四书释地 - 第 9 页/共 10 页
折枝之即折腰也人皆知之无庸赘独頞鼻颈［说文作茎］也作额非额即颡矣孙奭疏云民皆蹙其鼻颈而愁闷也且按史记蔡泽传蹙齃齃即頞谓鼻蹙眉也吴书诸葛恪传折頞广额分明頞与额异胁肩竦体本赵注来亦非按汉书外戚传上官太皇太后亲霍后之姊子故常霍后朝竦体敬而礼之岂謟之谓乎吴王濞传胁肩絫足邹阳传胁肩低首师古注并云胁翕也谓敛之也扬雄传则作翕肩注即云翕敛也盖敛其两肩为卑缩之状小人之事人者耳
归如字
归孔子豚齐人归女乐注并云归如字一作馈按归如字解则云入也还也杜预解归者不反之辞此于蒸豚女乐何涉而下此字乎自当作馈孟子书正作馈孔子世家作遗鲁君女乐文马馈饷也遗馈赠也康成注以物有所馈遗贾公彦释此是将物与人也故羣天下童而习之时皆读作匮训诂不精于此又可见云
辞逹
聘礼记辞多则史少则不逹辞苟足以逹义之至也世皆不知辞逹而已矣出于此李腾芳辞逹而已矣文云彼千夫并虑而一语忽得其乐可以忘忧若万变盈前而毫髪有碍其忧甚于废食固属名言而金正希径引入古文中亦仅见
专对
专擅也即公羊传聘礼大夫受命不受辞出竟有可以安社稷利国家者则专之可也专之大全辨载一说曰通义理识时势不拘君命不执成规正得其解集注专独也本何晏说者遂谓使有正有介正使自能致辞不假众介之助果尔先王遣聘只使者一人为上宾足矣胡为而从以上介及众介耶盖应对之事使者固多而上介次介末介亦非噤无语者聘礼一篇可见专擅也亦与上文逹字关合
徃迁于豳
公刘徃迁于豳史汉并称由避桀前编故系于桀在位二十二年甲子纪内以公刘当此上遡夏凡四百有八年自不止后稷不窋鞠三世即下遡殷至纣立六百一十二年抑岂止庆节以下十世已乎大抵国无史官家无谱牒其后系不可得详矣噫国既尔奈何家强欲求详余每遇人家子孙自述其先代祖考之事娓娓及察之颇有逗漏与之辨其子孙定合口云
诸侯会者八百
或问周本纪武王东观兵至于盟津不期而会者八百诸侯皆曰纣可伐武王曰未可乃还师归此即所谓观兵说也直至伊川程子出始辨其无大有功名教亦即张子天命未絶则是君臣当日命絶则为独夫意耳何集注既载张子曰复继以诸侯不期而会者八百武王安得止之语余曰此自出刘敬列传八百诸侯皆曰可伐遂灭殷与本纪齐世家抵捂者朱子亦偶忘却误引前后违反不顾集注之当早加刋正者又此类
公刘七月
自胡仁仲大纪以公刘篇为当夏代作升诸首金仁山并附以七月篇谓皆豳之遗诗其说曰诗小序以公刘为召康公之所献以豳七月为周公之所陈召公献之以备燕享之乐使成王知立国勤劳之故周公陈之以为蒙工之诵使成王知故国夜食之原故公刘列于雅而豳七月自为风或者顾谓公刘时夏道将坠国介戎狄之间计无文物此公刘七月之诗盖出周召之笔追述先公之事尔是独不思生民以来天下未尝一日而不趋于文夏当三圣后文章尤为盛其杂见传记者可想见也公刘诗下视商颂诸作同一蹈厉七月诗上视夏小正之属与夏令时儆之辞皆同一文轨也岂必待周召出而后始有如此之文哉且周诗固有追述先公之事者然皆明着其出后人手生民之诗述后稷事也而终之曰以迄于今绵之诗述古公事也而系之以文王之事此皆后人之作也若公刘之诗极道冈阜佩服物用里居之详七月之诗上至天文气候下至草木昆虫其声音名物图画所不能及安有去之七百岁而言情状物如此之悉若身亲见之者又其末曾无一语为追述意某是以知其决为豳之旧诗也况史氏已明言诗人歌乐思其德乎虽然七月为豳旧诗固已何以不居二南前而居变风之末与曰诗皆采之当世而前世之诗存者不可冺也故豳七月附于十五国风之后犹商那附于三颂之末也或因问于余曰何以一编之雅而一编之风与余曰先儒固有成论矣公刘言政事也七月言风俗也既曰风自不得编入于雅矣余以公刘七月皆被引于孟子喜仁山合而论之者如此
禹贡
宋张九成集余取其禹贡论有曰此一篇以为史官所纪耶而其间治水曲折固非史官所能知也窃意禹敷土随山刋木奠髙山大川此史辞也禹锡玄圭告厥成功此史辞也若夫自冀州至讫于四海皆禹具述治水本末与夫山川之主名草木之生遂贡赋之髙下土色之黒白山之首尾水之分派其所以弼成五服声教四讫者尽载以奏于上藏之史官略加删润叙结成书取以备一代之制作而谓之夏书然其间称祇台德先不距朕行此岂史辞哉此禹之自言也自称祇我之德不违我之行而不知退让安在其为不矜伐哉曰古之所谓不矜伐者非如后世心夸大而外辞逊也其不矜伐者在心其情性退然如无能之人不言而天下知其为圣贤至于辞语之间当叙述而陈白者亦不可切切然校计防闲如后世之巧诈弥缝也使其如后世之人中外不相应岂能变移造化成此大功哉某因以发之然此书所纪事亦众矣而谓之禹贡其间言赋亦详矣乃不畧及之何哉曰此史官名书之深意也其意以谓昔者洪水茫茫九州岛不辨民皆昬垫今一旦平定四海使民安居乐土自然懐报上之心以其土地所有献于上若人子具甘旨温凊之奉于慈亲焉此民喜恱之心也名篇之意其在兹乎故不及赋以言名虽曰赋亦非强为科率使民不聊生也其喜悦愿输亦若贡物然此所以统名之曰贡也意其深哉呜呼山川道里水土细微事亦大矣而其名篇乃以民心为言则圣贤之心盖可知矣其意如此岂班马所能及哉
旱麓
诗大雅旱麓之篇毛传朱子集传并云旱山名不指所在诗地理考亦止及前地理志而未及后郡国志南郑下引华阳国志曰有池水从旱山来郦注沔水条云南郑县汉水右合池水水出旱山山下有祠池即沱字也更按明一统志旱山在汉中府治西南六十五里一名＜山旱＞山上有云輙雨此即旱山之所由得名欤然郑笺云旱山之足林木茂盛者得山云雨之润泽固已见及此
周南召南
南乐名诗所谓以雅以南是非南国诸侯之谓此论发自程大昌大昌平生论多异此却正周南十一篇召南十四篇相承以为正风实杂有淫奔之诗若野有死麕杂有东迁以后或王风或齐风若何彼秾矣是此论发自王栢栢为朱子三传弟子却不苟同者窃以程氏人尚有从者而王氏则知之亦鲜噫要当俟诸百世后之圣耳
秦誓
秦誓谓正当作于郊次郷师哭不当如史记作于封殽尸之时似足证其讹今长夏多暇共翻秦纪爱张守节正义此一段妙絶补杜注左氏所不备杜于文三年秦伯伐晋济河焚舟取王官及郊但云王官郊晋地不指其所在正义云王官故城括地志实有二一在同州澄城县西北九十里一在蒲州猗氏县南二里皆为秦伯取者上文时秦地东至河盖猗氏王官城是余谓晋正都于绛绛在今太平县南二十五里去猗氏宻迩既取王官矣及郊犹哀十三年越伐吴先及郊之郊非晋之逺郊则近郊地可知晋人震恐皆城守不敢出秦可谓胜任而愉快矣于是缪公乃自茅津正义云茅津在陜州河北县大阳县余谓此汉二县名并今平陆县渡河封殽中尸正义云自茅津南渡河也点出一南字尤妙因悟初济河是自西而东及茅津济河则自北而南按之舆图宛然如覩当是时秦如入无人之地矣安得不遂霸西戎哉至左氏曰而还殆从陆路而还于其居雍城云
庆以地
王制方千里者封方百里之国三十云云名山大泽不以封其余以为附庸闲田诸侯之有功者取于闲田以禄之其有削地者归之闲田则孟子所谓庆以地与上文有功德于民者加地即取于此一州之内也故当其屡有所庆天子不见其不足或屡有所削天子亦不见其有余盖原在王畿千里外而天子初无所与焉岂若周惠王四年廵虢公守与之酒泉之邑而自损其封畧汉景帝连削楚赵胶西郡县以入已而致激七国变者哉
载书
襄九年晋士庄子为载书杜注载书盟书也按周礼司盟掌盟载之法注曰载盟辞也盟者书其辞于策杀牲取血坎其牲加书于上而埋之谓之载书可见载书二字是实字非如今人解以载为加赵氏注束缚其牲但加载书不复歃血得之矣
遏籴
郦注温水条曰交土象林县［两汉属日南郡］自知耕以来六百余年米不外散恒为丰国此不待遏而自无籴者也今之灾黎安得逺生长于其地哉
拜下
拜而受之如今之一揖折腰而已再拜而送之则两揖至拜下之拜乃再拜稽首也古者臣与君行礼再拜稽首于堂下君辞之然后升堂复再拜稽首故曰升成拜见燕礼大射仪聘礼公食大夫礼觐礼及礼记燕义僖九年王使宰孔赐齐侯胙齐侯将下拜孔曰且有后命天子使孔曰以伯舅耋老加劳赐一级无下拜对曰天威不违颜咫尺敢不下拜下拜登受下拜再拜稽首于堂下也登升成拜也受受胙也即其事也因思此距襄二十二年孔子生仅一百有一年而以桓公之强重以天子之宠命犹且不敢越焉何一变而径自拜乎上冠履倒置江河日下可不为之寒心哉
贾公彦燕礼疏曰臣拜君凡有三等初受献拜于堂下君辞乃升堂复再拜稽首此礼之正也酬酒时虽下堂实未即拜君辞即升再拜稽首其礼杀也至无算爵受公赐爵则下席就堂上再拜稽首不复下堂礼又杀也孔子时臣行礼皆礼之最杀者故曰泰大抵礼以渐而失失遂忘其所由来矣故圣人谨于初
臣拜君又有二等公命彻幂皆降西阶下北面东上再拜稽首公命小臣辞公答再拜康成注小臣辞不升成拜明虽醉正臣礼也不言宾宾弥臣也公彦疏臣之礼当下拜为正今不言升成拜者于下已拜是虽无算爵已醉而不倦行臣礼礼之正也此一等也公食大夫礼公拜至宾降西阶东北面答拜公降一等辞宾歴阶升不拜命之成拜阶上北面再拜稽首康成注升不拜者自以己拜也宾降拜主君辞之宾虽终拜于主君之意犹为不成公彦疏主君虽辞宾犹终拜于下尽臣之礼为成拜故堂上不拜主君意犹以为不成而命之升成拜宾遂主君之意故更拜也此又一等也余尝欲补注疏者以此昔归熈甫言人患宋史多某正患其少耳前人极称赏为通人之言余于注疏亦云尔
子思稽首再拜
孙学翼问子思北面稽首再拜而不受孟子言再拜稽首而受其拜与稽首次第各不同何也曰此从未经拈出者周礼吉拜是拜而后稽颡凶拜是稽颡而后拜则凡先稽首后再拜凶拜之类也先再拜后稽首吉拜之类也吉拜拜之常故主于受凶拜拜之异故主不受
执玉髙卑
孙学翼读执玉髙卑其容俯仰之类注疑何古验而今不验来问余取游氏桂解曲礼郑氏解礼运二条以示之是子读罢不觉悚然游氏曰古之观人者于一指顾一瞻视一謦欬之间其人之贤不肖是非祸福皆可得而分盖古人以礼为常一失其节则为改常则人之祸福宜可得而知也后世之礼不明举无以为之节举无以为节者后世之常也有一人焉而失其节亦是行乎其常而非祸福之所及也此古今所以为异郑氏曰三百之经三千之仪虽若不胜其繁要皆此心之用撡而常存者则委蛇曲折不失尺寸一念之差则视而弗见听而弗闻食而不知其味语黙动止皆非故态矣观于草木则一叶之黄一枝之瘁皆本根之病也观于天地则一星之陨一泉之决皆元气之病也圣人为礼以制天下之心威仪之中否以验其神明精爽之存亡讵可指登降兴俯献酬裼袭以为末节而不之察乎先王盛时礼教达于天下士无贤不肖皆周旋于礼文之中其节奏度数耳目习焉手足安焉不得而少差也于安且习之中而忽乖其度是必其神明精爽之不在是也三代之衰列国公侯卿大夫犹知奉礼以从事一不中节则有死生祸福之说若越椒之执币傲叔仲惠伯知其必灭若敖氏之宗郄锜乞师于鲁而将事不敬孟献子知郄氏之必亡若此类者不可胜举而其应信若龟筴葢先王所以制人心之意犹未冺灭而秉礼君子既能以自检其身故能以身察乎人也序谷梁者以为左失之诬而后世学者不究其本遂以左氏死生祸福之说近于神怪而力排之圣人制礼精微之意替矣惜哉
南蛮鴃舌
孙学翼令之读柳子厚与萧翰林俛书讫来质书中曰楚越间声音特异鴃舌啅噪家生小童皆自然哓哓昼夜满耳意许行或是今永州一带人故其声如此苟居近楚都为今襄阳之人声不至此余颔之
法度
一部十三经除大禹谟晚出公羊传汉始着竹帛外法度字仅二见一见盘庚上一见论语末要二处不可同一解论语权有五谓铢两斤钧石也量有五谓龠合升斗斛也度有五谓分寸尺丈引也三者居治天下之大端也昔舜一岁四廵守皆同律度量衡月令两日夜分皆同度量正权概周礼大行人十有一岁同度量同数器大传立权度量商君传平斗桶权衡丈尺始皇纪秦初并天下一法度衡石丈尺盖未有举权量而遗夫度者抑未有知长短而不与知轻重及多少并急者特以度一字未足成句配以法字易曰制而用之谓之法是也始皇纪亦名法度师古注邢昺疏正同中庸言天子之制度下即验之以辙迹广狭相距如一此真所谓度也武王有天下初岂容不审此祇缘宋儒好精言性命视此等为粗迹于度字别作解余尝读隋经籍唐艺文志见汉以来经解详于名物度数而宋艺文志则眇有存者葢义理胜也又宋史儒林传求其援经征实如唐儒学传中人物者尤属寥寥说者遂譬之图画宋以前画多尚故事宋以后画专取气韵于是实体难工空摹易善人谁肻舍其所易而难是图诚为古今学术技艺迁变之大关与
御法
艺则礼乐之文射御书数之法朱子仪礼经传目録既详礼亦畧及射于乐云大乐遗声其絶乆矣今取世传唐开元十二诗谱补之以粗见其彷佛又云书数日用所须不可不讲故取说文解字序说及九章筭经为此篇以补其阙至御法则云废不可考矣余尝叹郑司农众生当汉厪能注保氏五驭名目出曰鸣和鸾逐水曲过君表舞交衢逐禽左后此恐名亦不复识时代使然也陈氏礼书曰或者谓晋人以什共车必克房管以车战取败遂以为用车不若用人与骑不知荀吴之克非什之利用什之幸也房管之败非车之不利用车之罪也古者教民以射御为艺君子以射御为能故孔子曰吾执射乎执御乎诗称叔段之多才则曰叔善射忌又良御忌古人相率以给射御如此则登车而不能御参乗而不能射者鲜矣房管之用车而是人乎不然巫臣教吴以乗车而能取胜于楚何也
此语必有所受
杨氏曰此语孟子必有所受然不可考矣余谓夏本纪明载帝舜荐禹于天为嗣十七年而帝舜崩三年丧毕禹辞辟舜之子商均于阳城天下诸侯皆去商均而朝禹帝禹举益而任之政十年帝禹东廵狩至于会稽而崩以天下授益三年之丧毕益让帝禹之子启而辟居箕山之阳禹子启贤天下属意焉及禹崩虽授益益之佐禹日浅天下未洽故诸侯皆去益而朝启曰吾君帝禹之子也如何云不可考盖龟山史学不熟而朱子缘同时伯恭笃上史记每力排之不觉亦忘而同龟山或曰史记果如是之足信乎余曰不足信固多若史记与孟子宛同者鸟容有疑之之理
鲁地七百里
孟子一则公侯皆方百里再则大国地方百里证以周公太公其封齐鲁不过各方百里耳而孟子时鲁地且五倍之以为有王者作鲁必在所损安得有成王封周公于曲阜地方七百里之说哉为此说者乃明堂位篇中多诬不可胜举余尝上稽周易雷闻百里公侯国制厥象取此下征鲁颂革车千乗惟百里国数适相应子产曰昔天子之地一圻列国一同同方百里也今晋地多数圻矣皆侵小故管仲曰昔赐我先君履南至于穆陵北至于无棣穆陵山名今在沂水县无棣沟名今为海丰庆云两县南北相距七百里亦应是后来侵小所至管仲尚不难自诬其先君以夸楚而作明堂位者彼何人哉宜其白撰出惜也采入集注显与孟子悖
召陵
召陵故城在今开封郾城县东四十五里括地志并同齐桓公曰寡人南伐至召陵登熊耳山以望江汉小颜小司马并云熊耳山在顺阳县北［阙］阳县东山有两峰状若熊耳因名顺阳唐武德二年置旋省入临湍临湍故城在南阳邓州西北六十里余谓既非导洛自熊耳在卢氏县者亦非积甲与熊耳山齐在宜阳县者又非逹摩所葬之熊耳在陜州者盖别一熊耳山距召陵约六百余里江汉楚之望也故望之
召陵于楚齐之不大得志也以子文为令尹城濮于楚晋之大得志也以子玉为令尹
戎狄是膺
诗孔疏曰鲁当春秋用兵于戎狄荆舒者唯有僖公耳僖四年经书公会齐侯宋公等侵蔡蔡溃遂伐楚楚一名荆羣舒又楚之与国故连言荆舒其伐戎狄则无文唯十年经书齐侯许男伐北戎其时盖鲁使人助之帅贱兵少故不书此说非也按左氏僖十三年秋为戎难故诸侯戍周齐仲孙湫致之十六年秋王以戎难告于齐齐征诸侯而戍周齐桓举义兵僖公无役不从况勤王戍周尤第一义岂有两诸侯而无鲁在中者讲义云彼入冦而我当之谓之膺我伐彼而彼畏之谓之惩以上二事解戎狄是膺其犹庶几
遭丧之礼
文六年秋季文子将聘于晋使求遭丧之礼以行是礼也即聘礼所载聘遭丧入竟则遂也不郊劳不筵几不礼宾主人毕归礼宾唯饔饩之受不贿不礼玉不赠又曰遭丧将命于大夫主人长衣练冠以受孔颕达疏号详博亦未及此吾特为补之云耳
八蜡
八蜡之神先啬一司啬二农三邮表畷四猫虎五坊六水庸七昆虫八郑注与蔡邕独断同余独以昆虫乃蜡辞中所祝者与草木一类耳当以经文为断主先啬先啬一神也祭司啬司啬二神也祭百种百种三神也飨农农四神也邮表畷邮表畷五神也禽兽即猫虎之属禽兽六神也祭坊坊七神也水庸水庸八神也［此与陈氏礼书暗合］
公仪子
公仪子名休为鲁相史记循吏列传公仪休者鲁博士也以髙第为鲁相博士名官始见于此秦因之陈渉亦有之至汉成帝阳朔二年诏曰儒林之官四海渊源宜皆明于古今温故知新通达国体故谓之博士后汉朱浮建武七年上书亦曰寻博士之官为天下宗师使孔圣之言传而不絶何其重也窃以文帝时贾生景帝时董生差足当之
疡医
周礼疡医掌肿疡溃疡之祝［祝当为注］药肿疡气聚而不散者溃疡血溢而将破者虽痈浅于疽而二疡皆有之战国策卫灵公时痈疽弥子瑕专君之势以蔽左右盖亦下士之职云
程子为讲官
程子为讲官论经筵三札子朱子采第一札一日之间接贤士大夫之时多语于无惑乎章注余尤爱第二札后世作事无本知求治而不知正君知规过而不知养德真可续孟子格心章之后亦宜采入注至潞公四世大臣事幼主不得不恭吾以布衣职辅导亦不敢不自重也与曽子师子思臣也合族子至愚不足责故人情厚不敢疑孟子既知天焉能尤臧氏与焉能使予不遇哉合其于孟子非徒诵之实允蹈之
明道得于遗经
明道墓表曰先生得不传之学于遗经或问伊川既以此推其兄奈濓溪何余曰岂惟推兄且自任之矣观上太皇太后书窃以圣人之学不传乆矣臣幸得之于遗经又为兄行状曰先生自十五六时受学于汝南周茂叔慨然有求道之志未知其要泛滥于诸家出入于老释者几十年返求诸六经而后得之即明道亦曰吾学虽有所受天理二字却是自家体贴出来故世以其兄弟继徃圣倡絶学称之曰周程以其教人实实有下手做工夫处且歴乆而无弊又称之曰程朱
三里之城
左传疏云天子之城方九里诸侯礼当降杀则知公七里侯伯五里子男三里尚书大传云古者七十里之国三里之城然则孟子盖谓伯子男之城云
有马十乘
凡地以开方之法计之方十里者为方一里者百方百里者为方一里者万方一里者百其赋十乗方一里者万则其赋千乗然则陈文子采邑殆为方一里者百云一传而桓子无宇请得髙唐陈氏始大
两马
集注于两马曰一车所驾也古之驾车通以四马大夫以上皆然惟士则驾二改作士之车所驾方与两马合陈氏礼书曰仪礼公赗士以马两春秋时卫良夫乘衷甸两牡［哀十七年］陈成子以乗车两马赐颜涿聚之子［哀二十七年］鲁君以一乗车两马与孔子［史记］盖诸侯之大夫大事驾四小事驾二观春秋传以两牡为衷甸则四牡为上乗矣后世有大驾中驾小驾之说盖此类也［杜预以衷甸两牡为卿车误］余谓是说当矣然细按孟子所云两马亦未必指士之车盖偶举之何则言其辙迹深为日乆车多所致则当以通用之车曰四马如驷不及舌是即以马之少者亦当用安车之一马今乃云两马之力殆犹子曰后稷天下之为烈也岂一手一足哉云尔古人文义有从实证出者有从虚会出者此等处固宜虚会耳
大全辩载一说曰两即车非一二之两盖两一车也一车两轮故谓之两此言岂一车四马之力所使然与亦通
有马千驷
余读郝氏解益决齐景公有马千驷盖指公马之畜于官者非国马之散在民间者也何则周礼校人掌马政天子十有二闲良马十闲二千一百六十匹驽马二闲千二百九十六匹共三千四百五十六匹降而诸侯六闲犹千二百九十六匹皆所以给公用备赐予也当齐景公时地大于王畿盛时性又惟狗马是好故畜多如是至出自民间则说苑所称我长毂三千乗是非此数也岂惟景公即卫文公之贤亦奢踰制倌人所驾者至騋牝三千秦后子以富而出奔私车有千乗不然孟子禄之以天下犹富有四海之说也系马千驷必马之在廐中者与十有二闲同方相称若在民间直一大国能有耳语意不伦乃尔乎故孟子之千驷与论语之千驷一而已矣
临雍拜老
明帝临雍拜老是永平二年冬十月幸辟雍初行养老礼拜李躬为三老桓荣为五更盖用三公及次卿止二人据陈用之礼书言古者建国必立三卿乡饮酒必立三宾而养老必立三老故礼曰三公在朝三老在学三公非一人则三老五更非各一人矣盖自续汉志以行年耆髙者一为老一为更失之而郑氏以为此三代之制误矣余谓蔡邕明言三老三人五更五人意古者三老五更或如设四辅及三公不必备唯其人传至汉遂以各一人当之云
西伯善养老
马贵与言古人养老之礼有养于乡者有养于国者余谓孟子制其田里教之树畜节便是西伯养老于乡若伯夷太公往归暨鬻熊辛甲大夫之徒自养于国学则西伯亲袒割牲执酱而馈执爵而酳祝鲠在前祝噎在后又不待云矣
王宫有学
大学章句序三代之隆王宫有学惟王伯厚取蔡邕明堂月令论曰王居明堂礼门东南称门西北称闱故周官有门闱之学师氏教以三德守王门保氏教以六艺守王闱然则师氏居东门南门保氏居西门北门也序盖谓此余按周礼师氏居虎门之左不独以教国子弟凡国之贵游子弟学焉贵游子弟谓宿卫王宫者想保氏亦复尔朱子此语真湛深经术魏华父学朱子之学者也其泸州学记曰古者国子舍于王宫教于师氏万民居于比闾教于塾师皆谓小学云
庠序校皆乡学
陈氏礼书曰孟子论井地而及夏曰校商曰序周曰庠盖校庠序者乡学也乡饮酒主人迎宾于庠门之外乡简不帅教耆老皆朝于庠则庠乡学名也周官州长会民射于州序熏正属民饮酒于序则序亦乡学名也郑人之所欲毁者谓之乡校则校亦乡学名也然乡曰庠记言党有庠州曰序记言遂有序何也古之致仕者教子弟于闾塾之基则家有塾云者非家塾也合二十五家而教之于闾塾谓之家有塾则合五党而教之乡庠谓之党有庠可也周礼遂官各降乡官一等则遂之学亦降乡一等矣降乡一等而谓之州长其爵与遂大夫同则遂之学其名与州序同可也按小戴本杂记之书陈氏能将仪礼周官左氏及孟子而融会于一无少抵牾真经术之文也
连诸侯三句
连诸侯是封建之将尽也辟草莱任土地是井田之将尽也有此二尽战国乌能乆存哉故孟子卒未百年而天下并于秦
不得于言四句
锺伯敬述其座主雷何思检讨之言不得于言勿求于心不得于心勿求于气告子是个大受用人万厯己酉闽闱先叅议以湖司李聘往领房雷何思为正考共事甚欢亦偶及是语故余家世实闻之余曾率尔对之曰宁我负人无人负我曹操亦是个大受用人
墨之治丧
余尝谓宋儒说理未尝不是而特于引书籍也多踈或舛要当为之诤子不当为其佞臣莫甚于蔡氏书集传而四书亦未能免如注墨之治丧以薄当引其本书节葬篇墨子制为葬埋之法曰棺三寸足以朽骨衣三领足以朽肉掘地之深下无菹漏气无发泄于上垄足以期其所则止矣不当引庄子曰墨子生不歌生不歌是谓其平日非圣王之音乐于葬无涉余独怪孟子之丧其亲也以时以力凡附于身者必诚必信自勿之有悔乃充虞犹问其木大美岂非尔时墨道大行殡皆从薄见合乎礼者反以为踰礼此与孔子时事君尽礼人以为謟者何异
百里奚
百里奚此事当孟子时已无所据注非也夫曰虞人也址贯见矣不谏之秦行踪见矣年已七十齿亦见矣又曰举于市仕宦见矣独秦之号为五羖大夫也传至孝公时犹啧啧于赵良之口则当以秦本纪补之盖其由虞之秦不知又何故亡秦而走宛宛今南阳府南阳县秦穆公时地属楚楚鄙人执之缪公闻百里奚贤欲重赎之恐楚人不与乃使人谓楚曰吾媵臣百里奚在焉请以五羖羊皮赎之楚人遂许与之缪公释其囚授之国政故有五羖大夫之号其云吾媵臣亦系托词以诳楚左氏媵秦穆姬者乃虞大夫井伯非百里奚也朱子已辨其非一人汉表已次之于各等矣或问谓之举于市者何故余曰论语市脯注云市买也说文云买市也孟子盖谓百里奚从买得来耳或惊曰此解竒确子亦有所受之乎余曰受之父执杜于皇二丈当三十五载前遇于维扬作长歌赠余中一段曰城南荒草寓城北古旗亭君来我往谈六经出未日出归戴星白头老子陡一惊今世乃复有阎生不贵子博观贵子秉确识吾子必自爱如子实难得临岐时复谆谆以确字见诲余盖有志焉而愧未逮也
细读孟子合左传奚之去虞当于僖二年宫之竒谏不听之日不待僖五年宫之竒复諌以其族行之日故曰先去安得如史记奚为晋虏以媵于秦之妄说益证朱子井伯乃另一人非奚也为不易妙理确义仍在此数本故书中耳
说大人章
孟子以己之长方人之短犹有此等气象在孔子则无之矣此杨龟山语何苛论孟子如曾子之彼以其富我以吾仁彼以其爵我以吾义吾何慊乎哉曾子何独不然子思事之云乎岂曰友之云乎推其意且有子我相校奚可以与我友之语子思又何独不然善乎髙忠宪言自古以来圣贤成就俱有一个脉络余谓孟子原从思曾来于颜少别故曰颜予没而圣人之学不传
子贡问政章
陈几亭曰由也果于天下事无一不喜其大全故问君子则以为未尽于修己问政则以为未尽于先劳赐也达于天下事无一不思其究竟故问士则必穷其次问政则必穷所去寻常视之似子贡之志卑矣然实不卑此条可补入此章集注程子后
见音现
韩昌黎曰凡为文辞宜略识字若作时文者何须识字但取热闹以恱观者之目斯足矣如见而民莫不敬集注见音现见显也露也与相见之见音义都别金正希此题文云天下时入而见天子焉天子时出而见天下焉竟认作相见字解可乎忆初晤陆元辅翼王语及其师黄陶庵曲肱而枕之文余曰凡字有体有用如枕上声体也实也去声用也虚也此题集注云枕去声奈何通篇俱作实物解翼王曰题虽去声之枕而文以上声之枕伴说似亦无碍余曰只缘承题至曲肱以为之枕点题称此而为枕则枕必以曲肱矣知其通篇俱错认此字耳或曰乐正子入见祇载见瞽瞍吾见亦罕矣俱当如字而音现不敢见于诸侯缪公亟见于子思俱当音现而如字阳货欲见孔子而恶无礼集注欲见孔子欲召孔子来见己也故音现妙己奈何止注孟子而不注论语且孺悲欲见孔子可如字阳货欲见孔子不可如字以下有孔子不见故是朱子于见字识犹不真例不画一又何讥乎金黄
皋陶为士
按有虞氏刑官曰士故舜典汝作士吕刑士制百姓于刑之中夏曰大理周曰大司寇若士师特司寇之属下大夫耳犹乡士遂士县士为士师之属在周礼掌士之八成凡四方之有治于士者造焉则周之士师容或可称为士而有虞氏之士断不可称为士师奈何桃应问曰章文尽称士为士师或曰汉景帝中二年秋七月更郡守为太守而史记于景帝前上溯至战国輙名太守是亦以后之制加前之人也想以官名二字为壮听明之作时文者与此复何异
臧武仲以防节
黄蕴生以防求为后于鲁一节文起讲云昔鲁之臣有得罪以死而仍为之立后者叔牙是也有得罪以奔而亦为之立后者臧纥是也是两者皆成于季氏而武仲之事则尤有可论焉可谓能自断案然按公孙敖以淫奔而鲁人立文伯文伯者名谷敖之长子也犹可解曰此成于襄仲也若叔孙侨如出奔齐召叔孙豹于齐而立之非季文子乎臧昭伯从公伐季氏不克而出奔乃立臧会非季平子乎祇缘起讲尺幅狭不容如春秋之属辞比事歴歴陈之故仅取上二事黄蕴生郊社之礼二句文中比云郊之礼有二正月行之为祈谷十一月行之为报本按仲夏之月大雩帝非又一祈乎季秋之月大飨帝非又一报乎不皆于郊行之乎参以陈用之言古岁祭天者四诗序曰春夏祈谷于上帝又曰丰年秋冬报则春祈谷左氏所谓启蛰而郊是夏祈谷所谓龙见而雩是秋报月令所谓季秋大飨帝是冬报周礼所谓冬日至于地上之圜丘是凡此正祭也二为藴生之所及二为余之所补对云社之礼亦有二后土之祭在北郊社稷之祭在国中按王为羣姓立社曰大社王自为立社曰王社王社所在先儒或谓在大社之西或谓在籍田参以陈用之言王与诸侯之社皆三其二社所以尽祈报之诚其胜国之社所以示鉴戒之理是社亦有四二为藴生所遗想当日藴生博雅宁不记忆及此祇缘中比尺幅有限故只得各以二事立义其体使之然也善乎魏氷叔有言八股之法病在于排比有定式夫题之义理有博衍数十端然后足以尽者有举其一端扼要而无遗者今必勒为排比则是多端者不可尽而得其一说而毕者必将强为一说以对之其对之又必摹其出比之语斤斤然栉句比字而不敢或乱以之而译圣经贤传其陋可知故愚尝发愤叹息时文之法不变而谓其不枉人之材壊人之学者吾不信也
生之者众二句
初交何屺瞻年甫二十四岁日与之上下论议一日偶及时文曰吾欲将有明三百年名家制义凡看题错用事误者尽标出为一帙盖此乃代圣贤语气岂有圣贤口中而使别字用讹事者乎因歴数之得数十百条屺瞻击节曰如此而后见时文之难如此而后见时文之尊今忽忽十有八年遗忘殆尽不意屺瞻归而抄撰制义悉彷佛鄙意而实为余识解所不逮者喜而亟録于此李光元生之者众二句文前半幅云王者非能生之也天下皆生之者也不众则其源隘矣故有九职之任焉徒以耕天下犹有不耕之民非众也必三农而下所以各自为职者孰非开不竭之源各以职天下犹有失职之民非众也必臣妾而外所以相与执事者孰非攻自然之利后半幅云内官自九御而下则异数也此其食而不制甚于冗员吾不以宠故加比儗之号而内食者寡矣外官自九品而外则幸位也此其食而无功甚于墨吏吾不以恩故拜权宜之爵而外食者寡矣屺瞻评上句据天官之九职下句据冬官之九室其文既烦简不同难于属对此故化去两扇旧局艾千子尽直三农而下臣妾而外内官九御外官九品诸句批曰生之食之其人甚多独举此则隘矣噫九职自三农而下凡园圃虞衡薮牧百工商贾嫔妇臣妾及无常职之闲民皆在矣故曰以任万民犹可谓之隘耶大司徒颁职事十有二于邦国都鄙先郑解则加九职者三事后郑解则加四事然学艺世事服事非生财之人不知千子所谓甚多者又何人耶国语内官不过九御外官不过九品韦弘嗣注周礼内有九室九嫔居之外有九室九卿朝焉此引匠人营国文也先郑解九室如今朝堂诸曹治事处六卿三孤为九卿则举九品而三百六十属统是正集注所谓朝无幸位者矣况又兼妇官言之并详集注所略岂其隘也千子习见同时不学之徒用经往往舛错而已实亦未尝穷经遂并集矢于前辈学有根柢之文多见其不知量耳且归太仆一节文中亦有自三农生九谷以迄闲民转移执事之语千子独不敢批为隘岂非惟凭耳鉴以名之轻重为文之是非者乎