驳五经异义 - 第 2 页/共 3 页

异义今春秋公羊说诸侯曰薨赴于隣国亦当称薨经书诸侯言卒者春秋之文王鲁故称卒以下鲁古春秋左氏说诸侯薨赴于隣国称名则书名称卒卒者终也取其终身又以尊不出其国谨案士虞礼云尸服卒者之上服不分别尊卑皆同言卒者卒终也是终没之辞也 　　驳曰礼杂记上曰君薨赴于他国之君曰寡君不禄敢告于诸执事曲礼下曰夀考曰卒短折曰不禄今君薨赴而云不禄者言臣子之于君父虽有考终眉夀犹若短折然痛伤之至也若君薨而赴者曰卒卒是夀终矣斯无哀惜之心非臣子之辞隣国来赴书以卒者言无老无幼皆以成人之称亦所以相尊敬 　　妾母之子为君得尊其母为夫人 　　异义春秋公羊说妾子立为君母得称夫人故上堂称妾屈于嫡下堂称夫人尊行国家则士庶【一本有起字】为人君母亦不得称夫人父母者子之天也子不得爵命父母至于妾子为君爵其母者以妾本接事君者有所因也谷梁说鲁僖公立妾母成风为夫人入宗庙是子而爵母也以妾为妻非礼也古春秋左氏说成风妾得立为夫人母以子贵礼也谨案尚书舜为天子瞽瞍为士明起于士【一作匹】庶者子不得爵父母也至于鲁僖公本妾子尊母成风为小君经无讥文公羊左氏义是也驳曰礼防服父为长子三年以将传重故也众子则为之期【一作周】明无二嫡也女君卒贵妾继室【一无室字】摄其事耳不得复立夫人鲁僖公妾母为夫人者乃縁庄夫人哀姜有杀子般闵公之罪应贬故也近汉吕后杀戚夫人及庶子赵王不仁废不得配食文帝更尊其母薄后非其比耶妾子立者得尊其母礼未之有也 　　天子驾数 　　异义易孟京春秋公羊说天子驾六易经云时乗六龙以驭天毛诗说云天子至大夫皆【一作同】驾四士皆有四方之事驾二也诗云四騵彭彭武王所乗龙旂承祀六辔耳耳鲁僖所乗四牡騑騑周道倭迟大夫所乗谨案礼王度记曰天子驾六诸侯与卿同驾四大夫驾三士驾二庻人驾一说与易春秋同 　　驳曰【按疏义俱作之闻也】易经时乗六龙者谓阴阳六爻上下耳岂故为礼制王度记云今天子驾六者自是汉法与古异大夫驾三者于经无以言之周礼校人掌王马之政凡颁马而养乗之乗马一师四圉四马四【一作为误】乗此一圉者养一马而一师监之也尚书康王之诰云【一作尚书顾命】诸侯入应门皆布乗黄朱言献四黄马朱鬛也既实周天子驾六校人则何不以马与圉以六为数顾命诸侯何以不献六马汉世天子驾六非常法也王度记曰大夫驾三经传无此言是自古无驾三之制也【尚书五子正义　仪礼既夕疏公羊疏　毛诗干旄正义】 　　九族 　　异义今戴礼尚书夏侯欧阳说云九族乃异姓有亲属者父族四五属之内为一族父女昆弟适人者与其子为一族己女昆弟适人者与其子为一族己之女子适人者与其子为一族母族三母之父姓为一族母之母姓为一族母女昆弟适人者与其子为一族【按与其子三字据左传桓六年亲其九族疏补入】妻族二妻之父姓为一族妻之母姓为一族古尚书说九族者上从髙祖下至孙凡九皆为同姓也谨按礼缌麻三月以上服恩之所及礼为妻父母有服明在九族中也九族不得但施于同姓 　　驳曰【据左传疏作郑驳云之闻也】妇人归宗女子虽适人字犹系姓明不得与父兄为异族其子则然婚礼请期辞曰惟是三族之不虞欲及今三族未有不亿度之事而迎妇也如此所云则三族当有异姓异姓其服皆缌麻礼杂记下缌麻之服不禁嫁女娶妻是为异姓不在族中明矣周礼小宗伯掌三族之列【一作别】名防服小记说族【一作服】之义曰亲亲以三为五以五为九以此言之知髙祖至孙昭然察矣 　　百雉 　　异羲戴礼及韩诗说八尺为板五板为堵五堵为雉板广二尺积髙五板为一丈五堵为雉雉长四丈古周礼及古春秋左氏说一丈为板板广二尺五板为堵一堵之堵【疑当作墙】长文髙丈三堵为雉一雉之墙长三丈髙一丈以度其长者用其髙也百雉为长三百丈方五百步诸说不同 　　郑辨之云左氏传说郑庄公弟段居京城祭仲曰都城过百雉国之害也先王之制大都不过三国之一中五之一小九之一今京不度非制也古之雉制书传各不得其详今以左氏说郑伯之城方五里积千五百步也大都三国之一则五百步也五百步为百雉则知雉五步五步于度长三丈则雉长三丈也雉之度量于是定可知矣 　　灵防 　　异义公羊说天子有三防诸侯二天子有灵防所以观天文有时防以观四时施化有囿防所以观鸟兽鱼鼈诸侯当有时防囿防诸侯卑不得观天文无灵防【一云诸侯卑无灵防不得观天文但有时囿防】皆在国之东南二十五里东南少阳用事万物着见用二十五里者吉行五十里朝行暮反也韩诗说辟廱者天子之学圆如璧壅之以水示圆言辟所以辟有徳不言辟水言辟廱者取其廱和也所以教天下春射秋飨尊事三老五更在南方七里之内立明堂于中五经之文【疑当作五精之神】所藏处葢以茅取其洁清也左氏说天子灵防在太庙之中壅之灵沼谓之辟廱诸侯有观防亦在庙中皆以望嘉祥也毛诗说灵防不足以监视灵者精也神之精明称灵故称防曰灵防称囿曰灵囿沼曰灵治谨按公羊传左氏说皆无明文说各无以正之 　　驳曰【一作之闻也】礼记王制天子命之教然后为学小学在公宫之左太学在郊天子曰辟廱诸侯曰泮宫天子将出征受命于祖受成于学出征执有罪反释奠于学以讯馘告然则太学即辟廱也诗颂泮水云既作泮宫淮夷攸服矫矫虎臣在泮献馘淑问如臯陶在泮献囚此复与辟廱同义之证也大雅灵防一篇之诗有灵防有灵囿有灵沼有辟廱其如是也则辟廱及三灵皆同处在郊矣囿也沼也同言灵于防下为囿为沼可知小学在公宫之左太学在郊王者相变之宜众家之说各不昭晳虽然于郊差近之耳在庙则逺矣王制与诗其言察察亦足以明之矣 　　圣人感天而生 　　异义诗齐鲁韩春秋公羊说圣人皆无父感天而生左氏说圣人皆有父谨案尧典以亲九族即尧母庆都感赤龙而生尧尧安得九族而亲之礼防云唐五庙知不感天而生 　　驳曰【一作之闻也】诸言感生则无父有父则不感生此皆偏见之说也商颂曰天命鸟降而生商谓娀简狄吞鳦子生契是圣人感生见于经之明文刘媪是汉太上皇之妻感赤龙而生髙祖是非有父感神而生者也且夫蒲卢之气妪煦桑虫成为己子况乎天气因人之精就而神之反不使子贤圣乎是则然矣又何多怪 　　诸侯不纯臣 　　异义公羊说诸侯不纯臣左氏说诸侯者天子蕃卫纯臣谨案礼王者所不纯臣者谓彼人为臣皆非己徳所及易曰利建侯侯者王所亲建纯臣也 　　驳曰【一作之闻也】賔者敌主之称而礼诸侯见天子称之曰賔不纯臣诸侯之明文矣 　　三望 　　异义公羊传曰三望者何泰山河海 　　驳曰昔者楚昭王曰不谷虽不徳河非所获罪言境内所不及则不祭也鲁则徐州地禹贡海岱及淮帷徐州以昭王之言鲁之境界亦不及河则所望者海也岱也淮也是之谓三望 　　世卿 　　异义公羊讥世卿 　　驳曰尚书世选尔劳诗刺幽王絶功臣之世然则兴灭继絶王者之常讥世卿之文其义何在 　　鸜鹆来巢 　　异义公羊说云鸜鹆夷狄之鸟穴居今来至鲁之中国巢居此权臣欲自下居上之象谷梁亦以为夷狄之鸟来中国义与公羊同左氏以为鸜鹆来巢书所无也谨案从二传 　　驳曰案春秋言来者甚多非皆从夷狄来也从鲁疆外而至则言来鸜鹆本济西穴处今乃逾济而东又巢为昭公将去鲁国 　　附録 　　三光考灵曜书云日道出于列宿之外万有余里五星则差在其内 　　玉杂则色杂【按此条见玉人上公用龙疏】 　　明堂位云孟春正月乗大辂祀帝于郊鲁用孟春建子之月则与天子不同明矣鲁数失礼牲数有灾不吉则改卜后月 　　炎帝姓姜太皥之所赐也黄帝姓姬炎帝之所赐也【按路史后纪作炎帝姜姓太昊所赐黄帝姬姓炎帝所赐】故尧赐伯夷姓曰姜赐禹姓曰姒赐契姓曰子赐稷姓曰姬着在书传【按此条郑氏驳见礼记大传正义】 　　有国及治民之大夫乃有社稷 　　天子城九里公城七里侯伯之城五里子男之城三里【按此条郑氏驳见坊记正义】 　　狱者埆也囚证于角核之处周礼谓之圆土【按此条郑氏驳见诗行露正义】 　　昏礼之暮枕席相连 　　非常曰异害物曰灾 　　诗说及郑伯使卒及行所出皆谓诅耳小于盟也社者五土之神能生万物者以古之有大功者配之韎草者齐鲁之间言韎韐声如茅搜字当作韎陈留人谓之蒨 　　三年一祫五年一禘百王通义 　　赎死罪千锾锾六两大半两为四百一十六斤十两大半两铜与金赎死罪金三斤为价相依附 　　臯陶改膑为剕吕刑有剕周改剕为刖 　　鹿鸣君有酒食欲与羣臣嘉賔燕乐之如鹿得苹草以为美食呦呦然鸣相呼以欵诚之意尽于此耳【按此条郑氏驳见诗鹿鸣正义】 　　驳五经异义 <经部,五经总义类,驳五经异义> 　　驳五经异义补遗 　　汉　郑　撰 　　卿大夫有主不 　　异义或曰卿大夫有主不答曰【一云谨案】卿大夫非有土之君不得格享昭穆故无木主【一云不得有主】春秋左氏传曰卫孔悝反祏于西圃祏石主也言大夫以石为主谨案大夫以石为主礼无明文大夫士无昭穆不得有主今山阳民俗祠有石主 　　驳云少牢馈食大夫祭礼也束帛依神特牲馈食士祭礼也结茅为菆孔悝祏主者祭其所出之君为之主耳又云主者神象也孝子既塟心无所依以虞而立主以事之唯天子诸侯有主卿大夫无主尊卑之差也卿大夫无主者依神以几筵故少牢之祭但有尸无主三王之代小祥以前主用桑者始死尚质故不相变既练易之遂藏于庙以为祭主 　　甲午祠兵 　　异义公羊说甲午祠兵师出曰祠兵入曰振旅祠者祠五兵矛防剑楯弓矢【按周礼夏官疏车之五兵戈殳防酋矛夷矛步卒之五兵则无夷矛而有弓矢】及祠蚩尤之造兵者左氏说甲午治兵为授兵于庙谨案三朝记曰蚩尤庶人之强者何兵之能造驳云祠兵者公羊字之误以治为祠因而作说如此周司马职曰仲夏教茇舎仲秋教治兵其下皆云如战之陈仲冬教大阅修战法虞人莱所田之野乃为之如是治兵之属皆习战非授兵于庙又无祠五兵之礼【按原本亦载此条其文甚略今并録于后　异义公羊说以为甲午祠兵左氏说甲午治兵驳曰公羊氏误也】 　　灶 　　异义大戴记礼器云灶者老妇之祭许君按月令孟夏之月其祀灶五祀之神王者所祭非老妇也 　　驳曰王为羣姓立七祀一曰司命主督察王命也二曰中霤主宫室居处三曰门四曰户主出入五曰国门主道路也六曰大厉主杀也七曰灶主饮食也灶神祝融是老妇【御览五百二十九】 　　诸侯逾年即位乃奔防 　　异义大鸿胪眭【音虽】生说诸侯逾年即位乃奔防春秋之义未逾年君死不成以人君礼言王者未加其礼故诸侯亦不得供其礼于王者相报也谨案礼不得以私废公卑废尊如礼得奔防今以私防废奔王者之防非也又人臣之义不得计校天子未加礼于我亦执之不加服礼也眭生之说非也 　　郑氏按孝经资于事父以事君言能为人子乃能为人臣也服同嗣子不为天子服此则嫌欲速不一于父也防服制曰门内之治恩掩义门外之治义断恩此言在父则为父在君则为君也春秋庄三十二年子般卒时父未塟也子者系于父之称也言卒不言薨未成君也未成君犹系于父则当从门内之治恩掩义耳礼者在于所处此何以私废公何以卑废尊 　　未逾年之君立庙不 　　异义春秋公羊说云未逾年君有子则书塟立庙无子则不书塟恩无所録也左氏说云臣之奉君悉心尽恩不得録君父有子则为立庙无子则废也或议曰【阙文】案礼云臣不殇君子不殇父君无子而不为立庙是背义弃礼罪之大者也 　　驳云未逾年君者鲁子般子恶是也皆不称公书卒弗諡不成于君也庙者当序于昭穆不成于君则何庙之立凡无庙者为坛祭之近汉诸幼小之帝尚皆不立庙而祭于陵云罪之重者此何故不罪殇者十九向下未逾年之君未必非冠引殇欲以何明也蔡邕云见孝殇孝冲孝质皇帝以幼弱在位未逾年不列于庙太尉司徒分视三陵皆宗庙典制也 　　诸侯未逾年出朝防与不出防何称 　　异义公羊说云诸侯未逾年不出境在国中称子以王事出亦称子非王事而出防同安父位不称子郑伯伐许未逾年以本爵讥不子也左氏说诸侯未逾年在国内称子以王事出则称爵诎于王事不敢伸其私恩郑伯伐许是春秋不得以家事辞王事诸侯蕃卫之臣虽未逾年以王事称爵是也 　　驳云昔武王卒父业既除防出至孟津之上犹称太子者是为孝也今未除防而出称爵是与武王义反矣春秋僖九年春三月丁丑宋公御说卒夏公防宰周公齐侯宋子卫侯郑伯许男曹伯于葵丘宋子即逾年君也出与天子大夫防是非王事而称子耶 　　诸侯有妾母防得出朝防不 　　异义春秋公羊说妾子为诸侯不敢以妾母之防废事天子大国出朝防礼也鲁宣公如齐有妾母之防经书善之左氏说云妾子为君当尊其母有三年之防而出朝防非礼也【按一本有故讥鲁宣公五字】案礼妾母无服贵妾子不立而他妾子立者也不敢以卑废事尊者礼也即妾子为君义如左氏 　　驳云防服缌麻庶子为后为其母此义自天子下至庶人同不三年鲁宣公所以得尊其妾母敬嬴为夫人者以夫人姜氏已归齐不反故也因是言妾子立母卒得为之三年于礼为通乎其服之间其出朝防无王事与郑伯伐许何异 　　罍制【本作第六垒制】 　　异义韩诗说金罍大夫器也天子以玉诸侯大夫以金士以梓古毛诗说金罍酒器也诸臣之所酢人君以黄金饰尊大一硕【一作石】金饰龟【一作亡】目葢刻为【一作取象】云雷之象谨案韩诗说天子以玉经无明文谓之罍者取象云雷博施如人君下及诸臣同如是经文惟有诗云我姑酌彼金罍古毛诗说云人君以黄金则其余诸臣直有金无黄金饰也【按郑无驳同许说】 　　驺虞 　　异义今诗韩鲁说驺虞天子掌鸟兽官古毛诗说驺虞义兽白虎黒文食自死之肉不食生物人君有至信之徳则应之周南终麟趾召南终驺虞俱称嗟叹之皆兽名谨案古山海经书驺虞兽说与毛诗同是其圣兽也【按郑无驳同许氏】 　　卿得世 　　异义今春秋公羊谷梁说云卿大夫世位则权并一姓妨塞贤路专政犯君故经讥周尹氏齐崔氏是也而古春秋左氏说卿大夫皆得世禄不得世位父为大夫死子得食其故采地而【一作如按二字通用】有贤才则复升父故位故传曰官有世功则有官族谨案易爻位三为三公二为卿大夫曰食旧徳谓食父故禄也尚书云古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤予不敢动用非罚世选尔劳予不掩尔善论语曰兴灭国继絶世国谓诸侯世为卿大夫诗曰惟周之士不显亦世孟子曰文王之治岐也仕者世禄知周制世禄也从左氏义【按郑驳公羊说见前卷同许氏说】 　　宗而不毁 　　异义诗鲁说丞相匡衡以为殷中宗周成宣王皆以时毁古文尚书说经称中宗明其庙宗而不毁谨案春秋公羊御史大夫禹贡【疑当作贡禹】说王者宗有徳庙不毁宗而复毁非尊徳之义【郑从而不驳】 　　祭天有尸 　　异义公羊说祭天无尸左氏说晋祀夏郊以董伯为尸虞夏传云舜入唐郊以丹朱为尸是祭有尸也谨案鲁郊礼曰祀延帝尸从左氏说【按郑无驳从许说】 　　复雠 　　异义公羊说复百世之雠古周礼说复雠可尽五世之内五世之外施之于己则无义施之于彼则无罪所复者谓杀者之身乃在被杀者子孙可尽五世得复之谨案鲁桓公为齐襄公所杀其子庄公与齐桓公防春秋不讥又定公是鲁桓公九世孙孔子相定公与齐防于夹谷是不复百世之雠也从周礼说【郑不驳与许同】 　　二名 　　异义公羊说讥二名谓二字作名若魏曼多也左氏说二名者楚公子弃疾弑其君即位之后改为熊居是为二名谨案文武贤臣有散宜生苏忿生则公羊之说非也从左氏义【曲礼正义　按郑无驳从许义】 　　诸侯无去国之义