四书大全 - 第 25 页/共 47 页

明堂王者所居以出政令之所也能行王政则亦可以王【去声】矣何必毁哉【朱子明堂说曰论明堂制者非一窃意当有九室如井田之制东之中为青阳太庙东之南为青阳右个东之北为青阳左个南之中为明堂太庙南之东即东之南为明堂左个南之西即西之南为明堂右个西之中为总章太庙西之南即南之西为总章左个西之北即北之西为总章右个北之中为堂太庙北之东即东之北为堂右个北之西即西之北为堂左个中为太庙太室凡四方之太庙异方所其左个右个则青阳之左个乃堂之右个明堂之右个乃总章之左个也总章之右个乃堂之左个明堂之左个乃青阳之右个也但随其时之方位开门耳太庙太室则每季十八日天子居焉古人制事多用井田遗意此恐然也新安倪氏曰此朱子按礼记月令为说】 　　王曰王政可得闻与对曰昔者文王之治岐也耕者九一仕者世禄关市讥而不征泽梁无禁罪人不孥老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷民而无告者文王发政施仁必先斯四者诗云哿矣富人哀此茕独【与平声孥音奴鳏姑顽反哿工可反茕音琼】 　　岐周之旧国也【赵氏曰按岐山在汉右扶风美阳县西北唐属岐州岐山县山之南有周原盖周之旧国】九一者井田之制也方一里为一井其田九百畒中画井字界为九区一区之中为田百亩中百畒为公田外八百畒为私田八家各受私田百畒而同养【去声】公田是九分【扶问反】而税其一也世禄者先王之世仕者之子孙皆教之教之而成材则官之如不足用亦使之不失其禄盖其先世尝有功德于民故报之如此忠厚之至也关谓道路之关市谓都邑之市讥察也征税也关市之吏察异服异言之人而不征商贾【音古】之税也泽谓潴水梁谓鱼梁与民同利不设禁也【问文王治岐关市不征泽梁无禁成周门关市防皆有限守山林川泽悉有厉禁何也潜室陈氏曰文王因民所利而利之乃王道之始成周经制大备乃王道之成】孥妻子也恶恶止其身不及妻子也【新安陈氏曰世禄善善长也不孥恶恶短也】先王养民之政导其妻子使之养其老而恤其幼不幸而有鳏寡孤独之人无父母妻子之养则尤宜怜恤故必以为先也诗小雅正月之篇哿可也茕困瘁【秦醉反】貌【新安陈氏曰正月末章之意云乱至于此富人犹或可胜茕独甚矣其可哀也○双峯饶氏曰都鄙用助法乡遂用贡法此周所以兼二代之法井田之法坦平处可行江南想从古行贡法关是道路樽节处市是市井泽是水所都处梁是水所通处耕者九一仕者世禄是士农工商皆有所养惟鳏寡孤独无所告故发政施仁必先斯四者】 　　王曰善哉言乎曰王如善之则何为不行王曰寡人有疾寡人好货对曰昔者公刘好货诗云乃积乃仓乃裹糇粮于橐于囊思戢用光弓矢斯张干戈戚爰方啓行故居者有积仓行者有裹粮也然后可以爰方啓行王如好货与百姓同之于王何有【糇音侯橐音托戢诗作辑音集】王自以为好货故取民无制而不能行此王政公刘后稷之曽孙也诗大雅公刘之篇积露积也糇干【音干】粮也无底曰橐有底曰囊皆所以盛【音成】糇粮也戢安集也言思安集其民人以光大其国家也戚斧也扬【音越】也爰于也啓行言往迁于豳【悲巾反】也何有言不难也孟子言公刘之民富足如此是公刘好货而能推己之心以及民也今王好货亦能如此则其于王天下也何难之有【西山真氏曰人君岂不事储峙之富惟能推此心使斯民亦有糇粮之积可也】 　　王曰寡人有疾寡人好色对曰昔者大王好色爱厥妃诗云古公亶父来朝走马率西水浒至于岐下爰及姜女聿来胥宇当是时也内无怨女外无旷夫王如好色与百姓同之于王何有【大音泰】 　　王又言此者好色则心志蛊惑用度奢侈而不能行王政也大王公刘九世孙诗大雅緜之篇也古公大王之本号后乃追尊为大王也亶父【音甫】大王名也来朝走马避狄人之难【去声】也【新安陈氏曰来朝其来以朝也古人纪事盖有此例如书曰王朝歩自周周公朝至于洛】率循也浒【呼五反】水厓也岐下岐山之下也姜女大王之妃也胥相也宇居也旷空也无怨旷者是大王好色而能推己之心以及民也【南轩张氏曰齐王好货好色孟子以公刘大王对但谓公刘好货大王好色而不知实未尝好也二君处心平和无一毫物我之私如曰居者有积仓行者有裹粮岂惟欲其国富而亦欲其民富也如曰内无怨女外无旷夫不惟君有室家而民亦欲其有室家也好字虽同而所以为好则异故孟子曰王如好货好色与百姓同之于王何有二君之好天理也齐王之好人欲也○新安陈氏曰孟子之言有因其近似而发挥之以足已意者如公刘好货本无事实只乃积乃仓一句大王好色亦无事实只爰及姜女一句而已然欲开导时君意正辞辩】○杨氏曰孟子与人君言皆所以扩充其善心【扩天理】而格其非心【遏人欲】不止就事论事若使为人臣者论事每如此岂不能尧舜其君乎愚谓此篇自首章至此大意皆同盖钟鼔苑囿游观之乐【音洛】与夫【音扶】好勇好货好色之心皆天理之所有而人情之所不能无者然天理人欲同行异情循理而公于天下者圣贤之所以尽其性也纵欲而私于一己者众人之所以灭其天也二者之间不能以髪而其是非得失之归相去逺矣故孟子因时君之问而剖【普后反】析于几【平声】防之际皆所以遏人欲而存天理其法似防【平声】而实宻其事似易【去声】而实难【庆源辅氏曰法似踈而实宻事似易而实难盖不直禁其好勇好色则似若踈且易矣然必使为公刘太王之事推己之心以及民循理而不纵欲公天下而不私一己则其实又甚宻而且难矣法指孟子之说事指公刘太王之事非孟子据理之极知言之要何能辨析其精防如此哉】学者以身体之则有以识其非曲学阿世之言而知所以克己复礼之端矣【新安陈氏曰克己复礼之端即谓天理人欲二者之间几防之际也○问孟子答梁惠王问利直扫除之此处却如此引导之何也朱子曰此处亦自分义利特人自不察耳○庆源辅氏曰钟鼔苑囿游观之乐与夫好勇好货好色之心固天理人情之所不能无者但有理与欲公与私之异耳故集注举胡氏天理人欲同行异情之说而辨析之夫圣贤之与众人其于好货好色其行虽同而其情则异循理而公天下者圣贤之所以尽其性此即公刘太王与民共欲之事也纵欲而私于一己者众人之所以灭其天理此即齐王自以为疾之事也二者同异不过毫髪之间而其终之是非得失则其相去遂有尽性灭天兴王絶世之相反集注言此不但賛其理之宻正欲使学者因其言以反诸身至诚体察于所谓毫髪之际然后力求所以循夫理而克其欲耳○云峯胡氏曰天理人欲同行异情出五峯胡氏之言朱子平日深取之今引以释此章者如齐王好色太王亦好色是同行也齐王是行从人欲上去太王是行归天理上来是异情也同行则天理人欲之几若不能以发异情则天理人欲之判不啻霄壌矣凡曲学阿世者非逢君之恶则长君之恶孟子之言无非止君之恶而诱君于善无非遏人欲而存天理也】 　　○孟子谓齐宣王曰王之臣有托其妻子于其友而之楚游者比其反也则冻馁其妻子则如之何王曰弃之【比必二反】 　　托寄也比及也弃絶也 　　曰士师不能治士则如之何王曰己之 　　士师狱官也其属有乡士遂士之官士师皆当治之已罢去【上声】也【周礼秋官司宼刑官之属士师乡士遂士县士注乡士掌六乡之狱遂士掌六遂之狱县士掌县狱】 　　曰四境之内不治则如之何王顾左右而言他【治去声】孟子将问此而先设上二事以发之及此而王不能答也其惮于自责耻于下问如此不足与有为可知矣【庆源辅氏曰顾左右以释其愧言他事以乱其辞有护疾忌医之心无责己求言之意○双峯饶氏曰自责下问集注自为他开两条路当言此则寡人之罪也这便是自责又当言如何可以治人这便是下问齐王亦无服善之心故顾左右而言他后来因孔距心之辞则不惮于自责矣然亦耻于下问】○赵氏曰言君臣上下【并王与士师言】各勤其任无堕【许规反】其职乃安其身 　　○孟子见齐宣王曰所谓故国者非谓有乔木之谓也有世臣之谓也王无亲臣矣昔者所进今日不知其亡也 　　世臣累【鲁水反】世勲旧之臣与国同休戚者也亲臣君所亲信之臣与君同休戚者也此言乔木世臣皆故国所宜有然所以为故国者则在此而不在彼也【此谓世臣彼谓乔木】昨日所进用之人今日有亡去而不知者则无亲臣矣况世臣乎 　　王曰吾何以识其不才而舎之【舎上声】 　　王意以为此亡去者皆不才之人我初不知而误用之故今不以其去为意耳因问何以先识其不才而舎之耶 　　曰国君进贤如不得已将使卑逾尊防逾戚可不慎与【平声】 　　如不得已言谨之至也盖尊尊亲亲【用世臣而尊其尊亲其亲】礼之常也然或尊者亲者未必贤则必进防逺之贤而用之是使卑者逾尊【非尊尊之常】防者逾戚【非亲亲之常】非礼之常故不可不谨也【朱子曰孟子言昔者所进今日不知其亡故王问何以识其不才而舎之而孟子告以进贤如不得已盖于进退之间无所不审非但使之致察于去人杀人也○庆源辅氏曰先儒皆以如不得已一句连下文说言不得已则将使卑逾尊防逾戚故不可不谨虽若可通然如此则是国君用人惟不得已之际方致其谨非孟子意也故集注直以如不得已一句连上文说言如不能得已是至谨之意人君于进贤之际皆不可不谨故于下叚结之云所谓进贤如不得已者如此至于尊者亲者未必贤则又将进其踈逺之贤者而用之至使卑者逾尊防者逾戚则又非礼之常尤不可不谨也】 　　左右皆曰贤未可也诸大夫皆曰贤未可也国人皆曰贤然后察之见贤焉然后用之左右皆曰不可勿听诸大夫皆曰不可勿听国人皆曰不可然后察之见不可焉然后去之【去上声】 　　左右近臣其言固未可信诸大夫之言宜可信矣然犹恐其蔽于私也至于国人则其论公矣然犹必察之者盖人有同俗而为众所恱者【新安陈氏曰若孟子所论乡原一乡皆称原人是也】亦有特立而为俗所憎者【新安陈氏曰若韩子所论伯夷特立独行而举世非之是也】故必自察之而亲见其贤否之实然后从而用舎【上声】之则于贤者知之深任之重而不才者不得以幸进矣所谓进贤如不得已者如此【庆源辅氏曰所谓察之则必因言以察其心考迹以察其用如孔子之视所以观所由察所安然后能亲见其贤否之实从而用舎之则于贤者非徒知之知之必深而无所疑非徒任之任之必重而不可易至于不才亦不容于幸进矣○新安陈氏曰如此方见进贤谨之之至如必不得已而然者要之用舎之道参之于众而察之于独不贤者固去之勿疑矣贤者必任之勿贰是即君所亲信之臣也此非亲信之以己之私而实亲信之以国人之公所谓民之所好好之也今日为王之亲臣他日托孤寄命即为国家之世臣矣】 　　左右皆曰可杀勿听诸大夫皆曰可杀勿听国人皆曰可杀然后察之见可杀焉然后杀之故曰国人杀之也此言非独以此进退人才至于用刑亦以此道盖所谓天命【结上文进人才】天讨【结此一节】皆非人君之所得私也【南轩张氏曰既言进退人才之道复及于可杀者盖如舜之于四凶孔之于少正夘天讨之施有不可已者也曰国人杀之言非已杀之因国人之公心耳然则其用是人去是人亦非吾用之去之国人用之去之也盖天聪明自我民聪明国人之公心即天理之所存一毫私意加于其间则非天之理矣○新安陈氏曰因用舎而及刑杀亦是孟子敷演以明其意不才者舎之有罪而甚焉者杀之也】 　　如此然后可以为民父母 　　传【去声】曰【大学传文】民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母【新安陈氏曰总结上文用之去之杀之三节意】 　　○齐宣王问曰汤放桀武王伐纣有诸孟子对曰于传有之【传直恋反】 　　放置也书曰成汤放桀于南巢 　　曰臣弑其君可乎 　　桀纣天子汤武诸侯 　　曰贼仁者谓之贼贼义者谓之残残贼之人谓之一夫闻诛一夫纣矣未闻弑君也 　　贼害也残伤也害仁者凶暴滛虐灭絶天理故谓之贼害义者颠倒错乱伤败彞伦故谓之残一夫言众叛亲离不复【扶又反】以为君也书曰独夫纣盖四海归之则为天子天下叛之则为独夫所以深警齐王垂戒后世也【新安陈氏曰纣罪浮于桀故下文单说纣○朱子曰伤败彞伦只是小小伤败常理如不以礼食不亲迎之类若是紾兄臂逾东家墙便是絶灭天理周书怠胜敬者灭即贼仁谓贼之意欲胜义者凶即贼义谓残之意贼义是就一事上说贼仁是就心上说其实贼义便是贼那仁底但分而言之则如此○贼仁是将三纲五常天秩之礼一齐壊了义随事制宜贼义只是于此一事不是更有他事在○贼仁者无爱心而残忍之谓也贼义者无羞恶之心之谓也○问贼仁是害心之理贼义是见于所行处伤其理曰以义为见于所行便是告子义外矣义在内不在外义所以度事亦是心度之然此果何以别盖贼之罪重残之罪轻仁义皆是心仁是天理根本处贼仁则大伦大法亏灭了便是杀人底人一般义是就一节一事上言一事上不合宜便是伤义似手足上损伤一般所伤者小尚可以补○庆源辅氏曰贼之为害深残之为害浅凶暴滛虐指发于中者言颠倒错缪指见于事者言然发于中者必见于外见于事者实生于心絶灭天理则是殄阏其本根伤败彞伦则是损害其枝叶众叛亲离不复君之此贼仁贼义众恶皆备之证验也此事自君言之则理所当然自臣下言之则不得已之大变故集注下文举王勉之语所以着万世为臣者之大戒○新安陈氏曰贼仁贼义细分之有絶本根伤枝叶之残然仁义皆根于心未有贼仁而不贼义者所以下文只以残贼之人总言其恶耳孟子此言虽意在警齐王然亦见英气太露处】○王勉【建安人】曰斯言也惟在下者有汤武之仁而在上者有桀纣之暴则可不然是未免于簒弑之罪也【云峯胡氏曰无孟子之说无以警后世之为人君者无王氏之说无以警后世之为人臣者然孟子曰有伊尹之志则可无伊尹之志则簒王氏之说未甞不自孟子中来】 　　○孟子见齐宣王曰为巨室则必使工师求大木工师得大木则王喜以为能胜其任也匠人斲而小之则王怒以为不胜其任矣夫人幼而学之壮而欲行之王曰姑舎女所学而从我则何如【胜平声夫音扶舎上声女音汝下同】 　　巨室大宫也工师匠人之长【上声】匠人众工人也姑且也言贤人所学者大而王欲小之也 　　今有璞玉于此虽万镒必使玉人雕琢之至于治国家则曰姑舎女所学而从我则何以异于教玉人雕琢玉哉【镒音溢】 　　璞玉之在石中者镒二十两也【赵氏曰国语云二十四两为镒赵岐误注集注因之○东阳许氏曰万镒谓璞玉之价直万镒之金也】玉人玉工也不敢自治而付之能者爱之甚也治国家则徇私欲而不任贤是爱国家不如爱玉也【双峯饶氏曰两个譬喻是两意前譬是说任贤不如任匠后譬是说爱国不如爱玉】○范氏曰古之贤者常患人君不能行其所学而世之庸君亦常患贤者不能从其所好【去声】是以君臣相遇自古以为难孔孟终身而不遇盖以此耳【新安陈氏曰前譬王欲小用贤者后譬王不专用贤者所以不能用贤皆已之私欲害之庸君必不能用贤者之所学贤者必不肯从庸君之所好此遇合所以难也】 　　○齐人伐燕胜之 　　按史记燕【平声】王哙【音快】譲国于其相【去声】子之而国大乱齐因伐之燕士卒不战城门不闭遂大胜燕【史记燕世家燕王哙用其相子之苏代为齐使于燕以事激燕王以尊子之于是燕王大信子之鹿毛夀谓燕王不如以国譲相子之人之谓尧贤者以其譲天下于许由许由不受有譲天下之名而实不失天下今王以国譲于子之子之必不敢受是王与尧同行也燕王因属国于子之子之南面行王事而哙老不聼政顾为臣国事皆决于子之三年国大乱百姓恫恐将军市被与太子平谋将攻子之诸将谓齐湣王曰因而赴之破燕必矣齐王令人告燕太子太子因与市被围公宫攻子之不克将军市被及百姓反攻太子平市被死以徇因构难数月死者数万众人恫恐百姓离怨孟轲谓齐王曰今伐燕此文武之时不可失也王因令章子将五都之兵因北地之众以伐燕士卒不战城门不闭燕王哙死齐大胜燕子之亡二年而燕人共立太子平是为燕昭王】 　　宣王问曰或谓寡人勿取或谓寡人取之以万乘之国伐万乘之国五旬而举之人力不至于此不取必有天殃取之何如【乘去声下同】 　　以伐燕为宣王事与史记诸事不同已见【形甸反】序说【何氏曰万乘之国非诸侯之制也今燕齐互相侵夺而皆有之故以万乘之齐伐万乘之燕势均力敌但以五旬而即举之若以人力论之不能至于如此之易意者其天乎不取必有天殃齐王本有利燕之心特托天而遂其私耳孟子之对则不归之天而归之人】 　　孟子对曰取之而燕民悦则取之古之人有行之者武王是也取之而燕民不悦则勿取古之人有行之者文王是也 　　商纣之世文王三分天下有其二以服事商至武王十三年乃伐纣而有天下张子曰此事间不容髪一日之间天命未絶则是君臣当日命絶则为独夫然命之絶否何以知之人情而已诸侯不期而防者八百武王安得而止之哉【朱子曰此亦是齐王欲取燕故引之于文武之道非谓文王欲取商以商人不悦而止武王见商人悦己遂取之也直是论其理如此耳○庆源辅氏曰文王武王岂有一毫利天下之心哉亦顺天命而不敢违焉耳而张子之说为尤严所谓间不容髪之际非理明义精徳至圣人者孰能处之而无愧哉才有一毫利心则失之矣然其命之絶否则亦不过察于人情又与孟子之言实相表里也】 　　以万乗之国伐万乗之国箪食壶浆以迎王师岂有他哉避水火也如水益深如火益热亦运而已矣【箪音丹食音嗣】箪竹器食饭也运转也言齐若更为暴虐则民将转而望救于他人矣○赵氏曰征伐之道当顺民心民心悦则天意得矣【新安陈氏曰齐王言天命孟子欲其以人心观天命欲知天命当观人心欲得人心当施仁政燕之可取不可取决之以此足矣惟仁可以易暴燕人避燕之虐望齐之仁而归之齐苟不施仁而益暴得非以暴易暴而益甚之乎盖警之也】 　　○齐人伐燕取之诸侯将谋救燕宣王曰诸侯多谋伐寡人者何以待之孟子对曰臣闻七十里为政于天下者汤是也未闻以千里畏人者也 　　千里畏人指齐王也【新安陈氏曰七十里为政千里畏人立两句为柱下文分两节应之】 　　书曰汤一征自葛始天下信之东面而征西夷怨南面而征北狄怨曰奚为后我民望之若大旱之望云霓也归市者不止耕者不变诛其君而吊其民若时雨降民大悦书曰徯我后后来其苏【霓五稽反徯胡礼反】 　　两引书皆商书仲虺【许伟反】之诰文也与今书文亦小异一征初征也天下信之信其志在救民不为暴也奚为后我言汤何为不先来征我之国也霓虹也云合则雨虹见【形甸反】则止变动也徯待也后君也苏复生也他国之民皆以汤为我君而待其来使已得苏息也此言汤所以七十里而为政于天下也 　　今燕虐其民王往而征之民以为将拯己于水火之中也箪食壶浆以迎王师若杀其父兄系累其子弟毁其宗庙迁其重器如之何其可也天下固畏齐之彊也今又倍地而不行仁政是动天下之兵也【累力追反】 　　拯救也系累絷也重器寳器也畏忌也倍地并【去声】燕而增一倍之地也齐之取燕若能如汤之取葛则燕人悦之而齐可为政于天下矣今乃不行仁政而肆为残虐则无以慰燕民之望而服诸侯之心是以不免乎以千里而畏人也 　　王速出令反其旄倪止其重器谋于燕众置君而后去之则犹可及止也【旄与耄同倪五稽反】 　　反还也旄老人也倪小儿也谓所虏略之老小也犹尚也及止及其未发而止之也【双峯饶氏曰当时只是子哙子之为乱燕民自无罪齐王只当诛子哙子之别立君而去不当取他国这时只当定乱定乱者取其乱者而诛之如汤十一征不是全灭其国取之则是蹊田而夺之牛齐王杀其父兄系累其子□毁其宗庙迁其重器是灭其国了○新安陈氏曰此是为齐画一防如此区处畧无所利于燕庶几汤诛君吊民非富天下之为则可逆止诸侯之兵矣】○范氏曰孟子事齐梁之君论道德则必称尭舜论征伐则必称汤武盖治民不法尭舜则是为暴行师不法汤武则是为乱岂可谓吾君不能而舎【上声】所学以徇之哉【庆源辅氏曰范氏发明孟子此意甚好盖莫非道也而尭舜之道则正道也莫非师也而汤武之师则天讨也集注□益以岂可谓吾君不能而舎所学以徇之哉一句□为有功于学者此万世臣子事君之大法也】 　　○邹与鲁哄穆公问曰吾有司死者三十三人而民莫之死也诛之则不可胜诛不诛则疾视其长上之死而不救如之何则可也【哄胡弄反胜平声长上声下同】 　　哄鬭声也穆公邹君也不可胜诛言人众不可尽诛也长上谓有司也民怨其上故疾视其死而不救也 　　孟子对曰凶年饥岁君之民老弱转乎沟壑壮者散而之四方者几千人矣而君之仓廪实府库充有司莫以告是上慢而残下也曾子曰戒之戒之出乎尔者反乎尔者也夫民今而后得反之也君无尤焉【几上声夫音扶】转饥饿辗【音展】转而死也充满也上谓君及有司也尤过也 　　君行仁政斯民亲其上死其长矣 　　君不仁而求富是以有司知重敛【力验反】而不知恤民故君行仁政则有司皆爱其民而民亦爱之矣【新安陈氏曰有司所以然者皆君不行仁政之故孟子对邹□言故畧有司而专勉君正本之论也】○范氏曰书曰民惟邦本本固邦宁【夏书五子之歌篇】有仓廪府库所以为【去声】民也丰年则敛之凶年则散之恤其饥寒救其疾苦是以民亲爱其上有危难【去声】则赴救之如子弟之卫父兄手足之捍【音汗】头目也穆公不能反已犹欲归罪于民岂不误哉【南轩张氏曰有司视民之死而不救故民视有司之死而亦莫之救所以为得反之也君行仁政而以民为心民亦将以君为心而亲其上死其长矣此感应之理也曾子戒之戒之之语非特为人上者不可须臾忘检身者亦当深体之○新安陈氏曰上之爱民如父母之于子则民之卫上如子弟之卫父兄邹君知罪民而不知反已孟子惟以行仁政勉之而诛不诛忘言焉得反之之意凛然可畏真深切之论死其长如囬何敢死之死谓忘身救上死且不避也平时亲其上当危难则死其长】 　　○滕文公问曰滕小国也间于齐楚事齐乎事楚乎【间去声】 　　滕国名 　　孟子对曰是谋非吾所能及也无已则有一焉凿斯池也筑斯城也与民守之效死而民弗去则是可为也无已□【形甸反】前篇一谓一说也效犹致也国君死社稷【礼□曲礼国君死社稷大夫死众士死制众谓师众大夫率师败则死之制谓命令士受命或廹以死寜死而不可弃君命也】故致死以守国至于民亦为【去声】之死守而不去则非有以深得其心者不能也○此章言有国者当守义而爱民不可侥幸而苟免【南轩张氏曰与其望二国矜已以求安不若思所以自强而立国凿池筑城与民效死以守之是在我所当为之事为吾所当为而已然固国以得民为本民心不附虽有金城汤池谁与守之使民效死而不忍去非得之有素不能然也○庆源辅氏曰筑城凿池致死以守者守义也使民亦为之死守而不去则非爱民者不能也若夫间于二国而徒欲择强者而事之以觊一日之安则是侥幸苟免而已○云峯胡氏曰不守义不能效死而不去不爱民不能使民亦效死而不去○新安陈氏曰守义守死社稷之义以倡其民也爱民当在平时○城池地利也民弗去人和也复致死而守义以倡之此守国之正法也】 　　○滕文公问曰齐人将筑薛吾甚恐如之何则可薛国名近滕齐取其地而城之故文公以其偪【与逼同笔力反】已而恐也 　　孟子对曰昔者大王居邠狄人侵之去之岐山之下居焉非择而取之不得已也【邠与豳同】 　　邠地□言大王非以岐下为善择取而居之也详见【形甸反】□章 　　苟为善后世子孙必有王者矣君子创业垂统为可继也若夫成功则天也君如彼何哉彊为善而已矣【夫音扶彊上声】 　　创造也统绪也言能为善则如大王虽失其地而其后世遂有天下乃天理也然君子造基业于前而垂统绪于后但能不失其正令【平声】后世可继续而行耳若夫成功则岂可必乎彼齐也君之力既无如之何则但彊于为善使其可继而俟命于天耳○此章言人君当竭力于其所当为不可徼幸【与侥幸同】于其所难必【朱子曰孟子言若夫成功则天也君如彼何哉彊为善而已矣初无望报之心也苟为善后世子孙必有王者矣乃为太王避狄而言易大传曰积善之家必有余庆书曰作善降之百祥亦岂望报乎○南轩张氏曰所谓为善循天理而不为己私也为善者初不期后世之有王而必有王者理则然也开久大之基为其可继者而已而不必其成功也若有期于成功之意则欲速而见利私意一生无复可继之实矣○云峯胡氏曰集注两章皆言不可侥幸大凡侥幸者不为夫理之所当为而徒觊夫意外之得者也前章是守义爱民当尽其在我者而不可侥幸其在人者□章是勉强为善当尽其在我者而不可侥幸其在天者】 　　○滕文公问曰滕小国也竭力以事大国则不得免焉如之何则可孟子对曰昔者大王居邠狄人侵之事之以皮币不得免焉事之以犬马不得免焉事之以珠玉不得免焉乃属其耆老而告之曰狄人之所欲者吾土地也吾闻之也君子不以其所以养人者害人二三子何患乎无君我将去之去邠逾梁山邑于岐山之下居焉邠人曰仁人也不可失也从之者如归市【属音烛】皮谓虎豹麋鹿之皮也币帛也属会集也土地本生物以养人今争地而杀人是以其所以养人者害人也邑作邑也归市人众而争先也【南轩张氏曰太王之言忠厚不廹其迁本以全民不敢必民之归而强之徙也曰二三子何患乎无君此天地之心真保民之主也民心自不容释乎太王戴其仁有素矣然太王之事非德盛而逹权不足以与此○东阳许氏曰太王自邠迁岐民从之如归市史所谓居三月成城郭一年成邑三年成都而民五倍其初盖非独邠民近于岐周之民皆归之也当时西方地近戎狄皆闲隙之地非封国之疆界故太王得优游迁徙若滕在中国又介大国之间无可迁之地民虽或从之亦无所往孟子特举太王之得民以警文公尔故下文言效死乃其正也】 　　或曰世□也非身之所能为也效死勿去 　　又言或谓土地乃先人所受而世守之者非己所能专但当致死守之不可舍【上声】去此国君死社稷之常法传【去声】所谓国灭君死之正也正谓此也【公羊传襄公六年十有二月齐侯灭莱曷为不言莱君出奔国灭君死之正也不书杀莱君者与灭国为重】 　　君请择于斯二者 　　能如大王则避之不能则谨守常法盖迁国以图存者权也守正而俟死者义也【记礼运故国有患君死社稷谓之义大夫死宗庙谓之变○问集注义字当改作经字朱子曰思之诚是盖义便近权或可如此或可如彼皆义也经则一定而不易既对权字须着用经字】审已量力择而处【上声】之可也【庆源辅氏曰迁国以图存者太王是也守正而俟死者国君死社稷是也在文公唯有此二法故并举以告之然权非大贤以上不能为经则人皆当勉也故使文公审已量力择而取其一焉夫太王之事非文公所能为然则孟子之意固欲文公勉守其常法耳】○杨氏曰孟子之于文公始告之以效死而已礼之正也至其甚恐则以大王之事告之非得已也然无大王之德而去则民或不从而遂至于□则又不若效死之为愈故又请择于斯二者又曰孟子所论自世俗观之则可谓无谋矣然理之可为者不过如此舍【上声】此则必为仪秦【张仪苏秦】之为矣凡事求可功求成取必于智谋之末而不循天理之正者非圣贤之道也【问孟子对滕文公二叚皆是无可柰何只得勉之为善之辞想见滕国至弱都主张不起故如此朱子曰滕是必亡无可疑者况王政不是一日行得防事他又界在齐楚之间二国视之如太山之压鸡卵耳若敎他粗成次第此二国亦必不见容也若汤文之兴皆在空闲之地无人来觑他故日渐盛大若滕则实是难保也】 　　○鲁平公将出嬖人臧仓者请曰他日君出则必命有司所之今乘舆已驾矣有司未知所之敢请公曰将见孟子曰何哉君所为轻身以先于匹夫者以为贤乎礼义由贤者出而孟子之后防逾前防君无见焉公曰诺【乘去声】 　　乘舆君车也驾驾马也孟子前防父后防母逾过也言其厚母薄父也诺应辞也【新安陈氏曰平公将见孟子必得之于乐克所以阻于臧仓后克入见审问不见之故】 　　乐正子入见曰君奚为不见孟轲也曰或告寡人曰孟子之后防逾前防是以不往见也曰何哉君所谓逾者前以士后以大夫前以三鼎而后以五鼎与曰否谓棺椁衣衾之美也曰非所谓逾也贫富不同也【入见之见音现与平声】 　　乐正子孟子弟子也【双峯饶氏曰乐正是乐官之长恐其先世曾作乐官来子孙遂以为姓乐正裘亦是一人以此见乐正是姓如司马亦是因官以为姓】仕于鲁三鼎士祭礼五鼎大夫祭礼【双峯饶氏曰五鼎是大夫之礼羊豕鱼腊肤三鼎是士之礼特豕鱼腊】 　　乐正子见孟子曰克告于君君为来见也嬖人有臧仓者沮君君是以不果来也曰行或使之止或尼之行止非人所能也吾之不遇鲁侯天也臧氏之子焉能使予不遇哉【为去声沮慈吕反尼女乙反焉于防反】 　　克乐正子名沮尼皆止之之意也言人之行必有人使之者其止必有人尼之者然其所以行所以止则固有天命而非此人所能使亦非此人所能尼也然则我之不遇岂臧仓之所能为哉○此章言圣贤之出处【上声】关时运之盛衰乃天命之所为非人力之可及【龟山杨氏曰孟子之遇不遇治乱兴衰之所系天实为之非人所能也夫何怨尤之有○范氏曰在孟子可以言天在鲁侯不可以言天贤者在已者有义在天者有命脩其在己而听其在天至于人君则当尊用贤德奉行天命不当诿之天也○庆源辅氏曰章防之说深得圣贤出处之道乐正子亦未免以世俗之心窥孟子故孟子以此发之○双峯饶氏曰孔子有两说道之将行也与命也道之将废也与命也与孟子此章一同皆取必于天天之将防斯文也后死者不得与于斯文也天之未防斯文也匡人其如予何这是取必于已言天既欲防斯文必不使我得与于斯文天既使我得与于斯文则是天必不防斯文一说是我之命系乎天是以天为主一说是天命系乎我是以我为主二者相为賔主那个是圣人之言这个是贤人之言孔子告子服景伯是与常人说话又低得一等】 　　孟子集注大全卷二 <经部,四书类,四书大全__孟子集注大全> 　　钦定四库全书 　　孟子集注大全巻三 　　公孙丑章句上 　　凡九章 　　公孙丑问曰夫子当路于齐管仲晏子之功可复许乎【复扶又反】 　　公孙丑孟子弟子齐人也当路居要地也管仲齐大夫名夷吾相【去声】桓公霸诸侯许犹期也孟子未尝得政丑盖设辞以问也【庆源辅氏曰此必丑初见孟子时事观其语意恐孟子不敢以管晏自许是全未知孟子也○西山真氏曰齐宣既慕桓文丑复慕管晏盖霸者功利之説深入人心已久故不惟时君慕之而学者亦慕之也】 　　孟子曰子诚齐人也知管仲晏子而已矣 　　齐人但知其国有二子而已不复【扶又反】知有圣贤之事【庆源辅氏曰世衰道微圣学不明人不知有学问则亦不复知有圣贤之事业虽有英才美质不觉溺于时俗之见闻而已此齐人之所以但知其国之有二子也】 　　或问乎曾西曰吾子与子路孰贤曾西蹵然曰吾先子之所畏也曰然则吾子与管仲孰贤曾西艴然不悦曰尔何曾比予于管仲管仲得君如彼其专也行乎国政如彼其久也功烈如彼其卑也尔何曾比予于是【蹵子六反艴音拂又音勃曾并音增】 　　孟子引曾西与或人问答如此曾西曾子之孙蹵不安貌先子曾子也艴怒色也曾之言则也烈犹光也桓公独任管仲四十余年是専且久也管仲不知王道而行霸术故言功烈之卑也杨氏曰孔子言子路之才曰千乗之国可使治其赋也使其见【形甸反】于施为如是而已其于九合诸侯一正天下固有所不逮也然则曾西推尊子路如此而羞比管仲者何哉譬之御者子路则范我驰驱而不获者也管仲之功诡遇而获禽耳曾西仲尼之徒也故不道管仲之事【问圣人分明是大管仲之功而孟子硬以为卑如何朱子曰孟子是不肯做他底是见他做得那规模来低○庆源辅氏曰杨氏断置得极分明子路之才视管仲诚为不及然子路之所学则圣人之道其于管仲之事盖有所不屑为者或曰杨氏本説但云子路譬之御者则范我驰驱者若管仲盖诡遇耳此则是以御而譬其所为未説到功效上今集注增益之曰子路则范我驰驱而不获者也管仲之功诡遇而获禽耳则是并与功都説了然按孟子范我驰驱是一人不获又是一人诡遇是一人获禽又是一人今若作一人看则似以子路为御之善而射未善然射御又非一人所能兼者恐不若只从其本説之为得也曰非是之谓也集注之意盖谓子路是范我驰驱而不遇王者故不获管仲则诡遇以逢桓公之为故得禽多耳○双峰饶氏曰使王良得善射者而御之则范我驰驱正所以获禽即诗所谓不失其驰舍矢如破傥以孔孟之道而遇明主则治国平天下皆余事耳】 　　曰管仲曾西之所不为也而子为我愿之乎【子为之为去声】曰孟子言也愿望也 　　曰管仲以其君霸晏子以其君显管仲晏子犹不足为与【与平声】 　　显显名也