孝经集传 - 第 3 页/共 8 页
大传第六
子云小人皆能养其亲不敬何以辨父子不同位以厚敬也书云辟不辟忝厥祖
【子不乗父父不乗祖所以着辨也子不忝父父不忝祖所以终始也不能立身不能率祖而曰能养小人之义也故无念尔祖聿脩厥徳者始孝之事夙兴夜寐无忝尔所生者终孝之事也】
曽子曰孝有三大孝不匮中孝用劳小孝用力博施备物可谓不匮矣尊仁安义可谓用劳矣慈爱忘劳可谓用力矣
【尊仁安义何劳之有言夫为仁义而不备物者也不备物则备力父母有忧之然而无患人之患富贵有甚于患筋力者也曽子曰仁者殆恭者不入慎者不使正直者迩于刑弗违则殆于罪君子错在髙山之上深泽之污聚橡栗藜藿而食之生耕稼以老十室之邑夫其父之志也夫亦其子之志也夫】
子防问孝子曰今之孝者是谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别乎
【大祀之尚明水也大享之尚太羮也两者非以为养也君子之敬父母尊于天地明于日月道塞而反于陇畆亦犹有郊社之意焉马之喣沫虽报不享又何仿焉曽子曰烹熟羶香尝而进之非孝也养也】
子夏问孝子曰色难有事弟子服其劳有酒食先生馔曽是以为孝乎
【记曰孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容严威俨恪非所以事亲也然则敬者无俨恪与曰敬之有俨恪自享祀始也养从爱始者也孝经之道有三曰严曰顺曰敬严从父也顺从母也孝养之义从母者也然则是独从爱乎曰爱至而敬亦至敬至而色亦至矣参损防夏皆孝也用之不同曽卜致敬言闵致和和者敬之通也】
曽子曰民之本教曰孝其行之曰养养可能也安为难安可能也乆为难久可能也卒为难卒事慎行则可谓能终也
【若是则曽子自为能养也曽子择孝取下焉而犹以为难则是庶人之孝未为降也孟子曰曽子养曽晳必有酒肉将彻必请所与问有余必曰有曽晳死曽元养曽子必有酒肉将彻不请所与问有余曰亾矣将以复进也此所谓养口体者也若曽子则可谓养志也故敬之降为养养之下无降焉保禄祀而下则亦无降也故孝子之诗至于苞栩而衰矣周书曰嗣尔股肱纯其艺黍稷奔走事厥考厥长肇牵车牛逺服贾用孝养厥父母厥父母庆自洗腆致用酒则洵矣其庻人之义也】
子言之君子反古复始不忘其所繇生也是以致其敬其情竭力从事以报其亲不敢弗尽也
【身生于父成于君始于祖本于天地知其所由生则知其所由成知其所由成则知其所由立政教礼乐亦由此为义也天子竭力以行礼乐诸侯竭力以行政教其明报不同而情致敬竭力従事则一也诗曰我孔熯矣式礼莫愆又曰靡有不孝自求伊祜故谓小孝用力用力之不及致敬者亦有未尽也子路见于夫子曰有人于此夙兴夜寐手足胼胝面目黧黒艺五谷以事其亲而无孝子之名者何也子曰意者身未敬耶色不顺耶辞不逊耶古人有言曰衣与食与何以无孝之名意者所友非仁人耶坐吾语女虽有国士之力不能自举其身君子爱以事亲敬以友贤何为无孝子之名乎诗曰朋友攸摄摄以威仪曽子则尝从事于此也夫事亲信友获上治民君子亦尝置力于此也】
曽子曰君子进则能达退则能静岂贵其能达哉贵其有功也岂贵其能静哉贵其能守也夫惟进之何功退之何守故君子有二观焉君子进则益上之誉损下之忧不得志不安贵位不博厚禄负耜而行道冻饿而守仁是君子之功守也
【故禄养者非君子之得已也犹不得于道而得于畎畆之义也君子动静以为立身进退以为终始有不功之功不利之利曽子言之徃而不可还者亲也至而不可待者年也吾尝仕齐禄不过钟釡欣欣而喜非为贵也亲歾之后南防于椘榱题二围转毂百乗北乡涕泣非为贱也君子有后名不若昕夕之养故显名亲亦非君子之得已也以为不得已而不敢自己是终始之义也】
曽子曰人之生也百嵗之中有疾病焉有老幼焉君子思其不复者而先施焉亲戚既歾虽欲孝谁为孝年既耆艾虽欲弟谁为弟故孝有不及弟有不时慎始思终其是之谓与
【甚矣曽子之仁也不及孝而思孝不及弟而思弟人之性也耄耋而思立身毁败而思行道则亦晩矣君子慎始而虑终孩提立孝老死而不倦诗曰我日斯迈而月斯征昔者子夏食于曽子曰是不已费乎曽子曰君子有三费饮食不在其中有三乐琴瑟不在其中子夏曰何为三乐曰有亲可畏有君可事有子可遗此一乐也有亲可谏有君可去有子可怒此二乐也有亲可养有君可谕有友可助此三乐也何为三费曰少而学之长而忘之此一费也事君有功而轻负之此二费也久与之交而中絶之此三费也夫孩提行孝老而不就立身耆艾而犹有咎其为费也不亦多乎诗曰天生蒸民其命靡谌靡不有初鲜克有终言性习之中变而仁孝之不易也】
曽子曰先忧事者后乐事先乐事者后忧事昔者天子日旦思其四海之内战战惟恐不能乂诸侯日旦思其四封之内战战惟恐失损之大夫士日旦思其官职战战惟恐不胜庻人日旦思其事战战惟恐刑罚之至也故临事而栗者鲜不济矣
【故临深履薄天子庶人之所共学也爱敬之心不胜恶慢始事而勤终事而怠自谓无所毁伤而毁伤者骤至矣丹书曰敬胜怠者吉怠胜敬者防义胜欲者从欲胜义者凶夫为人子行孝而至无终始非以欲胜义而然乎胜义防仁祸患乃成孟子曰君子有终身之忧无一朝之患也乃若所忧则有之舜人也我亦人也舜爲法于天下可传于后世我犹未免为乡人也是则可忧也忧之如何如舜而已若夫君子所恶则无矣非仁无为也非礼无行也如有一朝之患则君子不患矣】
子言之仁有数义有长短大小中心防怛爱人之仁也率法而强之资仁者也诗云丰水有芑武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子数世之仁也国风曰我躬不阅皇恤我后终身之仁也
【夫世岂有仁而终身者乎亦岂有不仁而终其身者乎以敬成孝以孝成仁能终其身则能及扵百世矣亦何长短大小之有丹书曰凡事不强则枉弗敬则不正枉者防废敬者万世师尚父曰且臣闻之以仁得之以仁守之其量百世以不仁得之以仁守之其量十世以不仁得之以不仁守之必及其世孟子谓是尚父之言未是也不仁而可以得天下则是不孝而可以奉宗祀也孟子曰天子不仁不保四海诸侯不仁不保社稷卿大夫不仁不保宗庙士庶人不仁不保四体夫能行爱敬终始其身则可谓仁者矣豊芑之诗何多譲焉】
子曰中心安仁者天下一人而已大雅曰徳輶如毛民鲜克举之我仪图之维仲山甫举之爱莫助之子曰诗之好仁如此乡道而行中道而废身之老也不知年数之不足也俛焉日有孳孳毙而后已
【若是则可谓有终始者矣仲山甫之称为仁何也谓有始终也令仪令色小心翼翼文王之事也不畏强御不侮矜寡成汤之智也以保其身王躬是保舜禹之义也有是三者以率民彛以正物则性立而教着于天下则非独立身而已也孟子曰吾身不能居仁由义谓之自暴也又曰谓其君不能者贼其君者也乡道而行中道而废则亦命也以为朝夕不放于日月则君子有所不可也】
大学曰自天子以至于庶人壹是皆以脩身为本其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也
【五孝虽殊敬身一也敬身则敬亲敬亲则敬天敬天则成亲成亲则成身成身而其身大于天下矣孟子曰人有恒言皆曰天下国家天下之本在国国之本在家家之本在身身厚则万物皆厚身治则万物皆治身毁则万物皆毁身伤则万物皆伤矣虞书曰敬修其可愿又曰慎厥身修思永夫非爱敬终始而能如此乎】
右传十二则
孝经集传卷一
<经部,孝经类,孝经集传>
钦定四库全书
孝经集传卷二
明 黄道周 撰
三才章第七
曽子曰甚哉孝之大也子曰夫孝天之经也地之义也民之行也天地之经而民是则之则天之明因地之利以顺天下是以其教不肃而成其政不严而治
【经者天之常也义者地之制也天有常制地不敢变法之则明因之则利舎是则无以和睦于上下故孝者天下之大顺也易曰干以易知坤以简能易则易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大可乆则贤人之徳可大则贤人之业易简而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣故孝者圣贤所以成位也易知简能是天地之经义也】
先王见教之可以化民也是故先之以博爱而民莫遗其亲陈之以徳义而民兴行身之以敬譲而民不争道之以礼乐而民和睦示之以好恶而民知禁【教作孝孝而可以化民则严肃之治何所用乎孝教也教以因道道以因性行其至顺而先王无事焉博爱者孝之施也徳义者孝之制也敬譲者孝之致也礼乐者孝之文也好恶者孝之情也五者先王之所以教也虞书曰百姓不亲五品不逊汝作司徒敬敷五教在寛敬寛在于上亲逊着于下二者唐虞之所以成治也以唐虞之教成唐虞之治而圣贤徳业配于天地矣】
诗云赫赫师尹民具尔瞻
【言夫严肃之不可为治也记曰父之亲子也亲贤而下无能母之亲子也贤则亲之无能则怜之母亲而不尊父尊而不亲水之于民也亲而不尊火尊而不亲土之于民也亲而不尊天尊而不亲父母天地尊亲之合也亲以致其爱尊以致其敬爱以去恶敬以去慢二者立而天下化之赫赫师尹夫犹有政刑之心乎传曰有国者不可不慎辟则为天下僇矣具瞻所以教慎也慎者敬之始也】
右经第七章
大传第七
子曰夫民教之以徳齐之以礼则民有格心教之以政齐之以刑则民有遯心故君民者子以爱之则民亲之信以结之则民不倍恭以涖之则民有孙心甫刑曰苖民匪用命制以刑惟作五虐之刑曰法是以民有恶徳而遂絶其世也
【甚哉严刑肃法之不可以治也五虐之去五教也逺矣子爱信结恭涖犹未至于言孝也然而可以观徳焉徳者教之所自出也教立而后礼行礼行而后徳着徳者善之所归也孟子曰人性之善也犹水之就下人无有不善水无有不下尧舜之民多善而苗民以恶徳特闻夫岂其性然哉徳教失于上严刑束于下从之不可乃有遯心易曰不恶而严亦谓遯也】
记曰圣人参于天地竝于鬼神以治政也处其所存礼之序也玩其所乐民之治也故天生时而地生财人父生而师教之四者君以正用之故君者立于无过之地也
【天之生时则曰明地之生财则曰利本于自然则曰生因其本然则曰教君得四正而用其经义故先王之为治以章明经义处其所存玩其所乐非谓其有严肃之令能鬼神其事也故君者天地父师之正也用其正而不敢有过故以则人而人则之以养人而人养之以事人而人事之天地所谓孝子则无不孝子鬼神所谓仁人则无不仁人者矣子曰禹立三年天下遂仁夫非大禹而能如是乎诗曰成王之孚下土之式是之谓也】
夫礼必本于太一分而为天地转而为隂阳变而为四时列而为鬼神其降曰命其官于天也夫礼必本于天动而之地列而之事变而从时协于分艺其居人也曰养故礼义也者人之大端也所以讲信修睦而固人肌肤之防筋骸之束也所以养生送死事鬼神之大端也所以达天道顺人情之大窦也
【欲达天道顺人情则舎孝何以乎孝者天地之情鬼神之用隂阳四时所相报荅也易本于太极太极生两仪两仪生四象四象生八卦八卦分列五行式序坤艮交应金水火木互相起也圣人之道贵生而恶杀故帝出于东方齐于防相见于离厚生于木而后火受之母立于西南恱于兊致劳于坎厚生于金而后水受之天地水火风雷山泽则各以四正互相荅也是天地之经义也乾坤父母即为君臣水火男女即为夫妇风雷山泽别其长幼居于四隅以奉正配不相凟也二老言慈六子言孝慈爱孝弟将之以敬而后太极立也顺莫顺于后天文王之事周公之志也严莫严于先天宓羲之事神农黄帝尧舜之志也知其说者以因天明则地利成教于天下则何严刑肃令之有乎】
圣人作则必以天地为本以隂阳为端以四时为柄以日星为纪月以为量鬼神以为徒五行以为质礼义以为器人情以为田四灵以为畜
【民者则天地者也圣人者作则者也先天地而后隂阳四时以次隂阳日星以次四时月以次日星鬼神以次日月六者易之序也易贵两畜文徳所聚盖言孝也然则四灵为畜不可以已乎曰是文徳也圣贤君子之所以类起也君子本于天地端于隂阳柄于四时皆以治本也四时为柄故有生有成日星为纪故夙夜不贷月以为量故不逺而复鬼神为徒故陟降左右五行为质故反始明报礼义为噐故言行有物人情为田故不失其实四灵为畜故中和可得是十者皆孝也非孝则民无所则民无所则天地隂阳日星五行皆为虚器矣是以圣人慎所以教之曰言不过辞动不过则是之谓也河间献王问温城董君曰夫孝天之经地之义何谓也对曰天有五行木火土金水也水为冬金为秋土为季夏火为夏木为春春主生夏主长季夏主养秋主収冬主藏藏冬之所成也是故父之所生其子长之父之所长其子养之父之所飬其子成之诸父所为其子皆奉承而续行之不敢不致如父之意尽为子之道也故曰夫孝者天之经也王曰善哉愿闻地之义对曰地出云为雨起气为风风雨者地之为也地不敢有其功名而上归之天命若从天气者故曰天风天雨也莫曰地风地雨也勤劳在地一归于天非有至义孰能行此故下事上如地事天可谓大忠矣又曰土者火之子也五行莫贵于土土于四时无所命者不与火分功名忠臣之义孝子之行取之于土土者五行最贵也其义不可加矣五声莫贵于宫五味莫美于甘五色莫贵于黄此谓孝者地之义也王曰善哉夫董君之论则犹有未尽也则天之明明莫大于日月明天之经经莫察于五纬日者父也君也月近于日三分距二其行必疾月逺于日三分距二其行必迟星近于日四十五度之内其行必疾四十五度之外其行必迟臣子所将迎于君父也日行有常温燠不为之加迟风雨不为之加疾月星之行风雨凉燠必变色而先告者臣子之教谏于君父也是天之经也因地之利利莫大于河海以义为利利莫大于就下江河所在百川趋之虽逺必赴虽险不惧不谋而逝或语或黙各至其所臣子所致命而遂志也及其至于海也淡者以咸甘者以苦清者以混平者以怒涵湛万里不恋其故若情之归性性之归命也不敢有所自执以争吾素是臣子之合力而同化也故曰则天之明因地之利以顺天下利者天下之至顺也孟子曰天下之言性也则故而已矣故者以利为本所恶于智者谓其凿也禹之行水也行其所无事也如智者亦行其所无事则其智亦大矣天之髙也星辰之逺也苟求其故千嵗之日至可坐而致也若孟子则可与立教者矣】
天地之道寒暑不时则疾风雨不节则饥教者民之寒暑也教不时则伤世事者民之风雨也事不节则无功然则先王之为乐也以法治也善则行象徳矣
【故政与刑强民者也徳与教非强民者也天地之为寒暑必以时为风雨必以节所以顺物之性集民之事也不时之寒暑无以慈不节之风雨无以孝万物失其性则天地亦无以教也故因性之教天地之所至贵也诗曰民之秉彛好是懿徳】
乐者天地之和也礼者天地之序也和故百物皆化序故羣物皆别乐繇天作礼以地制过制则乱过作则暴明于天地然后能兴礼乐也
【若是则中和之贵也仁义圣智则以中和为归故无中和则无以见孝也天地之性致中以为寒暑致和以为风雨风雨出于山川寒暑本于日月寒暑不中风雨不和则日月山川亦无致孝于天地也诗曰旱既太甚涤涤山川又曰雨无正极伤我稼穑故中和致则爱敬生爱敬生则恶慢息恶慢息则暴乱之祸庶乎免矣暴乱祸免而后礼乐可作也】
天髙地下万物散殊而礼制行矣流而不息合同而化而乐兴焉春作夏长仁也秋敛冬藏义也仁近于乐义近于礼乐者敦和率神而从天礼者别宜居鬼而从地
【礼乐者圣人所率鬼神而事天地也春夏秋冬天地之气也气有过胜气有不及圣人为中和以柔之犹为裘汤水以御亲之温凊也天地合化鬼神行于其间犹魂魄藏于肝脾之内过盛过慑皆足为厉天地父母不能自见而孝子良医皆见之故为中和以调其气为礼乐以剂其方不观礼乐则不知仁人孝子之志也董生曰春喜夏乐秋忧冬悲以夏养春以冬丧秋大人之志也是故先爱而后严乐生而哀终夭之常也人资于天大徳而小刑是故人主近天之所近逺天之所逺大天之所大小天之所小是故天数右阳而不右隂务徳而不务刑刑之不可任以成世也犹隂之不可任以成嵗也为政而任刑谓之逆天非天道也故如董生则亦通于仁义礼乐之防者矣】
乐也者情之不可变者也礼也者理之不可易者也乐统同礼辨异礼乐之说管乎人情矣穷本知变乐之情也着诚去伪礼之经也礼乐偩天地之情达神明之徳降兴上下之神而凝精粗之体领父子君臣之节是故大人举礼乐则天地将为昭焉
【通情理而言之犹未及于性也惟是穷本知变者得其经义则不变之情非性而何乎情不变理不易故神明司教而天地之经义可则也孟子曰仁之实事亲是也义之实从兄是也智之实知斯二者弗去是也礼之实节文斯二者乐之实乐斯二者乐则生矣生则恶可已恶可已则不知手之舞之足之蹈之是则谓不易不变昭于天地者矣诗曰永言孝思昭哉嗣服嗣天地而昭日月则亦此志也】
记曰礼乐不可斯须去身致礼以治躬则荘敬荘敬则严威致乐以治心则易直子谅之心油然生矣易直子谅之心生则乐乐则安安则久久则天天则神天则不言而信神则不怒而威
【若此则教化之所从出也教先于身身先于心心治则身治身治而后天下可治也为乐不足以治心为礼不足以治身而曰则天因地以顺天下则其道绌而不可继矣大学传曰尧舜帅天下以仁而民从之桀纣帅天下以暴而民从之其所令反其所好而民不从是故君子有诸己而后求诸人无诸己而后非诸人所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也故恕者合爱敬而出之也合爱敬而出之又合爱敬而藏之而后恶慢去于身恶慢去于身而后徳教加于人孟子曰反身而诚乐莫大焉强恕而行求仁莫近焉不诚不恕而以则天因地故求之日以至去之日以逺也】
中心斯须不和不乐则鄙诈之心入之矣外貌斯须不荘不敬则慢易之心入之矣故乐也者动于内者也礼也者动于外者也乐极和礼极顺内和而外顺则民瞻其顔色而弗与争也望其容貌而民不生慢易焉故徳煇动于内而民莫不承聴理发于外而民莫不承顺故曰致礼乐之道举而措之天下无难矣【鄙诈者何盖言恶也易慢者何盖言慢也恶慢见于一人则爱敬弛于天下礼乐者爱敬之极也爱以导和敬以导顺内和外顺故博爱徳义敬譲礼乐因之而生故舎爱敬先王无以为教也非无以为教亦无以为身非无以为身亦无以为心孟子曰君子所以异于人者以其存心也君子以仁存心以礼存心鄙诈易慢则庶乎逺矣】
乐者为同礼者为异同则相亲异则相敬乐胜则流礼胜则离合情饰貌者礼乐之事也礼义立则贵贱等矣乐文同则上下和矣好恶着则贤不肖别矣刑禁暴爵举贤则政均矣仁以爱之义以正之如此则民治行矣
【夫以孝为教者好恶刑禁亦何所事乎曰圣人治民有不得已也博爱以先之徳义以敶之敬譲以申之礼乐以道之而民性未动先王亦曰民未知禁也示之以好恶使知禁焉耳好恶者圣人之心行也董生曰人主之好恶喜怒乃天之暖清寒暑也不可不审禁而出也当暑而寒当寒而暑必为恶歳也人主当喜而怒当怒而喜必为乱世矣故人主之大守在于谨藏而禁内使好恶喜怒必当义乃出若暖清寒暑之当时乃发也则可谓参天矣董生亦得中和之意也然而未本本者反身之谓也孟子曰爱人不亲反其仁治人不治反其智礼人不答反其敬行有不得者皆反求诸己其身正而天下归之记曰乐者施也礼者报也乐乐其所自生礼反其所自始报情反始则通于先王之所教治者矣】
礼主其减乐主其盈礼减而进以进为文乐盈而反以反为文礼减而不进则销乐盈而不反则放故礼有报而乐有反礼得其报则乐乐得其反则安礼之报乐之反其义一也
【报反者敬譲之谓也敬譲者孝子所谓礼乐也孝子之于天下无所好恶其所好者观乐以知盈其所恶者观礼以知减减而得其报盈而得其反合同而化反心而安如此而已矣大礼之报天地大乐之反祖考是仁人孝子之志也然而仁人孝子不敢以为教仁人孝子亦曰吾幸而得爱敬之报亦幸而不受恶慢之反云耳诗云投我以桃报之以李彼童而角实虹小子是古人所致其敬让也匡衡曰朝有变色之言则下有争闘之患上有自専之士则下有不让之人上有克胜之佐则下有伤害之心上有好利之臣则下有窃盗之民是仁人孝子所亟反于本也】
乐繇中出礼自外作乐繇中出故静礼自外作故文大乐必易大礼必简乐至则无怨礼至则不争揖让而治天下者礼乐之谓也
【礼乐之易简夫非孝弟而何乎至孝则无怨至弟则不争孝非内也弟非外也而至孝多情至弟多文或以内顺或以外顺内外交让而至教被于天下矣故让者孝敬之着于外者也书曰允恭克让光被四表格于上下克明俊徳以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明是尧舜之化也孟子曰尧舜之道孝弟而已矣】
子言之君子贵人而贱己先人而后己则民作让又云有国家者贵人而贱禄则民兴让尚技而贱车则民兴艺又云善则称人过则称己则民不争善则称人过则称己则怨益亡又云善则称人过则称己则民让善善则称君过则称己则民作忠
【甚哉教者之通于性也民性好善示之以善无不任与之以善又无不让也任善而喜喜出于爱爱以为乐让善而若愧愧出于敬敬以为礼圣人与人一言而博爱徳义敬让礼乐好恶皆备者与善之谓也孟子曰君子莫大乎与人为善与人为善天地之经羲也】
天子有善譲徳于天诸侯有善归诸天子卿大夫有善荐于诸侯士庶人有善本诸父母存诸长老禄爵庆赏成诸宗庙所以示顺也
【天地日月山川岳渎此四者皆譲也故譲孝之实也子曰能以礼譲为国乎何有不能以礼让为国如礼何大学传曰一家仁一国兴仁一家让一国兴让一人贪戾一国作乱言因性立教者之好恶不可不审也本爱本敬去恶去慢以明顺于天下非譲莫繇矣故曰让者孝之实也】
右传十五则
孝治章第八
子曰昔者明王之以孝治天下也不敢遗小国之臣而况于公侯伯子男乎故得万国之懽心以事其先王【爱敬着于心则恶慢逺于人恶慢着于心则怨讟生于下矣聚顺承懽人道之至大者也易曰雷出地奋豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考夫得万国而不得其懽心虽得万国安用乎孟子曰天下大恱而将归已亲天下恱而归已犹草芥也惟舜为然舜尽事亲之道而瞽瞍底豫瞽瞍底豫而天下化瞽瞍底豫而天下之为父子者定若舜可谓得万国之欢心者矣诗曰媚兹一人应侯顺徳舜之谓也】
治国者不敢侮于鳏寡而况于士民乎故得百姓之懽心以事其先君
【治国而侮士民则骄溢之过也骄溢者富贵之过也骄溢不长存富贵不长保故失社禝怒人民者比比也书曰懐保小民恵鲜鳏寡自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民诗曰惠于宗公神罔是怨神罔是恫文王之谓也】
治家者不敢失于臣妾而况于妻子乎故得人之懽心以事其亲
【言非法言行非法行则其臣妾妻子意而薄之矣又以富贵怒其妻子则是絶祀也孟子曰身不行道不行于妻子使人不以道不能行于妻子以孝为治者常思其亲则亲爱畏敬贱恶哀矜傲惰此五僻者无繇而生也夫爱敬而亦有僻者乎爱敬不于其亲而爱敬它人故其亲怒于上而众怨于下也】
夫然故生则亲安之祭则鬼享之是以天下和平灾害不生祸乱不作故明王之以孝治天下也如此
【甚矣聚顺之大也聚天下之懽心以致二人之养是荐上帝配祖考之所从始也生则聚顺以为养死则聚顺以为祭去人之力而用其志用人之志而萃其心是仁人孝子之极致也孟子曰桀纣之失天下也失其民也失其民者失其心也得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣夫不得民之心而欲以飬其亲犹以草泽之牛豕为智也诗曰绥以多福俾缉熈于纯嘏多福纯嘏非合天下之爱敬而能之乎】
诗云有觉徳行四国顺之
【觉者所为教也教者所为孝也民心不懽天下不顺虽贞子无以顺于父母故灾害祸乱则民心之不顺为之也和气生则众志平众志平则怨恶息天人交应而鬼神从之书曰协和万邦黎民于变时雍盖言顺也唐虞之治非聚众顺而能有此乎故曰明于顺然后能守危也是之谓也】
右经第八章
大传第八
昔者圣人建隂阳天地之情立以为易易抱龟南面天子卷冕北面虽有明知之心必进断其志焉示不敢専以尊天也
【尊大者至天子而极矣北面以受着龟则又何恶慢之有乎古者诸侯之卿士见于天子皆有宴享劳来焉大夫而下犹使卿士燕之所以达万国之情也贾生曰大禹之治天下也诸侯万人禹壹皆知其体禹岂能闻见而识之也诸侯朝防禹亲服之其士月朝禹亲见之是以禹一皆知其体也然且禹犹大恐诸侯防则问诸侯曰诸侯以寡人为骄乎朔日士朝则问于士曰诸大夫以寡人为汰乎闻寡人之骄汰不告寡人者是防天下之教也寡人之所恶也故如禹者则可谓以孝立教者矣天下诸侯圣禹而神鲧不言鲧之罪又从而神之则亦谓此也】
天子视学大昕鼓徴所以警众也天子至命有司行事兴秩节祭先师先圣焉有司卒事反命始适东序释奠于先老遂设三老五更羣老之席位焉适省醴养老之珍具遂发咏焉退修之以孝养也反登歌清庙既歌而语言君臣父子长幼之道合徳音之致礼之大者也下管象舞大武大合众以事逹有神兴有徳也正君臣之位贵贱之等有司告以乐阕王乃命公侯伯子男及羣吏曰反飬老幼于东序终之以仁也【记曰古之人一举而众知其徳之备也众知其徳之备则其懽心安徃乎故记之致详者视学是也始虑之以大既爱之以敬行之以礼修之以孝养纪之以义终之以仁自鼓徴而兴秩释奠而设位适馔省醴而发咏修飬而登歌登歌而道古管舞而合众辨位而尚齿乐阕乃命毕养于东序凡十有五礼皆所以萃天下之欢心也萃天下之欢心非学孰始之乎诗曰于伦鼓钟于乐辟雍鼍鼓逄逄蒙瞍奏公是周人之乐文王也其马蹻蹻其音昭昭载色载笑匪怒伊教是鲁人之乐僖公也故道之可以懽乐邦国者莫学若也学而后燕射朝聘丧祭之务可以备礼也】
凡养老有虞氏以燕礼夏后氏以飨礼殷人以食礼周人修而兼用之五十飬于乡六十飬于国七十飬于学达于诸侯八十拜君命一坐再至瞽亦如之九十使人受天子欲有问焉则就其室以珎从七十不俟朝八十月告存九十日有秩五十不从力政六十不与服戎七十不与賔客之事八十齐丧之事弗及也
【燕礼一献坐而饮酒亲之也飨礼体荐不食盈罇不饮尊之也食礼坐而不饮殽饭之设爱而致慤春夏燕飨秋冬用食则敬而文矣文者敬之将衰者也】