琼琚佩语 - 第 2 页/共 3 页

自古有天下者，观其所用之人，则政事可知矣。［薛文清］ 　　为政以爱人为本。［薛文清］ 　　圣人治天下，公而已。［薛文清］ 　　法者，礼乐刑政是也。［薛文清］ 　　天人一理，故致乖致和，无不感通。［薛文清］ 　　举四海九州岛生民之气既和，则自足以感阴阳之和。举四海九州岛生民之气既乖，则亦足以感阴阳之异。此理之必然也。［薛文清］ 　　禹贡纪山川而不纪风俗，纪物产而不纪人才。风俗人才，由乎上之教化也。［升庵璅语］ 　　平准书讥横敛之臣，货殖传讥好贷之君，太史公之旨懿哉。［升庵璅语］ 　　中才皆可用之才，不必求备。平易有近民之实，不必务奇。治有端绪，不必责效于旦夕之间。事可包荒，不必刻意于渊鱼之察。［石文介］ 　　席地古礼也，今也严。肉刑古政也，今也仁。［弇州剳记］ 　　图治之道察于事，则愈察而愈细。研于理，则愈研而愈精。［文文起］ 　　国家之用才，犹农家之积粟。粟积于丰年，乃可以济饥。才储于平时，乃可以济事。［玉剑尊闻］ 　　风俗奢侈，所关不小。如古今阶乱者，在太平富庶之后。其反治者，乃于国乱民贫得之。［憬然录］ 　　兵贵精不贵多，兵不用命，上无节制故也。［毛伯温］ 　　为国欲致升平，必厚风俗。欲厚风俗，必正士习。欲正士习，必重师儒。此成周来已试之效也。［藤阴箚记］ 　　教化衰则风俗日坏，敛财急则民生日困。［集语要］ 　　成周六善，以廉为首。当官三事，厥重惟清。［谷贻录］ 　　阴小人也，阳君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。［魏环极庸言］ 　　 　　敬畏 　　恐惧者修身之本。事前而恐惧则畏，畏可以免祸；事后而恐惧则悔，悔可以改过。夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔，故知者保身，愚者杀身。大哉，所谓恐惧也。［林和靖］ 　　坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。［林和靖］ 　　敬胜百邪。［程明道］ 　　敬只是主一也。［程伊川］ 　　学者当提醒此心，如日之升，群邪自息。［朱文公］ 　　心存焉则谓之敬。［吕东莱］ 　　善保家者戒兴讼，善保国者戒用兵。讼不可长，讼长虽富家必敝。兵不可久，兵久虽大国必诎。［胡文定］ 　　罗竹谷着畏说，曰：天子且有所畏，诗曰我其夙夜畏天之威。孰谓士大夫而可不知所畏乎，圣人且有所畏，鲁论曰畏天命畏大人畏圣人之言。孰谓学者而可不知所畏乎，苟内不畏父兄之言，外不畏师友之议，仰不畏天，俯不畏人，猖狂妄行，恣其所欲，吾惧其入于小人之归也。［鹤林玉露］ 　　君子之立身立言，不可不慎。称杨伯起者，以其辞暮夜之金也。薄杨子云者，以其献美新之文也。［东谷赘言］ 　　欲为君子，非积行累善，莫之能致。一念私邪，立见为小人。故曰：终身为善不足，一日为恶有余。［宾退录］ 　　圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。［薛文清］ 　　万事敬则吉，怠则凶。［薛文清］ 　　易摇而难定、易昏而难明者，人心也。惟主敬则定而明。［薛文清］ 　　在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神。［袁了凡］ 　　知天地神人顷刻不离，自然常存敬畏。知祖孙父子荣辱相关，自然爱惜身名。［赵梦白择言］ 　　 　　勤俭 　　一年之计在于春，一日之计在于寅。［座右编］ 　　民生在勤，勤则不匮。一夫不耕，必受其饥；一妇不蚕，必受其寒。是勤可免饥寒也。农民昼则力作，夜则颓然甘寝，非心淫念无从而生，是勤可远患也。户枢不蠹，流水不腐，周公论三宗文王之寿，必归之无逸。是勤可致寿考也。故大禹必惜寸阴。［鹤林玉露］ 　　俭于听可以养虚，俭于视可以养神，俭于言可以养气，俭于门闼可无盗贼，俭于嫔嫱可保寿命，俭于心可出生死。是知俭为万化之柄。［谭子］ 　　有保一器毕生不璺者，有挂一裘十年不敝者，斯人也，可以司粟帛，可以亲百姓，可以掌符玺，可以即清静之道。［谭子］ 　　生财不如节财，省用方能足用。［王十朋理财策］ 　　不厚费者不多营，不妄用者不过取。［谷贻录］ 　　走江湖不如乐田园，炼丹砂不如惜五谷，结权贵不如乐妻孥，奉仙佛不如歆祖考。［黎寿］ 　　 　　摄生 　　水之有源，其流必远。木之有根，其叶必茂。屋之有基，其柱必正。人之有精，其命必长。［抱朴子］ 　　多言则背道，多欲则伤生。［林和靖］ 　　声色者，败德之具。［林和靖］ 　　寡言省谤，寡欲保身。［林和靖］ 　　广积聚者，遗子孙以祸害。多声色者，残性命以斧斤。［林和靖］ 　　口腹不节，致疾之因。念虑不正，杀身之本。［林和靖］ 　　吾尝夏葛而冬裘、饥食而渴饮，节嗜欲，定心气，如斯而已矣。［程明道］ 　　天下同知畏有形之寇，而不知畏无形之寇。欲之寇人，甚于兵革；礼之卫人，甚于城郭。［吕东莱］ 　　精神不运则愚，气血不运则病。［陆象山］ 　　治身养性者，节寝处，适饮食，和喜怒，便动静。在巳者得而邪气无由入。［辛文子］ 　　万般补养皆虚伪，惟有操心是要规。［许鲁斋］ 　　人之将疾也，必先酒色之好。国之将亡也，必恶直谏之言。［辛文子］ 　　耳目淫于声色，五脏动摇而不定，血气逸荡而不休，精神驰骋而不守，祸之来如邱山，无由识之矣。［辛文子］ 　　持守正念之法，如执玉，如捧盈，战战兢兢，惟恐失坠。［脉望］ 　　人身未尝有疾也，疾之生，必有致之之由。诚能预谨于饮食嗜欲之际，而慎察于喜怒哀乐之间，以固其元气，而调其荣卫，使寒暑燥湿之毒不能奸其中，虽微药石，固不害其为寿。［方逊志］ 　　形劳而不休则蔽，精用而不已则竭。［庄子］ 　　摄生之道，大忌嗔怒。［百警世编］ 　　勿以妄想戕真心，勿以客气伤元气。［康斋日记］ 　　衰病多事，如着敝絮入荆棘中，触处挂阂。简豫习静，如排沙寻金，往往见宝。［集语要］ 　　常沈静则含蓄，义理深而应事有力，故厚重静定宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。［薛文清］ 　　只寡欲便无事，无事心便澄然矣。［薛文清］ 　　迷于利欲者如醉酒之人，人不堪其丑，而己不觉也。［薛文清］ 　　生死路窄，只在寡欲与否。［吴忠节公］ 　　绝饮酒，薄滋味，则气自清。寡思虑，屏嗜欲，则精自明。定心气，少眠睡，则神自澄。［王阳明］ 　　夫天有元气焉，善养生者养此而已矣。善固国者，固此而已矣。元气者何？仁也。［藤阴箚记］ 　　安静可以养福。［座右编］ 　　人常想病时则尘心自灭，人常想死时则道念自生。风流得意之事一过，辄生悲凉；清真寂寞之境愈久，转有滋味。［崇修指要］ 　　人之精神有限，过用则竭。［座右编］ 　　欲心一萌，当思礼义以胜之。［座右编］ 　　地上有门曰祸门，而作恶者自投之。地下有门曰鬼门，而好色者自趋之。此二门者，皆一入而不出者也。［座右编］ 　　服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人。人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。［申凫盟荆园小语］ 　　福者备也，备者百顺之名也。人惟起居饮食日顺其常，福莫大焉。［乐善录］ 　　 　　接物 　　飞乌以山为卑，而层巢其巅。鱼鳖以渊为浅，而穿穴其中。然所以得之者，饵也。君子苟能无以利害身，则辱安从生乎。［曾子］ 　　处事速不如思，便不如当，用意不如平心。［张无垢］ 　　人之于患难，只有一个处置：尽人谋之后，却须泰然处之。［程伊川］ 　　凡为人言者，理胜则事明，气忿则招拂。［程明道］ 　　惟正足以服人。［薛文清］ 　　深以刻薄为戒，每事当存忠厚。［薛文清］ 　　事来不问小大，即当揆之以义。［薛文清］ 　　但当循理，不可使气。［薛文清］ 　　木秀于林，风必摧之。堆出于岸，流必湍之。行高于人，众必非之。所以良田每败于邪径，黄金多铄于众口。投杼且疑于三疑，市虎亦成于三人。青蝇簧鼓，无世无之。是以君子贵先觉也。［谷贻录］ 　　泛交不如寡交，多求不如慎守。［遵生笺］ 　　虑事周密，处心泰然。［南牖日笺］ 　　罪莫大于淫，祸莫大于贪，咎莫大于僭。此三者祸之车。［南牖日笺］ 　　石生玉，反相剥。木生虫，还自食。人生事，还自贼。好事者未尝不败，争利者未尝不穷。［辛文子］ 　　万物不能碍天之大，万事不能碍心之虚。［南牖日笺］ 　　道心只在人心，应感上磨练；天理只在人事，变态中体贴。［南牖日笺］ 　　说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚、识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。［省身集要］ 　　君子不迫人于险。当人危急之时，操纵在我，宽一分则彼受一分之惠。若阸之不已，乌穷则攫，兽穷则搏，反噬之祸，将不可救。［脉望］ 　　觉人之诈，不形于言。受人之侮，不动于色。此中有无穷意味。［拈屏语］ 　　市私恩不如挟公议，结新知不如敦旧好，立荣名不加种隐德，尚奇节不如谨庸言。［菜根谈］ 　　君子不以己之长露人之短。天地间长短不齐，物之情也。必欲炫己之长露人之短，跬步成雠矣。言人之短者，谓种祸。［笔畴］