格言联璧 - 第 1 页/共 7 页

格言联璧 清 金兰生编述 　　学问类 　　存养类 　　持躬类 　　敦品类 　　处事类 　　接物类 　　齐家类 　　从政类 　　惠吉类 　　悖凶类 附、摄生类 　　学问类 　　古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。 　　读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。 　　为善最乐。 　　诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长？便算读书种子，在我所求亦恕。不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。 　　聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名，益成其美。聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名，适济其奸。 　　祭虽有仪，而诚为本；丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。 　　飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。 　　经济出自学问，经济方有本源；心性见之事功，心性方为圆满。 　　舍事功更无学问。求性道不外文章。 　　何谓至行？曰庸行。何谓大人？曰小心。何以上达？曰下学。何以远到？曰近思。 　　竭忠尽孝，谓之心。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。 　　以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林；以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积；以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。 　　凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。 　　收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。 　　万理澄彻，则一心愈精而愈谨。一心凝聚，则万理愈通而愈流。 　　宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。 　　身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。 　　观天地生物气象，学圣贤克己工夫。 　　下手处是自强不息，成就处是至诚无妄。 　　以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。 　　圣贤学问是一套，行王道必本天德；后世学问是两截，不修己只管治人。 　　口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤，独凛明旦，幽畏鬼神。知人而复知天，方是有根学问。 　　无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消，无分毫气力。无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右，无一些照顾。 　　理以心得为精，故当沈潜，不然耳边口头尔。事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。 　　只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精；不然，众论淆之而必疑。只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一；不然，利害临之而必变。 　　接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有道通。 　　在古人之后议古人之失，则易；处古人之位为古人之事，则难。 　　古之学者得一善言，附于其身；今之学者得一善言，务以悦人。 　　古之君子病其无能也，学之；今之君子耻其无能也，讳之。 　　眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。 　　先读经后读史，则论事不谬于圣贤。既读史复读经，则观书不徒为章句。 　　读经传则根柢厚，看史鉴则事理通，观云天则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。 　　一庭之内，自有至乐；六经以外，别无奇书。 　　读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。 　　何思何虑，居心当如止水；勿取勿忘，为学当如流水。 　　心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳神则疲而不入。 　　心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。 　　案上不可多书，心中不可少书。 　　鱼离水则身枯，心离书则神索。 　　志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵固甲，不能御也。 　　把意念沈潜得下，何理不可得？！把志气奋发得起，何事不可为？！ 　　不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得；不开悟，便如胶柱鼓瑟，一毫转动不得；不体认，便如电光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。 　　读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。 　　看书求理，须令自家胸中点头。与人谈理，须令人家胸中点头。 　　爱惜精神，留他日担当宇宙。蹉跎岁月，尽此身污秽乾坤。 　　戒浩饮，浩饮伤神。戒贪色，贪色灭神。戒厚味，厚味昏神。戒饱食，饱食闷神。戒妄动，妄动乱神。戒多言，多言伤神。戒多忧，多忧郁神。戒多思，多思挠神。戒久睡，久睡倦神。戒久读，久读枯神。 　　存养类 　　性分不可使不足，故其取数也宜多。曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广大、极高明。情欲不可使有余，故其取数也宜少，曰谨行，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食、寡嗜欲。 　　大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。 　　清明以养吾之神，湛一以养吾之虑，沈警以养吾之识，刚大以养吾之志，果断以养吾之才，凝重以养吾之气，宽裕以养吾之量，严棱以养吾之操。 　　自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养天。 　　以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。 　　涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和！ 　　颜子四勿，要收入来；闲存工夫，制外以养中也。孟子四端，要扩充去；格致工夫，推近以暨远也。 　　喜怒哀乐而曰未发，是从人心直溯道心，要他存养。未发而曰喜怒哀乐，是从道心指出人心，要他省察。 　　存养宜冲粹，近春温；省察宜谨严，近秋肃。 　　就性情上理会，则曰涵养。就念虑上提撕，则曰省察。就气质上销镕，则曰克治。 　　一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。 　　人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣，然而生意未尝不在也，疏之而已耳。人心如明镜，全体浑是光明，习染熏之而暗矣，然而明体未尝不存也，拭之而已耳。 　　果决人似忙，心中常有余闲。因循人似闲，人中常有余忙。 　　寡欲故静，有主则虚。 　　无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。 　　人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。 　　宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约；四者，切己良箴。忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛；四者，切己大病。 　　常操常存，得一“恒”字诀。勿忘勿助，得一“渐”字诀。 　　敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。 　　人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。 　　君子之心不胜其小，而气量涵盖一世。小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。 　　怒是猛虎，欲是深渊。 　　忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。 　　惩忿如摧山，窒欲如填壑；惩忿如救火，窒欲如防水。 　　心一模糊，万事不可收拾。心一疏忽，万事不入耳目。心一执着，万事不得自然。 　　一念疏忽，是错起头。一念决烈，是错到底。 　　古之学者，在心地上做功夫，故发之容貌，则为盛德之符。今之学者，在容貌上做功夫，故反之于心，则为实德之病。 　　只是心不放肆，便无过差。只是心不怠忽，便无逸志。 　　处逆境心，须用开拓法。处顺境心，要用收敛法。 　　世路风霜，吾人炼心之境也。世情冷暖，吾人忍性之地也。世事颠倒，吾人修行之资也。 　　青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。 　　名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。 　　谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。