四书纂疏 - 第 27 页/共 46 页

形状也挟以腋持物也超跃而过也为长者折枝以长者之命折草木之枝言不难也是心固有不待外求扩而充之在我而已何难之有【辅氏曰是心乃我之固有扩而充之在我而已如有耳目而自视自听有手足而自执自行固不难也】 　　老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼天下可运于掌诗云刑于寡妻至于兄弟以御于家言举斯心加诸彼而已故推恩足以保四海不推恩无以保妻子古之人所以大过人者无他焉善推其所为而已矣今恩足以及禽兽而功不至于百姓者独何与【与平声】 　　老以老事之也吾老谓我之父兄人之老谓人之父兄幼以幼畜之也吾幼谓我之子弟人之幼谓人之子弟运于掌言易也【或问老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼而天下可运于掌何也曰天地之间人物之众其理本一而分未尝不殊也以其理一故推已可以及人以其分殊故立爱必自亲始为天下者诚能以其心而不失其序则虽天下之大而亲踈逺迩无一物而不得其所焉其治岂不易哉】诗大雅思齐之篇刑法也寡妻寡德之妻谦辞也御治也不能推恩则众叛亲离故无以保妻子盖骨肉之亲本同一气又非但若人之同而已【辅氏曰此与天之生物一本同意盖人之骨肉本同一气而生又非但若人之同而已故于心为至亲至切而行仁必自孝悌始然后可以推而及民与物也】故古人必由亲亲推之然后及于仁民又推其余然后及于爱物皆由近以及逺自易以及难今王反之则必有故矣故复推本而再问之【辅氏曰有近逺当由近以及逺事有难易当自易以及难老吾老幼吾幼以及人之老幼刑寡妻至兄弟以御于家此盖自然之序而人所不能自已者若或反此则必有其故矣是不可不致其复之功使之循序而进不然则倒行而逆施之如无源之水无根之木不旋踵而干涸枯瘁矣○真氏曰由亲以及民由民以及物此古人之善推也能及物而不能及民此宣王之不善推也】 　　权然后知轻重度然后知长短物皆然心为甚王请度之【度之之度待洛反】 　　权称锤也【愚谓称上谓之衡称锤谓之权】度丈尺也【愚谓分寸尺丈引各以十累起谓之五度】度之谓称量之也言物之轻重长短人所难齐必以权度度之而后可见若心之应物则其轻重长短之难齐而不可不度以本然之权度又有甚于物者【或问心有轻重长短而又曰当以心为权度而称量何也曰轻重长短之当然固本心之正理其为权度而称量之者亦以此心之用而反求之耳○语録曰物易见心无形度物之轻重长短易度心之轻重长短难度物差了只是一事差心差了时万事差所以心为甚○又曰本然之权度亦只是此心此心本然万理皆具应物之时须是子细看合如何便是本然之权度也如齐王见牛而不忍之心见此是合权度处及至兴甲兵危士臣结怨于诸侯又却忍为之便是不合权度失其本心】今王恩及禽兽而功不至于百姓是其爱物之心重且长而仁民之心轻且短失其当然之序而不自知也【辅氏曰此指宣王之心偏诐处言之也必先见得其轻重长短如此分明了然后究其所以然之故则吾心之蔽始可去而本然之理始可复此孟子所以引物资权度之说而使王自称量其心也】故上文既发其端而于此请王度之也 　　抑王兴甲兵危士臣构怨于诸侯然后快于心与【与平声】抑发语辞士战士也构结也孟子以王爱民之心所以轻且短者必其以是三者为快也然三事实非人心之所快有甚于杀觳觫之牛者故指以问王欲其以此而度之也【辅氏曰孟子虽引物资权度之说而请王称量其心然又恐不知所以称量之要故举兴甲兵危士臣结怨于诸侯三事使王度之盖宣王爱民之心所以轻且短者实以是三者之为快蔽之也夫此三事乃人心之所不忍有甚于杀觳觫之牛者王若以是为快则宜乎爱民之心轻且短也】 　　王曰否吾何快于是将以求吾所大欲也 　　不快于此者心之正也而必为此者欲诱之也欲之所诱者独在于是是以其心尚明于他而独暗于此此其爱民之心所以轻短而功不至于百姓也【辅氏曰辟土地朝秦楚涖中国抚四夷是其本志也兴甲兵危士臣结怨于诸侯则末流之祸耳有是志则有是祸矣指其末流之祸则以为不快于此者心之明也而卒溺于初志之失而不知反者欲诱之也其心尚明于他者谓不忍一牛之觳觫也而独暗于此者谓功不至于百姓也】 　　曰王之所大欲可得闻与王笑而不言曰为肥甘不足于口与轻暖不足于体与抑为采色不足视于目与声音不足听于耳与便嬖不足使令于前与王之诸臣皆足以供之而王岂为是哉曰否吾不为是也曰然则王之所大欲可知已欲辟土地朝秦楚涖中国而抚四夷也以若所为求若所欲犹缘木而求鱼也【与平声为肥抑为岂为不为之为皆去声便令皆平声辟与辟同朝音潮】 　　便嬖近习嬖幸之人也已语助辞辟开广也朝致其来朝也秦楚皆大国【愚案秦跨有禹贡雍梁二州之地楚尽有荆州西接汉中北至汝南故皆为大国】涖临也若如此也所为指兴兵结怨之事缘木求鱼言必不可得 　　王曰若是其甚与曰殆有甚焉縁木求鱼虽不得鱼无后灾以若所为求若所欲尽心力而为之后必有灾曰可得闻与曰邹人与楚人战则王以为孰胜曰楚人胜曰然则小固不可以敌大寡固不可以敌众弱固不可以敌彊海内之地方千里者九齐集有其一以一服八何以异于邹敌楚哉盖亦反其本矣【甚与闻与之与平声】 　　殆盖皆发语辞邹小国楚大国齐集有其一言集合齐地其方千里是有天下九分之一也以一服八必不能胜所谓后灾也反本说见下文 　　今王发政施仁使天下仕者皆欲立于王之朝耕者皆欲耕于王之野商贾皆欲藏于王之市行旅皆欲出于王之涂天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王其若是孰能御之【朝音潮贾音古愬与诉同】 　　行货曰商居货曰贾发政施仁所以王天下之本也近者恱逺者来则大小彊弱非所论矣盖力求所欲则所欲者反不可得能反其本则所欲者不求而至与首章意同【辅氏曰力求所欲则徇欲也有为而为之也计获求得用力虽劳而所欲者反不如所期能反其本则循理者也无所为而为之也先难后获先事后得而可大之业自尔循至此天理人欲之分也】 　　王曰吾惽不能进于是矣愿夫子辅吾志明以敎我我虽不敏请尝试之【惽与昬同】曰无恒产而有恒心者惟士为能若民则无恒产因无恒心茍无恒心放辟邪侈无不为己及陷于罪然后从而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可为也【恒胡登反辟与僻同焉于防反】 　　恒常也产生业也常产可常生之业也常心人所常有之善心也【辅氏曰常生之业则下文所言五亩之宅百亩之田是也常冇之善心则下文所言善与礼义是也善乂礼义之总名也】士尝学问知义理故虽无常产而有常心民则不能然矣罔犹罗网欺其不见而取之也【辅氏曰縁民无常产所以无常心故不知礼义而陷于放僻邪侈也若遂从而刑之是诚无异于以罗网罔民欺其不见而取之也】 　　是故明君制民之产必使仰足以事父母俯足以畜妻子乐岁终身饱凶年免于死亡然后驱而之善故民之从之也轻【畜许六反下同】 　　轻犹易也此言民有常产而有常心也 　　今也制民之产仰不足以事父母俯不足以畜妻子乐岁终身苦凶年不免于死亡此惟救死而恐不赡奚暇治礼义哉【治平声凡治字为理物之义者平声为己理之义者去声后皆放此】 　　赡足也此所谓无常产而无常心者也 　　王欲行之则盍反其本矣 　　盍何不也【辅氏曰盖亦反其本者言其当反本也则盍反其本者责其何不反本也其辞固有轻重矣】使民有常产者又发政施仁之本也说具下文 　　五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉矣百亩之田勿夺其时八口之家可以无饥矣谨庠序之敎申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣老者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也【音见前章】 　　此言制民之产之法也赵氏曰八口之家次上农夫也此王政之本常生之道故孟子为齐梁之君各陈之也【辅氏曰八口乃上次农夫言此者举其次多者耳所谓王政之本常生之道故以告齐梁之君者其说亦得其要】杨氏曰为天下者举斯心加诸彼而已然虽有仁心仁闻而民不被其泽者不行先王之道故也故以制民之产告之【辅氏曰杨氏之说本末具举首尾该尽亦深得孟子之意】○此章言人君当黜霸功行王道而王道之要不过推其不忍之心以行不忍之政而已齐王非无此心而夺于功利之私不能扩充以行仁政虽以孟子反覆晓告精切如此而蔽固已深终不能悟是可叹也【黄氏曰儒术之不见用于世以其空言而无实用故功利之说常易以求售于人不知夫功利者乃空言而儒术则皆实用也为功利者则曰兵可强国可富也然挟区区之小数而不知为国之大体相倾相诈相戕相贼不惟为敌国之病而吾国之民固亦不得安其生矣岂不谓之空言乎儒术则不然自五亩之宅百亩之田使民养生丧死而无憾然后敎之以孝弟忠信不惟吾之民皆知尊君亲上而天下之人亦皆引领而望之其为实用孰过于此夫元后者民之父母也父母之于子必先有以养之而又有以敎之然后为之子者得以全其父母之身今也为民父母听其自生自死自愚自智而莫之问也又倡为功利之说以斲丧之岂为民父母之道哉虞氏九官周官六典无非儒者已试之效孰谓其皆空言而无实用必待管商之术而后可以为国乎○辅氏曰集注所断章指数语尤包括得意尽而深叹孟子之精切与宣王之不悟熟读而详玩之尤使人慨然于世变之衰而圣贤之道不得行也】 　　孟子纂疏卷一 　　钦定四库全书 　　孟子纂疏卷二　　　　　宋　赵顺孙　撰 　　朱子集注 　　梁惠王章句下 　　凡十六章 　　庄见孟子曰见于王王语以好乐未有以对也曰好乐何如孟子曰王之好乐甚则齐国其庶防乎【见于之见音现下见于同语去声下同好去声篇内并同】 　　庄齐臣也庶防近辞也言近于治 　　他日见于王曰王尝语庄子以好乐有诸王变乎色曰寡人非能好先王之乐也直好世俗之乐耳 　　变色者惭其好之不正也 　　曰王之好乐甚则齐其庶防乎今之乐犹古之乐也今乐世俗之乐古乐先王之乐 　　曰可得闻与曰独乐乐与人乐乐孰乐曰不若与人曰与少乐乐与众乐乐孰乐曰不若与众【闻与之与平声乐乐下字音洛孰乐亦音洛】 　　独乐不若与人与少乐不若与众亦人之常情也 　　臣请为王言乐【为去声】 　　此以下皆孟子之言也 　　今王鼓乐于此百姓闻王钟鼓之声管籥之音举疾首蹙頞而相告曰吾王之好鼓乐夫何使我至于此极也父子不相见兄弟妻子离散今王田猎于此百姓闻王车马之音见羽旄之美举疾首蹙頞而相告曰吾王之好田猎夫何使我至于此极也父子不相见兄弟妻子离散此无他不与民同乐也【蹙子六反頞音遏夫音扶同乐之乐音洛】钟鼓管籥皆乐器也【愚谓管笙也籥箫也】举皆也疾首头痛也蹙聚也頞额也人忧戚则蹙其额极穷也羽旄旌属【愚案春秋传范宣子假羽旄于齐晋人假羽旄于郑杜预曰以析羽为旌为王者斿车之所建也又案周礼司常九旗之数有全羽析羽释云全羽析羽直有羽而无帛也】不与民同乐谓独乐其身而不恤其民使之穷困也 　　今王鼔乐于此百姓闻王钟鼔之声管籥之音举欣欣然有喜色而相告曰吾王庶防无疾病与何以能鼓乐也今王田猎于此百姓闻王车马之音见羽旄之美举欣欣然有喜色而相告曰吾王庶防无疾病与何以能田猎也此无他与民同乐也【病与之与平声同乐之乐音洛】 　　与民同乐者推好乐之心以行仁政使民各得其所也 　　今王与百姓同乐则王矣 　　好乐而能与百姓同之则天下之民归之矣所谓齐其庶防者如此○范氏曰战国之时民穷财尽人君独以南面之乐自奉其身孟子切于救民故因齐王之好乐开导其善心深劝其与民同乐而谓今乐犹古乐其实今乐古乐何可同也但与民同乐之意则无古今之异耳若必欲以礼乐治天下当如孔子之言必用韶舞必放郑声盖孔子之言为之正道孟子之言救时之急务所以不同杨氏曰乐以和为主使人闻钟鼔管之音而疾首蹙頞则虽奏以咸英韶濩无补于治也故孟子告齐王以此姑正其本而已【辅氏曰范氏辨孔子孟子之说可谓平正明白无余蕴矣而杨氏论乐以和为主及与民同乐为乐之本又可以足范氏之说】 　　○齐宣王问曰文王之囿方七十里有诸孟子对曰于传有之【囿音又传直恋反】 　　囿者蕃育鸟兽之所【辅氏曰太宰九职以园圃毓草木薮牧养蕃鸟兽今乃以囿为蕃育鸟兽之所何也观此章所言及文王灵囿所冇与衞献公之射鸿于囿春秋之书筑鹿囿则可知矣况説文又有养兽曰囿之训乎】古者四时之田皆于农隙以讲武事然不欲驰骛于稼穑场圃之中故度闲旷之地以为囿然文王七十里之囿其亦三分天下有其二之后也与【辅氏曰文王由方百里起不应有七十里之囿故疑其在三分天下有其二之后】传谓古书【辅氏曰孟子时有之今不复存矣然孟子所谓于传有之者亦言据古书有此説耳然亦未必其然否也】 　　曰若是其大乎曰民犹以为小也曰寡人之囿方四十里民犹以为大何也曰文王之囿方七十里刍荛者往焉雉者往焉与民同之民以为小不亦宜乎【刍音初荛音饶】刍草也荛薪也【辅氏曰刍谓取草者荛谓取薪者】 　　臣始至于境问国之大禁然后敢入臣闻郊闗之内有囿方四十里杀其麋鹿者如杀人之罪则是方四十里为阱于国中民以为大不亦宜乎【阱才性反】 　　礼入国而问禁国外百里为郊郊外有关【愚谓五十里为近郊百里为逺郊关者盖郊之门】阱坎地以陷兽者言陷民于死也 　　○齐宣王问曰交邻国有道乎孟子对曰有惟仁者为能以大事小是故汤事葛文王事昆夷惟智者为能以小事大是故大王事獯鬻句践事吴【獯音薰鬻音育句音钩】仁人之心寛洪恻怛而无较计大小彊弱之私故小国虽或不恭而吾所以字之之心自不能已【辅氏曰此説足以尽仁人之心寛洪者仁之量也恻怛者仁之意也仁与物无对一视同仁自不见大小彊弱之异也岂复有较计之私哉故小国虽或不恭而吾所以字之之心自不能已尤更説得仁字体用分晓盖仁心本无闲断也】智者明义理识时故大国虽见侵陵而吾所以事之之礼尤不敢废【语録曰问仁者为能以大事小是仁者之心寛洪恻怛便是小国不恭亦挠他不动智者为能以小事大盖知者见得利害甚明故祗得事大曰不特是见得利害明道理自合恁地小之事大弱之事彊皆是道理合恁地○辅氏曰此説足以尽智者之用明义理谓明得吾心义理之原识时谓识得在外时之轻重唯其知得方能敬以循之是以大国或见侵陵则在我事之之礼自不敢废若元不知则更论甚敢与不敢所谓不敢废方始是知之极致也○又曰集注只言义理时而已若言利害便流于私欲只要就利避害更不顾义理当如何矣○永嘉陈氏曰仁者无计较之私忘其孰大而孰小智者有量度之明自知不能敌大】汤事见后篇文王事见诗大雅大王事见后章所谓狄人即獯鬻也【愚案獯鬻者匈奴之别号】句践越王名事见国语史记【蔡氏曰案国语史记载越王栖于防稽之上使大夫种行成于吴曰寡君之师徒不足以辱君矣愿以金玉子女赂君之辱夫差欲与之成子胥諌越人饰美女八人纳之太宰嚭曰子苟赦越国之罪又有美于此者进之嚭曰古之伐国者服之而已今已服矣又何求焉夫差与之成而去之句践后与范蠡深谋十年而竟灭吴】 　　以大事小者乐天者也以小事大者畏天者也乐天者保天下畏天者保其国【乐音洛】 　　天者理而已矣【辅氏曰即程子所谓天専言之则道也】大之字小小之事大皆理之当然也【辅氏曰以道理言则大者自当事小此天之所以覆地也小者自当事大此坤之所以承干也】自然合理故曰乐天不敢违理故曰畏天【语録曰仁者与天为一智者顺天所命与天为一者嘉人之善矜人之恶无所择于利害故能以大事小听天所命者循理而行顺时而动不敢用其私心故能以小事大然此亦各因一事而言惟仁者能如此智者能如此耳非专以事大事小为仁智之分乐天畏天之别也仁者固能事小然岂不能事大智者固能事大然岂不能事小但其事之之情则有乐天畏天之异耳○辅氏曰自然合理仁之事也与天为一故曰乐天不敢违理智之事也与天为二故曰畏天】包含徧覆无不周遍保天下之气象也制节谨度不敢纵逸保一国之规模也【语録曰保天下保一国以其徳之厚薄量之大小而言亦无一定之拘○辅氏曰言仁智者之气象规模有此效也非谓仁者智者之心欲其如此也】 　　诗云畏天之威于时保之 　　诗周颂我将之篇时是也 　　王曰大哉言矣寡人有疾寡人好勇 　　言以好勇故不能事大而恤小也【辅氏曰齐王唯其好勇故但欲辟土地朝秦楚争地争城以刈其人民而已故不能知事大之礼又不能行恤小之仁】 　　对曰王请无好小勇夫抚劒疾视曰彼恶敢当我哉此匹夫之勇敌一人者也王请大之【夫抚之夫音扶恶平声】 　　疾视怒目而视也小勇血气所为大勇义理所发【愚谓血气所为之勇如沟浍之水暴集随涸故谓之小义理所发之勇如天开地辟自不能已故谓之大】 　　诗云王赫斯怒爰整其旅以遏徂莒以笃周祜以对于天下此文王之勇也文王一怒而安天下之民 　　诗大雅皇矣篇赫赫然怒貌爰于也旅众也遏诗作按止也徂往也莒诗作旅徂旅谓密人侵阮徂共之众也【愚案密国在今宁州阮国在今泾州共阮地今有共池侵阮徂共盖侵阮直至共之地也】笃厚也祜福也对荅也以荅天下仰望之心也此文王之大勇也 　　书曰天降下民作之君作之师惟曰其助上帝宠之四方有罪无罪惟我在天下曷敢有越厥志一人衡行于天下武王耻之此武王之勇也而武王亦一怒而安天下之民【衡与横同】 　　书周书泰誓之篇也然所引与今书文少异今且依此解之宠之四方宠异之于四方也【辅氏曰谓天宠异武王于天下也亶聪明是以天德宠异之也作元后是以天位宠异之也】有罪者我得而诛之无罪者我得而安之我既在此则天下何敢有过越其心志而作乱者乎【辅氏曰心志谓天下之心志也人之作乱皆过越其心志之故耳若守其心志无所过越则何至有作乱之事乎此武王以天下之重自任也】衡行谓作乱也孟子释书意如此而言武王亦大勇也 　　今王亦一怒而安天下之民民惟恐王之不好勇也王若能如文武之为则天下之民望其一怒以除暴乱而拯已于水火之中惟恐王之不好勇耳○此章言人君能惩小忿则能恤小事大以交邻国能养大勇则能除救民以安天下【辅氏曰章防之说语简意尽君人者必能惩小忿然后能养大勇所谓人能有所不为然后可以有为也】张敬夫曰小勇者血气之怒也大勇者理义之怒也血气之怒不可有理义之怒不可无知此则可以见性情之正而识天理人欲之分矣【辅氏曰此説发明先儒所未到怒乃人情之所不能无者情则性之动也但所发有理义血气之不同发于义理则为性情之正发于血气则为人欲而不正耳理义血气是乃天理人欲之分也】 　　○齐宣王见孟子于雪宫王曰贤者亦有此乐乎孟子对曰有人不得则非其上矣【乐音洛下同】 　　雪宫离宫名【辅氏曰离犹别也别在其所居宫室之外故曰离宫】言人君能与民同乐则人皆有此乐【辅氏曰此释有之一字】不然则下之不得此乐者必有非其君上之心【辅氏曰此释人不得则非其上矣一句】明人君当与民同乐不可使人有不得者非但当与贤者共之而已也 　　不得而非其上者非也为民上而不与民同乐者亦非也 　　下不安分上不恤民皆非理也【辅氏曰下不得而非其上者不知命也故谓之不安分为民上而不与民同乐者不知义也故谓之不恤民皆不知理者也】 　　乐民之乐者民亦乐其乐忧民之忧者民亦忧其忧乐以天下忧以天下然而不王者未之有也 　　乐民之乐而民乐其乐则乐以天下矣忧民之忧而民忧其忧则忧以天下矣【辅氏曰君以民之乐为乐则民亦以君之乐为乐如是则乐不以一已而以天下君以民之忧为忧而民亦以君之忧为忧如是则忧不以一已而以天下忧乐皆不以已而以天下则君以民为体民以君为心天下虽大兆民虽多然其懽忻愉怡病痒疾痛举切于吾之身矣君能体仁如此则天下之民其将何往虽欲不王不可得也○真氏曰因已之乐而图民之忧是之谓与民同乐因民之忧而不敢恣已之乐是之谓与民同忧君之忧乐与民同而民不与君同其忧乐者鲜矣故为人君者不以已之乐为乐而以天下之乐为乐不以已之忧为忧而以天下之忧为忧如此而天下不归者未之有也】 　　昔者齐景公问于晏子曰吾欲观于转附朝儛遵海而南放于琅邪吾何脩而可以比于先王观也【朝音潮放上声】晏子齐臣名婴转附朝儛皆山名也遵循也放至也琅邪齐东南境上邑名观游也 　　晏子对曰善哉问也天子适诸侯曰廵狩廵狩者廵所守也诸侯朝于天子曰述职述职者述所职也无非事者春省耕而补不足秋省敛而助不给夏谚曰吾王不游吾何以休吾王不豫吾何以助一游一豫为诸侯度【狞舒救反省悉井反】 　　述陈也省视也敛收获也给亦足也夏谚夏时之俗语也豫乐也廵所守廵行诸侯所守之土也述所职陈其所受之职也【愚谓巡所守者自上察下也述所职者自下达上也王十二一巡守诸侯六年一朝】皆无有无事而空行者而又春秋循行郊野察民之所不足而补助之故夏谚以为王者一游一豫皆有恩惠以及民而诸侯皆取法焉不敢无事慢游以病其民也 　　今也不然师行而粮食饥者弗食劳者弗息睊睊胥谗民乃作慝方命虐民饮食若流流连荒亡为诸侯忧【睊古县反】 　　今谓晏子时也师众也二千五百人为师春秋传曰君行师从粮谓糗糒之属睊睊侧目貌胥相也谗谤也慝怨恶也言民不胜其劳而起谤怨也方逆也命王命也【辅氏曰王者之命诸侯岂固欲其如此哉不过使之爱养斯民而已逆王命则虐必及其民矣】若流如水之流无穷极也流连荒亡解见下文诸侯谓附庸之国县邑之长【辅氏曰此主言齐事而云为诸侯忧故知为附庸之君县邑之长也】 　　从流下而忘反谓之流从流上而忘反谓之连从兽无厌谓之荒乐酒无厌谓之亡【厌平声】 　　此释上文之义也从流下谓放舟随水而下从流上谓挽舟逆水而上从兽田猎也荒废也乐酒以饮酒为乐也亡犹失也言废时失事也【辅氏曰旧説以亡为丧亡然此四弊相等不应乐酒之弊独极言其丧国且下文但言荒亡之行耳亦未可便以为丧亡之亡也故集注创为此説当矣】 　　先王无流连之乐荒亡之行【行去声】惟君所行也 　　言先王之法今时之弊二者惟在君所行耳 　　景公说大戒于国出舍于郊于是始兴发补不足召太师曰为我作君臣相説之乐盖征招角招是也其诗曰畜君何尤畜君者好君也【説音悦为去声乐如字征陟里反招与韶同畜敕六反】戒告命也出舍自责以省民也【辅氏曰出舍于郊则是欲行上文所谓循行郊野察民之不足而补助之法故下文即言兴发仓廪以补不足也】兴发发仓廪也太师乐官也君臣已与晏子也乐有五声三曰角为民四曰征为事【愚谓乐有五声宫商角征羽是也角主木木声清浊中其数多少中故为民征主火火声稍轻其数稍少故为事事谓人之所营事务也】招舜乐也【辅氏曰韶乐盖极于和乐故取其名以见和乐之意】其诗征招角招之诗也【愚谓征角皆以招名之亦舜作歌以康庶事鼔琴歌南风以阜民财之意】尤过也言晏子能畜止其君之欲宜为君之所尤然其心则何过哉孟子释之以为臣能畜止其君之欲乃是爱其君者也【真氏曰易之大小畜皆以止为义凡止君之欲者乃所以为爱君也纵君之欲者其得为爱君乎忠臣之心惟恐其君之有欲奸臣之心惟恐其君之无欲】○尹氏曰君之与民贵贱虽不同然其心未始有异也孟子之言可谓深切矣齐王不能推而用之惜哉【辅氏曰尹氏之言平淡有味熟读而详玩之自有感发于人心而孟子之意亦无余蕴矣】 　　○齐宣王问曰人皆谓我毁明堂毁诸已乎 　　赵氏曰明堂泰山明堂周天子东廵守朝诸侯之处汉时遗址尚在【辅氏曰汉书郊祀志武帝元封元年封泰山泰山东北阯古时有明堂处云】人欲毁之者盖以天子不复廵守诸侯又不当居之也【辅氏曰此正与子贡欲去告朔饩羊之意同以其无用故欲毁去之也】王问当毁之乎且止乎 　　孟子对曰夫明堂者王者之堂也王欲行王政则勿毁之矣【夫音扶】 　　明堂王者所居以出政令之所也能行王政则亦可以王矣何必毁哉 　　王曰王政可得闻与对曰昔者文王之治岐也耕者九一仕者世禄闗市讥而不征泽梁无禁罪人不孥老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰此四者天下之穷民而无告者文王发政施仁必先斯四者诗云哿矣富人哀此茕独【与平声孥音奴鳏姑顽反哿工可反茕音琼】 　　岐周之旧国也【愚案岐山在汉右扶风美阳县西北唐属岐州岐山县木朝属凤翔府盖箭括岭也岐山之南有周原盖周之旧国】九一者井田之制也方一里为一井其田九百亩中画井字界为九区一区之中为田百亩中百亩为公田外八百亩为私田八家各受私田百亩而同养公田是九分而税其一也【辅氏曰治岐之政耕者九一是助法也及周礼则易而为彻圣人之于法度非冇所不得已则不应变易之易助为彻虽不可知要必出于不得已若非斯民浸失先公后私之意则必田畯之官渐有急于公而缓于私之失故变其法虽一夫受田百亩而与同沟共井之人通力合作计亩均收大率民得其九公取其一故谓之彻其以一分饶与民则又变狭而之寛因以寓厚民之意也】世禄者先王之世仕者之子孙皆敎之敎之而成材则官之如不足用亦使之不失其禄盖其先世尝有功德于民故报之如此忠厚之至也闗谓道路之闗市谓都邑之市讥察也征税也闗市之吏察异服异言之人而不征商贾之税也【辅氏曰闗市讥而不征周礼则闗市有征周公之意是必将以抑商贾而归之农也及其弊也则有为暴之讥焉以此见变法易令之识非易事也】泽谓潴水梁谓鱼梁与民同利不设禁也【辅氏曰泽梁不禁至周礼则山泽皆有厉禁亦禁其暴殄天物者而使取之以其时而已○永嘉陈氏曰文王治岐闗市不征泽梁无禁因民所利而利之乃王道之始成周门闗市廛皆有限守山林川泽悉冇厉禁经制大备乃王道之成】孥妻子也恶恶止其身不及妻子也先王养民之政导其妻子使之养其老而恤其幼不幸而有鳏寡独之人无父母妻子之养则尤宜怜恤故必以为先也【辅氏曰先王以民为体虽无尺寸之肤不养然于心腹腠理易于伤犯处尤当冇以爱护之此又体仁之至而王政之本也】诗小雅正月之篇哿可也茕困悴貌 　　王曰善哉言乎曰王如善之则何为不行王曰寡人有疾寡人好货对曰昔者公刘好货诗云乃积乃仓乃裹糇粮于槖于囊思戢用光弓矢斯张干戈戚扬爰方启行故居者有积仓行者有裹粮也然后可以爰方启行王如好货与百姓同之于王何有【糇音侯槖音托戢诗作辑音集】王自以为好货故取民无制而不能行此王政公刘后稷之曾孙也【愚案后稷生不窋不窋生鞠陶鞠陶生公刘是后稷之曽孙】诗大雅公刘之篇积露积也糇干粮也无厎曰橐有厎曰囊皆所以盛糇粮也戢安集也言思安集其民人以光大其国家也戚斧也扬钺也【愚谓钺大而斧小太公六韬云大柯斧一名天钺是钺大于斧也】爰于也启行言往迁于豳也【愚案舜封后稷于邰不窋失其官守而自窜于戎狄之闲公刘始立国于豳之谷豳今邠州三水县】何有言不难也孟子言公刘之民富足如此是公刘好货而能推已之心以及民也【真氏曰人君岂能不事储峙之富惟能推此心使民亦有糇粮之积可也】今王好货亦能如此则其于王天下也何难之有 　　王曰寡人有疾寡人好色对曰昔者太王好色爱厥妃诗云古公亶父来朝走马率西水浒至于岐下爰及姜女聿来胥宇当是时也内无怨女外无旷夫王如好色与百姓同之于王何有【大音泰】 　　王又言此者好色则心志蛊惑用度奢侈而不能行王政也大王公刘九世孙【愚案公刘生庆节庆节生皇仆皇仆生差弗差弗生毁隃毁隃生公非公非生高圉高圉生亚圉亚圉生公叔祖公叔祖生大王是公刘之九世孙】诗大雅緜之篇也古公大王之本号后乃追尊为大王也亶父大王名也【愚谓古公犹言先公也盖未追王前之本号古公当殷末时犹尚质故亶父以名言】来朝走马避狄人之难也率循也浒水厓也岐下岐山之下也【愚谓古公避狄之难其来以早朝之时疾走其马循西方水厓漆沮之侧东行而至于岐山之下】姜女大王之妃也胥相也宇居也旷空也无怨旷者是大王好色而能推已之心以及民也【真氏曰人君岂能无妃匹之奉惟能推此心使民亦有配偶之安可也】○杨氏曰孟子与人君言皆所以扩充其善心而格其非心不止就事论事若使为人臣者论事每如此岂不能尧舜其君乎【辅氏曰孟子对时君之言其所以充其善而格其非者乃陈善闭邪之事若夫就事论事则是后世不知学者之所为浅暗拘滞徒以激其君而使之拒吾説耳若夫孟子之事则亦勉强做不得须是学到孟子地位能如他知言养气然后自然有此等功用也至所谓岂不能尧舜其君则亦据理而言之耳其君之听与不听用与不用则不可得而必也】愚谓此篇自首章至此大意皆同盖钟鼓苑囿游观之乐与夫好勇好货好色之心皆天理之所有而人情之所不能无者然天理人欲同行异情循理而公于天下者圣贤之所以尽其性也纵欲而私于一已者众人之所以灭其天也二者之间不能以发而其是非得失之归相去逺矣【辅氏曰钟鼔苑囿游观之乐与夫好勇好货好色之心以常情论之则虽若不可为故齐王言之则以为慊而又自以为疾恐不足行王道然以实理言之则是固天理人情之所不能无者但有理与欲公与私之异耳故集注举胡氏知言之説所谓天理人欲同行而异情者而辨析之夫圣贤之与众人其于好货好色其行虽同而其情则异循理而公天下者圣贤之所以尽其性此即公刘大王与民同欲之事也纵欲而私于一已者众人之所以灭其天理此即齐王自以为疾之事也二者同异不过豪发之间而其终之是非得失则其相去遂有尽性灭天兴王絶世之相反如此集注言此不但賛其理之密正欲使学者因其言以反诸身至诚体察于所谓豪发之际然后力求所以循夫理而克其欲耳】故孟子因时君之问而剖析于几微之际皆所以遏人欲而存天理其法似防而实密其事似易而实难【辅氏曰不直禁其好货好色则似若防且易矣然必使之为公刘大王之事推已之心以及夫民循理而不纵欲公天下而不私一已则其实又甚密而且难矣法指孟子之说事指公刘大王之事非孟子据理之极知言之要何能辨析其精微如此哉】学者以身体之则有以识其非曲学阿世之言而知所以克已复礼之端矣【辅氏曰读之者徒既其文而不究其实则亦不知夫其意之所在故又欲学者体之以心验之以身真有以见夫豪厘之辨同行异情之实与夫天理人欲界限之不可相入然后识孟子真非曲学阿世之説而已之所以克去私意复归于礼之端绪亦可得而黙喻矣】 　　○孟子谓齐宣王曰王之臣有托其妻子于其友而之楚游者比其反也则冻馁其妻子则如之何王曰弃之【比必二反】 　　托也比及也弃絶也 　　曰士师不能治士则如之何王曰已之 　　士师狱官也其属有乡士遂士之官士师皆当治之已罢去也 　　曰四境之内不治则如之何王顾左右而言他【治去声】孟子将问此而先设上二事以发之【辅氏曰常人之情知人则明自知则暗孟子将以四境之内不治问王故先设此二事以开其明而使之自知其职有不举也】及此而王不能荅也其惮于自责耻于下问如此不足与有为可知矣【辅氏曰王顾左右而言他则亦自知其旷职为可愧矣然知之非艰行之为艰使齐王沛然逹其所愧反躬自责访孟子所以治四境之道而力行之则齐国其庶防矣今乃不然顾左右以释其愧言他事以乱其辞有护疾忌毉之心无责已求言之志则其不足与有为可知矣】○赵氏曰言君臣上下各勤其任无堕其职乃安其身【辅氏曰各勤其任指心而言无堕其职指事而言君臣上下内尽其心外尽其事则其身乃安】