）
[疏]“、ィィ，罹祸毒也”。○释曰：罹，遭也。《小雅·小弁》云：“周道，鞫为茂草。”毛传云：“，平易也。周道，周室之通道。鞫，穷也。”郑笺云：“此喻幽王信褒姒之谗，乱其德政，使不通於四方。”又曰：“菀彼柳斯，鸣蜩ィィ。”毛传云：“蜩，蝉也。ィィ，声也。”郑笺云：“柳未茂盛则多蝉。”案《诗》叙云：“《小弁》，刺幽王也。太子之傅作焉。”毛传云：“幽王取申女，生太子宜咎。又说褒姒，生子伯服，立以为后，而放宜咎，将杀之。”故郭云：“悼王道秽塞，羡蝉鸣自得，伤已失所，遭谗贼。”、并音狄。
晏晏、旦旦，悔爽忒也。（伤见绝弃，恨士失也。）
[疏]“晏晏、旦旦，悔爽忒也”。○释曰：悔，恨也。爽忒，差失也。皆妇人恨夫弃已而行差失也。《卫风·氓》篇云：“总角之晏，言笑晏晏。信誓旦旦。”毛传云：“总角，结也。晏晏，和柔也。信誓旦旦然。”郑笺云：“我为童女，未笄结发宴然之时，女与我言笑晏晏然而和柔，我其以信相誓旦旦耳。言其恳恻款诚。”案《诗》叙云：“《氓》，剌时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行。男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃耦。故叙其事以风焉。”故郭云：“伤见绝弃，恨士失也。”
皋皋、，剌素食也。（讥无功德，尸宠禄也。○，胡大反。刺，七赐反。）
[疏]“皋皋、々，刺素食也”。○释曰：素，空也。刺无德而空食其禄也。舍人曰：“皋皋，不治之貌。”《大雅·召》云：“皋皋讠此々，曾不知玷。”毛传云：“皋皋，顽不知其道也。”郑笺云：“玷，缺也。王政已大坏，小人在位，曾不知大道之缺。”某氏云：“々，无德而佩。”《小雅·大东》云：“々佩遂，不以其长。”毛传云：“々，玉貌。遂，瑞也。”郑笺云：“佩遂者，以瑞玉为佩，佩之々然，居其官职，非其才之所长也。徒美其佩而无其德，刺其素飧。”是也。郭云“讥无功德，尸宠禄也”者，案郑注《礼记》云：“尸谓不知人事，无辞让也。以其尸者，神象居位不言，但受祭享，小人在位亦无言，而受宠禄有似於尸。”故云“尸宠禄也”。、音义同。
欢欢、忄々，忧无告也。（贤者忧惧，无所诉也。○欢音贯。忄音遥。）
[疏]“欢欢、忄々，忧无告也”。○释曰：谓贤者忧惧，无所告也。《大雅·板》篇云：“老夫灌灌。”毛传云：“灌灌，犹款款也。”郑笺云：“老夫谏女款款然。”《三风》云：“中心摇摇。”毛传云：“摇摇，忧无所。”欢、灌，忄、摇，音义同。
宪宪、氵曳々，制法则也。（佐兴虐政，设教令也。）
[疏]“宪宪、氵曳々，制法则也”。○释曰：李巡曰：“皆恶党为制法则也。”孙炎曰：“厉王方虐，谄臣并为制作法令。”《大雅·板》篇云：“天之方难，无能宪宪。天之方蹶，无能泄泄。”毛传云：“宪宪，犹欣欣也。蹶，动也。泄泄，犹沓沓也。”郑笺云：“天，斥王也。王方欲艰难天下之民，又方变更先王之道，臣乎女无宪宪然，无沓沓然，为之制法度，达其意以成其恶。”皆是佐兴虐政，设教令也。
谑谑、讠高々，崇谗慝也。（乐祸助虐，增谮恶也。○讠高，虚各切。）
[疏]“谑谑、讠高々，崇谗慝也”。○释曰：崇，增也。谗，谮也。慝，恶也。言乐祸助虐，增谮恶也。舍人曰：“谑谑、讠高々皆盛烈貌。”孙炎曰：“厉王暴虐，大臣谑谑然喜，讠高讠高然盛，以兴谗恶也。”《大雅·板》篇云：“天之方虐，无然谑谑。”毛传云：“谑谑然喜乐。”郑笺云：“王方为酷虐之政，女无谑谑然以谗慝助之。”又曰：“多将高々，不可救药。”毛传云：“高々然炽盛也。”郑笺云：“多行高々，惨毒之恶，谁能止其祸？”是也。讠高、高音义同。
翕翕、讠此々，莫供职也。（贤者陵替奸党炽，背公恤私旷职事。○讠此，子氏切。）
[疏]“翕翕、讠此々，莫供职也”。○释曰：言贤者陵替，奸党炽盛，背公恤私，旷其职事，无肯供职也。《小雅·小》云：“氵翕氵翕讠此讠此，亦孔之哀。”毛传云：“氵翕々然患其上，讠此讠此然思不称乎上。”郑笺云：“臣不事君，乱之阶也，甚可哀也。”又《大雅·召》云：“皋皋讠此々。”毛传云：“讠此々，窳不共事也。”故郭云“贤者陵替奸党炽，盛背公恤私旷职事”。《说文》云：“窳，懒也。草木皆自竖立，惟瓜瓠之属卧而不起，似若懒人常卧室，故字从宀（音眠）。”
速速、蹙蹙，惟逑鞫也。（陋人专禄国侵削，贤士永哀念穷迫。）
[疏]“速速、蹙蹙，惟逑鞫也”。○释曰：惟，念也。逑，急迫也。鞫，穷也。言鄙陋小人专据爵禄，国土侵削，致贤士永哀念其穷迫也。《小雅·正月》云：“蔌蔌陋也。”郑笺云：“，禄也。此言小人富而{宀娄}陋将贵也。”又《节南山》云：“蹙蹙靡所骋。”毛传云：“骋，极也。”郑笺云：“蹙蹙，小之貌。我视四方土地日见侵削於夷狄，蹙蹙然虽欲驰骋无所之也。”速、蔌音义同。
抑抑，密也。（威仪审谛。）秩秩，清也。（德音清泠。）
[疏]“抑抑，密也。秩秩，清也”。○释曰：言威仪审谛、德音清泠也。舍人曰：“威仪密静也。”《大雅·假乐》云：“威仪抑抑，德音秩秩。”郑笺云：“成王立朝之威仪，致密无所失，教令又清明，天下皆乐仰之。”
，掣曳也。（谓牵扌它。○，普经切。，芳逢切。掣，充泄切。）
[疏]“，掣曳也”。○释曰：孙炎曰：“谓相掣曳入於恶也。”郭云：“谓牵挽。”《周颂·小毖》（嗣王求助也）云：“莫予{艹并}蜂。”毛传云：“笄蜂，<广挈>曳也。”郑笺云：“群臣小人无敢我<广挈>曳，谓为谲诈诳欺不可信也。”然则掣曳者，从旁牵挽之言。是挽离正道，使就邪僻。{艹并}、，、蜂，掣、<广挈>，音义同
朔，北方也。（谓幽朔。）
[疏]“朔，北方也”。○释曰：舍人曰：“朔，尽也。北方万物尽故言朔也。”李巡曰：“万物尽於北方。”《小雅·出车》云：“城彼朔方。”毛传云：“朔方，北方也。”但北方大名，皆言朔方。《尧典》云：“宅朔方。”故郭云“谓幽朔”。
不俟，不来也。（不可待，是不复来。）
[疏]“不俟，不来也”。○释曰：俟，待也。既云不待，是不来也。郭云：“不可待，是不复来。”
不，不迹也。（言不循轨迹也。○，聿。）
[疏]“不，不迹也”。○释曰：，循也。轨迹也。谓不循道者曰不迹。郭云：“言不循轨迹也。”《小雅·沔彼》云：“念彼不迹。”毛传云：“不迹，不循道也。”是矣。
不彻，不道也。（彻亦道也。）
[疏]“不彻，不道也”。○释曰：《小雅十月》云：“天命不彻。”毛传云：“彻，道也。”郑笺云：“不道者，言王不循天之政教。”是也。
勿念，勿忘也。（勿念，念也。）
[疏]“勿念，勿忘也”。○释曰：勿念，念也。念即不忘也。若《大雅·文王》篇云：“无念尔祖。”是也。
{艹爰}、谖，忘也。（义见《伯兮》、《考》诗。○{艹爰}、谖音喧。）
[疏]“{艹爰}、谖，忘也”。注“义见《伯兮》、《考盘》诗”。○释曰：《卫风·伯兮》云：“焉得谖草。”毛传云：“谖草令人忘忧。”又《考》云：“永矢弗谖。”是也。《伯兮》篇本或作{艹爰}草。
每有，虽也。（《诗》曰：“每有良朋。”辞之虽也。）
[疏]“每有，虽也”。○释曰：《小雅·常棣》云：“每有良朋，况也永叹。”毛传云：“况，兹。永，长也。”笺云：“每有，虽也。良，善也。当急难之时，虽有善同门来，兹对之长叹而已。”郭云：“辞之虽也”者，言为辞语之虽，无佗义也。
饣喜，酒食也。（犹今云饣喜馔，皆一语而兼通。）
[疏]“饣喜，酒食也”。○释曰：《小雅·天保》云：“吉蠲为饣喜。”毛传云：“吉，善。蠲，也。饣喜，酒食也。”郭云：“犹今云饣喜馔，皆一语而兼通”者，言饣喜之一字兼通酒食两名也。李巡曰：“得酒食则喜欢也。”
舞、号，雩也。（雩之祭，舞者吁嗟而请雨。○雩音于。）
[疏]“舞、号，雩也”。○释曰：孙炎云：“雩之祭，有舞有号。”《左传》云：“龙见而雩。”服、杜皆云：“雩之言远也。远为百祈膏雨。”《月令·仲夏》云：“大雩帝。”郑注云：“雩，吁嗟求雨之祭也。”郭云：“雩之祭，舞者吁嗟而请雨。”是同郑说也。
暨，不及也。（《公羊传》曰：“及，我欲之，暨，不得巳。”暨，不得已，是不得及。○暨音忌。）
[疏]“暨，不及也”。注“《公羊》”至“得及”。○释曰：案《春秋》隐元年“三月，公及邾娄仪父盟于昧”。《公羊传》曰：“及者何？与也。会、及、暨皆与也。曷为或言会，或言及，或言暨？会犹最也，及犹汲汲也，暨犹暨暨也。及，我欲之；暨，不得已也。”然则暨者非我欲之，事不获已而为会者也，故云不及也。
蠢，不逊也。（蠢动为恶，不谦逊也。）
[疏]“蠢，不逊也”。○释曰：蠢，动也。逊，顺也。言蠢动为恶，不谦逊也。《小雅·采芑》：“蠢尔蛮荆，大邦为仇。”是也。
如切如磋，道学也。（骨象须切磋而为器，人须学问以成德。）如琢如磨，自也。（玉石之被琢磨，犹人自饰。）瑟兮亻间兮，恂栗也。（恒战竦。）赫兮ピ兮，威仪也。（貌光宣。）有斐君子，终不可谖兮。（斐，文貌。）道盛德至，善民之不能忘也。（常思咏。○亻间音限。ピ音喧。）
[疏]“如切”至“忘也”。○释曰：此举《卫风·淇澳》篇文以释之也。云“如切如磋”者，《诗》文也。云“道学也”者，作者以释诗也。道，言也。言人之学以成德，如切磋骨象以成器。毛传云：“治骨曰切，象曰磋，道其学而成也。”故郭云：“骨象须切磋而为器，人须学问以成德。”云“如作如磨”者，《诗》文也。云“自也”者，释之也。言人自饰如琢磨玉石。毛传云：“治玉曰琢，石曰磨，听其规谏以自，如玉石之见琢磨。”郭云：“玉石之被雕磨，犹人自饰。”云“瑟兮亻间兮”者，《诗》文也。“恂栗也”者，释之也，谓严恂战栗也。故郭云”恒战竦“。毛传云：“瑟，矜庄貌。亻间，宽大貌。”是外貌庄严，又内宽裕也。云“赫兮ピ兮”者，《诗》文也。“威仪也”者，释之也。言赫ピ者，容仪发扬之言，故言“威仪也”。毛传云：“赫，有明德赫赫然。ピ，威仪容止宣著也。”故郭云：“貌光宣。”云“有斐君子，终不可谖兮”者，《诗》文也。云“道盛德至，善民之不能忘也”者，释之也。毛传云：“斐，文章貌。谖，忘也。”此道有裴然文章之君子，盛德至善如此，故民称之，常思咏，终不能忘也。案《诗》称君子，谓武公。
既微且。疡为微，肿足为。（，脚胫。疡，疮也。○，诗勇切。音苋。疡音羊。）
[疏]“既微”至“为”。○释曰：云“既微且”者，《小雅·巧言》文也。云“疡为微，肿足为”者，释之也。孙炎曰：“皆水湿之疾也。”郭云：“，脚胫也。疡，疮也。”然则膝胫之下有疮肿，是涉水所为，故郑笺亦云：“此人居下湿之地，故生微之疾。”《诗》云“居河之麋”，是居下湿也。
是刈是。，煮之也。（煮葛为。）
[疏]“是刈是。，煮之也”。○释曰：云“是刈是”者，《周南·葛覃》文也。云：“，煮之也”者，释之也。舍人曰：“是刈，刈取之。是，煮治之。”郭云：“煮葛为。”以煮之於，故曰煮，非训为煮。以彼下云“为为”，故知煮葛为也。毛传云：“精曰，粗曰。”
履帝武敏。武，迹也。敏，拇也。（拇迹大指处。○拇音亩。）
[疏]“履帝武敏。武，迹也。敏，拇也”。○释曰：云“履帝武敏”者，《大雅·生民》文也。云“武，迹也。敏，拇也”者，释之也。云“拇迹大指处”，郑笺《诗》云：“祀郊之时，时则有大神之迹，姜原履之，足不能满，履其拇指之处，於是遂有身，而生后稷。”是其事也。
张仲孝友。（周宣王时贤臣。）善父母为孝，善兄弟为友。
[疏]“张仲”至“为友”。○释曰：云“张仲孝友”者，《小雅·六月》文也。云“善父母为孝，善兄弟为友”者，释之也。李巡云：“张姓，仲字，其人孝，故称孝友。”毛传云：“张仲，贤臣也。”郑笺云：“张仲，吉甫之友，其性孝友。”以《诗》叙云“《六月》，宣王北伐也”，故郭云：“周宣王时贤臣。”
有客宿宿，言再宿也。有客信信，言四宿也。（再宿为信，重言之，故知四宿。）
[疏]“有客”至“四宿也”。○释曰：云“有客宿宿、有客信信”者，《周颂·有客》文也。云“言再宿也”，“言四宿也”者，释之也。毛传云：“一宿曰宿，再宿曰信。”各重言之，故知再宿及四宿也。
美女为媛。（所以结好媛。○媛，于眷切。）
[疏]“美女为媛”。○释曰：《诗·风·君子偕老》云：“展如之人兮，邦之媛也。”故此释之。郭云：“所以结好媛。”孙炎曰：“君子之援助。”然则由有美可以援助君子，故云“美女为媛”。
美士为彦。（人所彦咏。）
[疏]“美士为彦”。○释曰：《郑风·羔裘》云：“彼其之子，邦之媛兮。”故此释之也。毛传云：“彦，士之美称。”郭云：“人所彦咏。”舍人曰：“国有美士，为人所言道。”
其虚其徐，威仪容止也。（雍容都雅之貌。）
[疏]“其虚其徐，威仪容止也”。○释曰：云“其虚其徐”者，《风·北风》文也。“威仪容止也”者，释之也。郭云：“雍容都雅之貌。”孙炎云：“虚、徐，威仪谦退也。”然则虚徐者，谦虚闲徐之义。故郑笺云：“威义虚徐，宽仁者也。”《诗》作“其邪”，此作“其徐”，字虽异，音实同。故郑笺云：“邪读如徐。”
猗嗟名兮，目上为名。（眉眼之间。○猗，於宜切。）
[疏]“猗嗟名兮，目上为名”。○释曰：云“猗嗟名兮”者，《齐风·猗嗟》文也。云“目上为名”者，释之也。孙炎云：“上平博。”郭云：“眉捷之间。”
式微式微者，微乎微者也。（言至微。）
[疏]“式微”至“者也”。○释曰：云“式微式微”者，《邶风·式微》文也。云“微乎微者也”，释之也。郭云：“言至微。”郑笺云：“式，发声也。”案《诗》叙云：“《式微》，黎侯寓于卫，其臣劝以居也。”然则以君被逐，既微又见卑贱，是至微也。不取“式”为义，故郑云“发声也”。
之子者，是子也。（斥所咏。）
[疏]“之子者，是子也”。○释曰：《诗》言“之子”者多矣，故此释之。李巡云：“之子者，论五方之言，是子也。”然则“之”为语助，人言之子者，犹言是此子也。《桃夭》传云“嫁子”，彼说嫁事，为嫁者之子。《汉广》“之子”，则贞者之子。《东山》“之子”，言其妻。《白华》“之子”，斥幽王。各随其事而名之，故郭云“斥所咏”。
徒御不惊，辇者也。（步挽辇车。）
[疏]“徒御不惊，辇者也”。○释曰：云“徒御不惊”者，《小雅·车攻》文也。云“辇也”者，释之也。此止解徒字也。诸徒皆为徒行，此独为辇，是以辨之。《地官·乡师》云：“大军旅会同，治其辇。”注云：“辇，人免行所以载任器也，止以为蕃营。《司马法》：辇有一斧、一斤、一凿、一里。周辇加二板、二筑。夏后氏二十人而辇，殷十八人而辇，周十五人而辇。”是会同田猎，人挽辇以徒行也。故郭云：“步挽辇车。”
衤裼，肉袒也。（脱衣而见体。○衤音旦。裼音息。）暴虎，徒搏也。（空手执也。）
[疏]“衤裼”至“搏也”。○释曰：《郑风·大叔于田》云：“衤裼暴虎。”故此释之。毛传云：“衤裼，肉袒也。”李巡曰：“衤裼，脱衣见体曰肉袒。”孙炎曰：“袒去裼衣。”郭云：“脱衣而见体。”毛传又云：“暴虎，空手以搏之。”舍人曰：“无兵空手搏之。”然则徒，空也。故郭云：“空手执也。”
冯河，徒涉也。（无舟楫。○冯音平。）
[疏]“冯河，徒涉也”。○释曰：《小雅·一》云：“不敢冯河。”故此释之也。李巡曰：“无舟而渡水曰徒涉。”郭云：“无舟楫。”毛传云：“冯，陵也。”然则空涉水，陵波而渡，故训冯为陵也。
，口柔也。（之疾，不能俯。口柔之人，视人颜色，常亦不伏，因以名云。○音渠，音除，）戚施，面柔也。（戚施之疾，不能仰。面柔之人常俯，似之，亦以名云。）