四书纂笺 - 第 30 页/共 44 页
诗大雅文王之篇言周虽后稷以来旧为诸侯其受天命而有天下则自文王始也子指文公诸侯未逾年之称也【左僖九年传凡在丧王曰小童公侯曰子文十八年公薨既葬公子恶死经书冬十月子卒胡氏曰诸侯在丧称子继世不忍当也既葬不名终人子之事也逾年称君缘臣民之心也】
使毕战问井地孟子曰子之君将行仁政选择而使子子必勉之夫仁政必自经界始经界不正井地不均谷禄不平是故暴君污吏必慢其经界经界既正分田制禄可坐而定也【夫音扶】
毕战滕臣文公因孟子之言而使毕战主为井地之事故又使之来问其详也井地即井田也经界谓治地分田经画其沟涂封植之界也此法不修则田无定分【去声】而豪强得以兼并故井地有不均赋无定法而贪暴得以多取故谷禄有不平此欲行仁政者之所以必从此始而暴君污吏则必欲慢而废之也有以正之则分田制禄可不劳而定矣
夫滕壤地褊小将为君子焉将为野人焉无君子莫治野人无野人莫养君子【夫音扶养去声】
言滕地虽小然其间亦必有为君子而仕者亦必有为野人而耕者是以分田制禄之法不可偏废也【金氏曰滕截长补短将五十里则是除山川林麓之类以田计也以开方法计之则五十里为田二千五百井二万二千五百夫】
请野九一而助国中什一使自赋
此分田制禄之常法所以治野人使养君子也野郊外都鄙之地也九一而助为公田而行助法也国中郊门之内乡遂之地也田不井授但为沟洫使什而自赋其一盖用贡法也周所谓彻法者盖如此以此推之当时非惟助法不行其贡亦不止什一矣【金氏曰此两句与周制乡遂用贡法都鄙用助法合语録国中行乡遂之法如五家为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州又如五人为伍五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师五师为军皆五五相连属所以行不得那九一之法故只得什一使自赋如都鄙却行井牧之法乡遂之法次第是一家出一人兵且如五家为比比有一个长了井牧之法次第是三十家方出得士十人徒十人】
卿以下必有圭田圭田五十亩
此世禄常制之外又有圭田所以厚君子也圭洁也所以奉祭祀也【见王制圭田无征疏】不言世禄者滕已行之但此未备耳
余夫二十五亩
程子曰一夫上父母下妻子以五口八口为率受田百亩如有弟是余夫也年十六别受田二十五亩【周礼匠人疏一家一人受田其余老小尚有余力者受二十五亩半于圭田此又不专指弟是余夫也】俟其壮而有室然后更受百亩之田愚按此百亩常制之外又有余夫之田以厚野人也
死徙无出乡乡田同井出入相友守望相助疾病相扶持则百姓亲睦
死谓葬也徙谓徙其居也同井者八家也友犹伴也守望防冦盗也
方里而井井九百亩其中为公田八家皆私百亩同养公田公事毕然后敢治私事所以别野人也【养去声别彼列反】此详言井田形体之制乃周之助法也公田以为君子之禄而私田野人之所受先公后私所以别君子野人之分【去声】也不言君子据野人而言省文耳上言野及国中二法此独详于治野者国中贡法当世己行但取之过于什一尔
此其大略也若夫润泽之则在君与子矣【夫音扶】
井地之法诸侯皆去【上声】其籍此特其大略而已润泽谓因时制宜使合于人情宜于土俗而不失乎先王之意也 吕氏曰子张子慨然有意三代之治论治人先务未始不以经界为急讲求法制粲然备具要【平声】之可以行于今如有用我者举而措之耳尝曰仁政必自经界始贫富不均教养无法虽欲言治皆苟而已世之病难行者未始不以亟夺富人之田为辞然兹法之行恱之者众苟处【上声】之有术期以数年不刑一人而可复所病者特上之未行耳乃言曰纵不能行之天下犹可验之一乡方与学者议古之法买田一方画为数井上不失公家之赋役退以其私正经界分宅里立敛【去声】法广储蓄兴学校成礼俗救菑【与灾同】恤患厚本抑末足以推先王之遗法明当今之可行有志未就而卒 愚按丧礼经界两章见孟子之学识其大者是以虽当礼法废壊之后制度节文不可复【扶又反】考而能因略以致详推旧而为新不屑屑于既往之迹而能合乎先王之意真可谓命世亚圣之才矣
○有为神农之言者许行自楚之滕踵门而告文公曰逺方之人闻君行仁政愿受一防而为氓文公与之处其徒数十人皆衣褐捆屦织席以为食【衣去声捆音阃】
神农炎帝神农氏始为耒耜教民稼穑者也为其言者史迁所谓农家者流也【金氏曰太史公六家指要无农家至班固艺文志分九流始有农家者流此集注未及改】许姓行名也踵门足至门也仁政上章所言井地之法也防民所居也氓野人之称褐毛布贱者之服也捆扣【音口】防【竹角反】之欲其坚也以为食卖以供食也程子曰许行所谓神农之言乃后世称述上古之事失其义理者耳犹隂阳医方称黄帝之说也【金氏曰黄帝使大挠作甲子始迎日推策故隂阳家说时日吉凶多推言黄帝医家亦本黄帝岐伯设为问答之辞传述古语杂以附防然比之诸家号为精深辅氏曰使真有神农黄帝之说传于世孔孟岂不称述】
陈良之徒陈相与其弟辛负耒耜而自宋之滕曰闻君行圣人之政是亦圣人也愿为圣人氓
陈良楚之儒者耜所以起土耒其柄也
陈相见许行而大恱尽弃其学而学焉陈相见孟子道许行之言曰滕君则诚贤君也虽然未闻道也贤者与民并耕而食饔飱而治今也滕有仓廪府库则是厉民而以自养也恶得贤【饔音雍飱音孙恶平声】
饔飱熟食也朝曰饔夕曰飱言当自炊爨【七乱反】以为食而兼治民事也厉病也许行此言盖欲隂壊【音怪】孟子分别【必列反】君子野人之法
孟子曰许子必种粟而后食乎曰然许子必织布而后衣乎曰否许子衣褐许子冠乎曰冠曰奚冠曰冠素曰自织之与曰否以粟易之曰许子奚为不自织曰害于耕曰许子以釡甑爨以铁耕乎曰然自为之与曰否以粟易之【衣去声与平声】
釡所以煮甑所以炊爨然火也铁耜属也此语八反皆孟子问而陈相对也
以粟易械器者不为厉陶冶陶冶亦以其械器易粟者岂为厉农夫哉且许子何不为陶冶舍皆取诸其宫中而用之何为纷纷然与百工交易何许子之不惮烦曰百工之事固不可耕且为也【舍去声】
此孟子言而陈相对也械【下戒反】器釡甑之属也陶为甑者【冬官考工记塼埴之工陶旊贾公彦疏陶人为瓦器甑甗之属旊人为瓦簋有虞氏尚陶器贵质故也旊音甫又音仿】冶为釡铁者舍止也或读属【音烛】上句舍谓作陶冶之处也
然则治天下独可耕且为与有大人之事有小人之事且一人之身而百工之所为备如必自为而后用之是率天下而路也故曰或劳心或劳力劳心者治人劳力者治于人治于人者食人治人者食于人天下之通义也【与平声食音嗣】
此以下皆孟子言也路谓奔走道路无时休息也治于人者见治于人也食人者出赋税以给公上也食于人者见食于人也此四句皆古语而孟子引之也君子无小人则饥小人无君子则乱以此相易【如字】正犹农夫陶冶以粟与械器相易乃所以相济而非所以相病也治天下者岂必耕且为哉
当尧之时天下犹未平洪水横流泛滥于天下草木畅茂禽兽繁殖五谷不登禽兽偪人兽蹄鸟迹之道交于中国尧独忧之举舜而敷治焉舜使益掌火益烈山泽而焚之禽兽逃匿禹疏九河瀹济漯而注诸海决汝汉排淮泗而注之江然后中国可得而食也当是时也禹八年于外三过其门而不入虽欲耕得乎【瀹音药济子礼反漯他合反】
天下犹未平者洪荒之世生民之害多矣圣人迭兴渐次除治至此尚未尽平也洪大也横流不由其道而散溢妄行也泛滥横流之貌畅茂长【上声】盛也繁殖众多也五谷稻黍稷麦菽也登成熟也道路也兽蹄鸟迹交于中国言禽兽多也敷布也益舜臣名烈炽也禽兽逃匿然后禹得施治水之功疏通也分也九河曰徒骇曰太史曰马颊曰覆釡曰胡苏曰简曰洁曰钩盘曰鬲【音隔】津【按蔡氏书传云尔雅九河一曰徒骇二曰太史三曰马颊四曰覆釡五曰胡苏六曰简洁七曰钩盘八曰鬲津其一则河之经流也先儒不知河之经流遂分简洁为二然则朱子亦因郭璞注而误也】瀹亦疏通之意济漯二水名决排皆去【上声】其壅塞也汝汉淮泗亦皆水名也据禹贡及今水路惟汉水入江耳汝泗则入淮而淮自入海此谓四水皆入于江记者之误也【考之春秋晋尝通吴而防之皆由陆而至其后夫差欲图伯中原而患水道不通至哀九年始城防沟通射阳湖西北以入于淮江始有通淮之道矣孟子误以为禹盖因此也 金氏曰当是疏九河瀹济漯排淮江而注之海决汝泗而注之淮决汉而注之江】
后稷教民稼穑树艺五谷五谷熟而民人育人之有道也饱食暖衣逸居而无教则近于禽兽圣人有忧之使契为司徒教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信放勲曰劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振德之圣人之忧民如此而暇耕乎【契音薛别彼列反长放昏上声劳来去声】
言水土平然后得以教稼穑【疏说文种曰稼敛曰穑】衣食足然后得以施教化后稷官名弃为之【稷乃五谷之长故以稷为农官之称后者有爵土之号如毕命称周公君陈毕公为三后是也稷名弃者其母有邰氏出野履巨人迹而孕及生以为不祥而弃之故以弃名见诗大雅生民篇】然言教民则亦非并耕矣树亦种也艺殖也契亦舜臣名也司徒官名也人之有道言其皆有秉之性也然无教则亦放逸怠惰而失之故圣人设官而教以人伦亦因其固有者而道【去声】之耳书曰天叙五典勅我五典五惇哉【书臯陶谟篇】此之谓也放勲本史臣賛尧之辞孟子因以为尧号也德犹惠也尧言劳【如字】者劳之来【如字】者来之邪者正之枉者直之辅以立之翼以行之使自得其性矣又从而提撕警觉以加惠焉不使其放逸怠惰而或失之盖命契之辞也
尧以不得舜为己忧舜以不得禹臯陶为己忧夫以百亩之不易为己忧者农夫也【夫音扶易去声】
易治也尧舜之忧民非事事而忧之也急先务而已所以忧民者其大如此则不惟不暇耕而亦不必耕矣
分人以财谓之惠教人以善谓之忠为天下得人者谓之仁是故以天下与人易为天下得人难【为易并去声】分人以财小惠而已教人以善虽有爱民之实然其所及亦有限而难久惟若尧之得舜舜之得禹臯陶乃所谓为天下得人者而其恩惠广大教化无穷矣此所以为仁也
孔子曰大哉尧之为君惟天为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉君哉舜也巍巍乎有天下而不与焉尧舜之治天下岂无所用其心哉亦不用于耕耳【与去声】
则法也【论语注则犹准也当以为正】荡荡广大之貌君哉言尽君道也巍巍髙大之貌不与犹言不相关言其不以位为乐【音洛】也
吾闻用夏变夷者未闻变于夷者也陈良楚产也恱周公仲尼之道北学于中国北方之学者未能或之先也彼所谓豪杰之士也子之兄弟事之数十年师死而遂倍之
此以下责陈相倍【音佩】师而学许行也夏诸夏礼义之教也变夷变化蛮夷之人也变于夷反见变化于蛮夷之人也产生也陈良生于楚在中国之南故北游而学于中国也先过也豪杰才德出众之称言其能自拔于流俗也倍与背同言陈良用夏变夷陈相变于夷也
昔者孔子没三年之外门人治任将归入揖于子贡相向而哭皆失声然后归子贡反筑室于独居三年然后归他日子夏子张子游以有若似圣人欲以所事孔子事之彊曽子曽子曰不可江汉以濯之秋阳以暴之皜皜乎不可尚已【任平声彊上声暴蒲木反皜音杲】
三年古者为【去声】师心丧三年若丧父而无服也【记檀弓上事师无犯无隠左右就养无方服勤至死心丧三年又云孔子之丧门人疑所服子贡曰昔者夫子之丧顔渊若丧子而无服丧子路亦然请丧夫子若丧父而无服】 任担【都滥反】也冢上之坛也【古本注疏云史记孔子葬鲁城北泗上皇览曰孔子冢去城一里冢营百亩南北广十步东西十三步髙一丈二尺冢前以瓴甓为祠坛大六尺与地平本无祠堂冢茔中树以百数皆异种鲁人世世无能名其树者孔子弟子异国人各持其方树来种之茔中不生荆棘及刺人草】有若似圣人盖其言行【去声】气象有似之者如檀弓所记子游谓有子之言似夫子之类是也所事孔子所以事夫子之礼也江汉水多言濯之洁也秋日燥烈言暴之干【音干】也皜皜洁白貌尚加也言夫子道德明着光辉洁白非有若所能彷【妃两反】佛【弗】也或曰此三语者孟子賛美曽子之辞也
今也南蛮鴃舌之人非先王之道子倍子之师而学之亦异于曽子矣【鴃亦作鵙古役反】
鴃博劳也恶声之鸟南蛮之声似之指许行也
吾闻出于幽谷迁于乔木者未闻下乔木而入于幽谷者
小雅伐木之诗云伐木丁丁【中耕反】鸟鸣嘤嘤【音莺】出自幽谷迁于乔木
鲁颂曰戎狄是膺荆舒是惩周公方且膺之子是之学亦为不善变矣
鲁颂閟宫之篇也膺击也荆楚本号也舒国名近楚者也惩艾【音乂】也按今此诗为僖公之颂而孟子以周公言之亦断【上声】章取义也
从许子之道则市贾不贰国中无伪虽使五尺之童适市莫之或欺布帛长短同则贾相若麻缕丝絮轻重同则贾相若五谷多寡同则贾相若屦大小同则贾相若【贾音价下同】
陈相又言许子之道如此盖神农始为市井故许行又托于神农而有是说也五尺之童言幼小无知也许行欲使市中所粥【余六反】之物皆不论精粗美恶但以长短轻重多寡大小为价也
曰夫物之不齐物之情也或相倍蓰或相什伯或相千万子比而同之是乱天下也巨屦小屦同贾人岂为之哉从许子之道相率而为伪者也恶能治国家【夫音扶蓰音师又山绮反比必二反恶平声】
倍一倍也蓰五倍也什伯千万皆倍数也比次也孟子言物之不齐乃其自然之理其有精粗犹其有大小也若大屦小屦同价则人岂肯为其大者哉今不论精粗使之同价是使天下之人皆不肯为其精者而竞为滥恶之物以相欺耳
○墨者夷之因徐辟而求见孟子孟子曰吾固愿见今吾尚病病愈我且往见夷子不来【辟音壁又音辟】
墨者治墨翟之道者夷姓之名徐辟孟子弟子孟子称疾疑亦托辞以观其意之诚否
他日又求见孟子孟子曰吾今则可以见矣不直则道不见我且直之吾闻夷子墨者墨之治丧也以薄为其道也夷子思以易天下岂以为非是而不贵也然而夷子葬其亲厚则是以所贱事亲也【不见之见音现】
又求见则其意已诚矣故因徐辟以质之如此直尽言以相正也庄子曰墨子生不歌死无服桐棺三寸而无椁【庄子天下篇古之丧礼贵贱有仪上下有等天子棺椁七重诸侯五重大夫三重士再重今墨子独生不歌死不服桐棺三寸而无椁以为法式】是墨之治丧以薄为道也易天下谓移易天下之风俗也夷子学于墨氏而不从其教其心必有所不安者故孟子因以诘【克乙反】之
徐子以告夷子夷子曰儒者之道古之人若保赤子此言何谓也之则以为爱无差等施由亲始徐子以告孟子孟子曰夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎彼有取尔也赤子匍匐将入井非赤子之罪也且天之生物也使之一本而夷子二本故也【夫音扶下同匍音蒲匐蒲北反】
若保赤子周书康诰篇文此儒者之言也夷子引之盖欲援【音爰】儒而入于墨以拒孟子之非己又曰爱无差等施由亲始则推【吐灰反】墨而附于儒以释已所以厚葬其亲之意皆所谓遁辞也孟子言人之爱其兄子与邻之子本有差等书之取譬本为【去声】小民无知而犯法如赤子无知而入井耳且人物之生必各本于父母而无二乃自然之理若天使之然也故其爱由此立而推以及人自有差等今如夷子之言则是视其父母本无异于路人但其施之之序姑自此始耳非二本而何哉然于先后之间犹知所择则又本心之明有终不得而息者此其所以卒能受命而自觉其非也
盖上世尝有不葬其亲者其亲死则举而委之于壑他日过之狐狸食之蝇蚋姑嘬之其颡有泚睨而不视夫泚也非为人泚中心达于面目盖归反蘽梩而掩之掩之诚是也则孝子仁人之掩其亲亦必有道矣【蚋音汭嘬楚怪反泚七礼反睨音诣为去声蘽力追反梩力知反】
因夷子厚葬其亲而言此以深明一本之意上世谓太古也委弃也壑山水所趋也蚋蛟属姑语助声或曰蝼【音娄】蛄【音姑】也嘬攅【徂官反】共食之也颡额也泚泚然汗出之貌睨邪视也视正视也不能不视而又不忍正视哀痛迫切不能为心之甚也非为人泚言非为他人见之而然也所谓一本者于此见之尤为亲切盖惟至亲故如此在他人则虽有不忍之心而其哀痛迫切不至若此之甚矣反覆也蘽土笼【平声笺见论语功亏一篑下】也梩土轝【音预】也于是归而掩覆【敷救反】其亲之尸此葬埋之礼所由起也此掩其亲者若所当然则孝子仁人所以掩其亲者必有其道而不以薄为贵矣
徐子以告夷子夷子怃然为间曰命之矣【怃音武间如字】怃然茫然自失之貌为间者有顷之间也命犹教也言孟子已教我矣盖因其本心之明以攻其所学之蔽是以吾之言易【去声】入而彼之惑易解也
孟子纂笺巻五
钦定四库全书
孟子纂笺卷六
元 詹道传 撰
滕文公下
凡十章
陈代曰不见诸侯宜若小然今一见之大则以王小则以霸且志曰枉尺而直寻宜若可为也【王去声】
陈代孟子弟子也小谓小节也枉屈也直伸也八尺曰寻枉尺直寻犹屈已一见诸侯而可以致王霸所屈者小所伸者大也
孟子曰昔齐景公田招虞人以旌不至将杀之志士不忘在沟壑勇士不忘丧其元孔子奚取焉取非其招不往也如不待其招而往何哉【丧去声】
田猎也虞人守苑囿之吏也【周礼地官之属若山虞若林衡川衡泽虞之职掌山林川泽田猎之政令田猎则山虞植虞旗泽虞植虞旌以属禽】招大夫以旌招虞人以皮冠元首也志士固穷常念死无棺椁弃沟壑而不恨勇士轻生常念战鬭而死丧其首而不顾也此二句乃孔子叹美虞人之言【事见左昭二十四年】夫【音扶】虞人招之不以其物尚守死而不往况君子岂可不待其招而自往见之耶此以上【是掌反】告之以不可徃见之意
且夫枉尺而直寻者以利言也如以利则枉寻直尺而利亦可为与【夫音扶与平声】
此以下正其所称枉尺直寻之非夫所谓枉小而所伸者大则为之者计其利耳一有计利之心则虽枉多伸少而有利亦将为之邪甚言其不可也
昔者赵简子使王良与嬖奚乗终日而不获一禽嬖奚反命曰天下之贱工也或以告王良良曰请复之彊而后可一朝而获十禽嬖奚反命曰天下之良工也简子曰我使掌与女乗谓王良良不可曰吾为之范我驰驱终日不获一为之诡遇一朝而获十诗云不失其驰舍矢如破我不贯与小人乗请辞【乗去声彊上声女音汝为去声舍上声】赵简子晋大夫赵鞅【于两反】也王良善御者也嬖奚简子幸臣与之乗为之御也复【扶又反】之再乗也彊而后可嬖奚不肯彊之而后肯也一朝自晨至食时也掌专主也范法度也诡遇不正而与禽遇也言奚不善射以法驰驱则不获废法诡遇而后中【去声下同】也【赵岐注法度之御应礼之射正杀之禽不能得一横而射之曰诡遇非礼之射则能获十五御逐禽左是也○饶氏曰射者是驱禽兽来迎而射之此禽当中来则可以正射若来得不正则或当左或当右以射之御者自有法度射者不遇迎而射之则不中非关御者事诡遇是诡道以遇禽兽射者不能迎而射之而御者以诡遇则其中非射者之能乃御者之力也】诗小雅车攻之篇言御者不失其驰驱之法而射者发矢皆中而力今嬖奚不能也贯【惯同】习也
御者且羞与射者比比而得禽兽虽若丘陵弗为也如枉道而从彼何也且子过矣枉已者未有能直人者也【比必二反】
比阿党也若丘陵言多也○或曰居今之世出处【上声】去就不必一一中节欲其一一中节则道不得行矣杨氏曰何其不自重也枉己其能直人乎古之人宁道之不行而不轻其去就是以孔孟虽在春秋战国之时而进必以正以至终不得行而死也使不恤其去就而可以行道孔孟当先为之矣孔孟岂不欲道之行哉
○景春曰公孙衍张仪岂不诚大丈夫哉一怒而诸侯惧安居而天下熄
景春人姓名公孙衍张仪皆魏人【金氏曰衍即犀首也】怒则说【音税】诸侯使相攻伐故诸侯惧也
孟子曰是焉得为大丈夫乎子未学礼乎丈夫之冠也父命之女子之嫁也母命之往送之门戒之曰往之女家必敬必戒无违夫子以顺为正者妾妇之道也【焉于防反冠去声女家之女音汝】
加冠【如字】于首曰冠【去声】女家夫家也妇人内夫家以嫁为归也夫子夫也女子从人以顺为正道也葢言二子阿谀苟容窃取权势乃妾妇顺从之道耳非丈夫之事也
居天下之广居立天下之正位行天下之大道得志与民由之不得志独行其道富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫
广居仁也正位礼也大道义也与民由之推其所得于人也独行其道守其所得于己也淫荡其心也移变其节也屈挫其志也○何叔京【名镐昭武人曽受学于朱子】曰战国之时圣贤道否【部鄙反】天下不复【扶又友】见其徳业之盛但见奸巧之徒得志横行气焰【以念反】可畏遂以为大丈夫不知由君子观之是乃妾妇之道耳何足道哉
○周霄问曰古之君子仕乎孟子曰仕传曰孔子三月无君则皇皇如也出疆必载质公明仪曰古之人三月无君则吊【传直恋反质与贽同下同】
周霄魏人无君谓不得仕而事君也皇皇如有求而弗得之意【记檀弓顔丁善居丧始死皇皇焉如有求而弗得】出疆谓失位而去国也质所执以见人者如士则执雉也【周礼大宗伯以禽作六挚以等诸侯孤执皮帛卿执羔大夫执鴈士执雉庶人执鹜音木工商执鸡】出疆载之者将以见所适国之君而事之也
三月无君则吊不以急乎
周霄问也以已通太也后章放【上声】此
曰士之失位也犹诸侯之失国家也礼曰诸侯耕助以供粢盛夫人蚕缫以为衣服牺牲不成粢盛不洁衣服不备不敢以祭惟士无田则亦不祭牲杀器皿衣服不备不敢以祭则不敢以宴亦不足吊乎【盛音成缫素刀反皿武永反】礼曰【引礼曰至先王先公大略礼记祭义之文】诸侯为借【秦昔反】百亩冕而青纮【音宏】躬秉耒以耕而庶人助以终亩收而藏之御廪以供宗庙之粢盛【按国语天子为借千亩诸侯为借百亩王耕一墢班三之贾逵注班次也谓卿大夫各三其上也王一墢公三墢卿九墢大夫二十七墢天子三推公五推卿诸侯九推○谷梁传桓十四年天子亲耕以供粢盛王后亲蚕以供祭服甸粟而内三宫三宫米而藏之御廪注甸甸师掌田之官也三宫三夫人也宗庙之礼君亲割夫人亲春】使世妇蚕于公桑蚕室奉茧【古典反】以示于君遂献于夫人夫人副袆【音晖】受之缫三盆手遂布于三宫世妇使缫以为黼黻【音斧弗】文章而服以祀先王先公【周礼春官天子有六宫九嫔二十七世妇诸侯半之祭仪云古者天子诸侯必有公桑蚕室近川而为之季春朔旦君皮弁素积卜三宫之夫人世妇之吉者使入蚕于蚕室奉种浴于川桑于公桑及卒蚕事奉茧以示于君遂献于夫人夫人服祭服受之为此茧欲为祭服也副之为言覆也若今之步摇首着副身着袆衣然副袆王后之服而云夫人记者容指三王之后欤三盆手者三淹也淹去声凡缫每淹大緫而手振之以出绪也考工记曰青与赤谓之文赤与白谓之章白与黒谓之黼黒与青谓之黻五采备谓之绣服既成君服以祀先王先公祭义互言天子诸侯也】又曰士有田则祭无田则荐【此王制之文注云有田者既祭又荐新祭以首时荐以仲月】黍稷曰粢在器曰盛牲杀牲必特杀也皿【眉永反】所以覆【敷救反】器者
出疆必载质何也
周霄问也
曰士之仕也犹农夫之耕也农夫岂为出疆舍其耒耜哉曰晋国亦仕国也未尝闻仕如此其急仕如此其急也君子之难仕何也曰丈夫生而愿为之有室女子生而愿为之有家父母之心人皆有之不待父母之命媒妁之言鑚穴隙相窥逾墙相从则父母国人皆贱之古之人未尝不欲仕也又恶不由其道不由其道而往者与鑚穴隙之类也【为去声舍上声妁音酌隙去逆反恶去声】
晋国解见首篇仕国谓君子游宦之国霄意以孟子不见诸侯为难仕故先问古之君子仕否然后言此以风【去声】切之也男以女为室女以男为家妁亦媒也言为父母者非不愿其男女之有室家而亦恶其不由道葢君子虽不洁身以乱伦而亦不狥利而忘义也
○彭更问曰后车数十乘从者数百人以传食于诸侯不以泰乎孟子曰非其道则一箪食不可受于人如其道则舜受尧之天下不以为泰子以为泰乎【更平声乗从皆去声传直恋反箪音丹食音嗣】
彭更孟子弟子也泰侈也
曰否士无事而食不可也
言不以舜为泰但谓今之士无功而食人之食则不可也